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四月廿八 · 佛历3053年
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农历四月廿八 · 佛历3053年
十斋日
药王菩萨圣诞
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长部经典(第1卷-第14卷)
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一
如是我闻。尔时，世尊与五百大比丘众俱，游方拘萨罗国。至拘萨罗国，名为婆罗门村之伊车能伽罗。如是，世尊住于伊车能伽罗林。尔时，沸伽罗娑罗婆罗门住于人畜繁盛、草木、…
二
沸伽罗婆罗门，如是闻：「由释迦族出家之释子沙门瞿昙，与五百大比丘众俱，游方拘萨罗国，至伊车能伽罗村，住于伊车能伽罗林。此尊者瞿昙称扬如是美名声：『彼世尊是应供、…
三
尔时，沸伽罗娑罗婆罗门之年青婆罗门弟子阿摩昼，是读诵者、持咒者，精通三吠陀、仪轨、语源论、第五之古传说，通晓文法论、顺世论、大人相而无遗漏，于己师之三吠陀无不精…
四
时，沸伽罗娑罗婆罗门，告阿摩昼青年婆罗门言：「阿摩昼！彼由释迦族出家之释子沙门瞿昙，与五百大比丘众俱，游方拘萨罗国，至伊车能伽罗村，住于伊车能伽罗林。彼尊者称扬…
五
「然者，我如何知彼尊者，实是如是、或不如是耶？」
「阿摩昼！我等神典中所传之三十二大人相，俱足此等诸相之大人，唯有二趣而无其他。若在俗，即成为转轮王，以征服四海，令国土安稳，身俱七宝，有正法之王。彼有如次之七宝…
六
阿摩昼青年婆罗门答沸伽罗沙罗：「唯然！尊师！」即从座起，敬礼沸伽罗娑罗，登乘牝马车，与众多之青年婆罗门俱，诣伊车能伽罗林。至乘具能通行处，下乘行入园林。
七
尔时，有众多比丘于露地经行。阿摩昼青年婆罗门，至彼诸比丘之处，告诸比丘曰：「今彼尊者瞿昙，在何处耶？我等来见彼尊者瞿昙。」
八
时，诸比丘如是思惟：「此阿摩昼青年婆罗，为名门之出身者，著名之婆罗门沸伽罗娑罗之弟子。世尊与如是善男子之对语，当无不适。」彼等告阿摩昼青年婆罗门言：「阿摩昼！彼…
九
时，阿摩昼青年婆罗门，寂静慢行至闭门之僧房，入玄关，作謦，轻敲门闩，世尊开门，阿摩昼青年婆罗门，进入〔世尊之僧房〕，其他青年婆罗门亦进来，与世尊问讯，交换友谊之…
一〇
时，世尊告阿摩昼曰：「阿摩昼！汝究竟与师或师之长老婆罗门相会谈，亦如今边行、边立与在坐之我，交换某些言辞否？」
「瞿昙！确实不然。瞿昙！婆罗门互相边行边立，或一边坐一边卧而对谈，始为适当。然，瞿昙！秃头之沙门，习下劣卑俗之黑法，我与彼等之对谈，亦当如今与汝瞿昙之对谈。」
一一
「阿摩昼！汝来此处，应有所望求，来访之目的，当善思念。阿摩昼青年婆罗门，虽缺修养，而有修养我慢心，此乃缺欠修养之外，有何耶？」
一二
