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中部经典(第9卷-第12卷)

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如是我闻。——一时，世尊与大比丘众俱，游方至拘萨罗国。尔时，世尊离道外行，于某场所现微笑。时，尊者阿难思忖：「何因、何缘，世尊现微笑耶？无因，如来是不现微笑。」尔时，尊者阿难…「阿难！往昔此地有一名为鞞婆陵耆聚落。繁荣、殷盛，人民众多，人口密集。阿难！鞞婆陵耆聚落附近，住有应供、等正觉者迦叶世尊。阿难！此处即应供、等正觉者迦叶世尊之园…尔时尊者阿难将僧伽梨衣四叠展敷，向世尊言：「世尊！若然，世尊且请坐，此地正应是二应供、等正觉者之所受用处。」世尊就所设之座，坐已，世尊告阿难曰：「阿难！于前世，…时，阿难！伽提喀罗陶师与觉提波罗青年持盥洗具与洗粉往河中水浴。时伽提喀罗陶师告觉提波罗青年曰：『觉提波罗！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林，我等往见应供、等正…尔时，阿难！伽提喀罗陶师抓持觉提波罗青年之腰带曰：『觉提波罗！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林。……乃至……我思为幸事。』尔时，阿难！觉提波罗青年解其腰带，告…阿难！伽提喀罗陶师抓持觉提波罗青年所洗头发曰：『觉提波罗！附近有应供、等正觉者迦叶世尊之园林。……乃至……我思为幸事』。时，阿难！觉提波罗自思：『诚希有哉！诚未曾有哉！彼卑生之伽提喀罗陶师，竟敢抓持我所洗头发，实乃极少未曾有事。』于是告彼伽提喀罗陶师曰：『伽提喀罗！汝如是作强迫耶…时，阿难！伽提喀罗陶师与觉提波罗青年诣彼应供、等正觉者迦叶世尊处，诣已，伽提喀罗陶师向应供、等正觉者迦叶世尊敬礼，坐于一面。觉提波罗青年亦与应供、等正觉者迦叶世…阿难！尔时，觉提波罗青年告伽提喀罗陶师曰：『伽提喀罗！汝今闻此法、不愿由在家，而为无家出家之生活否？』『觉提波罗！汝有所不知，我尚应扶养盲目年老之父母！』『若然，伽提喀罗！我愿由在家、而为无家出家之生活。』阿难！尔时，伽提喀罗陶师与觉提波罗青年诣应供、等正觉者迦叶世尊处，诣已，向应供、等正觉者迦叶世尊敬礼，坐于一面。阿难！坐于一面之伽提喀罗陶师，向应供、等正觉者迦…阿难！于其处所，应供、等正觉者迦叶世尊，住于波罗奈仙人堕处鹿野苑。阿难！迦尸王颊鞞听说：『应供、等正觉者迦叶世尊到达波罗奈，住于仙人堕处鹿野苑。』此时，迦尸王颊…阿难！尔时，应供、等正觉者迦叶世尊，清晨，着衣，持衣钵至彼迦尸王颊鞞住处。至已，与比丘众俱，就坐于所设之座，阿难！彼时，迦尸王颊鞞向以佛为上首之比丘众，亲以手供…大王！我曾住鞞婆陵耆聚落。大王！时，我清晨，着衣，执持衣、钵，到伽提喀罗陶师父母处，到已，告伽提喀罗陶师之父母言曰：「彼跋伽婆（陶师）往何处耶？」「世尊！尊师之…大王！我曾住鞞婆陵耆聚落。大王！尔时，我清晨，着衣，持衣、钵到伽提喀罗陶师处，到已，告伽提喀罗陶师之父母曰：「彼跋伽婆往何处耶？」「世尊！尊师之奉事者不在家，然…大王！我曾住鞞婆陵耆聚落，尔时，我住屋漏雨，彼时大王！我告诸比丘曰：「诸比丘！汝等前往伽提喀罗住处，寻取茅草来。」为是言时，大王！诸比丘告我曰：「世尊！伽提喀罗…「世尊！伽提喀罗陶师是荣幸。陶师为真荣幸。世尊！世尊如是对彼之信任。」「阿难！时，迦尸王颊鞞，向伽提喀罗陶师，将白粳米与其相应之助味品，载五百米车送去。尔时，阿难！彼等王臣往告伽提喀罗陶师处曰：『尊者！此所载白粳米及其相应之助味品…阿难！『彼时之觉提波罗青年为别人耶？』汝作如是思耶？阿难！然不可为如是之见，尔时之觉提波罗青年即我是。」世尊说示已。尊者阿难，欢喜、信受于世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊与大比丘众俱，游方拘楼国，来至名为喻芦咤之拘楼国聚落，喻芦咤之婆罗门居士众曾如是闻说：「实是释迦族子，由释迦族出家之沙门瞿昙、与大比丘众俱，游方来拘楼…彼时，喻庐咤之婆罗门居士众诣世尊处、诣已，或向世尊敬礼，坐于一面，或与世尊问候，交谈铭感之语，坐于一面，或向世尊合掌，坐于一面，或于世尊面前宣告姓名，坐于一面，…尔时，喻庐咤之第一良家子名赖咤惒罗之善男子，坐于众中，时善男子赖咤惒罗思惟：「世尊说示之法，我如能会得、住于在家，行一向圆满，一向清净，如琢磨真珠之梵行是为不易…「赖咤惒罗！汝由在家而出家为无家之生活事，父母已允之耶？」「世尊！我由在家而出家为无家生活之事、尚未经父母允许。」「赖咤惒罗！如来对父母未允许者，不使令出家。」「世尊！父母会许我由在家而出家为无家之生活。」时，善男子赖咤惒罗从座而起，敬礼世尊，右绕离去。至父母处，至已，告父母曰：「父母！我如会得世尊所说示之法，住于在家…再次……乃至……三度，善男子赖咤惒罗告父母曰：「父母！我如会得世尊所说之法，住于在家……乃至……请许出家。」三度善男子赖咤惒罗之父母对善男子赖咤惒罗言曰：「爱子…彼时，善男子赖咤惒罗以不得父母允许出家，乃就其处，直卧于地曰：「就此处，或我死；不然，或出家，二者唯有一途。」时，善男子赖咤惒罗之父母对善男子赖咤惒罗言曰：「爱子赖咤惒罗！汝为我等可爱之一子也。过安乐之生活，受安乐之哺育。爱子赖咤惒罗！汝不知任何之苦恼。爱子赖咤惒罗，汝…尔时，善男子赖咤惒罗之父母至善男子赖咤惒罗之友处，至已，告善男子赖咤惒罗之友曰：「诸贤！彼善男子赖咤惒罗、直卧于地。云：就此地，我或死，或出家，二者唯其一途。」诸贤！