张师诚，字心友，号兰渚，湖州归安人。父梦日轮照窗，寤而生师诚。母早故，事父以孝闻。少年登科第，历任封疆，为江苏巡抚。见苏城杀业甚伙，屡出示劝戒。遇放生河等处，则严捕鱼之禁。署中不宴客，不杀生。已而长斋奉佛，栖心净土，自号一西居士。择前贤净土论说，辑径中径又径一书，后附净土歌，咏其自作数十首，最为警切。今录其八首。一云：佛缘幸遇识鸿名，火急西归此一生。不向此生拼力去，胞胎再入堕无明。一云：才提佛号众魔侵，降伏云何到一心。口耳相闻心应手，牟尼历历字推寻。一云：全抛名利与悲欢，切已无如此一端。斫断爱绳凭慧剑，云栖七笔万回看。一云：船乘大愿度尘寰，自利利他念一般。先借枝栖莲界稳，羽毛丰满任飞还。一云：执持无间矢初衷，尤在临时一念融。堪惜坡公公据在，未能着力弃前功。一云：最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提。若非平日心专一，那得资粮助往西。一云：唯心自性理难明，水火镜观取譬精。念到一心心佛合，临时自有佛来迎。一云：稍留一爱未全捐，便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽，次公名论许重诠。道光八年，年六旬余，乞假归里。静居斗室，一意西驰。逾年卒。临终时，诵弥陀经毕，才与佛号。至第五声，寂然而逝。自注：东坡常以弥陀像自随，谓生西方公据，似有志于净土者。乃疾革时，则曰：西方不无，然个里着力不得。钱世雄云：固先生平时履践，至此更须着力。曰：着力即差。语绝而逝。是东坡临终竟未着力，不能徃生，良可叹息。自注：般舟三昧经：水火镜之喻，谓以镜具水火之性，喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者，喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心净土，自性弥陀，非托空参。果能专注静修，念到一心不乱，则此心此性克复其初，与佛融成一片。临命终时，自能见佛。自注：宋杨次公尝谓：爱不重，不生娑婆。念不一，不生极乐。夫极乐之生，必由念一，洵为至论。而欲出娑婆，设有一爱未除，即恐难离世网，非独爱重者然也。当云：爱不除，不出娑婆。似更精到。张兰渚年谱；径中、径又、径汪石心述。
章攀桂，不详其人。乾隆间服官在外，笃信净业，自号宝严居士。与投子沙门世惺辑莲宗集要一书，自为序曰：净名云：随其心净，则佛士净。华严云：应观法界性，一切唯心造。皆唯心净土之旨也。乐苦域，金宝泥沙，垢净心生，粗妙境现。此理唯禅净双修者，可以默契初机，浅学何由得其门哉。永明料拣云：但得见弥陀，何愁不开悟。而云栖谓：持名一法，彻上彻下，大小兼收。所以修净土者，当以持名为正课，以修一切善法为助因。正助既分，而后修行之路，较然不惑。莲池大师疏弥陀经，以信愿行判为一经资粮，而以一心不乱，专持名号为宗旨，洵确论与。余素慕佛乘，主心西极，虽宦游几三十年，夷险备历，而十念定课，未尝一日忘也。己酉春，与投子憨公游浮山，至华严寺，偶于案头见龙舒净土文，理明词达，诚为净土津梁。但篇帙稍繁，读者或不终卷而废。乃与憨公徧取净土诸篇，细心商确，重加编集，冗者节之，缺者补之，分门别类，略如蘧庵之净土指归。而大旨一主阿弥陀经，以持名为宗旨，故开卷即以此经冠首，俾行人知先守约。二六时中，专持名号以为正行，而以深信发愿为往生前茅。信愿行三者相须，净业乃成。葢净土为佛门之异方便，而持名又异方便中之方便。世书凡六卷，帙虽半于龙舒，义实该乎莲藏。爰付剞劂，质之四方净侣。倘以为不背教理，不越净规，愚者暂得心开，智士益增净行，斯愿足矣。若夫唯心净土，则在当人默契，固无须门外汉之饶舌也。后莫知其所终。总论曰：向来载宰官往生不下数十人，然皆古记所传，而近代者无闻。余广采博访，寥寥然仅得二人焉，何夙因之易昧若斯也？呜呼！豪贵学道，自古为难，况当像季，不更宜然。今者一则居尊贵而不恋世荣，一则历夷险而不废定课，有志净业者，当以二人为轨则。所谓案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏，不觉深味乎其言哉！莲宗集要
