净土圣贤录续编目次终
性修，不详其所出。大清顺治中，住常德府圆照庵。布衣蔬食，日课弥陀万声，寒暑不闲。遇歉年，将所有钱米布帛，尽施饥寒孤苦之人。徒众交责，修唯含泪念佛而已。年七十，一月前自知时至，届期含笑坐逝。天乐迎空，闻于远近。室内异香，经月不散。西史氏曰：不惜布施，则贪业尽。含泪念佛，则瞋业尽。自奉俭约，则痴业尽。三业尽，而往生品位必高。异香天乐，非其梵行芬芳，心声嘹亮之所致乎？身世金丹
行修，姓陈，泰州沙村人。业农，不识一丁，无以自活。一日，赴水求死，有白衣人救之出。年三十一，出家为僧。冬夏一衲，苦行数年。朝普陀山中，道路绝，遇老人引至家止宿。迨天明，见荒墟而已。归后，龛坐南关外荒冢中。尝五七日不食，参向上事。一日夜深，有击龛者曰：若可受法。修隔龛见桥下有大船，灯火鼓吹过，遂大悟。后移住觉印寺，精修净业者六年。康熈四年春，谓人曰：明年六月二日，吾行矣。次年初夏，皆来问讯。州主恐其惑众，遣兵守之，曰：至期不验，必置诸法。六月朔，犹无恙，人为危栗。明日晨起，书偈曰：慧日中天照大千，昼行礼拜夜参禅。眉间斜挂吹毛剑，地狱天堂任我前。遂端坐龛中，命人舁至一桥，曰：不可，此地人皆畜形也。舁至东坝桥，曰：为我南向，手一鱼念佛，轻烟一缕，起自鼻端。须臾火炽，鱼声佛声，琅琅达云表。忽闻龛内訇然，龛顶飞堕百步。火余，遗一物，状如莲华，坚白不碎。西史氏曰：出火焚身，非扭揑装饰之谓也。着魔办道者审之。扬州府志；莲藏。○扬州府志载修十一月朔圆寂，与莲藏互异。
忍生，姓李，山西平阳府世家子也。自幼厌俗，年四十四出家参禅，深有悟入，崇念佛法门。行脚至泰州，遇下河杨居士建庵供养，即闭关清修净业，化导各庄善信。后因下河被水，又至本州劝化，家家念佛。康熈八年正月初，预知时至，偏辞檀越。十九日，沐浴更衣，属大众念佛紧要，遂趺坐逝，异香满室中。至二十六日，举龛野外，出火自焚。莲藏
仁筏，姓裴，常州北郭人。父母早逝，家业雕零，为人佣作。年三十余，闻净土法门，遂发心出家，募刊净土经书，广施四众。后受华山具足戒，习禅定，每夜必坐香数炷。康熈十九年七月，忽示疾。二十一日，诀别诸友。次夕五鼓，谓其徒曰：吾行矣。乃整衣趺坐，有僧在旁，默诵佛号。筏曰：佛须朗念。乃高称佛号一声而化。莲藏
实，字珍辉，姓陈，凤阳府霍邱县人。诞生时，祥光烛邻，异香满室。幼有奇相，肤不受垢。性慈恕，喜闻僧诵经。塾师授学，过目如流。师甚爱之，谓其父母曰：此子实非尘俗之流，乃佛门法器，勿相错误也。父母许之，遂送本邑大悲庵，从心开和尚祝发。旋受具戒，研究华严、涅槃诸大部，宛如宿习者。后移住龙潭下院，一意修持净业，历三十年如一日。康熈六十一年春，示微疾，自知缘尽，属付院事毕，唯注念净域。至三月四日早，命具汤洗浴，集众同称佛号数百声，奄然而化。阇维时，火光如五色云霞，散布四山。世寿四十八，僧腊三十一。𤤯南山宗统
常智，字闻慧，淮安沐阳人。幼喜礼观音大士。既长，披缁投闻思寺禀具。一日，随众课诵，至心经之无碍句，中凝结，一时涣然。遂渡江，徧游名刹，参诸知识。久之，无所契。归而专修净业，精严戒行。凡人有过，必循循化诱。有不逊者，亦必委婉遣之，终无愠色。又与诸同志结社修忏。数月前，即知寂期，告诸同社。至期，集众礼佛，命汤沐浴，跏趺而逝。阇维，有紫色莲华，大如斗，自火光中涌出。上有重光，影影如智状。久之方散，人皆见之。西史氏曰：明师无逾弥陀，善友谁如补处？昔人尝言之矣。顾后世沙门，轻视净土，往往指为着相菩提。藉非宿具慧眼，洞明大道者，鲜不为其所摇惑。闻慧徧参不契，其庶几乎！𮌎南山宗统
络丝僧，不知何许人也，住杭城之东园。俗以络丝为业，弃而出家，故名。独居破庵，昼夜念佛不辍。顾无以自活，谓其旧主曰：但饭我，仍为主络丝可乎？主从之。既得食，则手轧轧，口喃喃，他无所事矣。如是数年。一日，零纸满筐，向西泠居士吴树虚欲易百钱。诘其故，僧徐答曰：老居士前不敢隐我，今日西归，拟市柴一担耳。树虚曰：果尔，余供师柴。僧合掌谢，担柴归，并期某时一临，为作证明。树虚至时往，则僧已积柴为座，趺坐其上，四面火然。僧于火中举手作别，忽以手抹面一过，顿现黄金色，顷刻化尽。树虚喟然叹曰：古德奇纵，再见于今日矣！西史氏曰：叠薪自烬，与行修之鼻端出火，类而不类？虽然，安知其所焚者，非三昧火乎？𢹂染香集
