裴永度，江南泰州人。世居曲塘镇，耕稼为业。性恬淡无所好，而见善必为。幼即笃信佛法，长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚，受满分优婆塞戒。行持严洁，未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门，受优婆夷戒。夫妇虽同居一室，数十年中，履践纯白，人无得而议焉。早年无子，唯一女，亦斋素奉佛。未几，恳求出家，许之。为薙发披缁，受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵，令妻女同修净业。自则别搆静室，独居念佛者数十年。后年近七旬，一日告其亲族曰：吾五日后，当相别矣。幸以吾遗蜕焚化，此身如幻，勿错相爱惜也。至期，端坐持佛名而逝。家人从其遗命，阇维得舍利百余粒如豆，五色晶莹。遂贮以瑠璃缾，供奉庵中。时道光初年事也。染香续集
钟九思，杭州人，家西溪。为人长厚，笃信三宝。邻近僧舍，茅蓬数十，九思一一护持，供养不怠。或以事故，亏其多金，亦无怨色。与人交易，无分毫欺诈。妇沈氏，同修净业，九思作诸功德，恒乐助之。一子一女，皆朴素勤谨。道光六年初夏，九思示微疾。至二十四日清晨，告其妻曰：我以平日忠实不欺，净愿肫切，蒙佛菩萨接引，今午当西去。尔等好事，量力常作，其慎守我志也。及午，曰：为我然香烛。复谓沈氏曰：尔来日无多，念佛紧要。言讫而逝，年五十二岁。明年七月，沈氏亦示疾。邀其夫兄，将家事交付毕，静坐念佛。至二十一日，谓子女曰：做好人。洎然而逝，年五十四岁。染香续集
周光，字西莲，江宁诸生。天性纯厚，淡于荣利。虽家世贵显，绝无纨袴习。中年长斋奉佛，日诵金刚般若经佛号数万声，求生净土。每朋友相见，寒暄数语外，即提唱净土法门，谆谆劝勉。集赀重刊弥陀经疏钞，手自校讐，流通江淮间。耄年神气矍铄，念佛益锐。嘉庆二十二年秋，患疝疾甚危，而执持名号不辍，疾旋已。人或以此称之，则云：我于尔时，初亦痛苦难忍。继想身既是假，则苦亦非真。况身之与心，精粗判然。彼身自痛苦，我无如彼何。我心自念佛，彼亦无如我何。始犹身心角立，渐渐只知有心，不知有身，而痛苦遂绝矣。寻卒。尝作净土诗百余首，刊行于世。一云：早投清泰为捿息，休向浊尘论有无。烦恼炽时征定力，念头起处作工夫。尺香勤课三千佛，趁意随轮百八珠。慈母倚闾虚眼望，可怜逝子尚迷涂。一云：娑婆障道事纵横，说着莲梦亦清。一息不来千劫恨，寸阴肯舍六时名。如鸡抱卵温相续，似火镕金链愈精。当下情根除却尽，自然真性现圆明。西史氏曰：佛言：苦莫过于有身。是故有身即有罪业，有罪业即有痛苦。洵能知身假苦不真，斯返本穷源，罪亡心灭。西莲其智矣乎！染香集；净土咏
路坤，江人。性慈善，信三宝。其弟某，服官他处。坤尝至其署，见厨中日事宰割，恻然伤之。常以因果劝谕其弟，而仍复不断。坤遂发愿茹素，即于署中刺舌血，书阿弥陀经，求生净土。旋辞归，读书教子，以道自乐。未几，子入邑庠，乃令教读自活。自此不问家事，一心念佛，虽寒暑疾病无少间。与周光交好，常以净业互相淬厉。坤体素肥，缘茹素刻苦，日渐减瘦。至晚年，形消骨立，而课诵益密，无时无事，不回向西方。素喜诵金刚经，每于佛前跪诵，虽困顿俯伏，卷未终，不起也。偶染病垂危，家人为备身后事。坤于恍惚间，见梵僧八人，身皆丈余，入其室中，舖设坛场，代作佛事。坤方随诵弥陀经，遽醒，经声犹喃喃在口，而病若失矣。逾年，无疾而逝。𡩋染香集
吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎邱遇一僧，熟视之，谓曰：子颇有善根，惜二十九岁有水戹，当柰何？允升甚恐，求解免之。僧良久曰：从今以往，戒杀放生，每日诚念佛，持大悲呪，或可免耳。允升信受奉行，并常以此劝人。至二十九岁，因归里，道由杭州，于江干附舟。同舟十七人，开行数十里，而潮适至，巨浪汹涌，势濒危。忽忆前僧言，急合掌念佛。未几，舟覆，允升堕水。于昏瞀中，闻人语曰：吴允升劝人念佛有功，可免此难。开目顾视，则身已登岸，乃为渔人捞救而出也。冠履尽被水冲去，唯平日念佛十八子，数珠一串，犹牢持手中。其同舟十六人，已漂没无踪矣。自是益信念佛功德，不可思议。不复还里，于吴山开相馆，谓借此可与人谈因果，自愈精进。