黄武城，泰州姜堰人，世业儒。遇法宗和尚，导以念佛。康熙十年，染微恙，沐浴更衣，请法宗至，决择临终四关。忽猛省，顿断恩爱，不容妻孥相见，一心念佛。三日后，趺坐合掌而逝。莲藏
吴如庵，徽州人，入籍常州宜兴县。生平信向佛乘，参璞中和尚，遂修净业。康熙十二年夏，示微疾，以数珠分给子女，教之修持。其姻亲俞有光往省之，与如庵谈及念佛法门。如庵曰：念佛之法，须间也念，忙也念，行坐也念，梦寐也念，乃至鬼哭神号无不念，才是真念佛的人。欲得此真念者，只在一信字。汝当紧信，汝当紧信。乃说偈曰：参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛，白莲台上见阿弥。遂命家人朗念佛号，趺坐而逝。莲藏
俞有光，新安人。幼居宜兴，与吴如庵同修净业。日持佛号五千金刚经三卷，发愿往生。后见如庵西归，益加精进。书念佛紧要四字于床右，以自警策。康熙二十三年三月三日，徧别亲友，作偈曰：西方净土是吾家，一句弥陀度岁华。清磬数声明月上，此身隐坐白莲华。初八日，示微疾，谓家人曰：吾去，汝等切莫啼哭，当念佛相送。十二日，闭目寂然，眷属围绕。忽张目曰：念佛紧要。言讫而逝，年七十八。莲藏
苏起凤，字岐山，昆山人。幼年矢志宗乘，徧参知识，有所悟入。一生戒杀，虫蚁不伤。晚年笃修净土，四威仪中，未尝间缺。康熙三十八年，年已八十，时值严寒，拥被而坐。十一月二十六日午间，谓其孙甸方曰：净土之缘熟矣，三日前即见佛来，吾不欲显言耳。今夜子时，吾往矣。更余，披衣而起，焚香然烛，端坐向西，命家中人念佛，自亦随之。将三更，声音渐低，寂然而化。
有吴敬山者，与起凤同里，为莲社友。年逾七十，发愿参学。甸方以其年老，劝之专修净土，可以一生成就。敬山信之，昼夜念佛不辍。未及一载，其至戚友来谓旬方曰：今早敬山见护法神现，接引往生。临行安然坐脱，属我致谢，是以来耳。西归直指
恽又𬴂，常州人，素诵金刚经。长子嗣曾，季子臯，闻皆修净业。其年春，又𬴂疾作，二子呈莲藏一函，又𬴂甚喜。二子曰：大人既信净业，何不从此修持？又𬴂遂以佛诞日茹素，日持佛号万声。至五月二十六日，诸子进参剂，又𬴂不服，曰：药医不死病。乃举念珠云：佛度有缘人。时举家忽闻莲华香，诸子惊异，请曰：大人此际意况若何？答曰：月白风清，香烟满路。遂面西端坐而逝。事在康熙三十九年。西史氏曰：修净业者，不在时之久，而在信之笃。又𬴂发心才一月耳，一念坚勇，疾证菩提，游移莫决者，此诚可为龟鉴也。莲藏
王贞生，昆山人。父彦敷，为昆庠善友，崇奉三宝。而贞生多习气，不甚信奉。一日得病，见有长大黑鬼，谓是前世怨仇。贞生怖甚，遂勇猛念佛，求生西方。念佛稍懈，鬼形遂现。由是往生益切，念佛益锐。念至数日，鬼不复现。临殁时至，气尽力竭，其声渐低，隐隐向西去。西史氏曰：临终善友，最为难值。贞生所见恶鬼，明为怨仇，实则善友也。且贞生既得往生，恶鬼必能度脱。一得两全，不可谓非幸也。西归直指
蔡鹏九，字资万，苏州西洞庭山人，世为贾。鹏九则好二氏书，与高人逸士游。后遇唯然和尚，劝修净业。始诵佛经，举放生会。已而持长斋，自号虚白居士。亡何得疾，以乾隆四十五年八月八日终于家。先一夕，洗浴将旦，集家人与诀，谓曰：世间眷属，报尽则离。图久长者，当结法缘。若辈勉之。众哭曰：勿哭，为我齐声唱阿弥陀佛。复谓其子曰：吾蔬食者一年矣，丧中设祭享宾，勿用肉。汝若忆我，须常断杀。能断杀者，是为孝子。勉之。遂转面向西而逝。及将敛，迁尸于堂，向西如故。其子跪而祝之，面始仰。卒年五十。西史氏曰：往生者，首重慈心不杀，经有明文。今汝若忆我一语，直身众生之身，心菩萨之心矣。悲哉言乎！一行居集
唐沤和，不详其出身，列武庠。初不信因果，晚年与鉴机子游，始信向。因教以受持十念法，精进不懈。年九十六，示微疾，忽跃起合掌曰：佛来迎我。溘然而逝。莲宗集要