请至善男子赖咤惒罗处。至已，告彼：「赖咤惒罗！汝为父母最可爱之一子。过安乐生活，受安乐哺育。赖咤惒罗！汝不知任何苦恼。赖咤惒罗！汝起且食、且饮、且乐，继续…时，善男子赖咤惒罗之友，允诺善男子赖咤惒罗之父母，为去至善男子赖咤惒罗处，至已，告善男子赖咤惒罗曰：「赖咤惒罗！汝为父母可爱之一子……乃至……况汝生存之年，安得…时，善男子赖咤惒罗之友至善男子赖咤惒罗父母处，至已，告善男子赖咤惒罗之父母曰：「伯父母！彼善男子赖咤惒罗直卧于地。就此地，或死，或出家，二者唯有一途。若卿等不许…「诸贤！我等允许善男子赖咤惒罗由在家而出家为无家之生活，但彼虽出家仍应得访父母。」彼时，善男子赖咤惒罗之友至善男子赖咤惒罗处，至已，告善男子赖咤惒罗曰：「汝依父母允许由在家而出家为无家之生活，但汝虽出家，仍应得访父母。」彼时，善男子赖咤惒罗起立，得体力后，诣世尊处。诣已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之善男子赖咤惒罗向世尊曰：「世尊！我依父母处允许由在家而出家为无家之生活，世尊请…时，世尊仍随所欲住喻芦咤。尊者赖咤惒罗得具足戒不久，于得具足戒半月时。向舍卫城游方而去，次第游方至舍卫城。于彼处，世尊住舍卫城之柢陀林给孤独园。时尊者赖咤惒罗，…时尊者赖咤惒罗至世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之尊者赖咤惒罗白世尊言：「世尊！若得世尊之允许。我欲访我父母。」时世尊以心作意知尊者赖咤惒罗心中之所念…时，尊者赖咤惒罗由座立起，敬礼世尊右绕，折床座，持衣钵，向喻芦咤游方而去，次第游方至喻芦咤。其处尊者赖咤惒罗住喻芦咤、拘牢婆王之鹿苑，尊者赖咤惒罗清晨，着衣、持…彼时，尊者赖咤惒罗双亲之家婢，出而欲倾弃昨夜之残粥。彼时，尊者赖咤惒罗告其家婢曰：「小妹！若为弃物，则投入我钵内。」尊者赖咤惒罗双亲之家婢，将昨夜之残粥倒入尊者赖咤惒罗之钵时。注视其手、足、声音之相。彼时，赖咤惒罗双亲之家婢，来至尊者赖咤惒罗之母处。至已，告尊者赖咤惒罗之母曰…「噫！若汝言为真实，汝即可免除作家婢。」时尊者赖咤惒罗母来至尊者赖咤惒罗父处。至已，告其父曰：「家主！知否？赖咤惒罗善男子来矣。」彼时，尊者赖咤惒罗正凭依墙边，进食昨夜之残粥。时、尊者赖咤惒罗父近至尊者赖咤惒罗处。至已，告尊者赖咤惒罗曰：「爱儿！汝不可进食昨夜之残粥。爱儿赖咤惒罗！为何不进…尊者赖咤惒罗默然接受。尊者赖咤惒罗父，得知尊者赖咤惒罗已接受来至己家。乃命将金币堆积如山。覆以筵席、并对尊者赖咤惒罗之原妻告曰：「吾媳！今汝应以先前善男子赖咤惒…「家主！若汝欲如我所言而为，则应将此山积之金币，满载于车，运搬至恒河河流中沉没，何以故？家主！因此金币，可生愁、悲、苦、忧、恼故。」彼时，尊者赖咤惒罗之原妻，抱其两足，告尊者赖咤惒罗曰：「贤夫！汝是否有最胜之天女，而为之行梵行耶？」「吾妹！我并非为最胜之天女而行梵行。」「吾妹！〔汝〕言贤夫应…时尊者赖咤惒罗告家主曰：「家主！若欲与食，则宜给与，勿使我困惑。」「爱儿赖咤惒罗！且食，饮食已调备。」彼时，尊者赖咤惒罗之父将殊妙之嚼食、噉食，亲手供养尊者赖咤惒罗，充分劝进。彼时，尊者赖咤惒罗饮食毕，手离钵，起立而说此偈曰：彼时，尊者赖咤惒罗诵此偈毕，去至拘牢婆王之鹿苑，至已，于一树下坐日中之止住。时，拘牢婆王命猎师言：「汝猎师、将我宫苑之鹿苑扫除之、我欲往见净地。」「大王！承知如命。」猎师应诺拘牢婆王，扫除鹿苑时，见尊者赖咤惒罗于一树下坐日中之止住。见后…尊者赖咤惒罗！如何为病衰亡耶？尊者赖咤惒罗！此处有某人、为病苦之重患。彼沉思：『今我为病苦之重患，我得未得之财，或增大已得之财为不易，今我宜剃除须发，着袈裟衣，…尊者赖咤惒罗！如何为财衰亡耶？尊者赖咤惒罗！此处有某人，为富、财多、有大财，然彼之财次第减少。知得未得之财，或增大已得之财为不易，乃将须发剃除、着袈裟衣、由在家…尊者赖咤惒罗！如何为亲族衰亡耶？尊者赖咤惒罗！此处有某人，有众多之友、亲族、血缘，然彼等亲戚次第减少。彼沉思：『我曾有众多之友、亲族、血缘，然彼等亲戚次第减少。…尊者赖咤惒罗！有此等之四衰亡，于此处有具足此四衰亡之某诸人等，剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。然尊者赖咤惒罗，乃皆无此等者。尊者赖咤惒罗为何知、…「大王！依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊所示四总说、我对其知之、见之、闻之，而由在家趋向无家之生活而出家。如何为四耶？『此世为不坚固者所导也。』大王！依知…「此世为导向不坚固也。」尊者赖咤惒罗之所言。「尊者赖咤惒罗！此所说之义应如何见耶？」「大王！卿对其作如何思耶？卿二十岁或二十五岁时，于象、马、车、弓、刀皆能之，有股力、膂力，得能事于战耶？」「尊者赖咤惒罗！我二十岁或二十五岁时，于象、马、车、弓、刀皆能之，有股力、膂力，得能事于战也。尊者赖咤惒罗！我如为有神通力者，于强力不见有等于我者。」「大王！卿其如何思之耶？卿今日犹有如彼之股力、膂力，得能从事于战耶？」「尊者赖咤惒罗！其为不然。今日我已年老、老衰、高龄、经多之岁月，已达颓龄八十岁矣。尊者赖咤惒罗！时我为步行至此地、亦有步行他所者也。」「大王！有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：『此世为导向不坚固。』我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。」「希有哉！