广志，字尔立，会稽人。出家后，结茅天台黄金洞，专修净业。苏州殷天成，诣天台饭僧，服其道行，延住吴山接引庵，垂三十余年。随机化导，指归净土，从受戒者累百人。尝结期念佛，昼夜不绝声。其弟子造之，见志经行之地，大书阿弥陀佛，放金色光。讶之，以问志。志曰：汝自本光发现耳。乾隆二十六年四月望，要弟子四人，诣庵供佛。临别谓曰：明日午前，当来送我。及期众至，焚香诵佛千声，端坐而逝。西方公据集验
道证，杭州人，住郡东大椿禅院。性诚实，专修净土。每日三时，炷香为度，长跪佛前，虔持名号。年八十一日，谓众曰：来年二月十二日，我西归矣。及期无恙。或戏之曰：今日是二月十二矣，师何不西归？证惊曰：今果华朝耶？即沐浴焚香，集众而化。
有僧梅松者，与证同修净土，住妙严寺。其夜梦中有人告曰：道证师坐化，尔何不一送耶？梅松觉而趋视之，抚其背曰：平日相知，临去何无消息？虽然，我亦不久于世矣。归三日，亦坐化。事在乾隆三十年。西史氏曰：至期而忘西归，临去而无消息，葢无心于生死也。梅松随步后尘，岂非有宿愿而然哉？染香集
千一，字远人，姓王，海宁人，住西湖昭庆寺。谨持戒律，精勤念佛，志乐寂静。颜其居曰：庐山僻处，潜修其中。乾隆四十三年秋，法侣过访，一谓曰：公来恰好，正我西归，可作证明也。说偈坐化，塔于院左。染香集
彻迷，姓钟，嘉兴人。为人扑实，中年投海宁护国院定高和尚薙染，一心净业。后移住延恩寺，出入持珠默观，余无所长，人多忽之。一日，谓寮众曰：我将辞别诸公。众问：何往？曰：往西方。众共笑之。后数日，从外归，又谓曰：今日决意去矣。顷之，更衣趺坐，大声云：我去也！遂寂然。众呼之，逝矣。时在乾隆五十六年。染香集
嵩安，不详其所出，住舒邑白衣庵。性椎鲁，秉戒于慈济履实和尚，信根宿具。荎村道人教诵法华经，颇有悟入。后锐志念佛，昼夜不辍。晚年得腹鼓疾，自知定业，恬不介意，念佛如常。时疾垂革，徒众往视，安止之。乃屈指曰：当于某日来候。及期，沐浴更衣，诫徒辈勿哭泣，须高声念佛，助我往生。顷之，怡然而逝。莲宗集要
迈春，姓周，桐县人。幼读书，聪慧好内典。年十九，游灵隐寺，登法堂，见心空及第额，有省。出家天竺延寿堂，徧参名山，入福严室。树莲和尚知为法器，一日问曰：烦恼起时，将何止息？春曰：本性湛然，有何烦恼？莲深契之，遂付大法。春虽得法禅宗，而崇尚净业。既住云峰寺，率众念佛。克二十一日为期，周而复始，数年不懈。既复结期百日，昼夜持念，不展床褥。嘉庆十二年冬，沐浴端坐，谓众曰：顷见鹦鹉念佛法僧，其音微妙，殊可乐也。合掌而终。染香集
律净，字明彻，姓钱，湖州德清人。年四十出家，抗之慈圣庵，嗣往东园德宁庵。以诵法华经为日课，二十年不闲。一日，法侣戒乘语之曰：汝道心如此坚固，若加以念佛回向，更佳矣。如智者大师得法华三昧，尚求往生净土，汝何不然？因出十疑论示之，净瞿然有省。自是诵经毕，即念佛回向。又年余，嘉庆十一年七月，告其徒增秀曰：吾中秋前，当往西方。八月二日，复谓曰：初七日卯时行矣。问：何以知之？净笑曰：水到渠成。及期往视，已新衣趺坐。时邻僧多来念佛相助，净止之曰：用功全在平日，临渴掘井何为？乃移坐龛中，说偈云：吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，直往西方走。合掌而寂。西史氏曰：前仁筏，继嵩安，皆令高声唱佛，明乎助缘紧要矣。而兹谓临渴掘井者，正其功臻纯熟，勉人精进耳。三昧未成者，勿以是借口。染香集