陈君魁，池阳贡生也。遇净川老僧，指示念佛。遂长斋戒杀，精勤礼念，昼夜不辍。发愿印施龙舒净土文，结菩提缘。未半年，两覩阿弥陀佛，身满虚空。末后又见，自知往生时至。沐浴焚香，手执数珠，端坐而化。莲宗集要
陆士铨，字近堂，苏州元和人。始习扶鸾术，归玉坛为弟子。后为坛友祈疾，神教礼梁皇忏，士铨因礼忏发心，遂诣天宁庵受菩萨戒。会有寂根菩萨自极乐国来，降于玉坛，开阐净土法门，教人痛念生死，屏绝歧趋，一心念佛，先后凡十一会，由是与会者始知回向极乐。然故习未忘，多有出入，唯士铨一意持名修观，诵法华经，长斋一二年。寻得疡疾，漏下减食，遂开肉戒。而疾亟，卧床不能起，自知将终，愧悔甚切。先歾前七日，屏荤腥，连称阿弥陀佛。有女年十余，戒以持斋念佛，去时勿哭。及病革，目光上烛，若有所见，口称白莲、白鶴及诸上善人，复连称佛，佛右胁而逝，异香满室中，时乾隆五十二年五月十八日也，年三十九。已而诸友诣坛，叩士铨生处，王天君报曰：陆子大幸，若非临终正念，几至堕落，现已得生西方边地矣。其明年五月朔，士铨降坛示诸子曰：有一件最切己事，人人不能逃，人人多忘却者，汝知之乎？现前尔等四大轻安，精神强健，曾不思一旦卧病于床，魂离魄散，东西不辨，南北不分，前路茫茫，毫无把握，随业轮转，受苦无穷。唯有平生虔修净业者，到时自见佛来接引，生莲华中，受诸快乐，寿命无量。诸子！有志斯道者，当讲信、行、愿三事耳。信者，信西方之有净土，犹此城之有阊胥娑婆；在东，犹此城之有娄葑娑婆。既实实是有，净土岂不实实是有？同在圆明觉海之中，举念可到，亦犹同处一城之内，举足可到也。既信得净土决定可到，又须信念佛法门，如穿衣吃饭一般，穿衣免冻，吃饭免饥，念佛免生死。今日信，明日不信，未为真信；终身信，一念忽不信，未为真信；从今日去，直至命终，一信到底，更无纤毫疑惑，方为真信。既信有西方矣，又信有念佛法门矣，空言赞叹，何益生死？故凡发信心者，即当如教奉行，今日信，今日即行，明日信，明日即行。切不可曰：我今后生，且待耄年未晚。不见道：青冢多埋红粉骨，黄泉半是黑头人。何耄年之可待也。又不可曰，我父母之事未完，儿女之债未了，且待闲暇无事时未晚。岂知无常迅速，鬼使临门。不可向他道，我父母之事未完，儿女之债未毕，且待闲暇无事时，然后来也。又有勇猛一时，懈弛一时，是谓人而无恒。譬如鸡之抱卵，必其息息不离于卵，俾热气相续，方能生育。若今日抱之，明日去之，未有能生者也。涵养莲胎，亦复如是。至愿之一字，尤为紧要。世间信佛念佛者，固不乏人。然或求现生富贵，或求来世福寿，得好人身，不至堕落，此为背佛意指。佛教你出生死，你偏要入生死。佛教你生极乐，你偏要住娑婆。一生信行，尽付东流。譬如耕田，下了稗子，而望其生苗也。有是理乎。故发真信者，当行真行。行真行者，当发真愿。尽此一生，决定不生天上人间，决定要生西方净土。如此念佛，方为随顺佛语，不至唐丧光阴。诸子勉之。其后四年，尝再降黄敬敷家，勖勉同坛，语多切至。一行居集。西方公据书证。
马荣祖，字宁良，浙江秀水人。少能文，弱冠补诸生。父母早逝，事继母甚谨。年三十，得咯血疾。又五年，疾甚，进食辄吐。有僧祥峰者，未出家时，与荣祖习。及是参学还，宿慧顿开，信解通利，荣祖心异之。语及却病方，祥峰曰：子病殆非药石所能疗。子能放下万缘，观佛念佛，日久功深，坐断无明，无量劫来，生死重病，直下解脱，复何身病之患乎？荣祖瞿然有省，遂长斋修净业，病良已。先是，夜梦虚空中涌出寿字，不可算数，光明烂然。已而阅梵书云：阿弥陀一名无量寿，亦名无量光。适与梦符，益自喜，以为宿缘在是矣。寻读六祖坛经，默契法原，愧悔交切。后诣山阴大觉林，受三归五戒，日持佛名三万，阿弥陀经、金刚经各一周，兼修净观。暇辄邀诸梵侣，昼夜课佛名。其年正月下旬，自苏归，阅月病作。三月初，卧床不能起，谓所亲曰：我从三十五岁发菩提心，唯求严净佛土，利益众生，虽卿相之荣，视同敝踪矣。