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中部经典(第5卷-第8卷)

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如是我闻。——一时，世尊游行于拘萨罗国，与大比丘众俱行，至名为拘萨罗之婆罗门村。萨罗村之婆罗门居士众如是闻：「实释迦族子！由释迦族出家之沙门瞿昙，游行于拘萨罗国，与大比丘众俱…「居士等！依身有三种非法行、非正行；依口有四种非法行、非正行；依意有三种非法行、非正行。居士等！云何依身有三种非法行、非正行？于此有一类杀生者：残忍、手涂血、专…居士等！依身有三种法行、正行；依口有四种法行、正行；依意有三种法行、正行。居士等！云何依身有三种法行、正行？居士等！于此有一类之舍杀生、离杀生、舍刀、舍杖、有惭…居士等！若法行者、正行者念：『呜呼！我身坏命终愿生于豪势之王族。』则彼身坏命终生于豪势之王族，斯有是处也。何以故？如是彼实为法行者、正行者也。居士等！若法行者、…如是说已，萨罗村之婆罗门居士众白世尊言：「伟哉！卿瞿昙！伟哉！卿瞿昙！卿瞿昙！犹如扶起倒者、显现覆者、对迷者教以道、于暗中持来明灯、使有眼者见诸色！如是，卿瞿昙…如是我闻。——一时，世尊住舍卫城之祇陀林给孤独园。尔时，鞞兰若村之婆罗门居士众，因有要事住于舍卫城。鞞兰若村之婆罗门居士众闻：「实释迦族子，由释迦族人出家之沙门瞿昙，住于舍卫…居士等依身有三种之非法行者、非正行者。……〔以下重复四十一经第二段之初至终。但非法行、非正行代之为非法行者、非正行者。非法行者、非正行者代为以法行者、正行者，萨罗村人换为鞞兰若村人〕……〔愿师尊瞿昙！容…如是我闻。——时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者大拘𫄨罗，于晡时由宴默而起，诣往尊者舍利弗之处。至已，与尊者舍利弗互相问讯，交换友谊礼让之语后，坐于一面。坐于一面之…「尊者！所言『受，受。』是由何称之为『受』耶？」——「尊者！『彼感受之，彼感受之。』是故称之为『受』也。何谓彼感受？彼感受『乐』也，彼感受『苦』也，彼感受『不苦…「尊者！五根之释放，以清净之意识，当导至何处耶？」——「尊者！五根之释放，以清净之意识，当导至『虚空无边』之空无边处；当导至『识无边』之识无边处；当导至『无所存…「又，尊者！由几何之缘，得生正见耶？」——「尊者！由二缘得生正见，由〔闻〕他声及内思惟也。尊者！由此等二缘得生正见。」——「又，尊者！有几支摄正见，得心解脱果、…「又，尊者！有几何之存在耶？」——「尊者！此等有三存在：欲之存在、色之存在、无色之存在。」——「又，尊者！如何于当来有生耶？」——「尊者！有情为无明所盖，为爱结…「又，尊者！云何为初禅耶？」——「尊者！于此，比丘以离诸欲、离诸不善法，有寻、有伺，由离生喜、乐，具足初禅住。尊者！是即谓『初禅』。」——「尊者！初禅有几支耶？…「尊者！此等五根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。尊者！此等五根，缘何而住耶？」——「尊者！此等五根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。尊者！此等五根是缘寿而住。…「尊者！彼等诸寿行，即为彼等之受法耶？或诸寿行与受法为各别耶？」——「尊者！彼等诸寿行，非即彼等之受法。尊者！若彼等诸寿行即为彼等之受法者，则入灭受想定之比丘当…「尊者！有几何之缘入于不苦不乐之心解脱耶？」——「尊者！有四缘入于不苦不乐心解脱。尊者！于此，比丘先舍乐、苦已，以灭喜、忧、不苦不乐，而舍、念、徧净成就第四禅住…「尊者！此无量心解脱、无所有心解脱、空心解脱及无相心解脱，此等诸法为义异、名异耶？或义同而名异耶？」——「尊者！此无量心解脱、无所有心解脱、空心解脱及无相心解脱…尊者舍利弗如是说已，喜悦之尊者大拘𫄨罗，大喜尊者舍利弗之所说。如是我闻。——一时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦尼婆波。