抄经字帖

长部经典(第1卷-第14卷)

通妙译

抄经设置

选择段落

一如是我闻。尔时，世尊与千二百五十人之大比丘众俱，住王舍城小儿医师耆婆之庵罗园。其时，摩揭陀国王韦提希子阿阇世，于四月迦底迦之十五布萨日满月之夜时，坐于殊胜之宫殿…二于此，有一大臣，对摩揭陀国王韦提希子阿阇世奏言：「大王！兹有不兰迦叶，彼是僧伽之主，教团之首领，一派之导师，智识广博，名闻甚高，为一派之开祖，受众人之尊敬，出家…三其时，其他之大臣，亦对摩揭陀国王韦提希子阿阇世奏言：「大王！兹有末伽梨瞿舍利，是僧伽之主，教团之首领，一派之导师，智识广博，名闻甚高，为一派之开祖，受众人之尊敬…四其时，其他之大臣，亦对摩揭陀国王韦提希子阿阇世奏言：「大王！兹有阿耆多翅舍钦婆罗，是僧伽之主，教团之首领，一派之导师，智识广博，名闻甚高，为一派之开祖，受众人所…五其时，其他之大臣，亦对摩揭陀国王韦提希子阿阇世奏言：「大王！兹有婆浮陀迦旃延那，是僧伽之主，教团之首领，一派之导师，智识广博，名闻甚高，为一派之开祖，受众人之尊…六其时，其他之大臣，亦对摩揭陀国王韦提希子阿阇世奏言：「大王！兹有散若夷毘罗梨沸，是僧伽之主，教团之首领，一派之导师，智识广博，名闻甚高，为一派之开祖，受众人之尊…七其时，其他之大臣，亦对摩揭陀国王韦提希子阿阇世奏言：「大王！兹有尼乾子，是僧伽之主，教团之首领，一派之导师，智识广博，名闻甚高，为一派之开祖，受众人之尊敬，出家…八其时，小儿科医师耆婆，离于摩揭陀国王韦提子阿阇世不远处，默然而坐。如是摩揭陀国王韦提希子阿阇世言耆婆曰：「汝，是忠诚予之耆婆！汝今何故默然耶？」〔耆婆曰：〕「大王！兹有世尊、应供、等正觉者，与千二百五十人之大比丘众俱，住我等之庵罗园。对世尊瞿昙起如是之称誉：『彼世尊，实是应供、等正觉、明行足、善逝、世间…〔大王曰：〕「然者，忠诚予之耆婆！预备众乘！」九小儿科医师耆婆答王：「大王！如是。」以备五百牝象，及王自用之象乘，对王奏言：「大王！象乘已备，今思正举措〔出发〕时。」其时，王，乘自己所乘之象乘，令彼等妇人各乘五百牝象，随伴持炬者〔之照明〕，以大王之威严从王舍城出发，往小儿科医师耆婆之庵罗园。一〇如是至庵罗园不远之处，摩揭陀国王韦提希子阿阇世，〔突然〕心生恐怖、战栗、身毛竖立。充满恐怖与敬愕而身毛竖立之摩揭陀国王韦提希子阿阇世言小儿科医师耆婆曰：「忠诚我之耆婆！汝非谋害我耶？忠诚我之耆婆！汝非欺骗我耶？忠诚我之耆婆！汝非从我交与怨敌耶？实有千二百五十人之大比丘众，而无任何之音声，亦绝无嚏、咳之音，如何得…「大王！勿恐怖！大王！臣非谋害君、非欺君、非从君交与怨敌。大王！前进，大王！前进。彼圆堂诸灯辉燃！」一一如是摩揭陀国王韦提希子阿阇世，进行其象乘能至之处，即下象乘而行近圆堂之门前，诣已而言耆婆曰：「忠诚我之耆婆！今，世尊在何处耶？」「大王！世尊在彼处，大王！世尊近中央柱面东，向比丘众而坐。」一二如是，摩揭陀国王韦提希子阿阇世诣世尊处，诣已，坐于一面。坐于一面已，摩揭陀国王韦提子阿阇世，面视比丘众默然静坐，恰如清澄之湖水，感兴而言曰：「今比丘众具如此之寂…「大王！汝亦倾心于所好耶？」「然，大德！予爱好太子优陀夷跋陀。今比丘众具如是寂静，予太子优陀夷跋陀亦愿具之。」一三如是，摩揭陀国王韦提希子阿阇世恭敬顶礼世尊，合掌礼拜比丘众，坐于一面，坐于一面已，白世尊曰：「大德！若世尊准许予质问者，予欲请问。」「大王！随卿之所欲问。」一四「大德！〔世间〕有种种技能职业〔者〕，如：调象师、调马师、车术师、弓术师、军旗手、元帅、战士、高级武官、象力士、装甲兵、奴隶出身者、厨师、理发师、助浴者、制菓者…一五「大王！曾记忆以此质问其他之沙门、婆罗门否？」「然，大德！予记忆曾以此质问其他沙门、婆罗门。」「然者，若大王不介意者，请依彼等所答而述之。」「大德！我不介意于世尊或在坐如世尊者之处说此。」「然，大王！请述之。」一六「大德！时，我诣访不兰迦叶，诣已，与彼不兰迦叶互相交谈可感铭之语后，坐于一面。坐于一面已，我如是言彼曰：『迦叶！〔世间〕有种种技能职业〔者〕。如：调象师、调马师…一七大德！