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观无量寿经义疏正观记

宋戒度述

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刻观经义疏正观记序灵芝大智祖师，当五百运兴于赵宋，博究诸家，以律为宗，体《法华》圆意以弘扬《四分》，令终南家法十倍明晶，厥功厥德为天下学者之所仰止，所谓宋僧一狐之腋，非苟赞矣。弘…旹宝永己丑六年仲春既望东湖安养精舍后学比丘慧淑熏盥和南题十方诸佛，同音偏赞于弥陀；一切众生，秉志咸欣于安养。葢由法藏发四十八愿海，无与等伦；释迦演一十六观门，最为玅行。利钝兼济，理事相修，莫非九品之正因，俱会三乘之良…旹淳熈八年，岁次辛丑，夏安居日，寓南湖之戒坛。序云。题号中，初释题目。经题如下疏文自解，或以能所通别华梵诸门料简，可准作之，兹并不繁。义疏者，义宜也，预取一经奥义，旁引三藏圣教，敷演厥旨，适恊机宜故也。疏，疎也，…本文标章中，初句标举。「将欲也」下四句，大分二科，以明总别。若但释别文，则大义不彰。若唯谈总义，则迷于起尽。若一混而说，则彼此无归。故须预取经中所蕴大义，于别文…义门标列中，吾佛降灵，随机设教，须求本意，故有初也。教意虽明，大小纯杂，罔知适从，故有二也。大小既判，不晓所诠，行无以立，故有三也。法相淆混，若非甄别，人惑多岐…通明教兴。叙佛意中，初句标俗，以三十年为代，今则通指一化也。「大」下，正示。大觉即指释迦，梵语佛陀，此翻觉者，究竟圆满，故名为大。世出世间无以过上，故独称尊。从…别示今经中，初科文有二节：初明机兴请法，「大」下次明赴机演教。初中初句标起，「韦」下正示。弩牙曰机，有可发之义，以喻韦提乘时致请，故云机发。阇王作逆，情无畏惮，…大科第二，摄教分齐。标分中三科之义，次第相生，从宽至狭。欲显净土之教，是纯非杂，是大非小，是顿非渐，是了义非不了义也。随释中，明二土纯杂标分，大略有二者。问：疏主区分两土教法，纯杂有异，前古未闻。达士无不适从，小智尚生轻诮。为有典据？为出臆裁？试请申通，永祛疑惑。答：造疏通经，…二、大小渐顿中，初科，初句标起，「天」下引释。天台总判一代教法，先竖论五时，次横辨八教。凡释一经，必立五重玄义，教相一章最居其末。大乘约教判也，方等约时判也。四…三简了不了总分中，初句标，「慈」下释。撮略《决疑》中文，初以大小对简，二独就大简。言大乘者，梵语摩诃衍，此翻大乘，通含三教。复有了不了者，彼云：「今明大乘，复有…辩经宗标示中，以主释宗，乃有三义：一者独尊义，天无二日，国无二王故；二者统摄义，如网之纲，如裘之领故；三者归趣义，星必拱北，水必朝东故。今经之主，备兹三义，讲者…二、辩事理。示名体中，所以须明事理者，理即平等性体，事乃差别境界。全理是事，全事是理，理事相即，一法二名。斯乃千圣之本源，万化之归趣。诸佛常依二谛说法，良在于此…三、辩观法。初通括中，上来虽明修观，而诸经论观行不同。今此收束一代大乘以为五例，次第拣辩，一无混滥，欲使行者投心有托，不枉时功矣。文中，初总标，「一」下，别示。…第四、料简异同。明佛身中，初科通明佛身。初句标佛，下三句通示多种。「今」下，准用四身。言多种者，佛本无身，无寿无量，寂如虚空，应物现形，随机赴感，故诸经、论所说…

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