尔时，优婆塞毘舍佉诣法授比丘尼住处。诣已，顶礼比丘尼法授而坐一面。坐于一面之优婆塞毘舍佉白法授比丘尼曰：「圣尼！所谓『自身…「圣尼，云何为自身见耶？」——「居士毘舍佉！无闻凡夫，不识圣者，不知圣者之法，不调御于圣者之法。不识善士，不知善士之法，不调御于善士之法。而且观色即是我也，或观…「圣尼！云何为八支圣道？」——「居士毘舍佉！此八支圣道即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。」——「圣尼！八支圣道是有为、抑是无为耶？」——「…「又，圣尼！有几何之行耶？」——「居士毘舍佉！有此等之三行，即身行、口行、心行也。」——「圣尼！云何为身行？云何为口行？云何为心行？」——「居士毘舍佉！出入息为…「圣尼！如何入灭受想定耶？」——「居士毘舍佉！入灭受想定之比丘是无有生念：『我将入灭受想定』，或『我正入灭受想定』，或『我已入灭受想定』。其时，本如是修习心，是…「圣尼！有几种受耶？」——「居士毘舍佉！有此等之受：乐受、苦受、不苦不乐受也。」——「又，圣尼！云何为乐受？云何为苦受？云何为不苦不乐受？」——「居士毘舍佉！若…「又，圣尼！乐受者有何对耶？」——「居士毘舍佉！乐受者以苦受为对。」——「圣尼！苦受者有何对耶？」——「居士毘舍佉！苦受以乐受为对。」——「圣尼！不苦不乐受者有…尔时，优婆塞毘舍佉闻法授比丘尼之所说，欢喜，随喜，由座而起，稽首法授比丘尼，右绕，而诣世尊住处。诣已，顶礼世尊，坐于一面。坐于一面之优婆塞毘舍佉，将与法授比丘尼…世尊如是说已，优婆塞毘舍佉欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘曰：「诸比丘！」彼等比丘应诺世尊曰：「世尊！」世尊乃曰：「诸比丘！有此等四得法。云何为四？曰：诸比丘！有受法现在乐、未来受苦报；诸比丘！有受法现在苦、未来受苦报；诸比丘！有受法现在苦、未来受乐报；诸比丘！有受法现在乐…诸比丘！云何受法为现在乐、未来受苦报？有一类沙门、婆罗门作如是说、持如是见，即：『于诸欲无过也。』彼等陷落于诸欲中；彼等与髻发之女行者共相娱乐，而彼等曰：『何故…诸比丘！云何受法为现在苦、未来受苦报耶？」曰：「诸比丘！在此，有一祼形脱〔粪〕行、舐手者，不〔受用〕『善来，尊师！』不〔受用〕『且留，尊师！』不〔受用〕持来，不…诸比丘！云何为受法现在苦、未来受乐报？诸比丘！在此，有性重贪所生（重情欲）者也，彼常感受贪所生之苦、忧；又，性重瞋所生者也，彼常感受瞋所生之苦、忧；又，〔有一类…诸比丘！云何为受法现在乐、未来受乐报。诸比丘！在此，有一类性非重浊欲者，彼不数随欲、受苦、忧戚；又有一类性非重浊瞋者，彼不数随瞋、受苦、忧戚；有一类性非重浊痴者…世尊说此已，悦意之彼等比丘信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘曰：「诸比丘！」彼等比丘应诺世尊曰：「世尊！」世尊乃曰：「诸比丘！一般诸有情有如是欲、如是愿、如是意图：『呜呼！令诸无求、无欲、无好之法实损减之；令诸可求、可爱、可好之法增广之。』诸比丘！对如是欲、如是愿、如是意图之…「诸比丘！此无闻凡夫、不识圣者、不知圣者之法、不调御于圣者之法；不识善士、不知善士之法、不调御于善士之法；不知应亲近之法、不知不应亲近之法；不知应奉事之法、不知…诸比丘！有此等四受法，云何为四？诸比丘！有受法现在苦，未来受苦报；或有比丘等，有受法现在乐、未来受苦报法；或有比丘等，有受法现在苦、未来受乐报；或有比丘等，有受…诸比丘！于此，此受法现在苦、未来受苦报，其无智者、痴者不如实知：『此是受法现在苦、未来受苦报也。』其无智者、痴者、不如实知者。彼之对其在亲近者、在不回避者之无求…诸比丘！于此，此受法现在苦、未来受苦报。其智者、慧者如实知：『此受法现在苦、未来受苦报也。』不亲近、回避其智者、慧者、如实知者。彼之对其在不亲近者、对其在回避者…诸比丘！云何为受法现在苦、未来受苦报？诸比丘！在此，有一类伴苦、伴忧之杀生者也；缘于杀生，而受苦、忧。