今即沉疴在体，然一念欢喜心，未曾少变，庶几临终正念，直往西方耳。或问：数口嗷嗷，何以善后？曰：此有天焉，非吾所及也。至十八日晚，云：明日要大忏悔。晨起，搭衣礼佛，向西端坐，诵阿弥陀佛名数百，及云栖发愿文，尽炷香，乃就寝。又三日，云：三圣现前为我说法，我常在大光明中。其明日，又云：菩萨以净水沐我，洗我夙垢，顿获清凉，乐不可言。向晚，有友沉鸿调来视，问：念佛否？曰：念。鸿调曰：不可着相。曰：即心即佛，何着之有？遂屏诸谷食，日饮茶二醆，已而唯饮净水者二日。方向午，谓家人曰：佛来迎我。连举阿弥陀佛右胁而逝，时乾隆五十六年三月二十九日也，年四十八。无子，遗命不立后。时祥峰和尚方闭关苏州文星阁，修念佛三昧。其年冬，夜梦三人入室，南向坐，其一僧服，旁两居士，神仪俨然，上有白光覆顶。祥峰礼足已，问：三大德何来？僧服者曰：西方来。祥峰曰：莫非阿弥陀佛国中人否？曰：然。因问：何名？三人同声曰：汝名甚么？祥峰曰：弟子法名达文。僧服者曰：却来妄语。祥峰曰：真也，非妄。僧服者又问：汝名甚么？祥峰曰：弟子法名达文。僧服者云：还要妄语。祥峰曰：弟子实非妄语，如何上座云我妄语？僧服者曰：一切众生以妄为真，执假为实，故受轮转。若有智者知是妄语，即无轮转。汝莫自迷，失本真心。当知真心无心，真知无知。觉知乃魔，佛无知觉。汝当信受，莫怀疑惑。祥峰言下开悟，复进曰：上座之说，的是佛法不可思议。请问上座，既自阿弥陀佛国中来，可曾见阿弥陀佛否？左一人答曰：我向汝说，汝终不信。汝须亲见始得。三人齐起，各向祥峰顶上一拍，为说偈曰：应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。又曰：诸法从心生，诸法从心灭。心法本来空，取舍不可得。又曰：生佛心法等，譬如梦中镜。如幻三摩提，汝已知少分。偈毕，忽见马荣祖严整威仪，顶礼三人。三人即腾空向西而去。空中乐音嘹亮，佛声朗然。荣祖更向祥峰三拜曰：蒙师劝我修净业，归依三宝。今已生净土，得大安乐。故求菩萨来演妙法，以报深恩。又向祥峰三拜，合掌念佛，向西而去。适晨钟乍发，遽然而觉。向晨书之，为纪梦篇。祥峰后隐娄江福城院，临终预知时至，念佛坐脱。西史氏曰：前近堂以降坛而勖同学，今宁良以托梦而谢深恩。孰谓一生安养，杳无信息乎？虽然，机缘未熟者，不可一槩例也。一行居集；西方公据书证；染香集
彭希涑，字乐园，号兰台，苏州元和廪生，即二林居士从子也。年二十六举于乡。少喜蔬食，成童后即长斋五年。已而得咯血疾，始开肉禁。然因病发心，遂信向佛乘，持六斋，诵华严经，日课西方佛名，求生净土。虽舟车南北，未尝废忘。尝作回向诗十首，一云：辗转因缘十二支，尘沙劫数了何时。空王足下勤稽首，双泪潜流不自知。二云：风力吹人岂自由，幻缘牵引惹闲愁。病魔天遣重重逼，垂死方悲不早修。三云：由来色相尽空虚，万劫贪痴未易除。何似弥陀一句子，六根收拾了无余。四云：营营逐逐不如闲，人命须知呼吸间。却恐修行迷正路，临歧回首黑漫漫。五云：静观深时落日斜，了知极乐路非赊。十年荡子无归处，一念回光便是家。六云：疏风林下百千乐，好鸟枝头和雅音。一百八粒菩提子，种得莲根十丈深。七云：心心相续忆弥陀，万事浮云一任他。何待命终生彼国，现前先已出娑婆。八云：尘障空时法身现，潭心月暎为波清。大千无尽音声海，收拾闻根绝送迎。九云：佛心念佛原无隔，六字緜緜觉亦忘。我已千生病烦恼，醍醐此日灌焦肠。十云：我为菩提发宏誓，不求福利与生天。尽虚空际普贤愿，未到莲怎得圆。二林居士以云栖往生集事词太略，欲重加采葺，续以近今故事，甫创其凡，希涑欣然任之。与妻顾氏篝灯钞写，成书九卷，名曰净土圣贤录，刻行于世。又尝手书法华经一周，累年始竣。乾隆五十八年十月三日，病疟且痢，自房中出就母寝，绝口不及家事，日唯劝母念佛，曰：他日西方好相见也。先歾前三日，请澄谷和尚至床前，设几案，受三归五戒，忏悔发愿，益加恳至。自言一二日间，净念现前，宝池莲华，宛然可掇也。十三日早，命家人张接引佛像，移榻向西，仍请澄谷和尚至，曰：烦师助我念佛。至晚，口喃喃诵佛名，右胁而逝，异香满室中，年三十三。二林居士赠以诗曰：徧界莲华扑鼻香，翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路，孤负当年十二郎。