时，阿摩昼，被世尊说缺欠修养而忿怒不喜，认为沙门瞿昙对之有恶意，则攻击世尊、侮蔑世尊、诽谤世尊，以告世尊曰：「瞿昙！释迦族者是险恶，瞿昙！释迦族者是粗暴，瞿昙！…
一三
「阿摩昼！释迦有何击怒汝耶？」
「瞿昙！一时，我师沸伽罗娑罗婆罗门，以前有事，往迦毘罗卫城，到释迦族之集会堂。尔时，众多释迦族之诸王与王子，坐于高座，各自指胳肢之戏弄哄笑。必定是在嘲笑我，任何…
一四
「阿摩昼！犹如小鹑，在自己之鸟巢，可为所欲为。阿摩昼！迦毘罗卫城是释迦族之本地。然，阿摩昼之为此琐事而愤怒，甚不适当。」
一五
「瞿昙！有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，此等之四姓。此等四姓之刹帝利、吠舍、首陀罗者，正要奉事婆罗门。然，释迦族是卑俗者身，又不尊重、供养、礼拜婆罗门，甚是不适…
一六
世尊如是思惟：「彼阿摩昼，以甚粗暴之卑语诽辱释迦族，然，我当以姓氏询问之。」时，世尊如是言阿摩昼曰：
「阿摩昼！汝何姓氏耶？」
「瞿昙！我谓康哈耶那。」
「阿摩昼！由汝母父系之古姓氏想，是出自主人之释迦族，汝是释迦族之家仆女之子孙。阿摩昼！释迦族之祖先是甘蔗王。阿摩昼！往昔甘蔗王，欲禅让王位与其宠妃之王子，则从年…
阿摩昼！于是，甘蔗王告随从之诸大臣曰：『今，王子等在何处耶？』
『王！今，王子等住于雪山山麓湖岸之大娑迦树林，恐畏血统之混乱，以偶配自己之姊妹。』
阿摩昼！其时，甘蔗王欢喜之余而言此曰：『然！真不〔愧〕为释迦王子！然！真是释迦最上之王子。』
阿摩昼！从此以后，则称为释迦族。彼等乃释迦族之祖先。阿摩昼！甘蔗王于低沙有婢女生一黑儿。生来之康哈（黑）举声言：『母亲！令洗我，令浴我。母亲！令脱我不清物。对汝…
一七
如是言已，彼等青年婆罗门告世尊曰：「尊者瞿昙！勿以苛酷之婢女子孙之语，诽蔑阿摩昼青年婆罗门。瞿昙！阿摩昼青年婆罗门是生良家，阿摩昼青年婆罗门是良家子，阿摩昼青年…
一八
时，世尊告彼阿摩昼青年婆罗门等曰：「青年婆罗门！若汝等想阿摩昼青年婆罗门是恶生者，阿摩昼青年婆罗门是非良家子，阿摩昼青年婆罗门是非博闻者，阿摩昼青年婆罗门是恶言…
一九
「瞿昙！阿摩昼青年婆罗门是生良家，阿摩昼青年婆罗门是良家子，阿摩昼青年婆罗门是博闻者，阿摩昼青年婆罗门是美语者，阿摩昼青年婆罗门是博学者；阿摩昼青年婆罗门，能与…
二〇
时，世尊告阿摩昼青年婆罗门曰：「阿摩昼！对汝起有理由之询问，汝若不愿意，亦应明白地解答。若不明了解答，或异答、或默然、或将回避离去者，汝头即座破裂为七分。阿摩昼…
如是询问，阿摩昼青年婆罗门默然〔不能答。〕世尊再问，再默然。
时，世尊如是告阿摩昼青年婆罗门曰：「阿摩昼！今应解答，今非汝守默不语之时。阿摩昼！由如来有理由之问至三次而不解答者，汝头即座当破裂为七分。」
二一
尔时，手持金刚杵之帝释天，持大赤热之铁块，光亮赫灼，住于阿摩昼青年婆罗门头上之虚空，〔曰：〕「由世尊有理由之问至三次，阿摩昼青年婆罗门若不解答者，其头即座当破裂…
「尊者瞿昙所说如何，请尊者瞿昙再说。」
「阿摩昼！汝意如何？汝未闻婆罗门大长老阇梨等之说耶？康哈耶那族，从何处来，康哈耶那族之祖先是何人耶？」