尝然臂香，作求生西方四字，以表行愿。杭人承云栖之遗风，多知信向念佛法门。但从事者，祇属老年。每月一日，于寺中念佛，谓之老儿会，少年则否。会中亦不敢多集人，恐涉异教之嫌。允升慨然曰：念佛之法，无分老少。佛为正教，我朝崇尚。乃一一为开导之。是时，延公俭田方主盐政于杭，允升与有旧，因募捐二百金为倡，于紫阳山宝成寺启念佛会。每植会期，为诸人开演利益，广说因果，未发心者劝其发心，已发心者勉其精进。又于城中仙林寺等处皆举会劝化，信从者日众，每期不下千余人，率皆恂恂恭谨，绝无喧嚣之习。寺中西方殿并丈六像，亦是时所重新者。一日清晨，人共见大势至菩萨鼻中放白光如绳，蜿蜒殿庭，逾数刻始灭。自是以来，杭城念佛之风大行，城乡之间互相感化，男女老幼手数珠、口喃喃者，习见为常，不复诧异。允升之名，妇孺皆知，每值会期，无不延伫。其来西湖有灵峰寺，伏虎禅师遗迹也，穨废已久。允升于道光初年发愿重兴，经营数载，始告厥成，年六十六卒。临终时，正念分明，自言见无数菩萨经行于前，趺坐泊然而化。时在道光九年五月朔日。西史氏曰：路坤念佛，本求往生，而兼免现生之病苦；常导念佛，本图脱难，而复获瑞应于临时。孰谓念佛功德但利身后乎？顾彼二公者，皆实力奉行，谛信不贰。今人以少时之力，逞意贪求，不能徼幸于万一，遂谓佛无灵验，尽弃前功，良可慨也夫！䇿䖍染香续集
范元礼，字用和，钱塘人。幼习儒，履践笃实，事亲孝。父有疾，刲股和药以进，遂霍然。母余氏病，复刲之而愈。迨父母没，妻随亡，时甫壮年，慨然却尘缘，从养真家游，经十余年，颇着功效。后阅云栖书有省，遂于云栖受五戒，壹志坚持，乃至兽毛蚕吐，不以着体，尽弃所习，专修净土。于观想一法，尤为精密。先是，其母临终时，弥留瞀乱，元礼劝以专心观想观世音，其母从之。一日，忽谓曰：我见菩萨接引，将到胜妙处矣。言讫，安然而终。故元礼深信观想之效。性慈善，好施与，作放生恤贫等事，审慎周详，不惜劳瘁。遇贫难僧众，供养不缺，一时缁白，无不耳其名者。道光八年夏，掩关城南大洞阁，为百日念佛期。一日，方静息间，壮岁玄功忽现，觉天地之气，于虚空中，缕缕然，汩汩然，从口鼻贯入，直至丹田，与己之元气和合。此时轻安之境，不可言喻。顷有婴儿，长数寸，由顶门出，游漾于前。经时许，仍由顶门入。自此以后，每至静极忘念之际，辄有婴儿出入如前。初意甚喜，既转念曰：此得非如楞严五十种阴魔之谓耶？若作奇特，将受群邪。且念佛者志在西方，圣境不现，奚以此为？遂时时觉照，正念现前，婴儿乃不复出。从此于唯心之旨，深有契悟，信行愿力，愈加纯挚。常语人曰：此乃生平第一险关，少不省觉，便堕旁门，以知修行不可不慎也。十一年夏，养静于清泰门外寂照寺。其地有瞽目沉妪，志念佛而为媳所阻。元礼闻之曰：是可转也。彼所患者贫耳，若助以资粮，自当无辞。遂入城，为募月米数斗，妪取给外，有余，则逮其媳，乃欢然不阻。元礼复为演说念佛利益，并教以忏悔发愿。阅数月，其邻人来告曰：囊者念佛老妪生西去矣。问其由，具言自得供养后，如何精勤念佛，如何忏悔发愿。至某月，预知去期，以告媳。及期，沐浴更衣，合掌坐逝，曾遗言致谢范公，唯尚无棺殓，媳将卖女营办，奈何？元礼即谋诸善友，得殓资若干，交其邻人持去。旬日后，元礼诣其家访之，至则有手数珠，口喃喃持佛名者，其媳也。一见元礼，欢然迎谢。甫坐次，其邻舍人麕至，争欲识范公面，旋交口为述老妪近事，一如向者邻人之言。复指一幼女曰：此即蒙恩免卖者也。问妪安柩在，则曰：自棺殓后，邻里共议：彼城中人，尚肯远来作善。我等邻舍，岂可坐视？遂集赀买地，并其子久停之棺，同日安葬矣。元礼欣然归。是年冬，其所经纪善事，促了之。明年正月，法侣所以次过从，殷殷叙谈，若将远别者。其子有松江之行，语之曰：汝出外，好自作务。吾年老，倘有变故，慎勿仓皇，遽抛正事，负人委任。其子领之，谓是老年人过虑语也。至二十四日早起，谓家人曰：今日殊觉气急。然又如常食粥。粥后，复诣邻舍，盘桓刻许。归家，则就堂中端坐念佛。姪辈有问，摇手止之。至午，气渐微，遂终。次日酉时入殓，其顶犹温。年六十三。时在道光十二年。西史氏曰：观用和示子别友，先期了结诸务，不可谓非预知时至矣。然则何不明言之？曰：所贵预知者，贵其自知以稳心地耳，非图称美于人也。况至时而善友齐临，或有助道之益。设使眷属围绕，涕泪哭泣，岂非欲成反败耶？和之不言，良有以也。染香续集