如是问已，不兰迦叶如次言我曰：『大王！实然，作者、令作者、斩人、令斩者、煎烤、令煎烤、悲恼、令悲恼、战栗、令战栗、令杀害生命、令取不与者、破墙串壁而入〔他…一八大德！如是，实问沙门〔修行〕现世之果报，不兰迦叶，而答非业〔无作用。〕大德！犹如，问庵罗树之果实，而答以罗孛阇（面包树）果。问罗孛阇树之果实，而答以庵罗树果。大…一九大德！一时，我诣访末伽梨瞿舍罗。诣已，与彼交谈友谊之语后，坐于一面，坐于一面已，我如是言彼曰：『瞿舍罗！〔世间〕有种种技能职业者……〔详如一六节〕，瞿舍罗！如是…二〇大德！如是问时，末伽梨瞿舍罗，如次言我曰：『大王！诸有情之杂染是无因无缘，无因无缘诸有情而杂染。诸有情之清净是无因无缘，无因无缘诸有情而清净。非自作、非他作、非…二一大德！如是问沙门〔修行〕现世之果报时，末伽梨瞿瞿舍罗，而答轮回之净化。大德！犹如问庵罗树之果实，说明以罗孛阇果，问罗孛阇之果实，而答以庵罗果。大德！如是，实问沙…二二大德！一时，我诣访阿耆多翅舍钦婆罗。诣已，与彼交谈友谊之语已，坐于一面，坐于一面已，我如次言彼曰：『阿耆多翅舍钦婆罗！〔世间〕有种种技能职业。……阿耆多翅舍钦婆…二三大德！如是问时，阿耆多翅舍钦婆罗，如次言我曰：『大王！无布施、无供牲、无祭祀，无善、恶业之异熟果，无今世、无他世，无父、无母、无化生之有情，世间无有沙门、婆罗门…二四大德！如是，实问沙门〔修行〕现世之果报，阿耆多翅舍钦婆罗，而答断灭论。大德！犹如问庵罗树之果实，而答以罗孛阇果；问罗孛阇树之果实，而答以庵罗树果。大德！如是，实…二五大德！一时，我诣访婆浮陀迦旃延那。诣已，与彼交换友谊之语后，坐于一面，坐于一面已，我如是言彼曰：『婆浮陀迦旃延那！〔世间〕有种种职业者……〔详如一六节〕……婆浮…二六大德！如是问时，婆浮陀迦旃延那，如次言我曰：『大王！此等七身，非能作、非所作、非能创造、非所创造，无能生产任何物，常住如山顶直立不动之石柱。此等不动摇、不转变、…二七大德！如是实问沙门〔修行〕现世之果报，婆浮陀迦旃延那，而答由异而异。大德！犹如问庵罗树之果实，而答以罗孛阇果。大德！如是，实问沙门〔修行〕现世之果报，婆浮陀迦旃…二八大德！一时，我诣访尼乾子。诣已，与彼交换友谊之语后，坐于一面，坐于一面已，我如是言彼曰：『尼乾子！〔世间〕有种种职业者……〔详如一六节〕……尼乾子！如是得见沙门…二九大德！如是问时，尼乾子，如次言我曰：『大王！尼乾子〔离繁者〕行四种防护禁戒。大王！尼乾子，如何行四种防护禁戒耶？大王！尼乾子，〔避〕一切水，以防（杀生之恶）；以…三〇大德！如是实问沙门〔修行〕现世之果报，尼乾子，而答以四种禁戒。大德！犹如问庵罗树之果实，而答以罗孛阇果。大德！如是，实问沙门〔修行〕现世之果报，尼乾子而答以四种…三一大德！一时，我诣访散若夷毘罗梨弗。诣已，与彼交换友谊之语后，坐于一面，坐于一面已。我如是言彼曰：『散若夷毘罗梨弗！〔世间〕有种种业者……〔详如一六节〕……散若夷…三二大德！如是问时，散若夷毘罗梨弗，如次言我曰：『汝若问我「他世有耶？」我若以为「他世有」者，当答汝「他世有。」然，我不如是想、不想如此、亦不想其他、不想非如此、亦…三三大德！如是实问沙门〔修行〕现世之果报，散若夷毘罗利弗，答以矫乱〔如鳗〕论。大德！犹如问庵罗树之果实，而答以罗孛阇果。然，大德！我生起如次之想念：『实如余者，对住…三四大德！予对世尊问：『〔此世间〕有种种技能职业〔者〕，如：调象师、调马师、车术师、弓术师、军旗手、元帅、战士、高级武官、象力士、装甲兵、奴隶出身者、厨师、理发师、…〔世尊曰：〕「大王！我〔说此为〕可能。大王！我对此问卿，可随汝所思而答之！三五大王！汝如何思惟耶？卿雇一奴仆，彼奉事于〔卿〕：晚睡早起、听顺卿之任何杂务、和颜悦色、言爱语、恭顺可意之行为。彼如是思惟：『成熟其功德之果报，实希有哉！未曾有哉…三六〔王曰：〕「大德！不然，我等可向彼问讯、起迎，与座请坐。供彼衣、食、住宿及病之医药、用具，并如法保护、盖护、守护彼。」〔世尊曰：〕「大王！卿如何思惟耶？果然如是，得见沙门〔修行〕现世之果报，或不然耶？」〔王曰：〕「大德！