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大昭庆律寺志

清吴树虚撰

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伽蓝练若，所以崇奉三宝。金身像设，佛陀也；三藏十二部，达磨也；菩萨二乘，僧伽也；是为供养过去之三宝。苾刍明心见性，是肉身佛；善说经律论，是转法轮；严净毘尼，肃恭…寺以律名，宗由律显。持律说戒之宗师，名实两符，洵昭庆之主人矣。考昭庆开山建坛之祖，则为永智宗师，当赵宋初，主寺宏律。旧志载：「律师永智开山，寺名菩提。」此必〈菩提寺记〉及宋贤碑序遗语，可为诚据。而《新志》引《梵刹志》云：「吴兴道宣律师开山，初名甘露律院。」又于〈道宣传〉中，添…庆历年中，有允堪宗师筑地涌戒坛，昭庆律宗于是大振，放戒之盛，光被迄今。陈舜俞〈行业记〉略云：师讳允堪，钱唐人也。年九岁，客指小桂令赋咏，曰：「始生岩谷畔，早有月中香。」客奇之。从天台崇教院慧思大师祝发。学无不通，专精律部。仁宗庆历…释元复〈真悟律师赞〉曰：继者元照宗师。《佛祖统纪》传略云：师讳元照，字堪然，余杭唐氏子。初依祥符东藏慧鉴法师，十八通《法华经》，试中得度，专学毘尼。后与道侣择暎从神悟谦大师。悟曰：「近世律学中微，汝…师恒杖锡持钵乞食，无为居士杨杰赞曰：释元复赞曰：照公有〈白云庵诗〉：案：大通善禅师，受具于昭庆圆照律师。颇疑「元」字误作「圆」，非别一师。自后寺乘无纪，迄于元末。然当嘉定、宝庆之间，寺渐兴复，理宗且赐免税劄付，应有奉旨开戒，宗师来主坛座，然已无考。元之酉庵，赐号佛真文懿普觉禅师，曾于昭庆具戒。楚石…天童松隐禅师，于昭庆惠律师受具。果宗师觉原慧禅师，洪武四年学律于昭庆果公。濡宗师钟山朴隐禅师，于昭庆濡律师受戒，后嗣元叟端禅师，法祖灵隐席。明洪武二十四年，大惠宗师建坛开戒。寺旧志云：大慧律师，承高皇帝命重建戒坛，复白莲、绿野诸胜，精阐毘尼，大宏戒范。沉暹《喜日宗谱说》云：众知指法相为祖茔，不知法相乃昭庆祖之二嗣也。拈花正眼舍庆山之大衣钵，端无耦耳？案：此语定有所据，颇疑「庆山」是大慧之号也。谓慧皎日庵《游览志》云：昭庆寺戒坛，盖自国初澄照、法慧两律师奉上命而为之登坛授戒。此钞刻之讹也，应云「大慧、慧皎两律师」。澄照、法慧，系唐道宣一人之谥号，田公岂不知之？嗣者慧皎宗师。师名慧皎，字日庵。永乐六年主席昭庆，修整山门殿宇。后入都，膺朝命为海内具戒沙门。晚居法相，入寂，塔其旁。案：空谷杲禅师，在正綂年从石庵出家于昭庆，似即日庵师也。又，虎邱空谷隆禅师，宣德二年受戒于昭庆，亦皎公之戒子也。庆云宗师师名庆云，字汉章。普周之嗣，慧皎之再嗣也。正统元年，登坛开戒，铸大钟，建藏阁、鼓楼。塔在法相。案：智明梓禅师，正统元年受戒昭庆，则智明是云公之戒子也。智淳宗师开坛之盛，著于是时。师名朴原，菩提节庵守公之嗣也。正统间，请主昭庆，奉旨开坛说戒，为天下传戒宗师。后主灵芝寺。己亥辞于朝，沐浴而逝，骨归灵芝，筑塔。英宗谕祭文云：正统十一年丙寅七月初九日，皇帝遣礼部郎中赵勗，赐祭宗师智淳大和尚曰：尔宿悟善缘，坚持梵行。迩膺宠命，为释宗师。方阐法音，导人为善。倐云示寂，良可悼…金陵古谿澄禅师，嗣投子楚山和尚法者也。居高座寺，亦得戒于昭庆。度其时当在昭庆主席年，否则智淳也。越百年，有广霌宗师。师名广霌，字日庵。嘉靖三十四年，兴复本寺。奉部劄开坛说戒，僧众如归，不减庆历之盛。师出永福房。田蓺蘅〈昭庆寺访翁子宿霌公兰若诗〉：又，〈重游宝石山记〉云：先是春仲二十二日，田子寄宿妙行寺，晓上人主之。二十三日，宿昭庆寺，霌上人主之。智瓒宗师师名智瓒，字玉岩，号北干，出慈受房。继广霌登坛说戒，道冠诸方。福雷宗师师名福雷，字万春，号东渠，智瓒嗣也。嘉靖四十一年登坛说戒。越二十余年，有成玉宗师。