孙复元，字敏斯，仁和庠生。性慈善，幼喜读感应篇、阴隲文，立愿遵行。所居与屠肆相对，一日晨起，见屠豕，遂发愿戒杀，买猪放云栖。虽不能断肉食，而常茹素，蚊蚋蚤虱，亦不偶伤。壮年后，日课佛号金刚经、大悲忏，兼记功过格。甫二载，夜行无烛，目前辄有光明，愈自奋勉，行诸功德。尤以济贫放生为急务，事无巨细，皆尽力为之。嗣因襄理鹾务，尘扰纷纭，夜行光明渐隐，乃矍然曰：吾自误大矣。遂辞归，黾勉如前，光明复显，益信感应不虚。念佛观想，一意西驰，数十年无间。七旬外，弥加精进，屡感瑞应。或梦大星如盌，烛照己身；或梦长跪白莲，对佛持诵。一夕才就枕，闻人语曰：德由己积，福自天来。开眼无所覩，而语音历历在耳。道光十二年二月二十一日，正礼拜时，恍惚见一披袈裟者，立于蒲团前。顶礼时，首着其衣。及举首，则又见其据高座。越三日，觉精力惫倦，卧持佛号，牟尼妙相，复现于窗牗间。至三月二日早起，神志怡悦，随意行坐，略无病态。迨晚，谕家人曰：明日为我买螺蛳二担，鳝鳗数百斤，散放河池。且曰：我死，汝等务须念佛放生，力行善事，勿忘此语。时方坐绳床，即灯下握管，亲书放生文疏，字画端楷，无少舛错。书毕安卧，微声持佛号而终，年七十五。西史氏曰：观想功深，而屡感瑞应，宜矣。至其闻人语于虚空，覩圣容于礼拜，虽云一诚所感，不几邻于魔事乎？姑录之，以俟有识者正焉。染香续集
张清新，字六华，金山附贡生。少孤，事母孝。及长，徧游名胜，乐与方外交，名利淡如也。年三十余，归依轶群灵公，法名真倓。旋礼豁然开公，奉荤酒戒。长斋念佛，戒杀放生。一门眷属，咸欣从事。晨夕佛声浩浩，三十年如一日。所居洙泾镇，皆熏其德而善良。暇则手数珠称佛名者，比比然也。清新尝于崇福寺结净制二七日。解制后，朝山礼海，徧参诸识，心性益彻，励志西归。以其余闲，着薝卜居诗集若干卷，与佛旨相契。道光十一年冬，示微疾，命子诣崇福建水陆道场。明年五月病剧，曰：吾三日内当西归，眷属等勿得悲恼。命请洪基和尚至，令家人同声念佛。至初四日，沐浴趺坐而逝。顶煖一昼夜，寿六十二。染集、续集
丁繁桂，字小山，金山庠生。自幼攻举子业，不谈佛法，亦不毁谤。唯父母欲为聘室，决志不从。曰：吾行吾志也。所亲或伺察之，乃知其密行净业已久，向者特不露相耳。道光十二年夏，发血症，延至八月十六夜，忽微笑谓父母曰：报缘已尽，吾得西方去矣。朗诵佛号千声而绝，年二十二。𨺗染香续集
李勤，字香台，仁和人。生而醇厚，与人无忤。颕悟好学，经史子集，靡不周覧。顾淡于名利，无意进取。思出世笼，从元学家游。志意清洁，皎然不污。中年后，信向佛乘，受在家五戒，法名妙净。由是进修緜密，于宗门中事，颇有省发，而特以净土为归宿。尝曰：一知半解，终归无济。吾宁守稳当法，不敢大言自欺也。勤家故不丰，而布施罔惜。且能不矜不伐，于三宝中事，尤极意尊崇。尝镌旃檀佛像及金刚经塔互二座，立于海潮寺中。工费不敷，则质典以足其数。继又镌极乐世界全图一，以志信愿。一日，因斋僧宿寺中，贼乘间逾垣入其室。天明方觉，门户洞启，竟未失物，信为鬼神呵护。国清寺鉴堂和尚，为近今丛林杰出，早卒于杭。有遗槀一卷，勤收拾而刊传之，初未尝识鉴公也。道光十二年夏，其姪女杏姑病将革，勤日夕顾之，提其正念，卒能念佛化去。未几，勤亦病。医者曰：是积劳伤气所致，宜善静摄。不尔，恐益深。医去，勤曰：是正令我取小失大也，乌乎可愈？精勤念佛，并手了一切功德事。至十月，病剧。十一日中夜，趺坐持佛名，泊然而逝。先是三日前，向家人索僧帽一顶，急制与之，遽戴头上。喜曰：缦衣吾固有之，所少者此耳。今得顶戴以觐弥陀，吾愿足矣。幸即此成殓，以遂吾志。次日就木时，所亲试启帽视之，煖气氤氲，如揭釜上葢云。年四十七。染香续集
张惇五，一名爻泰，字叙堂，长洲学附生。晚年笃信净业，与善庆庵德公习。久之，净业益纯。持长斋后，因年高减食，长女劝开斋。少女曰：小孝无益，以是作往生券可矣。未几，少女抱病，病中绝不念佛。惇五讶曰：病重力劣，诚可惧也。吾可不自省乎？乃日课佛号十万声。一日，忽谓德公曰：缓急之秋，非时相招，幸必援我。越数日，夜扣德公门，欲延净侣数人。德公意谓惇五并未有疾，必其女逝，先遣数僧去。德公继往，则惇五已趺坐逝矣。逾旬，其女亦念佛而逝。始知其病重不念，正以励其父之努力也。时在道光十四年。西史氏曰：全父斋戒，激父勇猛，成父往生，孝之至矣。少女固善于启发，叙堂亦乐于信从。叙堂没而少女随逝，岂非因缘会遇，乘宿愿而来者哉？西归见闻录
