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观无量寿经义疏正观记

宋戒度述

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第二、拣滥通叙中，初句标起，「诸」下通叙多种。葢由净土之名徧出诸经，则与弥陀净土一混，故当拣辨。「且」下别举谬传。初四句斥世妄引，「此」下指其所出，「以」下示彼…辨废立中，标分五科，并是修行之要。古今建立不同，故须辨示，不可笼通。明福观引古中，初引经正文；「古」下，次引昔分判。次引斥中，初牒彼引古疏文；「今」下，牒彼引经…辨定散引昔中，《玄义》「问曰：何名定善？答：从日观下至十三观来名定善，三福九品名散善是也。」今斥中，初约义通斥，「况」下引经别斥，「止」下蹑前结斥。《涅槃经》明…三、示地位中，初科举古斥非，疏但撮引。据《玄义》云：「诸师解者言：上上品是四地至七地菩萨，到彼得无生忍；上中品是初地至四地菩萨，到彼一小劫得无生忍；上下品种性以…四、解魔说。初叙疑中，上三句牒彼疑情，「斯」下推其所由。上二句自损，「喜」下二句损他，「为」下二句明今须辨。今破明四魔中，初标列四种，「上」下四句别分内外。是自…五、指滥传。初、叙净业元由中，初逆推其始。古晋，即东晋。简异五代石晋也。庐山，即今江州东林是也。法师讳慧远，晦居三十年，影不出山，迹不入俗。虽博综群经，而以西方…大段第二、别释经文。经题通释，指所出中，即下流通之文。随文略点，委见次科。释□名中，初总分能、所；「极」下，别分所观；「故」下，结显题目。次名中，初约因、果释名…初、序分。分示中，初、正分；二、「序亦」下，释通。余名使无疑者，《大论》「问曰：何以不直说般若，而说住王舍城？答：说时、方、人，令生信故。方即是处，人即是众。略…牒释证信总分中，科分六段，随义略点，委见次科。别释中，通名成就者，由假彼六缘，成此一经故。初信中「如是」二字，指下一经所说之法也。称理者，须约大乘实相妙理，方称今经所诠，故名为如。离非者，中道之体超出空有二边之非，故名为是。二、闻中，真谛本无名字，俗谛不妨假立。《大论》云：「佛弟子虽知无我，随俗法说我，非实我也。」又云：「凡夫三种我，学人二种，无学一种。阿难结集之时，已证无学，但名…三、时中，初泛举一代，即下引今例显。初中，初约说时不定。有无量者，四十余年时不一故。又下明方土不同。西竺诸国一年之中或立三时四时六时，又复每日或立十二时、十八时…四、主中，初翻名，「自」下对简。凡夫都不觉，二乘虽觉不能觉他，菩萨觉他未能究竟，自觉觉他觉行圆满，唯在于佛独得大名，斯乃究竟始觉与究竟本觉一合故也。「即」下，结…五、处中，初、通标二名。游化是国土，依止是寺舍。《婆沙论》云：「令远人闻，简他国故；令近人知，简别寺故。」「梵」下，别释二处。初、释国土。古王剏置者，《大论》云…六、众中，初总分。若据菩萨，上求下化，志愿超拔，内心虽胜，外相无定，故居其次。声闻剃染，出家相具，轨生物善，所以居初。声闻上首中，初指人；「大」下，次叹德；「梵…二、发起序分文中，初正叙，「就」下分文。初中，初泛举诸经。随事不同者，如《净名》长者献葢，《法华》佛放毫光等。「今」下，正叙今经。二意如文。别释中，囚父总分四段…二、夫人奉给中，初、翻名预谶；二、「浴」下，正明奉给。经云澡浴，洗手曰澡，洗身曰浴。即干饭屑也。󰉓王请戒法随释中，次科，《多论》有部则局，《成论》空宗则通。三中具云富楼那弥多罗尼子，富楼那翻满，即父名也。弥多罗尼翻慈，即母名也。总父母名以召其子。四中沃灌也。…二、害母牒释中，初科四段，对经可见。欲逃罪责，故称实答。「王」下，出实答意。初二句明不制容入。沙下，明力不能禁。据经，则指母为贼。疏云：「父者，应是父为贼主。母…正宗中，总分三段，并上一句指定经文，下二句释出佛意。审定机宜者，佛已悬鉴净土缘兴，不欲自说，意在韦提机锋相捧，以彰特异也。净业正因者，此乃的示十六玅观，正是所诠…二、明观法审定中，即点经文「汝今知否」一句也。否乃审问之词，为知不知？夫人不答，示同不知。示不远中，初引经比校，「此」下约义释通。三义各有法、喻。初中，天眼则有…正观勅听中，谛听者，摄耳存心，不沉散也。他文或以念之属修，则三慧备矣。烦恼必该三惑二死，准知此法专被下凡，非干圣位。指清净业为十六观，可照前文清净业处，唯请观耳…三、示法分。文中，专注西方，故云系想。此且通标。云何上正示系想之法该十六观？随释云：系念中，文有四段：初、的指一方；「故」下，引经论证。《十疑论》云：「专念阿弥…初观落日。示意中，譬如迷人，四方易处，不凭标指，则昧归程，俾观落日，庶可投心。《玅宗》云：「系心之法须落日者，欲令定想趣于西方，是向弥陀所居处故。」初正示，次引…水观。初科。言立意者，此下观彼依报，而最初即令观水，推其所以，故云立意。文中，初约有无真似以释经意，欲假此土凝水作冰，然后因冰观彼宝地，如来悯物权巧若斯。「疏」…四、树观中，初科可知者，地想成已，结前也。次观宝树，生后也。「而」下，别点对告。下有不标，于兹通示。次明观行标分中，初「从观宝树下至亦于中现」，是所观也。次从「…

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