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般若波罗密多心经讲记

民国释演培着

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是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界。佛陀认为人类一切问题，都由执着而来，唯有破除执着，始获生命解脱，所以佛特以空，破除众生妄执。有人听到佛法说空，不特很难接受，而且有所怖畏，佛为什么专爱说空？不是…「无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法」，就是通常所说的十二处。前者是六根处，后者是六境处。处，是生长门义。意说吾人的认识作用，是由内根外境的和合…眼根是色法，不但有部这样说，而是各派学者所共同承认的。但是眼根的组成，有内外的两部分：外部可见的称扶尘根或浮根尘，即现代生理学上所说视觉器官，内部在瞳仁里面微细…唯六根中的意根，是精神的泉源，望于前五色根，亦可说为心根。依眼根发眼识，能够见色尘境，依耳根发耳识，能够闻声尘境，依鼻根发鼻识，能够齅香尘境，依舌根发舌识，能够…不要看六根安然的在生命体上的各个部分，事实它为自己以及人类，不知造成多少严重问题，如我们罪恶的造成，就是通过六根而来，所以佛特要行人严格的守护六根，以免六根不断…吾人生命体上明明有六根，这是任何人所无法否认的，一旦听说无眼、无耳等，一般人会感到相当惊奇，甚至指着眼睛说，这不是眼是什么？不特一般人如此，就是禅宗极负盛名的洞…六根空无自性，已如前说，六尘空无自性，现在略说。六尘中的色尘跟色蕴的色，有着不同：色蕴的色范围较广，凡是物质都包涵在内，色尘的色则仅指眼根所对的色境，范围很狭。…接着所要说的，是十八界的无自性空，如经说：「无眼界乃至无意识界」。界在佛教，或解说为种族，或解说为种类，或解说为界限，如以现在的话说，可解为『认识的领域』，就是…根境和合生识，是最基本的两大条件，但性空大乘佛法，说要四缘才能生识，就是因缘、次第缘、缘缘、增上缘。如《中观论颂．观因缘品》说：『因缘、次第缘、缘缘、增上缘；四…蕴处界的三科诸法，如上一一分析，必皆知其无性，但这要以般若观慧观察，方能契入诸法空性之理，始克不再执着诸法实有。所以行深般若的行者，不特照见五蕴皆空，亦能透视十…

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经名：般若波罗密多心经讲记 · 预览正文 0 字

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