尊者赖咤惒罗！未曾有哉！尊者赖咤惒罗！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：『此世为导向不坚固。』尊者赖咤惒罗！实此世为导向不坚固。尊者赖咤惒罗…「大王！卿对其作如何思耶？卿尝罹有任何慢性之疾病耶？」「尊者赖咤惒罗！我有慢性痛风之疾，尊者赖咤惒罗！时友人、亲族、血缘者等围绕站立云：『今拘牢婆王勿御崩，今拘牢婆王勿御崩。』」「大王！卿对其作如何思之耶？卿对彼等友人、亲族、血缘者云：『诸位尊长、友人、亲族、血缘者，请来我处，为减轻我之痛感，彼处之所有者、请来分承此苦痛。』此希求为可得…「尊者赖咤惒罗！我对彼等友人、亲族、血缘者云：『诸位尊长、友人、亲族、血缘者，请来我所、为减轻我之痛感彼处之所有者请来分承此痛苦。』如此希求为不可得，惟我自身应…「大王！有关此事，依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：『此世为无护、无主。』我对其知之、见之、闻之、而由在家向无家之生活而出家。」「希有哉！尊者赖咤惒罗！未曾有哉！尊者赖咤惒罗！知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：『此世为无护、无主。』尊者赖咤惒罗！实则此世为无护无主。尊者赖咤惒罗！…「大王！卿对其作如何思耶？如卿今满足、具足、欲乐此五种欲，而于他世亦得思：『我如是满足、具足、欲乐此等五种之欲耶？』或他人得此财，卿欲趣从其业耶？」「尊者赖咤惒罗！如我今满足、具足、乐此五种之欲，于他世亦：『如是满足、具足、乐此等之五种欲』思之不可得也。他人得此财者，我将趣从所业。」「大王！有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者、彼世尊之所说：『此世为无所有、宜舍一切。』我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。」「希有哉！尊者赖咤惒罗！未曾有哉！尊者赖咤惒罗！知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之善说：『此世为无所有、宜舍一切。』尊者赖咤惒罗！实此世为无所有，宜舍一切。贤…「大王！卿对其如何思之耶？卿住于殷盛之拘楼国耶？」「诚然。尊者赖咤惒罗！我住于殷盛之拘楼国。」「大王！卿对其作如何思耶？此处有可信正直之人，由东方来至卿处。彼至卿处，作如是言：『大王！所欲知耶？我由东方来。见其处之国土繁荣、殷盛，人民众多，人口密集，其处…「尊者赖咤惒罗！我愿将其征服而住。」「大王！卿对其作如何思耶？此处有可信正直之人，由西方来至汝处。……乃至……由北方……乃至……由南方来至卿之处。彼至卿处，作如是言：『大王！卿知之耶？我由南方来……「尊者赖咤惒罗！我愿将其征服而住。」「大王！有关此事，知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊之所说：『此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。』我对其知之、见之、闻之、而由在家向趋无家之生活而出家。」「希有哉！尊者赖咤惒罗！未曾有哉！尊者赖咤惒罗！知者、见者、应供者、等正觉者之善说：『此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。』尊者赖咤惒罗！实此世为无满足、无饱满、爱…尊者赖咤惒罗作如言已，更作如次言曰：如是我闻。——一时世尊住弥萨罗之大天林。时，世尊于某处面现微笑。尔时，尊者阿难思惟：「以如何因，如何缘，世尊面现微笑耶？如来无因不现微笑。」彼时，尊者阿难偏袒一肩，向世尊合掌…「阿难！昔日，此弥萨罗有一名唤大天之国王。是如法之法王，立正法之大王，婆罗门、居士、都邑之庶民皆行正法。又于半月之第十四日、第十五日、第八日行布萨。阿难！时大天…彼时，阿难！大天王对理发匠赏以良邑，令长子太子善掌国政，于此大天林，剃除须发，着袈裟身，由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱心徧满一方而住，如是第二方、如是第…时，阿难！大天王之子（王）数百千年之后、告理发匠言：『尔理发匠！汝若见我头生白发，便告知我。』阿难！理发匠应大天王之子（王）曰：『大王！承知如命。』阿难！理发匠…彼时，阿难！大天王之子（已作王）以良邑赐理发匠，令长子太子掌国政，于此大天林剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱之心……乃至……以与悲俱之…此等诸王之最后、为名唤尼弥之如法法王。大王立法，婆罗门、居士、都邑之庶民行正法，又于半月之第十四日、第十五日、第八日行布萨。阿难！昔日，集坐于善法讲堂，向集会之三十三天发生如次之对话：『实毘提诃人为幸运，实毘提诃人为真幸运。尼弥王为如法之法王。大王立法，婆罗门、居士、都邑之庶民行正法…彼时，阿难！天帝释告三十三天之诸神曰：『诸卿！卿等欲见尼弥王耶？』『卿帝释！我等欲见尼弥王。』时尼弥王正于十五日布萨之当日，洗净头发，行斋戒，升坐华丽高殿之上。…阿难！尼弥王唯然许诺。彼时，阿难！天帝释知尼弥王允诺，彼譬如力强之人将屈腕伸臂，将伸腕屈臂之间，速由当处没、现姿于三十三天。时，阿难！天帝释告御者摩他利言：『汝摩他利！去驾千头马车至尼弥王所，作如是言：「大王！此千头马车乃由天帝释为王所遣来。大王！勿再踌躇，请乘天车。」』阿难！御者摩…彼时，阿难！天帝释告御者摩他利言：『汝摩他利！