慧明，宁波鄞县人，住杭州报国寺。性质直，唯知念佛。每执持洪名，声若潮沸，香尽不知也。得施即放生，随放随称佛名，必回向西方。见人不作寒暄语，但云：死到哉！快些念佛。越中缁白，知其名者，每居病危，即延之念佛，助往生缘。或叩其所谓。曰：忆昔患热病日甚，几不能支。幸意根中佛号，一句顶一句而出，连緜不已。病魔消却，竟仗此而痊。自此以后，无论语默动静，皆有一佛号，从意根中一句顶一句而出也。嘉庆十二年，颈后患疽，绝不呻吟。临终色和悦，手作捻珠状，念佛移时而逝。先是杭城某，梦所识已故黄和尚语曰：我劝汝归依慧明师，汝因循不果。今明师月内欲西归，再迟无及矣。汝当速往求之。汝法名大通，已与汝定。醒而异之。天明起诣寺，明已疽发甚剧。急邀同伴五人，求归依。明许之。及授法名，明手书五字作阄，置香台旁。谓曰：我病中不及一一属付，法名下一字，皆通字派。汝等各随缘自取上一字。某适拈得大字，宛若梦中故事云。西史氏曰：归依而能预定法名，何也？昔世尊于无量劫前，闻古释迦文讲涅槃经，得经中一偈。乃至卖身供养，愿来世成佛，亦同此号。是故今日如来，亦号释迦文。今明师与某，亦无量劫前，愿重缘深之所致耳。然则欲生安养，而虑其不遂者，从可想矣。染香集
一禅，海宁人，俗业屠。年四旬，痛悔前非，思唯出家可解此业，遂于本邑海音寺祝发。旋受具，任监院职。诵经念佛，发露忏悔，回向净土，诚恳翘勤，二十余载不倦。嘉庆十二年，年六十八，退监院，闭关数月。至腊月二十八日，命众念佛一昼夜。次早，沐浴礼佛而化。阇维，得白色舍利数十粒。染香集
际醒，字彻悟，号讷堂，姓马，京东丰润县人。幼通经史，薙染后，徧历讲席，博贯性相两宗，而于法华三观十乘之旨，尤为心得。参广通粹如纯禅师，明向上事，师资道合，乃印心焉。后纯公迁万寿寺，醒继席广通，励后学，宗风大振。每谓永明寿禅师，乃禅门宗匠，尚归心净土，况今末代，尤宜遵承。于是专修净业，主张莲宗，日限枝香，晤客过时，则礼念而已。嗣迁觉生寺住持，寻退居红蠡山资福寺，衲子依恋，追随日众，遂成丛林。醒为法为人，心终无厌，但一以净土为归，每当开演如来救苦摄乐之恩，或至泪随声落，听者亦未尝不涕泗沾衣也。其语录二卷，尤为切至，略言：吾人生死关头，唯二种力：一者心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。今以重心而修净业，则净业强，他日报尽命终，定生西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪，他日若倒，决不向余处也。何为重心？我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信愿深切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。假若正修净业时，达摩祖师忽现在前，令我舍净趋禅，可以立地成佛，我不敢从命。即释迦如来忽尔现身，谓更有异方便胜于净土，令我舍此从彼，我亦不敢依教，此之谓深信。假如赤热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿。又若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿。如此逆顺至极，尚不改所愿，此之谓切愿。信深愿切，是谓重心。以是修净，净业必强，业强则熟极乐。净业若熟，娑婆染缘便尽，临终时虽欲轮回境界再现在前，不可得矣。虽欲弥陀净土不现在前，亦不可得矣。然此信愿要在操之于素，到时自不入于岐路。如古德临欲命终，六欲天童次第接引皆不去，专心待佛，佛现乃去。夫四大分张，此何时也？天童接引，此何境也？苟素常信愿不到，十分坚固，当此时对此境而能强作主宰乎？又云：有禅者问曰：一切诸法悉皆如梦，娑婆固梦也，极乐亦梦也，同是一梦，修之何益？答曰：不然。七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐？况娑婆之梦，从梦入梦，展转沉迷者也。极乐之梦，从梦入觉，渐至于大觉者也。梦虽同，而所以梦者，实不同也。可概论乎？嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸外护属曰：幻缘不久，虚生可惜。各宜努力念佛，他年净土好相见也。临寂半月前示疾，命众助称佛号。见空中幢旛无数，自西而来。告众曰：净土相现，吾将西归。至十二月十七日申刻，复告众曰：昨见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲来接引，吾去矣。众称佛号愈厉。醒，面西端坐，合掌凝眸曰：称一声洪名，见一分相好。言毕，结印而逝。众闻异香浮空。露龛七日，貌如生，发白变黑。阇维，获舍利百余粒。世寿七十，僧腊四十九。西史氏曰：修禅修净，而独归心于安养。迹其梵行之精严，导人之切至，抑何与莲宗尊宿如同一辙欤？为人师，作佛祖，吾于是见之矣。䇿彻悟禅师语录
起信，字香海，姓单，富春人。父华藏，博通内典，明向上也。令信出家，往南屏求戒教，看谁字话。信穷参力究，尝彻夜不寐，兀坐一室，如木偶然。嘉庆元年七月望，登吴山，值夜分，见灯光互暎，晃乎心目，有省。归语华藏，华藏复令徧参知识。至苏州，遇会一传公，示念佛法门。信即返杭，闭关古梅庵，日课弥陀十万声。偶为诗，都指归净土。有念佛歌曰：念佛好，念佛好，万事从头一笔埽。几回背父走风尘，旅邸神魂多颠倒。不参禅，不矜教，一𬬻香篆萦缭绕。奔波肩担没来由，访友寻师何日了。休外求，只内照，衣里摩尼无价宝。应声现色忒分明，六道神光谁欠少。水自流，山自峭，静里观来都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修谁能造。月沉西，钟报晓，漫说容颜未衰老，古来贤哲若河沙，谁非白骨埋荒草？独此心，无寿夭，脱离苦海无烦恼，百年身世等空华，空华勘破一长啸。钵囊悬，柱杖抝，撇却尘缘归路早，人生定数已安排，佛本天真非矜造。闲住庵，嬾谈道，吏难役兮君难召，禅床镇日坐忘机，碧眼胡僧不到。曝晴檐，补破袄，一盂脱粟随缘饱，敢云闭户慕清高？亦非目视诸方藐。生寡交，死绝吊，气尽皮囊便撇掉，土埋火葬总由他，不賸儿孙免不肖。苦莫悲，喜莫笑，总是浮生梦未觉，大家抛却瓜葛藤，刀环请唱还乡调。有一言，最简要，世人如入罗网鸟，欲脱罗网何处求？唯有劝君念佛好。十七年十月十九日，卒于东园隐修庵。临终盥沐，易衣念佛，坐逝逾时，顶可灼手，举体入龛，轻如一氎。华藏赞以联句云：顶煖决生安乐刹，身轻显示涅槃心。年三十七。镢头吟并序；染香集
真传，字会一，姓何，苏州吴县人。年十九，遇嬾珙和尚，指示佛乘，受五戒。彭二林居士招入文星阁，传执贽称弟子，共修念佛三昧。年二十八，投杭州崇福寺出家，研究楞严、唯识大义。为人讲说，词旨明畅。后住嘉兴楞严寺，矢志募修大藏经版。工兴有日矣，忽疾作，退隐苏州凤巢庵，一意西归。嘉庆十七年正月杪，谓其徒曰：尔等勿讶，明日余将去矣。至夜分，蹶然起坐，西向念佛，含笑而逝，年五十三。西史氏曰：刊经，助缘也；念佛，正行也。疾作而专务正行，固宜矣。参茶老人集
达纯，字粹修，号悉檀，姓朱，嘉兴桐乡县人。自幼薙染，住嘉兴觉海寺，精修净业一十六年。建西方三圣殿，春冬启念佛期，远近观感，缁素云集。尝行般舟三昧二次，一夕梦中见大莲华从空而降，自此知见超卓，辩才无碍。彭二林居士逖闻道行，延住流水居及文星阁，领众念佛，日课严密。常演讲云栖弥陀疏钞及天台教观，历十载不倦。嗣开法南禅寺，百废具兴，净业无间。旋退隐殊胜庵，愈精念佛。嘉庆十八年冬，示疾。次年春，料理院务毕，时其徒悟灵在南禅，手书促至，曰：余将长往，需汝一诀。二月十三日，集众念佛，沐浴更衣，跏趺说偈曰：多生浊苦缠緜，一旦逍遥变迁。快覩弥陀影现，廓然别有一天。合掌而终，年六十三，僧腊五十七。悉檀吟槀；染香集