确实如是，得见沙门〔修行〕现世之果报。」〔世尊曰：〕「大王！此是我所施设于沙门〔修行〕现世之第一果报。」三七〔王曰：〕「大德！其他亦得有如是沙门〔修行〕现世果报之施设耶？」〔世尊曰：〕「大王！能〔为〕之。大王！然，我对此问卿，可随汝所思而答之。大王！对此如何思惟？于此，卿有一农夫，彼从事家业，纳〔王〕租税，增益卿之财宝。一日，彼如是思惟：『希有哉！未曾有哉！此摩揭陀国王韦提希子阿阇世是人，我亦是人。然…三八〔王曰：〕「大德！不然。我等可向彼问讯，起迎，与座请坐，供彼衣、食、住宿及病之医药、用具，并如法保护、盖护、守护彼。」〔世尊曰：〕「卿如何思惟耶？果然如是，得见沙门〔修行〕现世之果报，或不然耶？」〔王曰：〕「大德！确实如是，得见沙门〔修行〕现世之果报。」〔世尊曰：〕「大王！此实我所施设于沙门〔修行〕现世之第二果报。」三九〔王曰：〕「大德！此两种以外，更有如是沙门〔修行〕现世果报微妙殊胜之施设耶？」〔世尊曰：〕「大王！能〔为〕之。然，大王！谛听善思念之，我当说。」摩揭陀国王韦提希子阿阇世答世尊曰：「如是，世尊！」世尊如次曰：四〇「大王！如来出现于世，是应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫，天人师、佛、世尊。如来是含括天界、魔界、梵天界、此世界、沙门、婆罗门、天、人之众〔…四一居士或居士子，或其他族姓子，听闻如来之教法；听闻此法已，对如来得信仰，而彼如是熟虑：『在家多障碍、尘道，出家之生活是自由自在。住在家者，不容易一向修圆满清净如螺…四二如是出家，依波罗提木叉之禁戒，持戒而住，精勤于正行，见小罪亦恐怖，受学处而修学。具足清净之身业语业，过清净生活，戒具足，守护诸根门，圆满具足正念正智。四三大王！如何为比丘戒具足耶？大王！于此有比丘，舍杀生，离杀生，不用刃、杖，有羞耻之念，充足慈悲心，怜愍利益一切生物、友善而住。此为比丘戒之一份。舍不与取，离不与取，取所与物，期望所与，无何等之盗心，自清净而住。此为比丘戒之一份。舍非梵行而修梵行，离染污浊，离淫欲法。此为比丘戒之一份。四四沙门瞿昙舍妄语、离妄语，语真实、不外真实，诚实可信赖，不欺世间，此为比丘戒之一份。舍两舌，离两舌，不此处闻往彼处告以离间此等诸人，亦不彼处闻来此处告以离间此等之诸人。如是和合离间者，亲密者更令亲密，爱和合、好和合、喜和合、持和合。此为比丘戒之…舍恶口，离恶口，凡语无过失、乐耳、悦意、感铭、众人所爱。此为比丘戒之一份。舍绮语，离绮语，语适时，语真实，语法，语义，语律仪，语应明确、有段落、适义、可铭记于心。此为比丘戒之一份。四五离采伐诸种之植物，〔日中〕一食，夜不食，离非时食；远离观剧、歌谣、舞、乐之娱乐；离持华鬘、香料、涂香之化装；离使用高床、大床；远离受蓄金银；远离受生谷物；远离受…四六有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于采伐诸种植、树木，例如从根生、从干生、从节生、从芽生、第五为从种子生者。远离如是诸种植、树木之采伐。此为比丘成之一份。四七有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于享乐积蓄物，例如食物之积蓄、饮物之积蓄、乘具之积蓄、衣服之积蓄、卧具之积蓄、香类之积蓄、财物之积蓄等。远离如是享乐积蓄…四八有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于观〔听〕娱乐。例如观剧、歌谣、舞乐、表演、古谭、手铃、鸣钵、铜锣、摩术奇境、贱人之竹棒戏、象、马、水牛、牡牛、山牛、山…四九有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心耽住于赌博之放逸处。例如八目碁、十目碁、无盘碁、踢石、掷骰、棒打、占手痕、抛球、叶笛、锄戏、倒立、风车戏、升戏、车戏、弓戏…五〇有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于享用高床、大床等。