顾氏，名韫玉，早慧能诗。年二十九得疾，亦念佛坐逝。兰台遗槀
彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，苏州长洲人。幼聪颖，年十六为诸生，明年举于乡，又明年捷南宫，以名进士终于家。初不信佛，好世间文字，志存利济，忽自省曰：吾未明吾心，柰何？或告以道家修炼法，习之三年不效。后读佛书，爽然曰：道之所归在是矣。始信向佛乘。慕梁谿高忠宪、庐山刘遗民之为人，故又号曰二林，以两公修学地同名东林也。性纯孝，居母丧，宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵华严经十部、弥陀经一千部、金刚经一千部、佛号一千万声，代父回向西方。已而尽弃所习，专心竺教，好方山、永明之书，尤推莲池、憨山为净土之前导。年二十九，断肉食。又五年，从闻学定公受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称。尝言志在西方，行在梵网。其自誓文云：若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根，唯愿护法诸天，速行诛殛，为世鉴戒。若我际清，克厉身心，护持戒品，尽此形寿，必生安养，十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀，脱然西迈，更无遮障。见者闻者，如我发心，生极乐国，获无生忍，回入娑婆，普度有情，俱成正觉。后闭关文星阁，修一行三昧，颜所处曰一行居，作闭关诗十首。一云：福德门头事孰真，脚边狼籍几多春。而今回向无生国，蜨梦龛中瞌睡频。二云：我佛真身徧十虚，尘尘寂灭更无余。休将知见重分别，一念回光识得渠。三云：轮珠一串无头尾，念念明时粒粒圆。六字打开无尽藏，拈来放去只如然。四云：园居深处悄如山，长日何人更扣关。报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。五云：尧峰山下云深处，闻说幽人短蔾。多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。六云：一枝梅蕚破寒林，得意春风枝上禽。声色堆中休错过，焚香为尔念观音。七云：举首低头放下看，莲池不隔一毫端。迦陵音里分明说，常寂光中休自瞒。八云：闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。九云：重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。莲华脚下如轮大，沂水春风掉臂行。十云：香山老子最清真，每到歧涂一问津。莫怅华原消息断，谿边依旧十分春。又令画工绘极乐世界图，悉本净土三经，依正庄严，凡四易稾，阅半载乃成。自题偈曰：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。我读华严偈，信入净土门。由诸佛净愿，成就妙庄严。净愿如虚空，不拒种种相。无边功德水，涌现宝莲华。一华一众生，具有如来藏。宝池及宝树，围绕宝阑楯。重重妙楼台，充满虚空界。或浴香水流，或享上妙味。或趺坐经行，或诵经听法。或衣裓盛华，供养十方佛。或上善同会，毕入菩提场。众鸟共天乐，畅发和雅音。从闻入思修，一念总超越。况乃无量寿，安坐宝华台。慈云覆人天，诸根普一雨。闻法得解脱，直至次补处。如斯利益事，思议何可穷。亦如彼画师，一心所转变。不离毫端量，现此宝王居。非我复非渠，一即徧一切。