曹谐和，法名广智，字声五，江南上元人。业染绛于苏，家焉。道光七年秋，延夏文荣视其妻病。文荣教以净土法门，从之。既而疑焉，谓文荣曰：人说君以念佛诳人，何故？文荣曰：诱人以惑，业受苦果，轮转三涂，是流落他乡也，谓之诳。可劝人以戒定慧，往生极乐，究竟菩提，乃劝人归家也，何诳焉？谐和言下有省。问：如何可以归家？曰：持戒为基，作福为助。执持名号，到一心不乱，是归家消息也。遂欣跃而去。既归，依杯渡海公。明春，受五戒于灵鹫义公。一夕，忽梦黑山在前，欲上而溪水隔之，有红日西沉之象。遂醒悟，尘缘将尽，功益进。家资三千金，不数年而布施罄矣。十四年四月，以资罄，辍业归。先是，谐和劝母修净业。母以其无子，命之纳妾。谓母曰：愿母同生净土足矣。五浊多造，业事嗣续，可不计也。既而奉母还乡。未几，其母念佛而逝。是年六月，谐和示疾。越六日，亦念佛安坐而逝。其女见之，发深信心。念佛四十九日，吉祥坐脱。西史氏曰：百日之内，亡其三人，在世俗岂无物议？而一门眷属，同托莲胎，实堪庆幸。此诚可为知者道。西归见闻录
潘遵懋，字意兰，吴县人。小业贾，丱角后，即归心佛乘，修净土法门。力行之，日有程课。仁慈好施，恤孤穷，护生命，饭僧修寺诸功德，无不随喜。平居自奉，泊如也。年三十，得咯血疾，乃发心刺舌血，书法华经。经毕而疾闲。自是屏绝尘累，专心禅诵。一室之内，𬬻香缾水，萧然寒衲。日与家人辈，说无生法。每风日晴美，出游名蓝萧寺，与一二禅慧，结林下契。善庆德公，尤所莫逆。尝随德公诣鄮山，于阿育王塔前，设涅槃供。获睹舍利瑞相，臂香翘敬，求生安养。道光十五年春，旧疾复作。自知不起，语德公曰：病亟矣，立意作西归计。愿诸净侣，日来我家，为我助念。我以持名切故，能两三时不起杂念。唯不见佛来，奈何？自恨障深缘浅，痛哭责励，泪涔涔下。德公多方开示。越日，谓德公曰：西方有大白光，来照我身心，乐不可言。持念益切。一夕，梦游莲池，境界庄严胜妙，如经所说。明日，忽起曰：见佛无数，徧满虚空。我以念力勇猛，得中品生矣。寄语同学，努力进修。早来净土，毋自阻也。合掌念佛而逝。家人得其日课之簿，持经念佛，按日登记。葢二十年如一日云。僧觉阿撰潘意兰传
宋莱，字望山，苏州人。年六十余，闻净土法门，日持佛号数万，曰：我凭仗六字，了当一生矣。后馆钱万里桥江氏，馆主以其持斋念佛故，禁之不可，遂辞之。已而移席他所，师生相得，谓其徒曰：学堂甚好，我设终于此，可乎？一日，学徒入塾，见莱方合掌念佛，顷复入如故，即之逝矣。砚下得一纸，葢三日前所书期也。室有异香，经宿不散。事在道光十五年。宋梅浦述
周庆孙，字云田，苏州国学生。事母孝，娶曲阜孔氏。既而孔氏招之，将为之援例得官。率其妻子往，舟覆于河，妻子俱死，庆孙仅以身免。遂意绝进取，奉母家居，虔修净业，自号夷白居士。为人谨而葸，戒恐破，不敢受；斋恐开，不敢持；经论畏深，不敢阅。时铁君定公与庆孙善，谓曰：佛门修持，当不知足。君如此自馁，几生能了生死耶？庆孙默然。一日，忽到定公处，投地顶礼曰：今日始知君之善也。近阅藏经，获无量妙益，决意长斋矣。持名亦甚得力，微君则不及此。精进数载，道光十五年八月望早，啜粥一盂，箸忽落地，无疾而终。僧觉阿，在朱泾，即是庵。于是月下旬，忽梦张惇五及庆孙，庆孙不言。惇五谓觉阿曰：我竭力仅能到西方耳，不及渠品位高也。醒而异之。九月，其弟到庵，觉阿述其梦，始知庆孙之已卒也。西归见闻录
陈居士，遗其名，常熟人，世英茂才之从父也。平日晨起𦶟香，默然诵经课佛，家人莫之知者，葢密行也。风雨寒暑不间，历有年所。道光十五年七月，自言九月二十三日西归，家人以其无疾，弗信。及逝之前三日，示微疾，而起居如常。至期坐脱，家人环呼，乃开目略数言，旋曰：吾行矣。遂瞑。异香发自毛孔，既殓，室犹三日香也。西史氏曰：修密行者，蕴酿必深，体发异香，所以显之也。徃生近验录
余贤，绍兴人。少业贾，年六十余辍业，与妻同修净土。念佛之外，尝各礼华严经八部。道光十八年，年八十六矣。妻先示疾，贤亦病。一日，妻谓其媳曰：为我辞汝翁，吾欲行矣。媳讶之，以告贤。贤曰：姑缓三日，可与同行。妻闻曰：诺。果至三日，同时化去。时为六月二十三。朱寅堂述