例如过大之床座、兽形之脚台、覆以长羊毛之织物、有文彩之白毡、绣花图绘之床垫、于两边有垂缘、单侧有垂缘…五一有某沙门、婆罗门，受食信施而生活，专心住于装饰之放逸处。例如涂身、按摩、沐浴、镜、眼涂〔色〕料、华蔓、涂香、脸粉、面油、手环、发饰、手杖、药袋、刀剑、盖伞、彩履…五二有某沙门、婆罗门、受食信施而生活。专心住于无益徒劳之论。例如王论、盗贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论、香料论、亲族论…五三又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于诤论。例如『汝不知此法、律、我知此法、律，汝如何知此法、律耶？』『汝是邪行者，我是正行者。』『我言〔前后〕相应，汝言…五四有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于差使者、传信之行作。例如国王、大臣、刹帝利、婆罗门、居士、童子〔令〕：『汝来此处、往彼处，汝来持此、持此往彼。』远离如…五五又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。而于欺瞒、饶谀骗诈。远离如是饶谀骗诈。此亦为比丘戒之一份。五六又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等依无益徒劳之横明（畜生）而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆〔吉凶〕、占梦、占体〔全身〕相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩…五七又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。〔彼等依无益徒劳之横明而过邪命生活。〕例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、象…五八又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明以过邪命生活。例如占『王应进军、王不应进军。』『内部诸王当迫进、外部诸王当退却。』『外部诸王当迫进、内…五九又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：『应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道，流星…六〇又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：『应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获、应来太平、应无恐怖、应有疫病、应有健康。』…六一又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：娶、嫁、和睦分裂、贷入、贷出、〔以咒术令〕开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、〔举手〕…六二又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力〔有子〕、失精力〔无子〕、相宅地、对宅地撒〔祭物〕；漱口、…六三大王！此比丘如是戒具足者，无论于何处，由戒之护持故，皆不见怖畏。大王！恰如一灌顶之刹帝利制伏怨敌，无论于何处，皆不见怖畏。比丘而戒具足者，由戒之护持故，无论于何…六四大王！又比丘如何防护诸根门耶？大王！兹有比丘以眼见色时，不执取〔总〕相，不执取别相。彼若放逸不防护，而随着贪爱、忧悲、过恶、不净法，即摄御眼根，防护眼根，令达眼…六五大王！又如何比丘具足正念、正智耶？大王！兹有比丘于进、于退以具正智，于瞻前、于顾后亦具正智。又屈伸手足时、持下衣、上衣及钵时，饮食尝味时，大小便时，行住坐卧时，…六六大王！