「尊者瞿昙！我承如是闻，如尊者瞿昙所言。康哈耶那族，由此而来，彼是康哈耶那族之祖先。」
二二
如是言时，青年婆罗门等，大呼〔大〕喊：「阿摩昼青年婆罗门是恶生者，阿摩昼青年婆罗门非是良家子，阿摩昼青年婆罗门是释迦族婢女之子，阿摩昼青年婆罗门之主人，是释迦族…
二三
尔时，世尊如是思惟：「此等青年婆罗门，以婢女之子孙攻击阿摩昼青年婆罗门，有过呵酷。然，我令解〔其攻击。〕」
时，世尊告彼等青年婆罗门曰：「青年婆罗门等！汝等勿以婢女子孙之语，攻击阿摩昼青年婆罗门。彼康哈（黑）成为伟大之仙人。彼往南方民间，学习梵天咒后，来甘蔗王之处，恳…
『尊者！令王平安！尊者！令王平安！』
〔仙人曰：〕『王当平安，然，王若向下方〔地〕放箭，王之领土，悉至破裂。』
〔诸大臣曰：〕『尊者！令王平安！亦令国土平安！』
〔仙人曰：〕『王当平安，然，王若向上方〔天空〕放箭，王之领土，七年悉不降雨。』
〔诸大臣曰：〕『尊者！令王平安！令国土平安！令降雨！』
〔仙人曰：〕『王当平安，国土亦平安，亦降雨。然，王应为第一王子立此箭，王子平安，而身毛不动。』
青年婆罗门等！时，诸大臣告甘蔗王曰：『甘蔗王应向第一王子立箭。王子平安，而身毛不动。』
时，甘蔗王向第一王子立箭，王子〔真是〕平安，身毛不动。时，王怖畏，战栗于天罚，而与之王女库达卢比。青年婆罗门等！汝等勿以下婢子孙之语，攻击阿摩昼青年婆罗门，此有…
二四
尔时，世尊告阿摩昼青年婆罗门曰：
「阿摩昼！汝意如何？今刹帝利之童子，与婆罗门童女同栖，同栖之结果而生男子。由此刹帝利童子，婆罗门童女所生之男子，在婆罗门之间，得受座席或水否？」
「瞿昙！可得。」
「又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，得给于食事否？」
「瞿昙！得给与食事。」
「又，婆罗门对彼，传授咒文否？」
「瞿昙！传授。」
「又，婆罗门女之间，不排除彼否？」
「瞿昙！不排除。」
「又，刹帝利为彼行刹帝利即位灌顶否？」
「瞿昙！不为之。」
「何以故？」
「瞿昙！母系不纯故。」
二五
「阿摩昼！汝意如何？今有婆罗门之童子，与刹帝利之童女同栖，同栖结果而生男子。由此婆罗门之童子，而刹帝利之童女，而生男子，于婆罗门之间，得受座席或水否？」
「瞿昙！得受。」
「又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，得给与食事否？」
「瞿昙！得给与食事。」
「又，婆罗门对彼，传授咒文否？」
「瞿昙！传授。」
「又，婆罗门女之间，不排除彼否？」
「瞿昙！不排除。」
「又，刹帝利为彼行刹帝即位灌顶否？」
「瞿昙！不为之。」
「何以故？」
「瞿昙！父系不纯故。」
二六
「阿摩昼！如是不论女与女之比较、男与男之比较，刹帝利为优而婆罗门为劣。阿摩昼！汝意如何？今或有婆罗门作任何恶事，婆罗门之众人，剃彼头，撒灰〔于头及身，〕追放出国…
「瞿昙！不得。」