又有伴苦、伴忧之不与取者也；缘于不与取，而受苦、忧。又有伴…诸比丘！云何为受法现在乐、未来受苦报？诸比丘！在此，有一类伴乐、伴喜之杀生者也；缘于杀生，而受乐、喜。又有伴乐、伴喜之不与取者也；缘于不与取，而受乐、喜。又有伴…诸比丘！云何为受法现在苦、未来受乐报？诸比丘！在此，有一类伴苦、伴忧之离杀生者也；缘于离杀生，而受苦、忧。又有伴苦、伴忧之离不与取者也；缘于离不与取，而受苦、忧…诸比丘！云何为受法现在乐、未来受乐报？诸比丘！在此，有一类伴乐、伴喜之离杀生者也；缘于离杀生，而受乐、喜。又有伴乐、伴喜之离不与取者也；缘于离不与取，而受乐、喜…诸比丘！譬如有一苦瓜，以毒混合。尔时，有一欲生不欲死、欲乐嫌苦之人来，对彼如是言：『喂，士夫！此苦瓜以毒混合，若汝意欲则饮食之，其饮食对汝以色、以香、以味，非但…诸比丘！譬如有饮器装满色好、香好、味好之可饮物，然而混之以毒。有一欲生不欲死、欲乐而厌苦之人来，对彼如是言：『喂，士夫！此饮器装满可饮物，色好，香好、味好，然以…诸比丘！又譬如于腐尿水混以诸药物。尔时，患黄胆之人来。对彼如是言：『喂，士夫！此腐尿水混以种种药物，汝若意欲则饮之，其饮对汝，以色、以香、以味，当令不欢喜之；然…诸比丘！譬喻酪、蜜、熟酥及糖共混合之。患赤痢之人来。对彼如是言：『喂，士夫！此为酪、蜜、熟酥及糖共混合者也，汝若意欲则饮之，其饮对汝，以色、以香、以味，当令欢喜…诸比丘！犹如雨期之最后月，秋日晴朗无云之时，上升空中之太阳，照破一切虚空之黑暗，光辉之、炽热之、照耀之；如是，诸比丘！此为『受法现在乐、未来受乐报』，以破多数沙…世尊如是说已，悦意之彼等比丘大喜世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘：「诸比丘！」彼诸比丘应世尊曰：「世尊！」世尊乃说曰：「诸比丘！由思察知他心差别之比丘，于如来为等正觉者耶？或非然耶？应作思察。」〔诸比丘曰：〕「世尊！对诸法，我等以世尊为根源，以世尊为导师，以世尊为归依处。世尊！…「诸比丘！思察他心差别之比丘，当于二法思察如来也。即以眼与耳可识诸法也：『此等眼与耳可识之秽污法，如来有耶？或不有耶？』其对彼思察者如是知：『此等眼与耳可识之秽…诸比丘！于此，更应反问如来：『此等由眼与耳可识之秽污法，为如来有耶？或不有耶？』诸比丘！如来之回答当如是：『此等由眼与耳可识之秽污法，如来无有。』〔次：〕『此等…比丘等！无论何者，凡是以此等行相、此等之句、此等之文，确立对于如来之信，信根成已而安住。诸比丘！此谓之，行相具足者，信之见及根坚固者。此为沙门、婆罗门、天、魔、…世尊如是说已，悦意之彼等比丘大欢喜世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊住憍赏弥城之瞿师罗园。尔时，憍赏弥之诸比丘因生起议论、斗诤、因犯戒之诤论，相互用口剑（舌锋）相击；彼等不互相劝说、抚慰；互相不同意、不和睦。是时，一比…尔时，世尊告诸比丘：「比丘等！实有可念、可爱、可尊重之此等六法，资于摄受、无诤、和合、一性。云何为六？诸比丘！于此，比丘于诸同修行者，或明、或暗，有慈身业现起，…比丘等！凡是圣者，导解脱者之见，遵奉者如何导至尽苦耶？诸比丘！比丘或往闲林、或往树下、或往空静处，如是思惟：『于我，有其自己之诸缠，不舍断，我具牵引以缠心，则如…诸比丘！复次，圣弟子如是再思念之：『当我对此见，实习之，修习之，多次练习之，我独自得寂止、我独自得寂灭。』彼如是知：『我实对此见之实习、修习之，多次练习之，我独…比丘等！复次，圣弟子如是再思念之：『除我具足如是见外，其他沙门、婆罗门，或亦有具足如是见耶？』彼如是知：『我具足如是见以外，其他沙门、婆罗门，并无有具足如是见。…比丘等！复次，圣弟子如是思念之：『见具足之士夫，具足如是常法，我亦是具足彼如是常法耶？』诸比丘！见具足之士夫，具足何是常法耶？诸比丘！此法为见具足士夫，所具足之…诸比丘！复次，圣弟子如是思念之：『见具足士夫，具足如是常法，我亦具足如是常法也。』诸比丘！见具足士夫、具足如何常法耶？诸比丘！