又比丘如何为满足耶？大王！兹有比丘，满足其护身之衣及其养体之施食，〔彼〕往何处，唯持此等（衣、钵）而往。大王！犹如有翼之鸟，飞往何处，亦只持其翼而飞。大王…六七具足此圣戒蕴、圣诸根之防护、圣正念正智、圣之满足，选〔住〕空闲处、树下、山岳、峡谷、岩窟、薮林、露地、冢间、藁堆。彼乞食而归，食已而结跏趺坐、端身安住，现起深正…六八彼对世间，舍弃贪欲、无贪欲心而住，由〔离〕贪欲令心净化。舍弃害心及瞋恚，不害心而住，利益慈愍一切生物有类，由〔离〕害心及瞋恚令心净化。舍弃惛沉及睡眠，脱离惛沉、睡眠而住，光明想而正念正智，由〔离〕惛沉、睡眠令心净化。舍弃掉举及恶作，心轻而住，内心寂静，由〔离〕掉举、恶作令心净化。舍弃疑，脱离疑而住，于净法无有疑，由〔离〕疑令心净化。六九大王！犹如有人，以负债而营事业，其事业繁荣，得还清负债之本金，尚有剩余，得以养妻。其时，彼思惟：『我曾负债以营事业，事业繁荣，得还清负债之本金，尚有剩余，得以养…七〇大王！犹如有人，为重病所恼，不喜食物，而消失体力。然，其后，彼脱离其疾病，喜得食物，以恢复体力。其时，彼思惟：『我曾为重病所恼，不喜食物，而消失体力。然今，我脱…七一大王！犹如有人，系禁于牢狱，彼其后健全安乐，又不减损彼之财物，得解放此牢狱。其时彼思惟：『我虽尝系禁于牢狱，但今健全安稳，又不减损我之财物，得解放此牢狱。』而彼…七二复次，大王！犹如有人为奴隶，不隶属自己而隶属他人，不得如自己所欲而往；然后彼得解放奴隶之境遇，隶属自己，不隶属他人，独立自由，任自己所欲而往。其时，彼思惟：『我…七三复次，大王！犹如有人，财丰富裕，不能踏行旷野之道以求食，于危险〔怖畏战栗〕。然后，彼出此旷野，安稳无难，而安达无怖畏之村落。某时，彼思惟：『我为财丰富裕，不能踏…七四大王！比丘不舍离此等之五盖，以观自己犹如负债者、如疾病者、如囚狱者、如遇奴隶之境、旷野之路者。大王！然，比丘舍离此等之五盖，以观察（自己），犹如无负债、无疾病、…七五观察自己，舍离彼五盖者，而生欢喜，生欢喜者而身轻安；身轻安者而觉乐，觉乐者而心得三昧。彼离诸欲、离不善法；有寻有伺、由离生喜乐，达初禅而住。彼由离生喜乐，以流润…七六大王！犹如浴室之熟练助浴者，或其弟子，撒洗粉于铜盆，注入水滴而混合，洗粉润湿，由润湿而溶化，其内外具润湿而周徧不遗漏。大王！比丘如是由离生喜乐，流润充满盈溢周徧…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更为殊胜微妙。七七大王！更有比丘，以灭寻伺，内心安静、心为专一，无寻无伺，由定生喜乐，达第二禅而住。彼以由定生喜乐，流润充满盈溢周徧其身；以由定生喜乐，无不普洽其全身。七八大王！犹如有深池涌出水，于此〔水池〕，无东方之流入〔口〕，无西方之流入〔口〕，无北方之流入〔口〕，无南方之流入〔口〕，而天神时时与骤雨，而且，由此深池涌流泠水，…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。七九大王！更有比丘，离喜而住舍，正念正智，以身感受乐。诸圣者言：『以舍而正念乐住』达第三禅而住。彼无喜乐，充满盈溢、周徧流润其身；无喜乐，无不普洽其全身。八〇大王！犹如于青莲池、红莲池、白莲池中，有青莲、红莲、白莲生于水中、长于水中、浸于水中，吸引水底之营养，由顶上至根，受冷水所充满、盈溢、周徧之流润，冷水无不普洽青…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。八一大王！更有比丘！舍乐离苦，前所感受之悦、忧具灭，不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。彼以纯净心，徧满其身而坐，其纯净之心，无不普洽其全身。八二大王！犹如有人，从头至足，被覆白净之衣而坐，其白净衣，无不普洽其全身。大王！比丘以如是纯净之心，徧满其身而坐；以纯净之心，无不普洽其全身。大王！此亦沙门〔修行〕现世果报，比前者更为殊胜微妙。