吴宗魏，字秋亭，元和人。父濂，修净业往生，事载本传。母周氏，故有肝疾，宗魏侍奉极孝。病剧，刲股以进，疾旋已。既而母殁，宗魏于七七日中，刺血书地藏本愿经，遂归心佛乘宗教，兼通诸方。老病亟，称之。已而专修净土，自号一如居士。长斋受五戒，于寄叶庵结莲社。其于放生、施衣、舍槥诸善事，皆尽力助行。一日示疾，自知不起，遗书诸道友，一以净土相勗。自谓平日功夫，病中祇存一半，有退无进，甚难甚难。诸君子切切谓我平日且作世事，待病时用功，悔之无及，自误不小。其沉痛若此。殁之前一日，其友钱文灿省之，问念佛否。时宗魏言已艰涩，索笔书曰：死苦如是，往生愿力愈坚。翌日遂逝。遗言不焚衣，不接煞，不绘遗容。时道光十八年七月二十六日。吴今帆述
张齿延，常熟国学生。素善饮，自命不凡，听人谈及佛典，即声色俱厉。一日，偶阅因果轮回之说，忽明生死大事，遂戒杀屏饮，日持金刚经、大悲呪、佛号，回向生西，忏悔病业，已而断荤血。时方患风疾，右体偏枯，有劝食肉调养者，笑谢而已。道光十九年春，手书普门品数册，刊印散施，谓人曰：苦海慈航，勿觌面错过也。是秋，梦吞莲华，自是益精进，告其弟尔旦曰：吾诵普门品，须满一万二千，方酬我愿。尔旦诘其故，太息曰：世间四苦，生老病死，吾历其三，所未可预克者，死耳。然亦骎骎迫矣，可弗早备资粮耶？二十年正月十一夜，尔旦卧不成寐，闻齿延诵普门品，声琅琅然，问之，则齿延正在熟睡，并未出声，葢梦中诵也。明日晨起，常诵毕，以事往姻戚家，忽痰涌塞，急送之归，卧床不醒。十三日晚，其友谢凤梧来视疾，令𦶟香然烛于榻前，以其平日数珠授之手，忽举掐珠至胸前，目光上烛，举体皆动，而气遂绝。众决之曰：此善逝也，必生西方。独妻不信，向棺祝曰：果尔，当于梦中相报。越五日，夜梦有人传语曰：勿哭勿哭，汝家此人已往越十万亿佛土矣。醒而异之，然平生未诵弥陀经，不知十万亿佛土五字为何义。次日，问诸大众，始知其夫往生有明验矣。尔旦，字眉叔，亦修净业，刊往生近验录行世。㗋徃生近验录
金庭栋，字友兰，苏州人，笃修净业。道光二十年冬得疾，自知将终，邀其归依师亮宽和尚及善友数人来告之曰：吾生死将判，愿诸公助成胜缘耳。众举声唱佛号，良久曰：此时吾目前所现之地，皆七宝合成，然踏之柔輭，耳中所闻之声，则微妙难状，且极西见金色八字甚分明。一友正之曰：汝误矣，今所诵者六字耳。庭栋以手指曰：极乐世界阿弥陀佛，非八字耶？又久之，合掌告师曰：弟子行矣。遂逝。徃生近验录
徐僖，字梦白，吴庠增广生。少游黔滇，揽江山之胜，胸襟旷如。遇节孝等事，辄为表彰。中年游幕于外。四旬余，遇朱麟书，以龙舒净土文赠。遂信奉佛乘，更号梦莲茄十。斋立净课，矢愿往西。诣尊胜庵，归依亮宽和尚，法名如超。六旬余，业益专。依灵鹫义公，受菩萨戒。时城中卢师庵，方募建大通阁，僖极力赀助。道光二十一年夏，忽清厘家务。谓家人曰，人生七十，已庆古稀。吾七十有二，今秋殆必归矣。着反本琐言数则，诫临终诸事。一则云，人生如寄，生必有死，死固人之常事。唯妻孥儿女情长，以为从此永别，不禁痛哭哀号。殊不知全受全归，令终为福。且吾辈既修净业，正欲脱离苦海，直往乐。所望临终一心不乱，庶可如愿往生。若闻哀哭之声，必至为情爱所牵，寸心散乱，则平日之修持都属无用，是眷属之爱吾哭吾，适所以恶吾害吾矣。切记于气将断绝时，各人助吾念佛，不可混叫乱哭，须俟瞑目一二时，方可举动，易衣转尸，宁迟毋速。昔邵康节先生父伊川丈人临终谓家人曰：侯吾就殓方哭，勿急叫号，俾吾失路。语见康节外传，是可法也。又作禅净四料云：念佛不参禅，老实做钝汉，念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱，倘有一点疑，尽头难着力。念佛复参禅，是二即是一，参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法，若未到岸时，欲渡苦无筏。其年秋，果遘疾，日邀僧人善友到家念佛，床前供像拈香。自七月二十一日起病，至八月二十一日帀月，粒米未进，但饮水浆而已。延医进药，坚不服口，疾革时，合掌朗念而逝。𢹂
妻严氏，平居亦持呪课佛名。年七十三，下痢，卧床不起。素患耳聋，一日忽聪听，身中痛苦俱绝。其子立方以西方之说进，曰：余固时时念佛，未尝废忘也。至夜二鼓时，谓家人曰：我天明去矣。遂起坐，朗念轮珠一串。至力竭不能支，复就寝。迨天明，曰：时至矣。复起坐合掌。立方劝直往西方，决然应曰：诺。遂终。反本琐言；徐稼甫述。