「又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，得给与食事否？」
「瞿昙！不得给与食事。」
「又，婆罗门对彼，传授咒文否？」
「瞿昙！不传授。」
「又，婆罗门女之间，无排斥彼否？」
「瞿昙！排斥。」
二七
「阿摩昼！汝意如何？今或有刹帝利作任何恶事，刹帝利之众人，剃彼头，撒灰，追放出国土或城市。如是，彼于婆罗门之间，得受座席或水否？」
「瞿昙！得受。」
「又，婆罗门对彼，于亡者祭祀会，或于祝宴，或于牺牲祭，或于飨宴，给与食事否？」
「瞿昙！给与食事。」
「又，婆罗门对彼，传授咒文否？」
「瞿昙！传授。」
「又，婆罗门女之间，不排斥彼否？」
「瞿昙！不排斥。」
「然者！阿摩昼！兹有一刹帝利，犯最上之罪恶，刹帝利之众人，剃彼头，撤灰，追放出国土或城市。阿摩昼！刹帝利虽犯如是最上罪，刹帝利尚为优，婆罗门为劣者。
二八
阿摩昼！梵天常童子言此偈曰：
阿摩昼！梵天常童子，善说是偈而不拙，善说是偈而不拙，具意义而非无意义。我亦承认此，我亦如是说：
一
「瞿昙！其德〔行〕者何耶？其智〔明〕者何耶？」
「阿摩昼！所谓成就此无上智德者，生之论议、姓之论议、慢之论议——不说此等『汝有我程度之资格，汝无我程度之资格。』阿摩昼！有说娶嫁，或嫁娶，始有生之论议、姓之论议…
二
「瞿昙！何者为德〔行〕？何者为智〔明〕耶？」
「阿摩昼！今如来出现于世，〔如来是〕应供、等正觉者……乃至……阿摩昼！比丘以戒具足。〔沙门果经四〇～六三参照〕
……乃至……达初禅而住。此亦彼德〔行〕之一分……乃至……达第四禅而住。此亦彼德〔行〕之一分。阿摩昼！此是其德〔行〕。〔同经七五～八二参照。〕
……乃至……心专注于知见……乃至……此亦彼智〔明〕之一分……乃至……更不再生。此亦彼智〔明〕之一分。阿摩昼！此是其智〔明〕。〔同经八三～九八参照〕
阿摩昼！如是之比丘，称为智成就、德行成就。阿摩昼！比此智、德成就更高超，或优胜此智、德更成就者，皆未曾有。
三
阿摩昼！对此无上智、德成就之失败因由有四。何者为四？阿摩昼！有沙门或婆罗门，未到达此智、德成就之境地，则担捧修道者之资具，为食落果实之行者，深入空闲之森林。彼不…
阿摩昼！更有沙门或婆罗门、未到达此无上智、德成就之境地，未到达食落果实之境地，则取锄、笼，『我是食茎、根、果之行者』，深入空闲之森林。彼不过于为智、德成就者之侍…
阿摩昼！又，更有沙门或婆罗门，未到达此无上智、德成就之境地，未到达食落果实之境地，未到达食根、茎、果之境地，则于村里、市镇作护摩堂而事火。彼不过于为智、德成就者…
阿摩昼！又，更有沙门或婆罗门，未到达此无上智、德成就之境地，未到达食落果实之境地，未到达食根、茎、果之境地，未到达事火之境地，而于四衢大道造四门之家屋：『若有由…
阿摩昼！如是此等四种是无上智、德成就之失败因由。
四
阿摩昼！汝意如何？汝与汝师俱承认有此无上智、德之资格否？」
「瞿昙！不承认。瞿昙！我与我师俱如何之资格，如何可为无上智、德成就者耶？瞿昙！我与我师俱于远离无上智、德成就耶？」