画与能画人，毕竟了无有。愿见者闻者，如我所发心。兹一念功，自致不退转。何论万亿程，当处悉具足。又悯末法众生不具正眼，互相抵触，着一乘决疑论，以通儒释之阂。着华严念佛三昧论，以释禅净之诤。着净土三经新论，以畅从上莲宗未竟之旨。其居士传、善女人传、净土圣贤录，随机接引，世多传而诵之。又尝醵金万两，权入出息，以剏佛宫，刊教典，饭僧众。开近取堂，以周穷乏。置润族田，以赡贫族。举恤会，以济孀居。立放生会，以全物命。各有发愿文，回向净土。于苏杭僧舍屏居十余年，日有课程，预为终制，俾无立后。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星阁。入冬，精神渐耗，将诸善会赀一一属付其姪祝华，令以后永久勿替。有僧真清问：曾见瑞应否？绍升曰：有何瑞应？我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年正月二十日清晨，作辞世偈云：出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐，念佛而脱。时果为署中开印日，年五十七。西史氏曰：余闻二林不若一林好，就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书，而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论，觉非一非二，无我无渠，乃爽然自失矣。䇿𠙥𨤲目注：时为二女子授法华经。居士传；二林居集；一行居集；观河集；彭氏家谱；僧真清述。
吕蔚若，钱塘人。乐善好施，笃修净业。茄素二十余年，晨夕课诵无间。嘉庆三年二月朔，抱疾。时苕溪章铨，因事至杭，舍其家。夜梦一僧，趺坐庭中唱佛。因问：念佛何为？僧曰：吕某有善根，不日当归极乐国土。君未之知耶？觉而异之。晨告其子文燕，愀然曰：吾父正月下旬，即属付后事。谓于二月七日，往生净土。今公梦如此，信矣。至初六日，其卧室徧满莲华，香经宿不散。翌日清晨，香愈烈。自云：阿弥陀佛与诸菩萨皆来矣。乃趺坐合掌，唱佛号而逝。章铨为之传。染香集
曾庚，江苏宝山人，印显观察之子也。壮年举贤良，不求仕进。好善乐施，尤喜放生。家中绝宰杀，有僧授以念佛法门，遂笃信力行。嘉庆十三年九月下痢，自知不起，念佛愈切。至十月二日，告家人曰：我归期在今日矣！汝等为我称佛名，一切事不许告我。自起作书，别其归戒师智照和尚。逾刻，令家人焚香合掌，正念而逝。染香集
陆西桥，以字传，苏州人。年少有才，而省试屡黜，乃慨然发出世心。与妻周氏，同修净业。膝前止一女，未嫁。一日，西桥示疾，谓周氏曰：后七日，吾行矣。汝勿令我女知之，恐其哭泣，乱人正念。周氏曰：诺。至期，盥沐更衣，面西端坐，诵阿弥陀经。至白鶴孔句，举目仰面，若有所见，寂然而逝。此嘉庆六七年间事也。徃生近验录
凌树，字吉人，松江娄县庠生。喜讲性理之学，言行笃实，乡党敬之。晚年阅云栖法彚，遂发信心。常静坐念佛，晨夕有定课。时松人多未知念佛法门，凌树实倡之，继起者遂众。嘉庆十二年秋，得疾，谓所亲曰：我去，必趁中秋好月色。至中秋夜，果念佛而逝。时月明如昼。染香集
沉畅，字紫林，元和武生。为人沉静，以训蒙自给。既而归心净土，凡念佛七期，必与焉。节间解馆，及岁终，辄居南禅寺念佛。一日，忽谓其子曰：吾欲归去。其子讶之。越日，示微疾，招沙门数人助念，合掌而逝。有顾居士者，亦居南禅念佛，先畅而去。西归时，家人皆闻莲华香，欲为延僧助念。居士曰：无庸，我已坐莲华中，见佛放光照我。我时在光中，不须灯烛也。如是三日吉祥，而蜕香三日始歇。事在嘉庆十五年。西归见闻录
蒋龟蒙，会稽人。壮年游幕四方，乐行善事，尤注意净土一门。嘉兴楞严寺念佛堂，及放生会，皆其侣建。晚年旋家，作净室三间，为栖息地。中供阿弥陀佛像，日课洪名十万声，数年不闲。嘉庆十六年某月，预知时至。临终前三日，徧辞亲友。至期，邀僧十人，于静室念佛。白趺坐庭中，僧众绕行持名。日将午，正当行香，合掌而逝。染香集