八三如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且在安住不动之状态时，比丘之心，倾注于智见。彼如次知：『我此身是由色所成、四大种所成、父母之所生，饭粥所…八四大王！犹如琉璃宝珠，美丽而玉质优异，为八面之〔结合〕体，善磨精制而光耀，清澄无浊，具足一切美相，浓青色、或浓黄色、或赤色、或纯白色、或淡黄色，以通此等之〔质色〕…大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且在安住不动之状态时，比丘之心倾注于智见。而彼如次知：『我此身是由色所成、四大所成、父母所生、饭粥…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更为殊胜微妙。八五如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于化作意所成身。而且彼由其色身，化作意所成，而有一切〔大〕肢小肢及不…八六大王！犹如有人，由文奢草，取拔其茎，彼思惟：『此是文奢草，此是茎。文奢草与茎是相异。但由文奢草取拔草茎。』大王！犹如有人，由鞘拔取刀，彼思惟：『此是刀，此是鞘。刀与鞘是相异。但刀由鞘拔取也。』大王！犹如有人，蛇由蛇皮蜕出，彼思惟：『此是蛇、此是蛇皮也。蛇与蛇皮是相异。但蛇由蛇皮薄出也。』大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于化作意所成身。而且彼由其色身，化作意所成，而有一切（大）肢小…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。八七如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种神通，而彼证得种种神通。一身而〔化为〕多身，多身而〔合为〕一身…八八大王！犹如熟练之陶师或其弟子，能整泥土，任其所欲，完成制作种种容器。大王！犹如熟练之象牙师或其弟子，能整刻象牙，任其所欲，完成制作种种象牙之〔雕刻〕物。大王！犹如熟练之雕金匠或其弟子，能整雕黄金，任其所欲，完成制作种种容具。大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于种种之神通，而彼证得种种之神通。一身而〔化为〕多身，多身而〔…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。八九如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心倾注于天耳界。而彼清净超越人间〔耳界〕，以天耳界，闻人天两界远近双方之音声…九〇大王！犹如有人行于道路，彼得听大鼓声、小鼓声、螺贝、腰鼓、铜锣之声，而思惟：『彼是大鼓声、小鼓声，彼是螺贝、腰鼓、铜锣之声！』大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动状态时，比丘之心，倾注于天耳界。而以清净超越人间〔耳界〕，以天耳界，听闻人天两界及双方…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。九一如是心寂静、纯净，无烦恼，远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于〔他〕心智。而以自己之心，彻〔见〕其他众生及他人之心。如次证知之：证知有贪欲心，为有贪欲心。证知离贪欲心，为离贪欲心。证知有瞋恚心，为有瞋恚心。证知离瞋恚心，为离瞋恚心。证知有愚痴心，为有愚痴心。证知离愚痴心，为离愚痴心。证知是统一心，为是统一心。证知是散乱心，为是散乱心。证知是广大心，为是广大心。证知非广大心，为非广大心。证知是有上心，为是有上心。证知是无上心，为是无上心。证知是有定心，为是有定心。证知是无定心，为是无定心。证知是解脱心，为是解脱心。证知非解脱心，为非解脱心。九二大王！犹如好装饰之男女，或家有青年男女，于洁白清澄之镜或水钵，细观自己所反映之颜貌。