灵彻，杭州人。于郡之宝寿寺出家，精进念佛十余载。年逾五旬得疾，集众念佛，以七日为期，自亦力疾随之。至三日，谢众曰：吾得净土生矣，诸公勉之。言讫而逝，时嘉庆二十年。染香集
道守，凤阳人。出家九华山三十年，徧历丛林，缾钵萧然，恬淡自得。后住嘉兴钟埭镇古刹，杜门念佛者四载。嘉庆二十三年春，忽扁舟入城，徧劝檀越专心念佛，意极恳切。次日，相契数人往候，见寮门未启，排闼视之，已趺坐化去矣。染香集
列权，字天圣，海人。归定高和尚为弟子，与彻迷同居延恩，念佛精进。嘉庆二十三年冬，谓人曰：吾将逝矣。走别四邻，众共惊异，欲送之归。辞曰：勿尔。时尚未至。翌日晚课如常时，至二鼓始归寮。及寺众晓起，则趺坐终矣。𡩋染香集
佛度，安徽歙县人，住苏州南禅寺。过午不食，胁不贴席，专修净业。嘉庆二十三年春，有疾，辞诸道友，端坐而化。
有僧绝相者，嘉禾人，亦居南禅，与度道谊颇洽。貌极陋，人多轻之。终日不言，持过午不食戒，晨礼四十八愿及大悲忏，余时佛声不绝口。夜则面西危坐，如是二十年。及度化去，乃曰：渠去，我亦随之矣。沐浴焚香，面西合掌化。染香集
觉源，字性海，安徽定远张氏子也。幼颕异，九岁五经俱成诵，弱冠入邑庠，文名日甚。顾无心仕进，每作出世想，阅华严、法华，多有契语。亡何，父母相继没，遂决志出家，依金陵耆阇律师祝发，礼封崇皓清律师受具足戒，时年已四十矣。自以出家迟暮，行苦行，坚持戒律，不妄语，不非时食，手不触金银宝物，身不着兽毛蚕吐。尝于投子阅藏毕，行二时头陀，徧参知识。闻焦山借庵禅师为洞下名德，特往参叩，机缘契合，遂承印记。复住山中阅藏，愈深入教海，于华严奥旨独有心得，口诵手披不下数百过，乃至背诵不遗一字。常为缁白开演大义，抉幽剔微，听者豁然，因自别其号曰一真法界。已而栖心安养，日课西方佛名十万声，胁不着席者数十年。晚年，石谷成公延居高旻寺。素患足疾，虽至增剧，而六时礼拜无少间。复加礼普明忏，及弥陀四十八愿。礼已，即诵佛名不歇口。见人不谈他语，唯以西方净业，谆谆劝勉而已。计居十余载，缁白多钦其品。嘉庆二十四年六月，忽欲归焦山，成公坚留不可。归甫逾月，示微疾。八月二十六日，晨起索浴竟，端坐念佛，如入禅定。阇维时，瑞云盘空，有光五色，从火际透起。获舍利三大粒，莹净如玉。现藏本山。世寿六十九。着有净土诗百首行世。西史氏曰：昔人谓乘戒俱急，生品最高。若有乘无戒，流入鬼神趣中。源如是持戒，如是参修，非乘戒并急者乎？彼轻视木又，而高谈般若，呜呼危矣！染香集
正真，字达宗，湖广湘潭县人。曾参高旻，昭月贞公荐绅延主鹫峰古刹。初至，则頺垣老屋，人不堪其忧，而真则晏如也。已而檀施普集，百废咸新。次第建诸殿阁，复置田数百顷，率众念佛。凡来求法者，虽臧获所不忍弃，示以持名法门。维时宰官荐绅，远近缁素，皆服其品。太史姚姬傅、观察章淮树，尤为宏护。淮树一日邀真相对，据榻出其二妾，令受经。真曰：受经之法，须正几中庭，焚香恭敬而后可。不然，是慢法也。淮树如所教。既离榻，则梁坠而榻碎。淮树异之，率二妾同秉戒法。后舍二妾为尼，精修净土。未几，真慨然有隐志，屏绝诸缘，着净土偈若干首。道光元年正月九日，令嗣法脱凡至寮，剧谈安养乐趣，貌和神恬。旋自鸣鱼念佛时许，命凡过堂食粥。及复至，则真已新衣逝矣。染香集
东瓜和尚，遗其名，姓孙，杭州人。嗜食东瓜，故名。出家华严庵。为人缄默竟日，游行街市，寒暑无间。经十余年，人莫测之。与邻庵僧慧照友，将寂之前月，告照曰：新正六日，吾行矣，汝合来送我。届期，和尚赴法慧庵斋返，见照先在，曰：汝何来？照笑曰：汝与我约，特来相送耳。和尚曰：微子言，几忘却了。遂盥沐新衣，礼佛竟，谓照曰：既行，不可无偈，为我书之。偈云：终日走街坊，心中念佛忙。世人都不识，别有一天堂。怡然而终。西史氏曰：时至而忘归期，前有道证，至此再见，何其生死自如乎？而究其所以致此者，无他，心即佛故也。今人念佛之功，日仅片时，且不能一其心于安养，而亦欲冀临终之瑞应，难矣哉！染香集
