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大昭庆律寺志

清吴树虚撰

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昭庆以律名寺，与教观、禅宗法门分轨。若具说戒律之义趣仪度，备详毘柰耶藏中，未易悉数。今略为扬搉铢分，为近者，本寺所独擅、所遵循、所追溯，约有三条：曰戒坛，曰戒相…经云，佛在祇园，比邱楼至请立坛为比邱受戒。如来于园外院东南置一坛。此戒之有坛，自佛始也。《统纪》云，宋元嘉七年庚午，天竺求那跋摩（梁云功德铠）至南都南林寺前竹园…《僧史》云，戒坛，今称方等坛者。戒坛本小乘教，应人僧界法一一如律，若有乖违，则受者不得戒，临坛人犯罪。今方等法是大乘教，即不拘根缺缘差，但发大心领纳即得戒，可谓…孙隆题壁：嘉靖始有禁例，罢戒坛。此坛两遭回禄，虽道有否泰，亦由教乏栋梁，无荷担者耳。余谓有世间法，国刑书，使人畏之而不敢犯，则勉为良善。经载在礼者，广之三千三百…冯洪业〈昭庆寺万寿戒坛志略序〉初，卢舍那如来坐千叶佛华光明座，放光告千释迦以十戒体性，开入佛界地。其后，释迦来此阎浮，告诸菩萨言：「十无尽藏光明戒相，是一切佛本…《留青日札》云，杭州昭庆寺戒坛，为天下僧人受戒之所，故名。《系年录》云：「初毘尼大学，亲自佛制。自文殊已降，不许措一辞，优波离结集，不敢愆一字。人间天上、十方三界、刹海无尽圣众唯同一律。」《通载》云：「世尊涅槃后，集四…什师云：「毘尼，秦言善治，谓自治婬怒痴，亦能治众生恶也。」南山云：「毘尼，翻『灭』，从功能为名，非正译，正翻为『律』。律者，法也，从教为名，断割重轻，开遮持犯，…在六波罗蜜则名尸罗，经中亦言波罗提木叉，其文广如本藏。尸罗，古师翻为「戒」，戒以防止为义，能防恶。律仪无作之，非止三业所起之恶，故名防止。波罗提木叉，此言别解脱。言解脱者，即戒所感果。总列戒相，曰三归戒，曰五戒，曰八戒，曰十戒，曰三聚戒，曰具足戒，四十八轻垢罪戒。归依佛、法、僧三宝，是名三归戒。《优婆塞戒经》云：「长者善生白佛言：『先说有来乞戒者，先教三归，后施与戒，云何？』佛言：『为破诸苦，断烦恼，受于无上寂灭之乐，以…五戒者：一不杀生，二不盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒食肉。前四是性戒，后一是遮戒。《毘婆沙论》云：「五戒名学处，是近事者所应学故。」八戒者：即前五戒；第六、不坐高广大床；七、不着花鬘璎珞，不用香油涂身熏衣；八、不自歌舞，不辄往观听；九、不过中食，是名八关斋戒。《婆沙论》云：「斋者以过中不食为…十戒：有二。一、沙弥十戒。《僧祇律》云，一离杀生，二离不与取，三离非梵行，四离妄语，五离饮酒，六离处高广大床，七离着华鬘璎珞、涂身熏衣，八离作歌舞及往观听蓄种种…三聚戒者：一、摄律仪戒，谓恶无不离，起证道行，是断德因，修成法身果。此戒，止是持，作是犯。二、摄善法戒，谓善无不积，即身口意善及闻思修三慧、十波罗密、八万四千助…具足戒者：出家二众所受戒也。此戒有六聚，比邱二百五十条，比邱尼三百四十八，共五篇。一曰波罗夷，比邱四，尼八。二曰僧伽婆尸沙，比邱十三，尼十七。三曰波逸提，比邱百…四十八轻垢罪者：《梵网经》云，第一不敬师友，第二饮酒，第三食肉，第四食五辛，第五不教悔罪，第六不供给请法，第七懈怠不听法，第八背大向小，第九不看病，第十畜杀众生…受戒之具曰三衣，曰尼师坛，曰钵多罗，曰隙弃罗。三衣者：一、僧伽黎大衣也，亦名杂碎衣，条数多故；二郁多罗僧七条衣也，名中价衣；三安陀会五条衣也，名下衣。《十诵律》云：「护三衣如自皮，所行之处与衣钵俱，无所顾恋…尼师坛者，净法师云：「此云坐具，乃是敷具，坐卧皆得。」钵多罗者，此云应器，亦呼为钵。《十诵》云：「小者半钵，大者键。佛许二种，或瓦或铁。」𨩲隙弃罗者，此云锡杖。二股六环，是迦叶佛制。四股十二环，是释迦佛制。其外尚有漉水罗，虑伤水中微细众生故。戒法之入中国，自曹魏始。《僧史》云，魏高贵乡公正元元年，天竺律师昙摩迦罗上书，方兴受戒之事（其前惟受三归戒故）。究明戒义，不失佛旨者，唯唐澄照律师。释澄照之义独为尽理者，唯昭庆真悟律师及元照律师。《稽古手鉴》云，大法至东土，唯律未明。唐贞观中，永兴军终南山澄照大律师道宣，作《戒疏》、《羯磨疏》、《行事钞》，宏四分律，流传四百载。释义六十家，唯大昭庆真悟律…宋濂〈释氏诸教编后记〉云：律学均以南山为宗。真悟智圆律师允堪着《会正记》等文，识者谓其超出六十家释义之外，何不可者？大智律师元照复别以《法华》开显圆意作《资持记…由是论之，阐戒为南山独擅，而戒义之精唯许昭庆，天下应宗昭庆矣。优波离尊者口传律藏，是为传律始祖。尊者为如来十大弟子之一，持戒第一。继有昙无德尊者、昙摩迦罗尊者。昙无德，此言法正，毱多尊者弟子，为《四分律》主，南山所宗。昙摩迦罗，此言法，时西天竺沙门始依《四分律》，十人受戒，远承法正。《稽古略》又载，南山所宗律师，天竺昙柯迦罗尊者、佛陀耶舍尊者。东土则北台法聪律师、云中道覆律师。法聪师，元魏孝文帝时人，首传四分，远承法时，道覆其弟子也。大觉慧光律师、高齐道云律师、河北道洪律师、宏福智首律师。慧光依道覆通《四分律》，撰疏十卷。道云从慧光受学，撰疏钞九卷，判释广文。道洪从道云受学，亦着疏文。智首从道洪受学，撰疏二十卷。传至唐，澄照道宣律师成立南山宗。传云：师讳道宣，字实相，京兆钱氏。父吏部尚书申。母梦月轮贯怀而孕，梦梵僧语之曰：「所孕者，梁之祐律师也。」及长，出家依智首律师受具，即从其学。以律自持，感天神送…颜真卿〈抚州戒坛记〉云：汉灵帝建宁元年，有天竺五桑门、支法𫖮等，始于长安译出《四分戒本》兼羯磨法，与大僧受戒。至曹魏时，有天竺十尼，自远而来，为尼受具。后秦姚…得南山宗之髓者，唯昭庆允堪律师。固知传天下律宗，推昭庆律师为最上矣。

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