钱万镒，字翼山，常熟人，居梅里镇。世业酤，已而戒杀，修净业，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而终，旁人诽笑之，万镒奉佛如故。一夕，店屋失火，望空祝曰：吾业应焚烧，愿勿伤邻舍。扑灭后，邻果无恙。初，万镒劝母吴氏长斋念佛，母从之。旋复自断荤血，然余习未除，善饮酒，其至戚谢凤梧劝戒力除之。道光二十二年春，妻亡，处之淡然。有劝续娶者，万镒拒之曰：有子而殇，续复何为？且吾志在出世，岂屑屑于嗣续哉！是年夏，患咯血疾，念佛，加励生死，心益切。至七月初，病剧，进食辄吐。凤梧往视之，告以古德断食见佛之事，欣然曰：有此大便宜事，吾当勇为。即于次日盥沐，诣佛前，拈香发誓，持七日斋，出赀放生，求生净土。日夜念佛不辍，渴则噉瓜而已。人问：彻夜不睡，得不疲乏乎？曰：利其不睡，得多念佛。我无病时，不得安闲。今病得闲，正好着力，何疲乏之有？及七日期满，神识瞀乱。进以薄糜，即苦胀闷。久之，瞀乱益甚。大惧，合掌枕上，命然指。凤梧曰：君此时发此愿，与然指同，不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛。初若勉强，用力猛励，神志安定，复得助缘者十数人，昼夜佛声相续。初十日晚，自言见一人至床前，令瓜果俱勿食。问之，曰：吾上界使人也。言讫不见。明日，忽见西方三圣，光明相好，住立于前，欲涌身入金台。闻空中声言：汝身未净。即命香汤沐浴。浴毕，三圣现前如故。又谓家人曰：吾已游净土，见无数莲华，吾坐其中，乐不可言。复自指身曰：此非吾身也。十二日清晨，告其母曰：佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝。年三十八。西史氏曰：遭逆境而初心不退，缠疾苦而正念坚持，卒乃瑞感金台，神游莲域，其高登品位也无疑。呜呼！勇矣哉！谢凤梧撰；钱翼山传。
华汉槎，字以传，苏州人。年七旬余，遇善士蒋文勋，开示念佛法门，且招之供养。信心笃实，归依在经茂公。一日礼佛时，倐见莲华徧满虚空，自是念力益纯。道光二十四年正月十九日晚，课佛名至夜半，声不绝口。人诘之，曰：将往西方。明晨，自着衣冠，欲往蒋文勋家辞别，因天雨而止。人以其无疾，不介意。顷入视之，趺坐合掌逝矣。杨藕槎、周尚文述
方步瀛，字小湘，昆山人。善书画，多艺能。既习扶鸾术，神教诵大悲呪，从之。每晨起，定课数十徧。已而遇张尔旦劝修净土，始专心西迈。一日，示微疾，起居如常。向晚，谓其仆曰：吾逝期在明日，汝慎勿告女主。仆曰：吾不以告，恐事后有怨。曰：设有怨，汝言生死之事，非他人所可预知也。仆颔之。明日，有友过从，步瀛延之坐，曰：为我诵弥陀经。友曰：吾未习学，如何？步瀛取经授之，曰：吾教汝。遂从容诵经。终卷，才举佛号，目光上烛，掀髯微笑。趣视之，已化去矣。汪石心述
朱麟书，字文泉，新阳庠生。年近五旬，遘危疾，生大怖畏。遂栖心内典，手不释卷。常以劝善诸书赠人，志存利济。时亮宽和尚自师林退院，住尊胜庵，有梵行。麟书归依，受五戒，法名如因。结社尊胜，月一集礼四明忏法，与社诸人互相励。讲演净土法门后，两目眬，不能看书，而课诵益勤。行住坐卧间，默诵西方佛号不辍。年七十，示疾数月。临逝前数日，梦寐中见白光，述偈言三首。一云：一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。随缘应世了前业，幻境空华任变迁。一云：旅泊他乡七十秋，升沉变态岂无由。回头觉岸径归去，不变随缘自在游。一云：业报今已尽，自性幸不迷。踏着无生路，引心已到西。及革，起坐念佛而逝。气绝逾时，掌犹紧合不释。时在道光二十五年冬月。䇿郭仰山、徐稼甫述。
陈锽，法名广声，字西堂，嘉兴石门人。业贾苏州，长斋奉佛，为人鲠直。归依杯渡海公，复从灵鹫义公受五戒。日与朱麟书，结念佛社于定慧寺，虽宂忙不辍。道光二十五年十月下痢，至初六日，有友谈云屏往省之，锽曰：子来恰好，我明日一早欲行，为我往小普陀邀朱寅堂作别。时寅堂以路远，时晚不至，复顾其弟曰：汝学医，试为余诊脉，自后凡衇象似此者，不可再示方也。顷之，从容念佛，至夜半，声渐厉。人问：见佛否？曰：见大和尚，特远耳。迨天明，泊然而寂，年五十五。