师名成玉，字蓝田，出东竹房。坐关数年，众称关主。万历丙戌、丁亥之间，皇太后疉赐画像于昭庆，且赐经建阁，因得放戒。师十六年登坛，开阐云栖，净妙真修莲池禅师于是得戒…万历间，古林古心宗师曾到坛说戒。师〈传〉云：师讳如馨，字古心，江宁溧阳杨氏子。生时异香盈闾者七日。父母俱丧，诣栖霞千佛岭，礼素庵法师出家。师开示曰：「佛法住世，功在毘尼，若不精严，佛恩焉报？」…神宗御赞云：华山隆昌寺三昧宗师，古心嗣也，受请临坛。师〈传〉云：师讳寂光，字三昧，江南瓜州钱氏子。初依雪浪大师习贤首宗。投润州甘露寺古心宗师受具，亲炙有年，惟律仪是专，遂嗣其法。受请庐山东林寺开戒，陆地忽透白莲华…再嗣定庵宗师，亦至寺说戒。师讳德基，字定庵，徽州人。见月弟子三昧老人之再嗣也，主华山隆昌寺。康熙二十二年癸亥，昭庆住持通𪽈及诸房共请至寺开戒，期满归山。释理顺撰〈请启〉云：毘尼法席，汇万善以同登；梵网津梁，导三乘而共度。尸罗为六度之要，乘戒示双轮之运。佛法于是久住，戒体因而发香。恭惟宝华山隆昌寺定翁大律师老和尚…时同法宜洁宗师偕至。定公归后，众请宜公主席，岁岁春冬二时开坛，道风特盛。本寺〈请书〉云：祇园外建，俯从楼至而成坛；安息中传，备着紫芝之通论。幸千龄火传之相嬗，仗一人锡驻而中兴。赐察葵心，仰希藻鉴。恭惟宜翁大和尚，法海人龙，律门义虎。…查慎行撰〈序〉云：师讳书玉，字宜洁，武进唐氏子。生抱异质，神光奕然。甫能言，常口诵佛号。长习儒业，应有司试。一旦宿根内朗，割爱入嘉山寺，礼自谦师薙染。既而谒见月…释隆树撰〈传〉曰：师于康熙辛丑十一月初六日示微疾，寻愈。十二日，命戒弟子心印卜善逝日，印以十四日未时对。至期，镇浙将军、都统诸大人偕来会，师沐浴更衣，集众诵佛号…案：寺从庚辰毁后，宜公躬图兴复，历尽诸艰，至晚年已得规模大概，而身能端操守范，名显诸方，四众信仰，实昭庆之中兴祖也。所着有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义…魏荔彤〈赞〉云：嗣者德先宗师、大闻宗师、澄如宗师。德师讳随道，嘉兴石门人，姓沈氏。投余杭龙泉寺履初师受度，为宜宗师得戒弟子。久居本寺，常为羯磨，持身端肃。学人依止者，多为德羯磨道风而来。禀问毘尼大法，皆悉原委以…闻师讳明学，嗣宜公主席，二师同塔于青芝坞。澄师讳福溶，仁和薛氏子。投西湖瑞云庵镜传师受度。后得戒于昭庆宜公，执侍巾瓶有年。常为传戒纲维，遂受付嘱。雍正三年，继主寺席。于兴复未备之处，曾为补益。生于顺治甲…乾隆元年，圆应灵宗师代澄公夏期说戒。二年冬，化三宗师继师放冬戒，戊午放春戒。圆公、化公，俱乐习静，期毕退隐。今主坛席者，怀德宗师，宏律授戒二十七年矣。开法度众，政未有艾。师讳果证，吴兴归安人，俗姓俞。邻媪见衣袈裟僧入其室，师遂生。年十六，投杭州吉祥寺净明师受度，授经于曰唯师。康熙辛丑，受具于昭庆德先宗师。后为澄公所器，传衣付偈。…攷由宋及明，开坛放戒，必上奉朝命，或当事听许显者主持，方得开期，传示远迩。是以昭庆之衍法虽长允，当宗师之实而褎然据坛以集众，不能多觏。国朝宽大圆通，不为苛细，凡…昭庆虽名律寺，亦有出世名师到寺宏经说法，指挥如意，屡遇生公，把棒机锋，或遵初祖，尽大昭庆之法会也，固当继宗师而述之矣。考宋咸平年后，则有慈云大师在寺宏教，前接省…《镡津集．行业记》云：师名遵式，字知白，姓叶，临海宁海人。投天台东掖山义全师出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。郡校诸生要其还初服，师答偈曰：「真空是选场，大觉为…释元复〈赞〉曰：《慈云集》中有〈酬伉上人诗〉：〈赠智伦弟〉：〈寄刘处士〉：〈酬苏屯田西湖韵〉：〈寄悟和尚〉：林逋〈和天竺慈云大师〉：〈送慈师北游〉：《冷斋夜话》云，王冀公镇金陵，以书致钱唐讲师遵式，遵式以病辞。及愈，将谒公，乃过孤山访林逋。