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中部经典(第1卷-第4卷)

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归命彼世尊应供等觉者 /「巴富阿帝伽伽耶孙陀利 / 萨罗娑缚底或是巴耶伽 / 及波富摩底愚人常浸入 / 黑业不得净孙陀利伽及 / 巴耶巴富加敌意有罪过 / 不净深恶业净者常春斋 / 净…『暑日及寒夜独处怖畏森裸形无火坐默者愿成果』『艰难之所得如何当与说 / 身随贪瞋者难觉此等法 / 微妙逆世流甚深细难见 / 欲染痴暗云所覆不得见』 /『不净开秽法尝现摩竭陀 / 卿开甘露法皆应谛听此 / 离垢者觉法例立山岩顶 / 普瞰人聚会法成登高楼 / 愿普眼者观有智慧之主 / 沉愁看众生请观离愁者 / 慈…『为耳者开甘露门舍已信执持净耳梵天以虑有害予不说人间正妙法』『予一切智者一切之胜者 / 未污一切法爱尽舍一切 / 已得于解脱自觉谁为师 / 予乃无有师无类可比者 / 人天之世界无有可敌予 / 予乃应供者世之无上师 / 唯…『若得漏尽者彼等亦胜者 / 以征服恶法故予是胜者』 /如是我闻。——一时，世尊在那帝伽之砖瓦造精舍。尔时尊者阿楼驮、尊者难提及尊者金毘罗住牛角娑罗林。于此世尊日暮从宴默而起，行往牛角娑罗林。守林人遥见世尊来临。见而白世尊曰：「沙…「阿楼驮！汝等起居适宜否？资生之供给适宜否？施食无缺乏否？」〔阿楼驮曰：〕「世尊！起居善！供给善！施食无缺乏。」〔世尊曰：〕「阿楼驮！汝等和顺、友谊、无诤而如乳…尊者难提……乃至……尊者金毘罗亦白世尊曰：「世尊！我作是念：『我与如是同行者俱住，实是荣幸，诚是幸福也。』世尊！我于此等尊者于正于负以起慈身业，于正于负以起慈口…〔世尊曰：〕「善哉！阿楼驮！善哉！阿楼驮！复次，汝等不放逸、热心、精进而住否？」〔阿楼驮曰：〕「世尊！我等实是不放逸、热心、精进而住。」〔世尊曰：〕「阿楼驮！汝…〔世尊曰：〕「善哉！阿楼驮！善哉！阿楼驮！如是汝等住不放逸、热心、精进，超越人法，到达安住殊胜最上知见否？」〔阿楼驮曰：〕「无外此，世尊！于此我等任意以离欲，离…于是世尊对尊者阿楼驮、难提及金毘罗，以说法谈，教授、劝发、奖励，令欢喜之后，从座起而行出。如是尊者阿楼驮、尊者难提、及尊者金毘罗，送世尊归来，尊者难提及尊者金毘…是鬼药叉提迦（长）诣世尊之处，诣而稽首世尊，坐于一面。坐于一面之鬼药叉提迦向世尊作是言：「世尊！实跋耆人荣幸也，跋耆族是幸福，此处有住世尊、应供、等正觉者，及此…〔世尊曰：〕「提迦！其如是！提迦！其如是！提迦！此等三善男子从在家而为出家行者，其善家若以喜此等三善男子以明心忆持者，其善家将长久饶益、幸福。提迦！此等三善男子…世尊如是说已，鬼药叉提迦欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在牛角娑罗林与众多皆知之有名长老声闻等俱。即尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者阿楼驮、尊者丽瓦达、尊者阿难及其他皆知之有名长老声闻等俱。于此尊…尊者舍利弗见尊者丽瓦达及尊者阿难自遥远而来。见而言尊者阿难曰：「善来！尊者阿难！善来！尊者阿难！世尊之侍者，世尊之侧近者。尊者阿难！牛角娑罗林实为美丽可爱；夜有…如是说已，尊者舍利弗言尊者丽瓦达曰：「尊者丽瓦达尊者阿难闪耀自心之见已。今我等复问尊者丽瓦达，牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者丽瓦达！何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶…如是说已，尊者舍利弗言尊者阿楼驮曰：「尊者阿楼驮！尊者丽瓦达闪耀自心之见已。今我等复问尊者阿楼驮，牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者阿楼驮，何类比丘方能辉耀牛角娑罗…如是说已，尊者舍利弗言尊者大迦叶曰：「尊者迦叶！尊者阿楼驮闪耀自心之见已。今我等问尊者大迦叶，牛角娑罗林实是可爱美丽……尊者迦叶！何类比丘方能辉耀牛角娑罗林耶？…如是说已，尊者舍利弗言尊者大目犍连曰：「尊者目犍连！