越四载，苏州有薛绍基者，锽在日常主其家，劝之念佛，后亦发心信。行年六旬，疾笃，神识瞀乱。忽作锽口音云：此刻紧要，何故不念佛？且须向西卧。绍基遂自举转。家人往视，宛然是锽声吻。顷之，绍基念佛而逝。此道光二十八年三月中事也。西史氏曰：借助缘而往生者，屡闻之矣。至若没经数载，而乃念故旧之深情，显灵踪而接引，斯诚极千古之异事哉！钱安轩、朱寅堂述
郭观光，字尚宾，一字仰山，苏州元和人。为人醇谨，业医，不与人计利。病者招之，辄往。中年奉西方教，从杯渡海公受归戒，法名广仁。每晨起，静埽斗室，默诵佛号，寒暑无间。祖遗有鱼荡一所，在陆墓北芜塘，租人捕鱼，为祭埽费。观光再三向族人商议，解囊金代之，请示勒石，捐作放生河，活生灵无算。常与家人言：己酉八月有凶。道光二十九年，岁次己酉，春间病笃，家人为之恐惧。观光摇手曰：勿虑，木樨香未闻，余命未绝也。至八月复病，命延僧唱佛。初五日，家人问逝期，观光竖二指。至初七日晚，合掌而逝。顶上煖气勃发，良久乃散。年五十六。西史氏曰：余识仰山于谈道会，和蔼之风，溢于眉宇。及叩其净业之修，余固决其必定生也，而卒能不出所料。其化族捐河一节，不尤足多乎？郭辰生述
总论曰：古今来，才人杰士，讲道论德者，不少概见。求其临逝安详，现诸瑞应，则什百千万中，未有一人也。独此念佛往生之人，或闻异香盈室，或见化佛迎空，种种休祥，未易悉数。而世之颠倒凡夫，不此之警觉，反自附于儒者之列，毁之斥之，卒至沉沦于苦海中，而莫之救也。悲夫！
吴生，杭州人。祖父俱庠生。大清顺治初年，大兵围城，父母失散，生被掠送张将官标下服役。时年方十三，自叹：吾本儒家子，今下贱若此，必是宿业。遂于佛前立誓，持斋念佛，日诵金刚经，回向生西。年十六，本官发粮充丁，即将粮银买香供佛，跪诵阿弥陀圣号。至十四年十月二十二日，忽告本官，欲往西方。本官不信，诃为妖言。次日，又到提督前乞假。提督怒，批本官捆打十五，毫无怨言。又向各营作别，自限十一月一日归西。是日五更，沐浴焚香礼佛毕，仍至本官船上叩辞。本官大怒，遣兵迹之。见其西向三拜，端坐说偈曰：身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。偈毕，自吐火焚其躯。合营官长，皆遥望罗拜。本官合门斋戒。莲藏
沈承先，昆山人，住宣化坊，业木工。年七十余，持斋念佛，专修净土。手不停斧斤，而佛声亦不绝口。康熙十年三月，预知时至。三日前，徧别亲友，谓将往西方，此后不复相见。告家人曰：明日十五当行矣。明晨澡浴易衣，向西趺坐，取一净几置前，焚香念佛而终。西归直指
周绚堂，潜阳人。始办事公门，既而勘破世情，立除浇恶。静坐一室，诵白衣呪，持斋放生，广行方便。见贫而无归者，随力救护。后遇旵庄道人，劝修净土，遂锐志念佛，六时不懈。并转以教友，朋从中多信向者。曾刻极乐津梁，广为施送。乾隆五十一年春荒，邑中募赈粥糜，绚堂殚精竭力，昼夜从事。一日五鼓，忽起索浴更衣，谓妻子曰：吾生西时至矣，汝等勿效世俗，但一心念佛。言毕，端坐而逝，略无一语及家事。是早，犹有人见绚堂在粥厰中，往来捡视云。西史氏曰：绚堂既已往生，何以复在粥厰？意者虑人疑谤，故示奇踪耳。其愿力之宏，不益见哉！莲宗集要
姚生为长洲县役，家贫聘妻，卒不复娶。役事让诸人，寺院中事，竭心力为之。为人正直，能面斥人过，夜定必坐，持佛号万声无间。年二十余，以疾卒，端坐而逝，香盈室，顶如灼也。铁君定公赞以诗曰：醴泉及芝草，本无根与原，居士西方来，广度诸有缘。缘尽便归去，脚跟绝牵缠，斯人难最得，高望长睾然。西归见闻录
宋宝官，华亭人。家贫，卖酱度日。事母孝，奉养甘旨，不诿昆季。闻人说净土法门，遂笃信遵行。一日，告其母曰：母有兄在，儿将西归。即念佛坐逝。时在嘉庆十六年。染香集
陈德心，字大坤，苏州农夫也。夏日纳凉，偶遇村馆，见敬信录，乞塾师讲解有省，沿街收拾字纸。彭二林居士闻之，招入文星阁，劝修念佛三昧。德心素不识字，奉教静笃，后渐能书。未几，为苏郡妙济堂，司放生掩埋等事。每见髑髅，频生嗟叹，悟世非常。于是念佛益勤，终身不娶。年六十九，身健如常。忽自知时至，走别亲友。至期，于堂中寂然，闭户久之。同事推门入视，见案上供佛一尊，双烛辉煌，香烟满室。德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也。染香集