去驾千头马车，速即奉送尼弥王返弥萨罗。』『尊者！谨遵如命。』御者摩他利应诺天帝释，而送尼弥王返弥萨罗。于其处，阿难…时，阿难！尼弥王经数百千年后，向理发匠告曰：『理发匠！汝若见我头生白发，便告知我。』阿难！理发匠应尼弥王曰：『大王！承知如命。』阿难！理发匠经数百千年后，见尼弥…阿难！彼时，尼弥王以良邑赐与理发匠，令长子太子善掌国政，于此大天林剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家为无家之生活。彼以与慈俱之心……乃至以悲俱之心……乃至……以与…然而阿难！尼弥王有一名唤伽罗罗伽那迦之子。彼未由在家而出家作无家之生活，彼将该善相续法断绝。彼为其最后之人。阿难！汝作如是思惟耶：『彼时，定该完善相续法之大天王、为别人。』然而，阿难！不应有如是见，彼时之大天王，即是我。彼完善相续法为我所订定。彼完善相续法系由我所定，…世尊作如是说已，尊者阿难，欢喜、信受于世尊之所说。如是我闻。——一时，尊者大迦旃延住摩偷罗之君达园。摩偷罗王阿万提普陀闻作如次之言：「沙门大迦旃延住于摩偷罗之君达园。彼尊者大迦旃延扬有如是之善名称，即：贤者、智者、聪明、多闻…「大王！『婆罗门始为最高之种姓，其他之种姓为卑劣。只婆罗门为白色，其他为黑色。唯婆罗门为清净，非婆罗门则不然。唯婆罗门为梵天真正之子，由其口生，由梵天生，由梵天…「尊者迦旃延！假令刹帝利以财宝、米谷、金银称富，刹帝利亦对彼先起、后寝、进而务彼之事，行彼之所称意，对彼为爱语。婆罗门、毘舍、首陀等亦对彼先起……乃至……对彼为…「大王！卿对其之作如何思耶？假令婆罗门以财宝、米谷、金银称富。婆罗门亦对彼：先起、后寝、进而务彼之事。行彼之所称意，对彼为爱语耶？毘舍、首陀、刹帝利等亦对彼先起…「尊者迦旃延！假令婆罗门以财宝、米谷、金银称富，婆罗门亦对彼先起、后寝、进而务彼之事、行彼之所称意、对彼为爱语。毘舍、首陀、刹帝利等亦先起……乃至……对彼为爱语…「大王！卿对其作如何思耶？假令毘舍以财宝、米谷、金银称富，毘舍亦对彼先起、后寝、进而务彼之事，行彼之所称意，对彼为爱语耶？首陀、刹帝利、婆罗门等亦对彼先起、后寝…「尊者迦旃延！假令毘舍、以财宝、米谷、金银称富，毘舍亦对彼先起、后寝、进而务彼之事，行彼之所愿。首陀、刹帝利、婆罗门等亦对彼先起……乃至……对彼为爱语。」「大王，卿对其作如何思耶？假令首陀以财宝、米谷、金银称富，首陀亦对彼先起、后寝、进而务彼之事，行彼之所称意，对彼为爱语？刹帝利、婆罗门，毘舍等亦对彼先起后寝………「尊者迦旃延！假令首陀以财宝、谷米、金银称富，首陀亦对彼先起、后寝、进而务彼之事，行彼之所称意，对彼为爱语。刹帝利、婆罗门，毘舍等亦对彼先起……乃至……对彼之爱…「大王！卿对其作如何思耶？果若如是，则此等四姓为平等耶？或不然耶？或卿就此作如何思惟耶？」「尊者迦旃延！实则如是，此等四姓为平等。就此等我不认有何等之差别。」「大王！依此理由，可知：婆罗门始为最高之种姓。其他之种族为卑劣……乃至……『梵天之嗣子。』此…「尊者迦旃延！刹帝利行杀生，行不与取、于爱欲行邪行、行妄语、行两舌、行粗恶语、行戏语、有贪欲、有瞋恚心、有邪见，其身坏命终之后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。我如…「善哉！善哉！大王！卿作如是思，实为善，又，卿闻自阿罗汉，实为善。大王！卿对其作如何思耶？兹有婆罗门、毘舍、首陀，行杀生、行不与取……乃至……身坏命终之后，生于…「尊者迦旃延！首陀等行杀生、行不与取……乃至……身坏命终之后，我思为生于恶生、恶趣、堕处、地狱，又，此为我闻自阿罗汉者。」「善哉！善哉！大王！卿作如是思，实为善。又，卿闻自阿罗汉，实为善。大王！对其卿作如何思之耶，果若如是，则此等四姓为平等耶？或不然耶？或就此卿作如何思量耶？」「尊者迦旃延！实则如是，此等四姓为平等。就此等我不认有何等之差别也。」「大王！依此理由：『婆罗门始为最高之种姓，其他之种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子。』可知此不过为世间之巷说而已。大王！卿对其作如何思量耶？兹有刹帝利，离杀生、离…「尊者加旃延！虽为刹帝利而离杀生，离不与取……乃至……有正见，其身坏命终后，生于善趣，天界，我作斯如思，又，斯为我闻自阿罗汉者。」「善哉！善哉！卿对如斯思，实为善。又，卿为闻自阿罗汉，实为善。大王！卿对其作如何思量耶？兹有婆罗门，毘舍、首陀，离杀生、离不与取……乃至……有正见，其身坏命终后…「尊者迦旃延！首陀等离杀生，离不与取……乃至……有正见者，其身坏命终后，生于善趣、天界、我作如是思，又，我就此思乃闻自阿罗汉者。」「善哉！善哉！大王！卿作如是思，实为善。又，卿之闻自阿罗汉者；实为善。大王！卿对其作如何思量耶？果若如是，则此等四姓为平等耶？或不然耶？卿就此作如何思量耶？」「尊者迦旃延！实则如是，此等四姓为平等。就此我不认有何等之差别。」「大王！依此之理由：『婆罗门始为最高之种姓，他之种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子』可知，此不过…「尊者迦旃延！我处以杀戮刑、处以剥夺刑、处以追放、应其罪状施以刑罚。何以故，尊者迦旃延！彼曾具有刹帝利之名者，今已为解消，称为盗贼故。」「大王！卿对其作如何思量耶？兹有婆罗门、毘舍、首陀、破入他家行掠夺……乃至……卿对彼作如何处置耶？」「尊者迦旃延！我处以杀戮刑，处以剥夺刑……乃至……称为盗贼故。」「大王！对其作如何思量耶？果若如是，则此等四姓为平等耶？