「阿摩昼！汝意如何？汝亦达得无上智、德成就，而担捧修道者之资俱，『我与我师俱应食落果实，而入空闲之森林』耶？」
「瞿昙！不也。」
「阿摩昼！汝意如何？汝不到达此无上智、德之境地，未到达食落果实之境地，而取锄、笼，『我与我师俱应食根、茎、果〔实〕者』，而入空闲之森林耶？」
「瞿昙！不也。」
「阿摩昼！汝意如何？汝与汝师俱未到达此无上智、德成就之境地，未到达食落果实之境地，未到达食根、茎、果之境地，而于村里、市镇作护摩堂，为事火者耶？」
「瞿昙！不也。」
「阿摩昼！汝意如何？汝与汝师俱未到达此无上智、德成就之境地，未到达食落果实之境地，未到达食根、茎、果之境地，未到达事火之境地，则于四衢大道造四门之家屋：『若有由…
「瞿昙！不也。」
五
「阿摩昼！汝与汝师皆俱缺乏无上智、德成就之资格者。又俱有四种，使无上智、德成就失败之因，汝与汝师亦应皆俱缺乏资格者。阿摩昼！汝师婆罗门沸伽罗娑罗，作是言：『秃头…
六
阿摩昼！婆罗门沸伽罗娑罗，虽受拘萨罗国波斯匿王之供养，向且不许当面与彼。若有与彼相谈，则于隔幕而谈。阿摩昼！纯正受施食者，拘萨罗国之波斯匿王，如何不与当面耶？阿…
七
阿摩昼！汝意如何？今拘萨罗国之波斯匿王，或坐象首，或坐于马背，或立车之敷物上，而〔与〕大臣或诸王子，有某些相议。若王离其处，立于一边时，首陀罗族者、或首陀罗之下…
「瞿昙！不也。」
八
「阿摩昼！汝正如此：『昔之婆罗门诸仙人——犹如阿咤摩、婆摩、婆摩提婆、耶婆提伽、鸯耆罗、跋罗陀皤阇、婆摩咤、迦叶、婆咎——是创造秘典、歌诵秘典者；今之婆罗门，不…
九
阿摩昼！汝意如何？汝未闻婆罗门长老之师，或师师之说耶？昔之婆罗门诸仙人——犹如阿咤摩……〔乃至〕……婆咎——是创造秘典、歌诵秘典者；今之婆罗门，不过是集受彼等古…
「瞿昙！不也。」
一〇
「今，汝及汝师为如是：食彼等〔仙所食〕之白米饭、种种汤、种种之加味〔食〕耶？」
「瞿昙！不也。」
「今，汝及汝师为如是：彼等〔仙人〕令美装之妇人奉侍耶？」
「瞿昙！不也。」
「今，汝及汝师为如是：彼等〔仙人〕装饰尾毛马车，以长棒鞭打而运行耶？」
「瞿昙！不也。」
「今，汝及汝师为如是：彼等〔仙人〕深掘濠池、坚闩、高筑城墙，由背长剑之丈夫守护耶？」
「瞿昙！不也。」
「如是，阿摩昼！汝与汝师，皆非为仙人，或俱足仙人道之人。然者，阿摩昼！不论任何人，凡对我有疑有惑者，当问我，我为之说明。」
一一
尔时，世尊始出大精舍经行。时阿摩昼青年婆罗门，随世尊之经行而行，于佛身乞数三十二大人相。阿摩昼于佛身，除二相，尽观到其他之大人相。〔然，〕二大人相，即于马阴藏相…
一二
世尊知此事，以示神通力，令阿摩昼得见世尊之马阴藏，世尊更出舌，以舐两耳窍、两鼻孔，以舌覆全圆之〔面〕额。
时，阿摩昼如是思惟：「沙门瞿昙，三十二大人相，悉无不具备。」向世尊如是言：
「瞿昙！然，今我等多用多忙，应去矣。」
「阿摩昼！当随意。」
时，阿摩昼乘马车而去。
一三