东门匃者，住松江明星桥一破屋中，日向市门诵心经一卷，乞一钱。与之，则连声称谢；诃之，亦不介意。但足供一日穅，即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之，亲餽钱米，欲葺其庐，匃者却之。西斋曰：我所施皆廉俸，岂盗泉乎？匃者曰：素知公操守严洁，我惧为衣食房屋移我素志耳。无已，请为公饮。僧即所赠，往东禅修供。已，则仍归破庐，念佛如故。嘉庆中，无疾坐脱。里人葬之桃华庵后。𥝖𢹂染香集
痴头道士，姓王，直隶人，极愚。亲亡乏食，困卧敝庐，无所为计。或与之钱，亦莫辨数之多寡。京邑陈道人收为徒，令日埽地拾柴，晚则课弥陀佛号数百，礼拜炷香为度。痴头诵佛不成韵，每昏沉欲睡。道人以长竿击之，曰：汝愚昧若此，尚不知精进耶？如是者三载。一夕，呵呵大笑，道人复击之。痴头曰：今日打我不得矣。诘其故，曰：师枯坐十八年，不知修法。若能如我老实礼念，早生西方见佛矣。道人奇之，而莫测其所谓。翌日，痴头登峭崖，西向合掌，屹立而化。阇维，得舍利二粒。西史氏曰：道士往生，古传罕闻。今痴头以愚昧之子，为千古特出之人。而黄冠者流则曰：我学神仙念佛，乃愚夫所为。岂非反被聪明误耶？染香集
周耀发，苏州伶人也。为演剧，不唱淫辞，暇则默诵佛号，家中绝宰杀。晚年念佛，礼拜益勤谨，额间成叩印。且逢人即劝优伶，中间有为其所感发者。年六十六，示疾，卧床月余，念佛不辍。一日，忽令妻子掖起，曰：吾欲行矣，为我取涤肠汤来。妻子不解，问之，曰：净水耳。遂饮水一盏，腹中滃然作声。久之，令家人称佛名，端坐向西，随诵数声，合掌而终。移时，鼻筯下垂，长尺许，久之方隐。事在道光六年十一月。西史氏曰：笃信念佛固佳矣，但未知其回向净土与否，往生未可定也。第其端坐向西，从容而逝，即不生不远矣。钱安轩述
瞿晋槐，常熟人。素不信佛，以求生西方为大愚。道光十七年三月，病咯血渐剧，服药不效。忽梦神告曰：汝之病，唯孙姓者可治。醒而忆及戚友中有孙旃林，延之诊衇。旃林曰：病深矣，投药不过尽人事。君能念佛回向，即是妙方，否则非吾所治也。晋槐遂持佛名，忽谓家人曰：吾今戒杀，为我买生命放之。且曰：今悟矣，当诣和尚处受戒，以忏宿业。然独言独语，从未有与之言此事者。及卒前两日，以家事属母，料理积逋，若将远行者。至四月十四日，强起凭几，忽仰首若有所见，急称阿弥陀佛，连唱十余声，首俯而绝。西史氏曰：或疑晋槐既已缘熟，神曷必借口于孙姓？噫！佛世一城人难化，独与目连有缘，宁不闻之乎？徃生近验录
孙松亭，钱唐人，素奉斗。道光十七年秋，病亟，见旌葢舆马来迎，谓人曰：吾从之行矣。其季弟又村止之曰：此鬼神趣，非大善处，不可从也。良久曰：若辈悉灭形矣，吾将安归？又村以净土法门进，松亭奋然欲诵佛名，而舌本强涩，格格不能成六字。又村助诵之，始琅然出声，至千余声乃寂。徃生近验录
陈画叟，绍兴人，以善画游滇，家焉。长斋奉佛，历数十年。邻有善女人为叟所敬服，有疑必咨，习为常。道光十九年夏，年六十余，忽厌斋素，临饭减食，且渐形声色。子妇邀其敬服者来相劝勉，遂愧而自责曰：余为舌根所误矣。谓家人曰：今后供馔勿问，余随缘而已，又何择哉？由是仍复如常。一日，忽命设祭于寝，子妇异之，曰：余将西归，与先灵别，无他故也。问其期，曰：三日后。从之。至期，晨沐衣冠，西向趺坐，𦶟香朗诵佛名，顾子妇曰：尚有属付，可邀邻女来。家人佯诺之而未往，叟顾日影太息曰：缘止如是，吾不欲久稽矣。遂合掌而终。此事范西民孝廉在滇中得于邻女所自述者。徃生近验录
丁童子，常熟人，居梅里镇。七岁时，闻其父母持佛名，亦每朝持之。未几，有微疾。晨卧，忽蹶然兴曰：今日未课佛名，自误大矣。遂盥漱礼诵毕，复就寝。至晚，告母曰：吾随佛西去，愿勿惊讶。乃连诵佛名，良久晕绝。母出不意，犹望其苏。闻喉中作声，若欲有言。唤之不应，忽大声称大慈大悲四字，遂绝。次日就殓，举体皆冷，而顶则尚煖也。总论曰：或疑杂流往生，纯是净土圣贤随机化导。言虽近理，而画地自限者多矣。观是录中，若皂隷、若伶人、若勾者，乃至阐提外道，但得发心，都能成就。猥曰下愚根钝，不足以及上智乎哉？徃生近验录