尊者大迦叶述说自心之见已。今我等问尊者大目犍连，牛角娑罗林实是美丽可爱……尊者目犍连！何类比丘方能辉耀牛角娑…是尊者大目犍连言尊者舍利弗曰：「尊者舍利弗！我等皆已闪耀自心之见。今我等问尊者舍利弗：『尊者舍利弗！牛角娑罗林实是可爱，夜有月之明，娑罗花盛开，天香馥郁。尊者舍…尊者舍利弗言彼等尊者曰：「尊者等！我等皆已闪耀自心之见。然！我等诣世尊之处，诣而以此事告世尊，如世尊为我等说，如是我等即忆持其所说。」「然！」彼等尊者应诺尊者舍…〔舍利弗曰：〕「世尊！阿难尊者如是说已，我言尊者丽达瓦曰：『尊者丽瓦达！由尊者阿难闪耀自心之见已，今我等问尊者丽瓦达，尊者丽瓦达，此牛角娑罗林甚可爱乐……尊者丽…〔舍利弗曰：〕「世尊！丽瓦达如是说已，我言尊者阿楼驮曰：『尊者阿楼驮！由尊者丽瓦达闪耀自心之见已。今我等复问尊者阿楼驮，尊者阿楼驮！此牛角娑罗林甚是可爱……尊者…〔舍利弗曰：〕「世尊！阿楼驮如是说已，我言尊者大迦叶曰：『尊者迦叶！由尊者阿楼驮闪耀自心之见已，今我等复问尊者大迦叶。尊者大迦叶！牛角娑罗林甚可爱乐……尊者迦叶…〔舍利弗曰：〕「世尊！迦叶尊者如是说已，我对尊者大目犍连作是言：『尊者目犍连！由尊者大迦叶闪耀自心之见已。今我等复问尊者大目犍连，尊者目犍连！此牛角娑罗林甚可爱…如是说已，尊者大目犍连白世尊曰：「世尊！我等对尊者舍利弗作是言：『尊者舍利弗！我等皆已闪耀自心之见解。今我等亦问尊者舍利弗，尊者舍利弗，牛角娑罗林甚可爱乐，夜有…如是说已，尊者舍利弗白世尊曰：「世尊！我等谁是善说者耶？」〔世尊曰：〕「舍利弗！汝等各自皆是善说者。而且汝等亦听吾之言，如是比丘能辉耀牛角娑罗林。舍利弗！是比丘…世尊如是说已。彼等尊者欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时世尊呼诸比丘言：「诸比丘！」彼等比丘应诺：「世尊！」世尊乃说：「诸比丘！具足十一支之牧牛者，不能拥护增长牛群，云何为十一？诸比丘！是牧牛者不知色、不通相、不除虫卵、不处置疮痍、不起烟、不知渡处、不知应饮之物、不知道路、不通…诸比丘！云何比丘不知色？诸比丘！言是比丘不如实知任何色、所有之色是依四大、及四大之色。诸比丘！如是比丘谓不知色。诸比丘！云何比丘不通相？诸比丘！言是比丘不如实知…诸比丘！具足十一支之牧牛者，得拥护增大牛群。云何为十一？言此牧牛者知色、通相、除虫卵、处理疮痍、起烟、知渡处、知饮之物、知道路、知牧场、余留奶乳、以最上之恭敬恭…世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊于跋耆国郁伽奢罗，住恒伽河岸。尔时，世尊呼诸比丘言：「诸比丘！」彼等比丘应诺：「世尊！」世尊乃说：「诸比丘！昔摩揭陀人有无智慧之牧牛者，雨期最后之月，于秋时不观察恒河之此岸，不观察彼岸，而于无渡口处，即驱牛群渡往须奇提诃国之对岸。诸比丘！于此牛密集于恒河之中…诸比丘！昔摩揭陀人有智慧之牧牛者，雨期最后之月，于秋时，观察恒河之此岸、观察彼岸，依其渡口处，从牛驱渡往对岸须奇提诃国。彼先渡牡牛、牛父、牛群之首领。彼等横渡恒…诸比丘！犹如彼等牡牛、牛父，及牛群之首领，横渡恒河之流，安稳到达彼岸，如是，诸比丘！彼等比丘成为阿罗汉，诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已弃重担，逮达理想，断存在…世尊如是说，如是说之善逝、尊师，复曰：「此世及彼世依智者光明 / 恶魔及死神所栖与非栖 / 知一切世间正觉者智者 / 开甘露法门到寂灭涅槃 / 断恶魔之路拔本摧破坏 / 汝等满欢喜到达于安净」 /如是我闻。——一时，世尊在毘舍离城大林重阁讲堂。尔时，离系派之徒萨遮迦住毘舍离城，是好挑论者、巧论者，受众多人所崇敬。彼于毘舍离对于众，常作如次之语：「凡沙门或婆罗门虽拥有僧…其时五百离车人，为用事而集会于会议堂。离系派之徒萨遮迦往离车人之处，往而言离车人曰：「来！离车人诸君！来！离车人诸君！今予将与沙门瞿昙共议论。若予对沙门瞿昙，如…其时众多比丘于露地经行。此离系派之萨遮迦往彼等比丘之处。往而言彼等比丘曰：「诸贤！今彼瞿昙住何处耶？我等实欲会见彼瞿昙。」〔彼等曰：〕「阿义耶萨那！彼世尊入大林…于一面坐之离系派萨遮迦白世尊曰：「若卿瞿昙许诺解答予之所问，予则对卿瞿昙有少问。」〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！汝欲者问之。」〔萨遮迦曰：〕「卿瞿昙如何教导声闻乎！…〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！若然予以此问之，应依汝之意答之。阿义耶萨那！汝对此如何思惟耶？灌顶王族之王，于自己之领土，有『以杀应杀者，以剥夺应剥夺者，以驱逐应驱逐…〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！对此如何思惟耶？汝言：『色是予之我。』汝于其色，有『予之色应如是、予之色不应如是』之力量否？」萨遮迦曰：「卿瞿昙！实无〔此力〕。」世尊…〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！譬如一人欲得心材之求心材者，往索心材，而执利斧入森林。于其处彼发现真直而壮之高大芭蕉树，彼即截其根，截根而截梢，截梢而剽剥茎衣，彼虽剽…于是离车族东无伽者，知离击派萨遮迦沉默无言，懊恼、缩肩、低头，悄悄不能回答，白世尊曰：「世尊！予现喻之。」世尊曰：「以示之，东无伽。」〔东无伽曰：〕「世尊！譬如…卿瞿昙！此等之我等，勿关系其他凡庸之沙门婆罗门之言，此实不过戏论而已。卿瞿昙之声闻如何遵教，以应说谕，断疑、去犹豫、得无所畏、不他其他而住师教耶？」〔世尊曰：〕…如是说时，离系派萨遮迦白世尊曰：「卿瞿昙！我等想对卿瞿昙以论论战者，实是卤莽、轻率也。卿瞿昙！若攻击狂象，使人安泰；但攻击卿瞿昙即令人不得安泰。卿瞿昙！若攻击燃…于是离系派之萨遮迦知世尊受诺，向彼等离车人曰：「离车人之诸君！请听予，沙门瞿昙与比丘众共受明朝之请食，然者汝等诸君，有适当者应持来。」于是彼等离车人其夜备具五百…「卿瞿昙！于是施若有功德及功德地者，愿为施与者之幸福。」〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！如断贪、瞋、痴之予，之应供者而生者，应成为汝者。」如是我闻。——一时，世尊在毘舍离城大林重阁讲堂。尔时，世尊早晨着衣，执持衣钵，往毘舍离城行乞。于是离系派萨遮迦彷徉而诣大林之重阁讲堂。尊者阿难遥见离系派之萨遮迦来。见而白世尊…「卿瞿昙！或沙门、婆罗门具足于身修习之行，然而不住于心修习行。卿瞿昙！实于彼等得身之苦受。卿瞿昙！若得身之苦受者，即生髀之痳痹，心脏破裂，又从口吐出热血，及至狂…〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！汝所闻之身修习是如何耶？」〔萨遮迦曰：〕「例如难陀瓦奢、其沙山奇奢、末迦利瞿舍梨子，卿瞿昙！实彼等裸形而不作法者、尝手者。彼等请『来！…于是世尊言离系派之萨遮迦曰：「阿义耶萨那！实汝先示身修习于圣者之律，非如法之身修习。阿义耶萨那！汝实不知身之修习，如何能知心之修习耶！阿义耶萨那！有如身不修习及…「阿义耶萨那！如何是身不修习及心不修习？曰：于此，未闻之凡夫生乐受，彼得乐受而乐之受著者，即成为乐之爱著者。而且于彼，彼之乐受灭者，由乐受灭而苦受生，彼得苦受，…〔萨遮迦曰：〕「予对于卿瞿昙如是信之：『实卿瞿昙有所修习之身及所修习之心。』」〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！实由汝发此驳论诽谤之语，予更为汝说。阿义耶萨那！予剃除须…〔世尊曰：〕「阿义耶萨那！如何有此？阿义耶萨那！予未成正觉于菩萨时，生是念：『在家杂闹、尘劳之处，出家是空闲也，住此家是一向具足、一向清净，难行如真珠光辉之梵行…阿义耶萨那！如是予无论如何，为求一切善、为求无上寂静最上道而往郁陀伽罗摩弗之处。往而言郁陀迦罗摩弗曰：『尊者！予愿于此法、律，以行梵行。』阿义耶萨那！如是言时，…阿义耶萨那！予实想到三种喻，其应可惊叹，皆前未曾闻之喻也。阿义耶萨那！譬如置于水中之湿润生木，而且有人执来良好钻木，如云：『我起火、令现光。』阿义耶萨那！汝如何…阿义耶萨那！复次于予现前代未闻应惊叹之第二喻，即阿义耶萨那！譬如有离于水之湿润生木，以置于燥地，而且有人执来好钻木，如云：『我以起火，令现光。』阿义耶萨那！此如…阿义耶萨那！复次，于予现前代未闻可惊叹之第三喻，即阿义耶萨那！