尔时，婆罗门沸伽罗娑罗，与婆罗门之大众俱，从郁伽罗出，于己学园，坐待阿摩昼。时阿摩昼，赴往其学园。行至车乘可通行之处，而下车乘，步行至婆罗门沸伽罗娑罗之处。至已…
一四
「阿摩昼！见彼尊者瞿昙否？」
「我等见尊者瞿昙。」
「阿摩昼！对彼瞿昙之传闻，如所扬之名声，不相违耶？彼尊者瞿昙，实如是人而不相违耶？」
「对尊者瞿昙之传闻，如所扬之名声，不相违，彼尊者瞿昙，实如是人而不相违。彼实俱备三十二大人相而无所缺。」
「阿摩昼！汝与沙门瞿昙之间，有何对谈耶？」
「我与沙门瞿昙，有可对谈。」
「如何对谈耶？」
阿摩昼与世尊之对谈，尽语告沸伽罗娑罗。
一五
如是言时，沸伽罗娑罗，告阿摩昼言：「咄，何是我等之似是而非学者！如是方法之行动结果，其身坏死后，当堕地狱。阿摩昼！汝立语以攻击彼瞿昙，却被瞿昙暴露我等之秘事。咄…
一六
尔时，其他之婆罗门等，告沸伽罗娑罗言：「今日，时既迟矣，非可往见沙门瞿昙。尊者沸伽罗娑罗，应于明日往见沙门瞿昙。」
如是沸伽罗娑罗，于自己家准备嚼食、噉食，令载于车，即由郁伽罗，赴往伊车能伽罗林。至车乘可通行之处，而下车乘，步行至世尊之处。至已，与世尊互相问讯，交谈言辞后，坐…
一七
「瞿昙！我弟子阿摩昼，来此处耶？」
「汝之弟子阿摩昼，曾来此处。」
「瞿昙！有与阿摩昼作何对谈耶？」
「有。」
「为如何之对谈耶？」
尔时，世尊从对谈之一切，语沸伽罗娑罗。如是语已，沸伽罗娑罗言世尊曰：
「瞿昙！阿摩昼是愚者，愿尊者瞿昙容忍阿摩昼。」
「婆罗门，阿摩昼是为安乐之身。」
一八
尔时，沸伽罗娑罗婆罗门，于佛身乞数三十二大人相。沸伽罗娑罗，于佛之三十二相中，除二相外，都已承认。〔唯〕对马阴相和广长舌二大人相，生起疑念而心不定，不起信心。
一九
世尊知此事，世尊示神通力，令沸伽罗娑罗得见世尊之马阴藏。更出舌，以舐两耳之窍、两鼻孔，以舌覆全圆之〔面〕额。
时，沸伽罗娑罗如是思惟：「瞿昙具备三十二之大人相，无有所缺。」如是白世尊曰：「尊者瞿昙从今日与比丘众俱，听受我食事。」世尊默然承诺。
二〇
尔时，沸伽罗娑罗，知世尊承诺，以时告世尊言：「尊者瞿昙，时至，食事准备已成。」时，世尊于清晨，着下衣，持上衣及钵，与比丘众俱，往沸伽罗娑罗之家，往已，坐于所设之…
尔时，沸伽罗娑罗，亲手与美食之嚼食、噉食，供飨世尊，以至满足；年少婆罗门等，以接待诸比丘众。时，沸伽罗娑罗见世尊，食竟洗钵与手，持一低座，坐于一面。
二一
对坐于一面之沸伽罗娑罗，世尊作有顺序之说话。即说：布施、持戒、生天，诸欲之灾厄、邪恶与污秽，出离之利益。
世尊知沸伽罗娑罗心从顺、柔软、除障碍、跃跳生起信念时，即说诸佛证悟之法义，即苦、苦之集、苦之灭、苦灭之道。恰如无污秽之白布，正可染色，如是，沸伽罗娑罗，于其座远…
二二
尔时，沸伽罗娑罗见法、达法、悟法、深入法、离疑、去惑、得无畏，唯依师〔世尊〕之教，不依其他，而白世尊曰：「善哉瞿昙！善哉瞿昙！犹如扶倒者，开露蔽覆，示迷者于道，…
〔世尊曰：〕「婆罗门！其言亦善。」
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