曹圣友，嘉善人。尝患风病，手足瘫痪。进香杭之天竺，于佛前发愿，念佛求生，誓不退转。从此行住坐卧，佛声不绝。念至切处，必痛哭流涕，如是者十年。嘉庆十六年七月十一日，令其子到北港荻秋庵，请僧六人来家念佛。十四日僧至，圣友曰：吾十六日当西去，请师等三日相助，感谢不浅。即于是日始，每日念香十枝，行坐相半，圣友日随之。至十六日晚，坐香甫及二寸，遂化去。西史氏曰：昔人念佛，痛哭流涕，今则钓誉沽名。即使勇猛一时，旋复怠弛，用力多而成功少者，职是故也。慎之哉！染香集
冯庭桂，苏州元和人，受持五戒。尝于普福禅院，礼华严、法华两经，每日千拜，寒暑不闲。后居南禅，亦然。礼经之暇，即念佛不辍，如是二十余载。嘉庆十八年春，预知时至，徧辞亲故，安然念佛而逝，异香三日。染香集
浦文荣，吴江人。中年归依接待寺僧祥谦，秉受五戒。发心念佛，求生西方。数十年，日课佛号不辍。有二子，一出家胥江禅院，亦常至父舍。父子兄弟，同心念佛。嘉庆十八年，文荣年七十，感微疾。自知时至，命二子同称佛号，合掌而逝。室中异香，竟日不散。染香集
郑兆荣，字廷勋，吴江盛泽人。自幼茄斋好善，中年贾于汉口，家渐起而善心益厚。先是，有同事妻某氏，因病入冥，神责不孝，欲夺其命。氏急求免，神曰：尔欲消罪，须向善人徐大均商之乃可。氏醒，如其言，乃获免。其徐大均者，素修净业，兆荣至戚也。兆荣闻其事，遂信向念佛，日渐加功。慨然捐赀万金，开善堂，济贫困，回向净土。客至，无事不交一言。晚年，自将久备杪枋寿木售人。时怀数珠及钱，往诸贫里施劝念佛。遇隆冬号寒，虽解衣衣人，所不惜也。嘉庆十八年十二月，染微疾。至望日，子欲辞之他往。兆荣曰：去宜速归，吾行有日矣。至期，面西趺坐，眷属环立。兆荣曰：为我念佛，菩萨降临矣。众闻异香，移时而化。年七十八。西史氏曰：世俗愚人，生前不修安养，但知预备寿木，以为安顿一生。及其身入棺中，无钱财者，付之一堆野火；有体面者，埋之万里荒山。其为计亦左矣。今廷勋以寿木售人，其亦有鉴于此夫？染香集
吴濂，字谋，元和庠生。父奉佛，与师林寺某僧善。父病，僧频来问疾，开示念佛法门。濂在旁闻之，恍然有省，遂栖心净业。为人简默，虽念佛无间，人不知也。年三十余，家贫，以教读为业。试前列，无喜色。尝语所知曰：我之志，固有大者在也。一日，小腹忽起一瘤，医治罔效。瘤溃，血流不止。因赋诗二绝。一云：赘瘤还系赘瘤身，自叹今生半废人。四大本来无我相，皮囊虽好不多春。一云：不用良方不用医，自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛，证到金刚不坏时。卧病两月，病苦日剧，念力益坚。临没前三日，预知时至，屏家人勿近。至期，请名僧数人助念，跏趺合掌而终。时在嘉庆十九年二月二十三日。𦬊染香集
沉廷瑜，嘉兴北版人。性端谨，遇事必躬为之，而信口佛声，滔滔不绝。人或笑之，皆所不顾也。如是数十年，自云：念佛愈能熟，处事愈详明。年七十三，示微疾，忽语家人曰：佛来也，为我炳烛。手自焚香而绝。时嘉庆十九年三月十九日也。西史氏曰：念佛愈能熟，处事愈详明，此真动静一如，深入三昧者也。营心名利者，动云：我处事纷心，无暇念佛，直至生死到来，放下空手，是谁之过与？染香集
施静岩，华亭人。性端谨，作事周密。为人谋，必尽心，亲族多赖之。嘉庆二十三年春，卧病，药饵罔效。入夏，病剧。其表兄郑慧葊来视，悯之曰：弟病亟矣，何不念阿弥陀佛？经云：临终十念，亦得往生。静岩曰：我恨平日未知念佛，今不能念矣，奈何？遂大哭。慧葊曰：无妨，弟听我念，心中观想可也。即朗唱佛名，静岩亦高声随诵。才数十声，忽曰：阿弥陀佛并诸菩萨多在目前。言毕而逝。染香集
张孝林，号鹿泉，华亭人。奉佛甚，好施与，告急者无弗应。日诵金刚、弥陀诸经，并持佛号万声。嘉庆二十三年，晨起告家人曰：吾梦莲华开矣。明年正月某夜，炷香向西，朗诵弥陀经及心经各一周，复顶礼者三，趺坐合掌，默持佛号。至夜半，含笑而逝，异香满室。䖍