或不然耶？或卿就此作如何思之耶？」「尊者迦旃延！实则如是，此等四姓为平等，就此等我不认有何等差别。」「大王！依此理由，可知：『婆罗门始为最高之种姓，其他之种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子。』此不过为世间之巷说而已。大王！卿对其如何思量耶？兹有刹帝利，剃除须发、…「尊者迦旃延！我应礼敬、起立相迎、以座招请、供养衣服、饮食、床座、医药资具，对彼如法捧献而予保护。何以故？尊者迦旃延！彼曾做刹帝利之名称，今已为解消，呼彼为沙门…「大王！卿对其作如何思量耶？兹有婆罗门、毘舍、首陀、剃除须发、着袈裟衣、由在家而出家为无家之生活。离杀生、离不与取、离妄语、成为一日一食者、梵行者，持善法者，卿…「尊者迦旃延！我当礼敬，起立相迎……乃至……呼彼为沙门故。」「大王！卿对其作如何思耶？果若如是，则此等四姓为平等耶？或不然耶？卿就此作如何思量耶？」「尊者迦旃延！实则如是，则此等四姓为平等，就此我不认其有何等之差别。」「大王！依此理由可知：『婆罗门始为最高之种姓，其他之种族为卑劣……乃至……梵天之嗣子。』不过为世间之巷说而已。」作是言时，摩偷罗王阿万提普陀告尊者大迦旃延曰：「伟哉！尊者迦旃延！伟哉！尊者迦旃延！譬如：倒者得扶起；使覆者得头现，迷者得教道，使有眼者可见色，于暗中持来明灯，…「大王！卿勿归依我、卿宜归依我所归依之彼世尊。」「尊者迦旃延！然彼应供，等正觉者之彼世尊，今住于何处耶？」「大王！应供、等正觉者之彼世尊，今已涅槃。」「尊者迦旃延！若我于十由旬处，得闻彼世尊之所说，为见应供、等正觉者之彼世尊，我愿行十由旬。尊者迦旃延！若我于二十由旬、三十由旬、四十由旬、五十由旬处，我亦愿行。…如是我闻。——一时世尊住婆伽国、鼍山拜萨伽罗林之鹿苑。彼时，菩提王子名为库伽那达，宫殿建筑完成未久，尚无沙门，婆罗门、其他任何人居住。时菩提王子告桑吉伽布陀青年曰：「汝桑吉伽…〔世尊曰：〕「王子！我尚未达正觉前，未成正觉之菩萨时，作如是思：『依乐不可得乐，依苦可得乐。』」王子！如是我后来为年少之青年，有漆黑之发……〔与中部经典一、二九…王子！实则我以三喻示现……〔与同上四二一页二行～四三四页三行为同文〕……此者实则只对住于不放逸、热诚、精勤者之所示现者。王子！如是我生是念：「我所得之此法……〔与同上三〇一页一行～三一〇页二行为同文〕……我等六人所生活。时，王子！五比丘为我作如是说示、如是教，不久后，善男子正式由…作是说时，菩提王子向世尊言：「世尊！比丘于若何期间，以如来为教主，善男子正式由在家……乃至……住于自知自证之成就耶？」「王子！然而有关此事，正宜问汝。依汝之意，可为作答。王子！汝对其作如何思量耶？汝乘象、巧于用钩术耶？」「世尊！诚然，我乘象巧于用钩术。」「王子！汝对其作如何思量…「王子！汝对其作如何思量耶？此处有人来谓：『菩提王子乘象知使钩之术，我于彼处学乘象使钩之术。』彼若有信、则唯有信者达，彼则不达。彼若为无病，则唯无病者能达，彼则…「如是，王子！有此等之五种精勤。云何为五？王子！此处比丘有信，信如来之正觉：『彼世尊为应供、等正觉、明行足、善逝。世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。…作如是说时，菩提王子向世尊言：「实佛哉！实法哉！实法之妙说哉！夕受教示，朝得胜进；朝受教示，夕得胜进。」作斯语时，桑吉伽布陀青年告菩提王子曰：「如是，卿王子虽言：『实佛哉！实法哉！实法之妙说哉！』但不可言：『我归依彼尊者瞿昙，归依法，归依比丘僧伽。』」「汝桑吉伽布…如是我闻。——一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，拘萨罗国王波斯匿之领土内，有一名为鸯掘摩（指鬘）之凶贼。残忍、血手、以杀戮为事，对生类无怜愍。因彼而使村非村、邑非邑、庄…凶贼鸯掘摩途见世尊前来，见而彼自思惟：「实稀有哉！实未曾有哉！此道，十人、二十人、三十人、四十人、五十人一同来者、彼等犹自成为我猎获物。然如彼沙门者，独自无侣，…时世尊以尊者鸯掘摩为随从沙门向舍卫城游方而去、次第游行至舍卫城。于其处。世尊住于舍卫城祇陀林给孤独园。彼时于拘萨罗国王波斯匿之内宫门前集聚广大群众，发出高声、大声言曰：「大王！卿之领土有名为鸯掘摩之凶贼、残忍、血手、以杀生为事、对生类无怜愍，彼使村非村、邑非邑、…彼时，拘萨罗国王波斯匿率五百骑奔向舍卫城。于日中抵达给孤独园处。驱车至行车之通路，下车步行至世尊处，至已，向世尊敬礼，坐于一面。向坐于一面之拘萨罗国王波斯匿，世…「大王！卿若得见，鸯掘摩剃除须发、着袈裟衣，由在家趋向无家生活而出家，离杀生、离不与取、离妄语、为一食者、梵行者、持戒者、持善法者、卿将如何处置耶？」「世尊！我应礼敬，起立相迎，以座招请，并对彼以衣服、饮食、床座、医药资具予供养，对彼如法保护与捧献。然而，世尊！彼原为破戒恶法者，如何能成为如是之戒调御者耶？」…拘萨罗王波斯匿生恐怖，硬直，身毛竖立。时，世尊知拘萨罗王波斯匿生怖畏、身毛竖立，而告拘萨罗王波斯匿言：「大王！勿惧！大王！勿惧！卿实无可恐惧者。」当时生恐怖、硬…「诚然。大王！」「尊者！贵师之父为何姓耶？母为何姓耶？」「大王！我父为伽伽，母为曼多耶尼。」「尊者贵师！伽伽、曼多耶尼子应将满足。我将为贵师伽伽、曼多耶尼子，热诚为衣服、饮食、床座、医药资具之供养。」时尊者鸯掘摩为阿兰若住者。乞食者、粪扫衣者、为三衣者。尊者鸯掘摩告拘萨罗王波斯匿曰：「大王！足矣，我三衣已满足。」彼时，拘萨罗王彼斯匿至世尊处。至已，敬礼世尊坐于一面。