定基，字琳琇，临海人。出家于天台山，受戒后，徧参知识。晚居苏州静室，掩关九载，誓不食咸味。刺舌血，书华严经八十一卷，日诵阿弥陀佛为常课。道光元年，诣鄮山，礼阿育王塔，臂香供养。塔中舍利，现黄白二珠，大如莲子，光耀炫目。既归，得蛊疾，医药罔效。法侣乘戒往视之，以一心念佛，求生净土。基曰：然。即于卧榻前，供接引佛像，令庵内僧众，轮流念佛。至七日，忽起坐，索浴易衣，曰：速邀乘公来。其徒从之。乘戒至，基谢曰：蒙君示我念佛，今晨见大势至菩萨接引，我得中品中生矣。遂敛目合掌而逝。众闻异香，弥时方息。年五十八。䇿舍利瑞应录
悟灵，字轶群，号幻如，浙之海昌金氏子也。幼有出尘志，见佛辄膜拜。洎九龄，善病，亟请于父母，求出家，许之。乃脱白于本城安国寺西房，礼象陇上座为师，旋圆具于杭州昭庆寺。时悉檀纯公方开念佛堂于苏州流水居，灵裹具从之，六时持念不懈，复逐字礼华严、法华、金刚、圆觉等经。纯公见灵脚根稳密，即授衣拂。灵于净土法门，谛信不贰。父早殁，劝母周氏发往生愿，母后果无疾念佛而脱。其兄莲隐，感而出家。纯公寂后，灵继席南禅，三年引退，居松江韦陀庵。精舍数楹，尘嚣不到，与莲隐同居，以念佛为日课。尝于中夜禅观中，见天上众星，由四方翕聚，成忆佛念佛四字，字大寻丈，晶光晃耀，自是目炯炯有光。凡缁白闻人，以及农贩牧竖，皆见而生敬，感化念佛者，不下数千人。灵既专志净业，念从上往生诸人，自净土圣贤录以后，无有续集。而高人辈出，不可湮没无传。于是广采博访，辑为染香集一卷。自嘉庆以来，凡染香于此法门者，罔弗纪载。越五年而书成，刻行于世。道光八年春，患噎隔。集缁白交好，告以别期不久，诸君幸各自爱，专志念佛，以图后会也。自制影堂联句云：泥牛吼落江心月，木马嘶归海上云。绝医药，一意西归。入五月而剧，人来问疾。但曰：生死事大，各自努力。便口佛喃喃而已。十七日，西向趺坐持名。或问：临行一句作么生？曰：阿弥陀佛。良久，声渐微，泊然归寂。世寿六十一，坐三十五夏。三日合龛，貌如生。西史氏曰：导母往生，感兄出家，可谓极孝悌之大者矣。至其见星成字，葢精诚之极，心光发现耳。修净业者，勿怀疑贰焉。染香续集
圆融，字竺峰，姓姚，湖州德清人。年二十出家，薙染于杭州石屋岭烟霞寺，旋于昭庆律寺受具足戒。持守无缺，而笃好礼念，以往生净土为一生决定志愿。不自住庵，恒依人以修，谓可免杂用心也。亦不定居一处，合则留，不合则去，意气洒落，不为胶执。其所住处，不乐随众作务，常静掩一关，礼念并行，不礼则念，不念则礼，无一时间断，亦不少参以他法，竟以此二事终其身。尝于一日午间，念阿弥陀佛名，鱼声朗朗，相应彻一夜。直至次日晡时，人见其终无休歇，大声唤之始止，自谓才如半日耳。问其饥否，则曰：我口中甜水如蜜，常盈常咽，受用无量，更不思食也。胁不贴席者数十年，故少梦。偶有梦，亦不离礼念，更无异缘。其梦中常见佛菩萨活动如生，间作奖励之语，有时韦尊天导引念佛，葢其所梦皆类此。道光十年三月十九日，寂于杭城东园之天华庵。前数日示微疾，自知时至，略属庵主数语，即默自持念，更无他言。寂后示顶煖相，阇维于龙庆寺之普同塔，香柴无多，顷刻化尽，世寿六十四。不畜徒。西史氏曰：居无常者，真解脱也；不畜徒者，真干净也。阇维速化，谓非不恋世缘之明征哉？䭾染香续集
悟开，字豁然，号水云道人，姓张，苏州木渎人。幼孤，读书聪慧，喜经史根柢之学，而淡于功名。家贫，弃儒为贾。一日，见僧背负警生死文句，市中行鱼，劝人念佛，即猛省，遂受三归五戒。已而辞亲，礼祥峰文公脱白，旋秉具于高旻如鉴和尚，留住过夏。结冬，穷参力究，苦不得入。一日，偶触踏破铁鞵无觅处，得来全不费工夫语，本参一句，廓然顿现。复阅古德誵讹公案，皆据实供通。旋开法于荆南显亲寺，未几引退。历居云间、练川、支硎等处，皆水边林下，有所修建。檀施不足，即自罄其钵囊，不住，则包裹以行，无贪恋心也。后归住灵岩之宝藏庵，所至白衣向化尤伙，一以净土指归。着有念佛百问，开示后学。自题偈曰：我以大悲心，阐扬念佛法。仰祈三宝尊，慈悲加护我。假此萤火光，化作智慧灯。照耀于世间，引之深入佛。念佛愿往坐，还来度含识。西方不退转，直至成菩提。道光十年，入夏疾作，寄书远道诸友，谆谆以生死事大为勗，且有秋尽当西归之语。常住事宜，以次了毕，绝药食。九月二十日凌晨，向西趺坐，合掌诵楞严呪竟，接佛号、观音号，良久声微，奄然而化，恰在立冬前二日。次日入龛，顶相犹温，送者数百人，咸赞叹焉。䇿染香续集；念佛百问
