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长部经典(第1卷-第14卷)

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一如是我闻。一时，长老阿难，于世尊般涅槃未久，住舍卫城祗树给孤独园。尔时，堵提耶子须婆，于某要事，住舍卫城。二时，堵提耶子须婆，告其童子曰：「童子！汝诣沙门阿难之处。诣已，言『堵提耶子须婆、致问长老阿难少病、少恼、起居轻利、〔有〕气力、安稳而住耶？』以我言致问沙门阿难、…三彼童子应诺堵提耶子须婆曰：「唯然。」而诣长老阿难之处。诣已，问讯长老阿难，以交谈可感铭之语，坐于一面。坐于一面之彼童子，如是告长老阿难曰：「堵提耶子须婆，致问长老阿难，少病、少恼、起居轻利、〔有〕气力、安稳而住？如是言：『长老阿难，慈悲怜愍，请来堵提耶子须婆之处，则甚幸也。』」四如是言时，长老阿难，如是言彼童子曰：「童子，我今服用药石，而不适宜。然，明日依适宜之机会则往之。」其时，彼童子则起座，诣堵提耶子须婆之处，诣已，如是言堵提耶子须婆曰：「我等以卿之言，告彼沙门阿难：『堵提耶子须婆，致问长老阿难，少病、少恼、起居轻利、（有）气力、安稳而住？尚如次言：「长老阿难，慈悲怜愍，请来堵提耶子须婆之处，则…五时，长老阿难，其夜过后，于午前着衣持钵，以制多迦比丘为随行沙门，而往堵提耶子须婆之住处，至已，坐于所设之座。时，堵提耶子须婆诣近长老阿难，诣已，向长老阿难问讯，…「尊者阿难，长久谨侍、奉事、近住彼尊者瞿昙。尊者阿难，知彼尊者瞿昙，劝道、令入、使诸众安立其处，所称赞之诸法。阿难！如何是彼尊者瞿昙所称赞之诸法、又劝导、令入，…六「童子！彼世尊称赞三蕴。于此处劝导、令入、使诸众安立而住。三者何耶？乃圣戒蕴、圣定蕴、圣慧蕴是。童子！此等之三蕴，是彼世尊所称赞，又于其处劝导、令入、使诸众安立…「复次，阿难，彼尊者瞿昙，劝导、令入，使诸众安立而住，所称赞之戒蕴者何耶？」七～二九「童子！今如来出现于世，是阿罗汉……乃至……童子！比丘具足如是之戒蕴。〔广说如沙门果经第四〇～六三节〕。三〇童子！此所谓彼世尊，劝导、令入、使诸众安立其处，所称赞之圣戒蕴。然，于中〔佛法〕实有可应作者。」「阿难！希有哉！阿难！未曾哉！阿难！此圣戒蕴是圆满，而非不圆满。阿难！我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣戒蕴。阿难！若佛教以外之沙门、婆罗门，于自己〔教…须婆经第一诵品终一～一二「又阿难！彼尊者瞿昙，劝导、令入、使诸众安立其处，所称赞之圣定蕴者何耶？」「童子！比丘如何保护其诸根门耶？……乃至……由离生喜、乐、普洽全身〔广说如沙门果经六四～七六节〕。一三童子！比丘实离诸欲、离不善法已，尚有寻有伺，由离生喜、乐，具足初禅而住。彼实以初禅，由离生喜、乐、浸润、普徧充满、徧溢其身，由定生喜、乐，无不普洽彼全身。此亦于…一四～一五童子！更有比丘灭寻伺……乃至……无不普洽彼全身〔广说如同经七七～七八节〕。……乃至……此于彼定而有。一六～一八童子！更有比丘舍喜而住……乃至……无不普洽其全身〔参照同经七七～七八〕……乃至……此亦于彼定中而有。一九童子！此乃彼世尊，劝道、令入、使诸众安立其处，所称赞之圣定蕴。更于此中，实有所应作者。」「阿难！希有哉！阿难！未曾有哉！阿难！此圣定蕴是圆满，而非不圆满。阿难！我不见佛教以外之沙门、婆罗门，有如是圆满之定蕴。阿难！若佛教以外之沙门、婆罗门，于自己〔…二〇～二一「复次，阿难！彼尊瞿昙，劝导、令入、使诸众安立其处，所称赞之慧蕴者何耶？」「〔于此有比丘〕，如是心已寂静、纯净……乃至……〔我之识与此相关连者〕。〔广说如同经八三～八四节〕」二二「童子！比丘如是心寂静、纯净、纯洁、无秽、远离随烦恼，柔软、堪忍、坚住，得不动时，其心倾注、导向智见，彼如是知：『我此身是色所成、四大所造、父母所生、饭粥所长养…二三～二四彼如是心寂静……乃至……〔一切大肢、小肢〕及常异其他之身。〔广说如同经八五～八六节〕。二五～三五彼如是心寂静……乃至……证知：『更不来此生。』〔广说同经八七～九八节〕三六童子！比丘如是心寂静、纯净、纯洁、无秽、远离随烦恼，柔软、堪忍、坚住，得不动时，其心倾注、导向漏尽智。彼如实知：『此是苦。』如实知：『此是苦之集。』如实知：『此…三七童子！此乃彼世尊，劝导、令入、使诸众安立其处，所称赞之圣慧蕴。于此中更无所作也。」「阿难！希有哉！阿难！未曾有哉！复次，阿难！此圣慧蕴是圆满，而非不圆满。又阿难！我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣慧蕴。而于此中〔慧解脱〕实无更应作者。…

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