坐于一面之拘萨罗王波斯匿白世尊言：「世尊！稀有哉！世尊！未曾有哉！世尊。世尊为不调伏者之调伏者，不寂止者之…尊者鸯掘摩，清晨，着衣，执持衣钵、入舍卫城行乞。鸯掘摩次第行乞至舍卫城时。见一妇人难产，为产所苦。见之彼自思惟：「噫！有情确实为苦。噫！有情确实为苦也。」时，尊…「鸯掘摩！然汝须即去舍卫城，向彼妇人作是言：『妇人！我生来不知故意夺生类之命事。由此至言，使汝安之，安产之。』」「世尊！此莫非我故意为妄语耶？盖我故意夺众多生类之命。」「鸯掘摩！然汝即去舍卫城，去向彼妇人如是告知：『妇人！我得圣生以来，不知故意夺生类之命事，由此至言，汝得安，能得安产。』」「世尊！承知如命」。尊者鸯掘摩应诺世尊…尊者鸯掘摩，清晨，着衣，执持衣钵，入舍卫城行乞。彼时，有人对尊者鸯掘摩之身体投以土块，有人对尊者鸯掘摩之身体投之以棒。时尊者鸯掘摩，头伤、血流、钵坏、僧伽梨衣破…时尊者鸯掘摩唯独自、宴坐、受解脱之乐。彼时，唱此优陀那曰：如是我闻。——一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。时、一居士之可爱独子死。因子之死，彼不思家业，不思饮食、彼行至墓前悲泣言：「吾儿！居何处耶？吾儿！居何处耶？」彼时，彼居士至世…「世尊！如何我之诸根有变异耶？世尊！我可爱独子死。其死，令我不思家业，不思饮食，我行至其墓前悲泣言：『吾儿！居何处耶？吾儿！居何处耶？』」「居士！事既如是，居士！愁悲苦忧恼为由爱生，由爱起。」「世尊！何人对其作如是思耶？愁悲苦忧恼系由爱生、由爱起。世尊！由爱生、由爱起乃喜乐事。」彼居士不喜世尊之所说，骂之离座而去。时有众多之赌博者，于离世尊之不远处为博奕戏。时，彼居士去至彼等赌博者处，至已，向彼等赌博者言：「诸君！我方今至沙门瞿昙处，至已，敬礼沙门瞿昙，坐于一面。沙门瞿昙…「居士！事既如是、居士！其如是、居士！实由爱生、由爱起为喜乐。」时彼居士以：「赌博者同意于我」而去。时此话题渐次达至王宫。即拘萨罗王波斯匿告末利妃言：「末利！『…「大王！若为由世尊所说，则其当甚以为然。」「如是，此末利对沙门瞿昙所说之任何事、悉对彼表赞同。『大王！若为由世尊所说、则当甚以为然。』譬如乃师对弟子所说之任何事，弟子皆谓：『吾师！诚以为然；吾师！诚以为…时末利妃对那利鸯伽婆罗门曰：「婆罗门！今汝至世尊处，至已，以我之名，顶礼世尊足，问候世尊无病、无疾、轻快、有气力、得安稳。而谓：『世尊！末利妃顶礼世尊足，并问候…「婆罗门！诚以为然。婆罗门！诚以为然。愁、悲、苦、忧、恼乃由爱生，由爱而起。婆罗门！如何愁、悲、苦、忧、恼为由爱生、由爱而起耶？依此理由当可得知：婆罗门！往昔于…婆罗门！为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起耶？依此理由，当得可知。婆罗门！往昔于此舍卫城、某妇人之父死……乃至……兄弟死、姊妹死、男儿死、女儿死、丈夫死，彼…婆罗门！为何愁、悲、苦、忧、恼为由爱生、由爱而起耶？依此理由当可得知。婆罗门！往昔日于此舍卫城，某男子之母死，彼因母之死而发狂，心神错乱、行徧街路、四衢，作如是…婆罗门！为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起耶？依此理由当得可知。婆罗门！往昔于此舍卫城，某男子之父死……乃至……兄弟死、姊妹死、男儿死、女儿死、妻子死、彼由…婆罗门！为何愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起耶？依此理由当可得知。婆罗门！往昔于此舍卫城，某妇人往亲戚之家。彼等亲族将彼女从其夫处夺去，欲许配与他者。然彼女不…彼时，那利鸯伽婆罗门对世尊之所说，欢喜、随喜，由座起立、走往末利妃处。至已，将与世尊所语之一切，悉告末利妃，末利妃因至拘萨罗王波斯匿处。至已，告波斯匿王曰：「大…「末利！诚然，我爱王女婆夷利。」「大王！对其作如何思量耶？若王女婆夷利有变易、变异、卿生愁、悲、苦、忧、恼耶？」「末利！王女婆夷利若有变易、变异、则我之生活当有变异，怎能我不生愁、悲、苦、忧、恼耶？」「大王！依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊，对此所说：『愁、悲、苦、忧、恼为由爱生、由爱而起。』大王！对其作如何思量耶？卿爱刹帝利女雨日盖耶？」「末利！诚然…「大王！对其作如何思量耶？若刹帝利女雨日盖有变易、变异、卿生愁、悲、苦、忧、恼耶？」「末利！若刹帝利女雨日盖有变易、变异、我之生活即有变异、为何我不生愁、悲、苦、忧、恼耶？」「大王！依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊、对此所说：『愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起。』大王！对其作如何思量耶？卿爱将军卑留罗耶？……乃至……卿爱我耶…「末利！诚然，我爱迦尸、拘萨罗国。末利！依迦尸、拘萨罗国之国威，得受用迦尸白檀，得受用华鬘、涂香、脂粉。」「大王！对其作如何思量耶？若迦尸、拘萨罗国有变易、变异，卿生愁、悲、苦、忧、恼耶？」「末利！若迦尸、拘萨罗国有变易、变异，我之生活即有变异，我怎能不生愁、悲、苦、忧、恼耶？」「大王，依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊。对此所说：『愁、悲、苦、忧、恼由爱生、由爱而起。』」「稀有哉！末利！未曾有哉！末利！彼世尊乃依慧所洞察、依慧所观察。末利！应愈加赞叹。」