逋以诗送之曰：案：逋翁集中，〈送慈云金陵谒王丞相〉共诗三首，其一云：其二即前作。其三云：继以净觉大师。〈本传〉云：师名仁岳，自号潜夫，霅川姜氏子。闻法智至南湖之化，往依为学。法智器之。撰《问疑书》及《止疑抉膜》、《指滥十难》，以折他师，而辅四明甚力。后因疾宴坐静…《佛祖统记》云：何山更为禅居，净觉塔地作菜圃。师见梦于僧曰：「塔处灌溉非便，乞迁之。」开龛，色身不坏，舍利盈满，乃具礼易葬他地。此与东山神照迁塔事相类，皆能示瑞…案《稽古录》载：普照子法师，依昭庆净觉法师受具。则净觉亦曾于昭庆开堂授戒者，子法师后嗣法于明教嵩禅师。此后数百年，不闻绍开讲席。《武林梵刹志》记昭庆高僧子元禅师，在淀山湖创立白莲忏堂，修净业。乾道二年，寿圣召至德寿殿，演说净土法门，特赐「劝修净业白莲导师慈照宗主」号，就居钱唐西湖昭庆寺，…至明万历间，则有承芳法师。师与古心宗师比肩弟昆，及在昭庆开讲，古心驻锡灵隐开戒，师以弟子礼谒求戒。先一夕，梦韦天嘱之曰：「文殊菩萨化身南来受戒。」古心意不谓师当之也。三坛毕，师以疾不赴。…案广宾《辑略》云：承芳法师说经大殿，三昧和尚开戒本坛，介山法师传宏台教，灵源、舣航二法师述性相宗乘。因是检考承芳诸师事迹，竝列焉。介山法师宋人中撰〈传〉云：师讳传如，号介山，嘉兴武原人，顾逋翁之后裔也。母梦金甲神推车上堂遂举。师童时，往僧舍见《棱严经》，恍同宿习。归白母，矢愿出家。投杭昭庆慈忍房，…师有〈赠塘栖大善寺宾岳诗〉：曹学佺〈月朔圣果寺访介山上人诗〉：释真可〈圜中寄昭庆介公〉：冯梦祯〈与黄贞父书〉云：昭庆僧戒山，名传如，从妙峰法师学天台教，顷与之谈，辩口河悬，甚怜爱之。又，〈与如上座〉云：洪钟不叩不鸣，公顷无俗事，吾几失公矣。蛣六即之说，敢不击节，以副赏音？𧏙释广印〈上介法师书〉云：吾师北上，某当奉瓶锡随行给侍。因餐变通法乳及观国光，而以薄怙失之，怅怅何言！缅惟轩车北境，冒陟星霜，日暮风沙，此某结心时也。九月六日手札…案屠隆〈碑记〉云：「力兴建乎道场，则有如智礼；大增光于讲席，则有若如公。」而尤侗〈戒坛记〉则云：「赖智仁、介山、觉海诸宿德，后先整顿，遗教未坠。」智仁，不可考，…继以灵源法师。吴本泰〈昭庆灵源禅师塔铭〉夫应真间出，觉道难臻。高蹈毘卢，举步不无阶级；深栽波若，证果起属浮根。破头山下再来，磨塼庵畔独坐。或换形而嗣法，或寂处而逢师。大悟不鬬…觉海大师，分扬性相。师讳性慧，字觉海。薙染于上虞县某院，曾预天竺蔬笋社。《辑略》所称舣航，似即师之别号也。为续净行社主，兴建殿坛，有勋于昭庆。旧有觉海〈重构昭庆律寺戒坛记〉，今遗失…〈跋〉曰：觉海师锡从天目飞来，暂卓湖上。能于祝融冷燄中现出千华宝坛，像饰严好，堂殿庄校，顿复旧观。一切瞻仰归戒者，如游覩史陀天宫，叹未曾有。或疑师一黄面老衲，顶…千峰和尚，更阐宗风。天童位下无隐千峰和尚，曾于康熙十九年主昭庆法席。卢元昌撰〈请启〉。〈启〉曰：古德宗风，天童嫡嗣。心参七祖，印印相符。身许双峰，灯灯不灭。牛肩大乘，渡尽此岸之迷流；珠体牟尼，照彻人间之浊水。苟不躳依法座，何由亲遇机锋？用涤戒坛，…皆为昭庆僧辉，后先亘暎。别有方禅师者，未考出处，而道力昭显，略见别编，要皆昭庆僧宝也。《艳异编》云：成化丁酉，湖州郡学倪升，寓僧舍读书，为妖所眩，迓昭庆方禅师建坛咒诵。一女子哀诉曰：「氏本宋末某枢密使之女，缘私愤而死，愿师超度。」鞫其竁启而火之。…宗师法师之外，有曾于昭庆立功行者，或勤劳于劝募，或竭力竭赀于兴修，均应勒绩贞珉，为后来扶起刹竿者劝。若宗师，若法师，若住持师，能兼此胜功，固已各各附纪。其在他方…诸师多未详其出处。道通则居中天竺，字无碍。真琦则居定香寺，字翠峰。圆钐则居祥符寺，字本纲。圆果则居无门洞。

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