若挂耳环时，知挂耳环，不挂耳环时，知不挂耳环。大王！确实如是，心寂静、清净，…证知有贪欲心，为有贪欲心。证知离贪欲心，为离贪欲心。证知有瞋恚心，为有瞋恚心。证知离瞋恚心，为离瞋恚心。证知有愚痴心，为有愚痴心。证知离愚痴心，为离愚痴心。证知是统一心，为是统一心。证知是散乱心，为是散乱心。证知是广大心，为是广大心。证知非广大心，为非广大心。证知是有上心，为是有上心。证知是无上心，为是无上心。证知是有定心，为是有定心。证知是无定心，为是无定心。证知是解脱心，为是解脱心。证知非解脱心，为非解脱心。九三如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智，而随念彼于宿世之种种住处，犹如一生、二生、三生、四生、…九四大王！犹如有人，从己之村落到其他之村落，又从其村落往其他之村落，又由此村落，回来自己之村落，其时，彼自随念：『我由此村落到某村落，于彼如是住、如是坐、如是语、默…大王！实如是心寂静、纯净，无烦恼，远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于宿住随念智。而彼随念于宿世种种住处，犹如一生、二生、三生、…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。九五如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于生死智。而彼以超越人界之天眼，观察众生，见众生之死而又生；证知众生…九六大王！犹如有眼者，立于四衢街道中之高楼，见诸众人出入其家，又往来于车道、人道，或坐于四衢街道之中。彼思念：『此等诸众人出入其家，往来于车道、人道，或坐于四衢街道…大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于生死智。而彼以清净超越人界之天眼，观察众生，见众生死而又生；…大王！此亦沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。九七如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于漏尽智。而彼如实证知：『此是苦』，如实证知：『此是苦之集』，如实证…九八大王！犹如有峡谷，无染污而澄明、净洁之水池，有眼者立其岸，见牡蛎之壳、砂石、砾、及群鱼之或动、或止，彼思念：『此水池，实是澄明，清净而无染污；于此，有牡蛎之壳、…大王！如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心，倾注于漏尽智，而彼如实证知：『此是苦』，如实证知：『此是苦之集』，…大王！此实沙门〔修行〕现世之果报，比前者更殊胜微妙。大王！此沙门〔修行〕现世之果报，其他绝无有比此更殊胜之沙门〔修行〕现世之果报。」九九时，世尊如是宣说已，摩揭陀国王韦提希子阿阇世，白世尊言：「殊胜哉！大德！殊胜哉！大德！犹如使倒者起、覆者显现、示迷者以道、于黑暗中揭油灯、使有眼者见〔诸〕物，如…一〇〇〔世尊曰：〕「大王！实是狂愚、痴暗、不善、罪恶制伏卿，正弑杀卿之父王。然，大王！卿认罪过为罪过，依法忏悔故，对此，我当纳受卿之忏悔。然，大王！若人认罪过为罪过，…一〇一世尊如是说时，阿阇世王白世尊曰：「然，世尊！予今归〔去〕。予有多忙、多作。」〔世尊曰：〕「然者，大王！当随意。」摩揭陀国王韦提希子阿阇世，随喜、欢喜世尊之所教，从座立起，敬礼、右绕世尊而离去。一〇二如是，阿阇世王，去后不久，世尊言诸比丘曰：「诸比丘！彼王衷心感激而悔过。诸比丘！彼王若不弑杀父王者，今，王于此座，应离尘垢，以生法眼。」世尊如是说已，诸比丘随喜、欢喜世尊之说法。

已选 14304 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：长部经典(第1卷-第14卷) · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项