彼时，拘萨罗王波斯匿由座起立，将上衣偏袒一肩，向世尊合掌，三度唱优陀那：「奉事归命彼世尊、应供、等正觉者……乃至……奉事归命彼世尊、应供、等正觉者。」如是我闻。——一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。时，尊者阿难清晨，着衣，执持衣钵入舍卫城行乞，于舍卫城行乞已，饮食后，由行乞归，为日中之止住，往东园鹿母讲堂。彼时，拘萨罗王波…「尊者阿难！又彼世尊之口行……乃至……意行、因受沙门、婆罗门、智者之诘难，而为如是之意行耶？」「大王！彼世尊之意行。不因受沙门、婆罗门、智者之诘难，而为如是之意…「稀有哉！尊者！未曾有哉！尊者！我对质疑因未得满足，乃依尊者阿难对其质疑之解答、而得满足。尊者！彼等愚者、不贤者、不查问、不研究、对他称赞或毁谤，我不思其为真实…「尊者阿难！如何为沙门、婆罗门、智者所诘难之口行……乃至……意行耶？」「大王，其为不善意行。」「尊者！如何为不善意行耶？」「大王！其为有罪意行。」「尊者！如何为…「尊者阿难！彼世尊对一切不善法之舍离，予以称赞耶？」「大王！如来乃舍离一切不善法、成就善法。」「尊者阿难！如何为沙门、婆罗门不与诘难之身行耶？」「大王！其为善身行。」「尊者！如何为善身行耶？」「大王！其为无罪身行。」「尊者！如何为无罪身行耶？」「大王！为…「尊者阿难！如何为沙门、婆罗门不与诘难之口行……乃至意行耶？」「大王！其为善意行。」「尊者！如何为善意行耶？」「大王！其为无罪意行」。「尊者！如何为无罪意行耶？…「尊者阿难！彼世尊对一切善法具足，予以称赞耶？」「大王！如来舍离一切不善法、成就一切善法。」「稀有哉！尊者！未曾有哉！尊者！依尊者阿难为此善说，我等依尊者阿难之此善说，得以欢喜、满足。尊者！我等依尊者阿难之善说，得以如是欢喜、满足。尊者！若尊者阿难思念…「不也，大王！我三衣已具备。」「尊者！尊者阿难与我皆如是知此阿夷罗婆提河，若上方之山降大雨时，彼阿夷罗婆提河则两岸泛滥。尊者！如是尊者阿难，以此鞞诃提衣，可作自己之三衣，而将尊者阿难之旧三衣…尊者阿难受纳鞞诃提衣。时拘萨罗王波斯匿告尊者阿难曰：「尊者阿难！今我实将离去，我多事多务。」「大王！请随尊意。」时拘萨罗王波斯匿，对尊者阿难之所说予信受、欢喜，…世尊作如是说已，彼诸比丘欢喜，信受于世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊住释迦国。有一名弥娄离之释迦国聚落。时拘萨罗王波斯匿因有所事，来至邑名城。拘萨罗王波斯匿告臣长作曰：「汝长作！驾华丽之车，到我宫苑观此美景。」「大王！…尔时，拘萨罗王波斯匿乘华丽之一车，与众多之华丽车俱，以王者之大威容，驰离邑名城，向宫苑处前进。车至通路处后，下车徒步入于宫苑。拘萨罗王波斯匿逍遥徘徊于苑中，发现…「大王！卿以何因由，欲来见我，对我身行最胜之恭敬，行亲爱之表示耶？」「世尊！世尊为等正觉者，因世尊为善说法要者，世尊弟子僧伽为善行道者。此为我对世尊法之类句。世尊！兹我见一沙门、婆罗门于一定期间，十年、二十年、三十年、四十年行梵…复次！世尊！我为刹帝利灌顶王，得以应杀者杀，应剥夺者剥夺，应放逐者放逐。世尊！我就裁判之座时，彼等使我之言中断。如是我云：『诸贤！我就裁判之座时，勿使我言中断。…复次、世尊！于此处我见一类刹帝利之贤者、聪明、为事论议，如射毫端。彼等以自己之慧，破折他人之见。彼等得闻：『沙门瞿昙实则将往某村，某邑。』彼等准备有所请教。谓曰…复次、世尊！于此处我见一类之婆罗门之贤者……乃至……一类之居士之贤者、聪明、为事论议，如射毫端……乃至……而说为反驳耶？进而请求世尊许之由在家成为无家生活而出家…复次，世尊！有称为仙余及、宿旧之工匠，我召使之成为我之木工。我与彼等以生计，因我而博得名声。然对我不如对世尊之恭敬。世尊！昔日、我于进军之际，此等工匠仙余及、宿…复次！世尊！世尊刹帝利，我亦刹帝利。世尊拘萨罗人，我亦拘萨罗人。世尊八十岁，我亦八十岁。世尊！若世尊为刹帝利、我亦为刹帝利，世尊为拘萨罗人，我亦为拘萨罗人，世尊…「大王！请随尊意。」彼时，拘萨罗王波斯匿由座起立，敬礼世尊离去。时世尊于拘萨罗王波斯匿离去后，不久告诸比丘曰：「汝等比丘！拘萨罗王波斯匿于说法庄严终了，已离座而去。汝等比丘！宜受得法庄严。汝等比丘！宜通达法庄严。汝等比丘！宜…世尊作如是说已，彼等欢喜、信受于世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊住郁头随若之普棘刺林。尔时，拘萨罗王波斯匿因某事要务，来至郁头随若，时拘萨罗王波斯匿令一家臣曰：「汝今至世尊处，以我之名向世尊之足顶礼，并致贺世尊无病…时，拘萨罗王波斯匿朝食后。至世尊处，至已，敬礼世尊坐于一方。坐于一方之拘萨罗王波斯匿向世尊言：「世尊！月贤姊妹向世尊之足顶礼，并致贺世尊无病、无疾、轻快、有气力…「大王！月贤姊妹何故不另遣其他使者耶？」「世尊！月贤姊妹闻得：『今日拘萨罗王波斯匿于朝食后欲往见世尊。』时，世尊！月贤姊妹向我奉侍饮食告言：大王！请以我等之名向世尊之足顶礼，致贺世尊无病、无疾、轻快、…「大王！月贤姊妹为幸运。」时，拘萨罗王波斯匿白世尊言：「世尊！我闻得沙门瞿昙作如是言：『无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，所谓无此事。』世尊！沙门瞿昙作如是言：『无知一切、见…「大王！沙门瞿昙作如是言：『并无知一切、见一切、自认完全知见之沙门、婆罗门，当谓无此事。』如是言者，彼等对我为非真实语者，为以虚妄、不实、对我而诬谤者。」彼时，拘萨罗王波斯匿告鞞留罗将军言：「将军！