方海，字普澄，号西台，姓崔，湖州乌程人。年二十一，入天台华顶寺祝发。旋受具于清凉寺际云禅师，专心阅藏，淹贯诸论。已而驻锡苏州杯渡庵，纯提净土，广劝缁白，从而信向者甚众。先后遭父母丧，日礼华严、法华诸大乘经，代亲回向。生平所着净土诗，及书写经论无算。道光二十一年七月，忽语人曰：我月内将行，诸未了愿，属付汝等。翌日而病。至二十七日，见幢旛招引曰：佛来迎矣。索笔作偈，据几疾书曰：七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。遂掷笔而逝。世寿七十，僧腊四十九。西台賸稾
昌茂，字在经，绍兴人。年二十五，出家于南海积善堂。诣鄮山舍利塔前，然指供佛，徧参名山知识。晚年住苏州松云庵，终身供奉阿弥陀佛及地藏菩萨。见人辄谈因果，劝修净土，归依者盈千。生平不放口，曰：无德行故。受人银钱，随受随施。尝刊佛经数种，及万善同归等书。又铸大钟三具，发愿度地狱众生。道光二十八年正月二十三夜，忽患胃疾。自知将终，礼佛诵经，益加严密。命邀归依弟子某某来。时夜将半，侍者劝待天明。曰：白菩萨至，吾定四更时去矣。口中念佛不绝，令沐浴更衣。果至四更，危坐而逝，年八十三。阇维，得青白色舍利十余粒。西史氏曰：人疑白菩萨为无常恶鬼，故师之生西，疑信者各半。余昔闻师言：江河社稷之神，不敢僭受菩萨之号。夫神且不可，况鬼乎？白菩萨者，或观音应现也。观其舍报安详，合诸素行往生，无足疑者。𦦨王吟轩述
总论曰：自莲宗之教行，有志之士闻风向化者盛矣。顾念佛者如牛毛，往生者如麟角，究其病根，信行愿不切故耳。如上诸公，或明向上而理事圆融，或专净行而戒忍坚固，卒乃出轮回、登圣域。甚哉！其善牖后人也。彼身作沙门而心非沙门者，覩此当何如愧奋耶？
湖上老尼，不详其人，念佛诵经极虔谨，精严戒律。有道人每岁一来，来则剧谈弥日，然后去。一日，尼预与道人约，待之不至，自言：将逝，不得与此友别，柰何？复待数日，又不至，乃命一舁龛断桥上，手执线香一枝，从容入龛。顷之，火发，遂自焚。观者如堵，至身已焦黑，念佛声犹不绝云。何士瑗；阴隲文注释
本印，字松岐，吴县人。幼多病，因发愿出家。年二十五，父母送之城中圆通庵薙染。寻受具戒，别买屋数间以居，名曰观幻。戒行洁清，勤修福业。历诸名刹，供佛饭僧，回向净土。乾隆四十五年八月，自九华归，结期礼大悲忏。甫逾二七，忽感微疾，曰：吾生缘其尽乎？遂辍忏，专持佛名。至十月初旬，卧床七日，右胁西向，念佛无间。已而属付后事毕，命其徒诵阿弥陀经。至三周，寂然而逝。西方公据集验
遂钦，字越成，无锡人。九岁出家。稍长，遇一尼师激发，专持佛名，行住无间。寻住苏州南园白衣庵，兴复殿堂，念佛益切。年五十，始受具戒。至五十五，其年三月，鸡初鸣，召其徒曰：吾将去矣。徒曰：师无他恙，何出此言？因泣下。钦曰：痴人！哭我何益？认真念佛可尔。遂趺坐西向，同称佛名，尽炷香乃逝。事在乾隆五十三年。西方公据集验
律宗，字圣可，嘉定人。三岁失母，其祖母擕至苏城圆通庵，寻薙染受具戒。少好礼佛，长诵法华经。苦不能解义，因诣金山及杭州崇福，参究累冬。归而专修净业，屡诣诸名山供佛饭僧。年五十三，得咳疾，遂闭关不出，以西方为期。至年六十四，正月望，集诸缁白，同称佛名。至日昃，顾视左右，劝勉修行，语剧苦切。寻举手称西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。如是者三，趺坐而逝，莲华香满室中。事在乾隆五十五年。西方公据集验