先是，孝林第四子，名骥钟，随父修净业，施与周急，亦如孝林。自奉甚薄，蔬食终年不厌。事亲孝，母死，哀毁骨立，呕血数升，曰：父有三兄在，我去矣。即趺坐母柩前，默持佛号，阅三日，捻珠而逝。载入郡志。染香集
方刚，字铁华，华亭庠生。与莲生庵主洵庵为方外交，知念佛法门。由是长斋念佛，精进数年。嘉庆二十三年秋，染疾，自知不起，绝食饮水。命其弟邀洵庵夜话，谓曰：承师开示念佛法门，遵以修行。今我于十五日去矣，感不去心，故相邀一别耳。至期能来，一助为望。遂口占一联云：十念堪凭，休放过临终一念；众生可悯，先了却自己三生。届期，洵庵至。刚曰：顷已见大和尚接引，可急焚香念佛千声，即去矣。众称佛名，果至千声，合掌而瞑。染香集
潘万宗，吴江黎泾港人。中年丧子，发出世心。诣南海佛顶山，求藏悟和尚薙染。悟公曰：尔有母在，未可也。况修行不在出家，得一良友，不时熏习足矣。万宗乃已。晚年长斋奉佛，下体素患癣疾。至是忽升，头面甚重，欲赴水自尽。方外友定川止之曰：疾从业起，业由心生。如其含怨沉波，则迷根深植，后生益苦，可不惧耶？若能悔悟自责，随缘忍受，益其进修，则祸为福基。所以经叹修行正念，而临终尤甚，祇为心力难思故也。万宗言下豁然，由是念佛愈勤。一载后，疾良已。嘉庆二十四年仲夏时，见净室门上，油云盘旋，隐露葫芦放光状，心窃异之。是年十月朔，示微疾。又三日，沐浴更衣，端坐绳床，令妻助称佛号，移时而寂。妻为焚衣，火灭后，烬中现三圣像，眉目分明，衣折毕具。又于招魂日，化一衬衫，上现大字数十，皆赤色。惜为无知者埽去，远近叹异。年六十六。灰灰染香集
沉舒华，号苎茶，钱唐孝廉。自幼敬信三宝，力行善事。尝刊佛经及诸善书，印施、戒杀、放生等事，尤实力奉行。中年受五戒，长斋奉佛，专心净土。日诵弥陀名号五万声，数十年无间。晚选宁郡教职，辞不赴，绘趺坐莲台图以见志。一夕五鼓，忽睹室中光明，以为天晓，遽起礼拜。未几，复暗阅半月。早诵甫毕，觉体惫倦，仍默持佛名不辍。明日晚，合掌而逝。时在嘉庆二十四年十二月十五日。西史氏曰：古人有镜光现于壁端者，有月光现于塔上者。往生集谓身心莹彻之明，验室中光明，得毋类是？染香集
沉虞尊，震泽麻园濵人。自幼至老，念佛日课，无有间断。临终前一日，徧召亲友告别。届期，澡浴易衣，出坐堂中，合掌念佛而逝。卒时，室中异香达于邻里。年六十七。染香集
马敬修，松江金山县人。中年好道，与里中同志数人，共修净业。行愿切实，乐善不倦。戒杀放生，尤为勇猛。会参一和尚暨松涛和尚，相与提持，益切求生之愿。即受优婆塞戒，苦志数年。后病颐肿，转侧维艰，然志不稍懈。适松涛和尚来问疾，留之念佛相助。三日后，自见床前有金小塔，凌空而下，兼有四色莲华，鲜盛异常。乃合掌谢众曰：导师来矣。连称佛号而瞑。染香集
许仁熟，丹徒南乡人。性湻厚。父悟诚，精修净业。仁熟亦笃信三宝，常诵准提呪。既冠，肄业城中，每得修赀，辄放生济苦。悟诚欲为聘妻，辞之。年二十二，赴院试，得咯血疾。后数年，渐入沉疴，呻吟床第。悟诚晓之曰：病乃宿业所招，西方阿弥陀佛是无上医王，汝能往生彼国，万劫沉疴，一朝脱去矣。仁熟恍然，遂请竹林寺雪谷和尚庭中设座，受三归五戒，发露忏悔，刻志西方。至四月八日，令延僧念佛，以七日为期。期满，即薙发披缁，眷属悲甚。仁熟曰：尔等速去，勿乱我正念。自此持诵益力。五月一日，又令延僧念佛七日，遂绝粒饮水，直身仰卧，莫能举转。至初六日晚，谓悟诚曰：今夜圆满可耳。遂上灯起香。至夜半，忽窗外红光烛天，连放二次。仁熟自力转身，右脇合掌，微笑而逝，年二十五。
悟诚者，字心僧，有咏道诗偈行世，今录其四首。一云：心似浮云到处闲，本来不住有无边，黄华翠竹皆真谛，一着研求便落诠。一云：勤修净业脱尘缘，不用思维自了然，若是狐疑生识见，密云浓雾障青天。一云：谈宗讲教世滔滔，竞说聪明见地高，何似坚修真实行，弥陀一句斩魔刀。一云：万劫沉迷悔悟迟，今朝始识路多歧，幻缘报尽成无漏，七宝池莲占一枝。咏道诗偈并序