此法是见具足士夫所具足，〔即〕：不…诸比丘！复次，圣弟子如是思念之：『见具足士夫，具足如是力，我亦具足如是力。』诸比丘！见具足士夫，具足如何力耶？诸比丘！彼见具足士夫之力，于如来宣说法与律时，倾耳…诸比丘！复次，圣弟子如是思念之：『见具足士夫，具足如是力，我亦具足如是力。』诸比丘！见具足士夫，具足如何力耶？诸比丘！彼见具足士夫之力，即：于如来宣说法与律时，…诸比丘！如是七支具足之圣弟子，有善探究常法，证预流果。诸比丘！得如是七支具足之圣弟子，是得预流果者也。」世尊如是说已，悦意之彼等比丘，大欢喜世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘曰：「诸比丘！」彼等比丘应世尊曰：「世尊！」世尊乃曰：「诸比丘！一时，予在郁伽罗村幸福林之娑罗王树下。诸比丘！尔时，梵天婆伽生如是邪见：『〔我〕是为常也、是为恒也、是为永住也、是为独存者也、是为不变之法也、实为不生…诸比丘！尔时，恶魔魅入另一梵天眷属，如此告我曰：『比丘！比丘！勿管此闲事、勿管此闲事；比丘！彼实是梵天、大梵天也，是无能胜之征服者，为普见者、全能者、自在者、创…诸比丘！如是说已，婆伽梵天对予曰：『尊者！予实将常之存在，言为常也；予将恒之存在言为恒也，予将永住之存在，言为永住也；予将独存之存在，言为独存也；予将不变之法，…梵天！予知汝趣向，知汝荣光：梵天婆伽具如是大神通、具如是大威力、具如是大伟力。梵天！有其他三群众，对彼，汝不知、不见之，对彼，予知、见之。梵天！有群众名为光音天…诸比丘！尔时，梵天、梵天众、及梵天眷属，心生希有，未曾有，〔曰〕：『尊者！沙门瞿昙之大神力性，大威德性、实希有也，实未曾有也，如释迦族之子由释迦族出家之、此沙门…诸比丘！尔时，恶魔魅诣一梵天众之眷属，对予作如是语：『尊者！汝若如是知，又汝若如是觉，则勿教导诸声闻、出家行者；勿对诸声闻、出家行者说法；勿于诸声闻、出家行者生…此实非对恶魔所言，乃为梵天请教所说，是为对此之解答，名谓「梵天请教经」。如是我闻。——一时，尊者大目犍连在婆伽国之鼍山（失悦摩罗山）恐怖林之鹿野苑。尔时，尊者大目犍连于露地经行，其时，恶魔入于尊者大目犍连之腹中，至〔下〕腹部，是时，尊者大目犍连作…尊者大目犍连见住于其喉之恶魔，即告恶魔曰：「恶魔！于此处予见汝，汝勿思：『彼不知予。』恶魔！汝住于〔予之〕喉；恶者！昔予生为魔是名恶触娆之魔也，其时，予有妹名伽…又，恶者！尊者苏生者是闲林、树下、空静处住者以容易速入想受灭定；恶者！尊者苏生者往昔坐于一树下，入想受灭定；恶者！牧牛者、牧畜者、耕作者、旅行者等，见坐于树下，…恶者！是时，魔度使作如是念：『予不知此等持戒，善法诸比丘之来处，或趣处，予当魅入婆罗门居士众，〔言〕：汝等对持戒、如是善法诸比丘骂詈之、诽谤之、使恼之、触娆之，…恶者！是时，拘留孙世尊、应供、等正觉者，对诸比丘曰：『诸比丘！魔度使确已魅入婆罗门居士众，〔言〕：在此，汝等对持戒、〔持〕善法诸比丘，骂詈之、诽谤之、使恼之、触…恶者！是时，依拘留孙世尊、应供、等正觉者，如是教诫、如是训诫彼等比丘，行至森林、树下及空静处，以慈俱心、徧满一方而住，如是第二、第三、第四〔方〕，如是上、下、横…恶者！是时，魔度使如是念：『予虽如是为之，然不知此等持戒、〔持〕善法比丘之来处或趣处，予当魅入于婆罗门居士众，〔言〕：在此，汝等对持戒、持善法诸比丘，应恭敬、尊…恶者！是时拘留孙世尊、应供、等正觉者，对诸比丘曰：『诸比丘！婆罗门居士众确已为魔度使所魅入，〔而言〕：在此，汝等对持戒、〔持〕善法之诸比丘，应恭敬、尊重、奉事、…恶者！是时，拘留孙世尊、应供、等正觉者，晨早着衣，执持衣钵，与随从沙门尊者伊多罗共往村里乞食。恶者！是时，魔度使魅入一儿童，取砾以击尊者伊多罗，因而头破；恶者！…恶者！于回顾之同时，魔度使由其处堕落，生于大地狱；恶者！彼大地狱有三种名，谓六触处之〔地狱〕、谓击桩〔地狱〕、谓各自受〔苦地狱〕。恶者！是时，狱卒来对予曰：『贤…

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