佛琦，字见琳，长洲县人。自少不愿有家。既长，其母送阊门外雨华庵薙染，寻受具戒。已而受城中崇佛庵尼道坚属付，继为庵主。募金千余两，造西方三圣旃檀像，高八尺。岁结七日期场，集净行僧为念佛会。历诸名山，供佛饭僧。为常州天宁寺置田三十亩，晚而专修净业。将逝前三日，见菩萨现身，两童子侍。或言闻菊花香，琦曰：此青莲华香也。乾隆五十六年八月晦，有近事女问疾。琦令扶起，集众焚香，称佛名可二千声，遂逝。西史氏曰：饭僧作福，在家人恒有之。今出家女众，亦屡见焉，谓非能破悭贪者乎？虽然，女众可以修福，而号为沙门者，愈当精进。若夫但图人之供养，而不知己之承事，呜呼！其亦可以已矣。西方公据集验
莲芳，不详其所出，居崇佛庵。目击琦往生事迹，遂亦密密行持。年三十余，得疾，念力益坚。临终，亦正念分明，面西趺坐，合掌而逝。事在嘉庆十三年。染香集
朗然，姓沈，嘉善人。年十八，见嫂氏产难之苦，自誓不字求父母。出家於邑之陶庄净池庵，专志净土。行持既久，闲忙无间。嘉庆十三年，谓其徒福缘曰：吾三月中，已三梦宝池，跏趺华中，往生有分矣。汝当笃志念佛，自然水到渠成。功不唐捐，慎母错过。至三月念五日，无疾坐脱，年七十一。染香集
妙成，湖州菰城何氏女。生有慧性，髫年即容止端庄，不同常儿。母故奉佛，每见母举佛号，便合掌相和。年二十一，适同里王生。未半载，夫亡，翁亦信心念佛。顾家贫，成勤纺绩，以供菽水。朝暮则诵华严，持佛号，为常课。如是十余年。后翁出家为僧，姑继亡，成亦投本城北门外广严庵为尼。旋受具戒，持守严恪，益专志诵经念佛。甘栖淡泊，绝意攀援。嘉庆十九年，示微疾，语侍者曰：吾生缘已尽，后三日当西去。若辈幸自努力修持，或有见期，勿忘吾言。至第三日，正趺坐诵佛，忽举首曰：接引佛已到，吾行矣。即瞑目而化，年四十七。染香续集
道干，字世禅，嘉禾双溪陈氏女。年十七，出家于秀州之萝庵。喜清净自居，看古德机缘，遂发明向上志。圆具后，诣天台国清寺，参宝林珍公。见时便问：如何是大人相？珍曰：待汝除却五障来，即向汝道。干曰：与么则瞒和尚去也。珍曰：汝那里学得这虚头来？干不觉汗流浃背，便礼拜。珍复问曰：如何是大人相？干展两手示之。珍公印可，旋受衣拂。干既得旨罢参，住南湖之草庵。庵破败不堪，处之晏如也。操履真实，顺逆一如。平居一字一礼，三转华严，课大般若经数十部。由是道风远着，施者云集，次第建诸殿堂。其庵居偈曰：学道殷勤年复年，从今不着有无边。归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。又于庵中设念佛堂，昼夜鱼声不绝者，垂四十年。嘉庆二十五年冬，示微疾。十一月十一日，谓其徒曰：吾明日寅时当去矣。至时说偈曰：八十八年，无贪无恋。归去来兮，水清月现。命众同声念佛，吉祥而逝。西史氏曰：自古及今，禅净双修，而出自女众者，葢鲜矣。至其居不求安，殷勤办道，宛具大人之相。苟非真实了当，其可勉强为之耶？染香集
兰若庵尼，失其名，姓陈国，郡西世家女。西禅寺僧某，未出家时，聘为室。后某弃家为僧，尼亦出家于三乘庵，旋移居兰若。日则随众作苦，夜则独坐念佛。性甘淡泊，其兄时遗衣食，卒乃却之曰：我既出家，若常与在家昆季往还，仍如未出家矣。后念佛坐化，时当酷暑，七日肉身不腐。𡩋染香集
道悟，字慧心，姓汪，松江华亭人。早丧父，寡兄弟，与祖母、母氏同居。家甚贫，守贞不字。已而投吉祥庵出家，旋诣地藏院受具戒，念佛精进。道光十三年六月，母氏念佛而逝。七月，祖母亦逝。悟于八月五日，请戒师道生和尚告曰：大事了毕，吾欲西归。恳置龛一具，明日邀众念佛一天，以为助缘。是晚，香汤澡浴。及旦，集众念佛一日。至夜，告曰：佛来接引矣。跏趺而逝。总论曰：或谓女人有三隔五碍，何以得生净土？是不知众生之身，皆由业造，视业轻重，而分男女。今以女身而决志出家，斯其宿业，决定消除。以是而登清泰之乡，成菩提之果。而女身男身，了不可得，复何有所隔碍哉？𣱳杨藕槎笔记