宫廷中何人生起此话题耶？」「大王！想是年少吉祥子婆罗门。」时，拘萨罗王波斯匿命一家臣言：「汝今以我名往告年少吉祥子婆罗门谓：『尊者！拘萨罗王波斯匿唤汝。』」彼家臣应诺拘萨罗王波斯匿曰：「大王！承知遵命。」即至年少吉祥子…时，拘萨罗王波斯匿问世尊曰：「世尊！依世尊之所说，或与之相关之事有人对之作不同解释时，世尊应如何辨认为世尊所说之言耶？」「大王！我如是认定我所说之言：『即并无同时知一切、见一切之沙门、婆罗门，当谓无此之事。』」「世尊！世尊请说示因事，请说示有因事。『即并无同时知一切、见一切之沙门、婆罗门，当谓无此之事。』世尊！有此等之四姓：刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀。世尊！此等之四姓…「大王！此等之四姓：刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀。大王！此等之四姓中，二姓即刹帝利与婆罗门为最上。即彼具有被称为敬礼、起迎、合掌、敬业之价值。」「世尊！我非向世尊问现法之事，我乃请问未来之事。世尊！此等四姓：刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀，世尊！此等四姓有差别耶？有区别耶？」「大王！有此等之五精勤支：云何为五？大王！此处比丘有信，信如来之正觉：『如是彼世尊为应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊。』…「世尊！此等四姓：刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀。彼等若成就此等五精勤支。世尊！彼等对其尚有何差别耶？有何区别耶？」「大王！我于此处说此精勤差别。大王！譬如此有二头善调善御之应调象、应调马、应调牛；又有二头不调不御之应调象、应调马、应调牛。大王！对其作如何思量耶？彼等二头善调…「又彼等二头不调不御之应调象、应调马、应调牛，如同彼等二头善调善御之应调象、应调马、应调牛，欲赴调御所行调御耶？」「世尊、不然。」「如是，大王！对有信、无病、不奸、不诡、勤精进、依有慧可得者、得谓其是不信、多病、奸诈、诡诈、懈怠、无慧者，无此之事。」「世尊！请世尊说示因事，请世尊说示有因事。世尊！此等四姓、刹帝利、婆罗门、毘舍、首陀。彼等若成就此等五精勤支、且达于正精勤。世尊！对此彼等尚有何差别耶？有何区别…「大王！对此，彼等并无何等之差别，即我曾说：解脱与解脱无何等之差别。大王！譬如有人，取干之娑罗薪生生火，火即现；又他人取干娑罗薪令生火，火即现；又他人取干之巷罗…「大王！恰如依精进所激发之精勤所钻出之火，其无何等之差别、即我曾说：解脱与解脱无何等之差别。」「世尊！请世尊说示因事，请世尊说示有因事。世尊！若然，诸天存在耶？」「大王！卿何出斯言耶？而谓：『世尊！若然，诸天存在耶？』」「世尊！诸天来生此世耶？或不生此世耶？」「大王！诸天有害心者来生此世，诸天无害心者，则不来生此世。」如是说时，鞞留罗将军问世尊曰：「世尊！诸天有害心来生此世者。可得将诸天无害心不来生此世者、由其住所使之撤退加以追放耶？」彼时，尊者阿难思惟：「此鞞留罗大将乃拘萨罗王波斯匿之子。我为世尊之子。是为子与子对话之时。」尊者阿难告鞞留罗将军曰：「若然，我今反问卿，卿可随意作答。将军！对其…「尊者！于拘萨罗王波斯匿之领土范围内，于拘萨罗王波斯匿之统治地方，拘萨罗王波斯匿对沙门、婆罗门、有德者、不德者、梵行者、非梵行者、得使之由其住所撤退、追放。」「将军、对其作如何思量耶？于非拘萨罗王波斯匿之领土范围内，于非拘萨罗王波斯匿统治之地方，拘萨罗王波斯匿对沙门、婆罗门……乃至……得使之追放耶？」「尊者！非拘萨罗王波斯匿之范围内，非拘萨罗王波斯匿统治之地方，沙门、婆罗门……乃至……不得予以追放。」「将军！其作如何思量之耶？卿闻三十三天之事耶？」「尊者！诚然。我曾闻三十三天之事，于此亦由拘萨罗王波斯匿处，得闻此三十三天之事。」「将军！其作如何思量耶？拘萨罗王波斯匿得令三十三天，由其住所撤退、追放耶？」「尊者！拘萨罗王波斯匿现未曾得见三十三天，如何可使由其住所撤退。追放耶？」「将军！如是，诸天有害心来生此世者，不能得见诸天无害心不来生此世者。如何可由其所住使之撤退、追放耶？」彼时，拘萨罗王向世尊言：「世尊！此比丘为如何名耶？」「大王！彼名阿难者是。」「实阿难为欢喜哉！实阿难具欢喜之相哉！世尊！请尊者阿难说因事，请尊者阿难说有因事。世尊！然梵天存在耶？」「大王！卿何作斯言耶？而谓：『世尊！若然，梵天存在耶？』」「世尊！梵天来生此世耶？或不来生此世耶？」「大王！梵天有害心则来生此世，梵天无害心则不来生此世。」彼时，一家臣来告拘萨罗王波斯匿曰：「大王！年少吉祥子婆罗门至矣。」时，拘萨罗王波斯匿问年少吉祥子婆罗门曰：「婆罗门！是何人于宫廷中令生起此话题？」「大王！是鞞留罗将军。」「鞞留罗将军如是言：『大王！其为年少吉祥子婆罗门。』」彼时一家臣告拘萨罗王波斯匿曰：「大王！乘车归还之时至矣。」时大王告世尊曰：「世尊！我问世尊一切知，世尊予以解答一切知。我等对之欣喜、满足，因此而欢喜。世尊！我等…「大王！今正其时矣。」时，拘萨罗王波斯匿欢喜、随喜世尊之所说，从座而起，敬礼世尊，右绕而去。

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经名：中部经典(第9卷-第12卷) · 预览正文 0 字

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