譬有离水干燥之枯木，置于燥地，而且有人执来良好钻木，如云：『我起火，令现光。』阿义耶萨那！此如何思…阿义耶萨那！彼予生是念：『然予以齿置于齿，以舌压于上腭，以心受持心，制御、降伏之。』阿义耶萨那！彼予以齿置于齿，以舌压于上腭，以心受持心，制御、降伏之。阿义耶萨…阿义耶萨那！彼之予生是念：『然予住于止息禅。』阿义耶萨那！彼予遮断口及鼻之出入息。阿义耶萨那！彼予遮断口及鼻之出入息时，有绝大之风声由耳而出。恰如打铁工吹鞴之风…阿义耶萨那！彼予生是念：『然予住于止息禅。』阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻、耳之出入息。阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息时，有绝大之风骚扰予头。阿义耶萨那！犹…阿义耶萨那！彼予生是念：『然予住于止息禅。』阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息。阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息时，于头有绝大之头痛。阿义耶萨那！犹如…阿义耶萨那！彼予生是念：『然予住于止息禅。』阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息。阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息时，有绝大之风切开腹部。阿义耶萨那！犹…阿义耶萨那！彼予生是念：『然，予住于止息禅。』阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息。阿义耶萨那！彼予遮断口、鼻及耳之出入息时，于身有绝大之热。阿义耶萨那！犹如…阿义耶萨那！彼予生是念：『然，予绝一切食。』阿义耶萨那！于此，诸天来言予曰：『卿！卿勿绝一切食，卿若绝一切食者，我等从卿之毛孔注入天食，卿以此可过日。』阿义耶萨…阿义耶萨那！彼予生是念：『然，予一掬一掬，渐以摄少食，或绿荳汁、或乌豌豆汁、或小豌豆汁、或豌豆汁。』阿义耶萨那！彼予一掬一掬，渐次摄少食，或绿荳汁、或乌豌豆汁、…阿义耶萨那！彼予生是念：『凡过去之沙门或婆罗门虽有受激苦痛烈之受，如是〔予之〕苦行为最高，无有比此更上者！凡未来沙门或婆罗门虽有受激苦痛烈之受者，〔予之〕苦行为…如是，阿义耶萨那！予思惟之：『以如是极为瘦弱之身，难逮得彼乐，然，予摄粗食乳糜？』阿义耶萨那！然彼予摄粗食乳糜。阿义耶萨那！彼时予有五比丘为侍者彼等云：『沙门瞿…阿义耶萨那！如是予摄粗食乳糜，得体力，离欲、离不善法，有寻、有伺，由离生喜乐成就初禅。阿义耶萨那！然而，予已生之乐受不著于心。予寻伺已息，于内清净，心成一处，无…如是予心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任而心得确立不动，予使吾心向于忆宿命智。彼予忆念种种之宿命，即忆念一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十…如是予心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任而得确立不动，吾引心向有情生死智。彼予清净而以超人之天眼见有情之生死，知卑贱、高贵、美丽、丑陋、幸福、不幸福者，…如是予心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任而得确立不动，心向漏尽智。彼予如实知『此是苦』，如实知『此是苦之集』，如实知『此是苦之灭』，如实知『此是苦灭之道…阿义耶萨那！予对几百众说法时，人人皆如以为：『沙门瞿昙为自己说法。』然！阿义耶萨那！彼等不应如是思之，因如来只要令众知之而说法者也。阿义耶萨那！予于如是说法已，…「阿义耶萨那！若人秽污而起后有，结果有恐怖之苦，招未来之生老死不舍漏者，予谓彼为痴者。何以故？阿义耶萨那！因不舍漏而有痴者也。阿义耶萨那！若人舍污秽起后有之恐怖…如是说时，离系派之萨遮迦白世尊曰：「卿瞿昙！应惊叹哉！卿瞿昙！未曾有哉！卿瞿昙！如是驳论，重语驳论，虽以诽谤之言道而对论之，卿瞿昙之皮肤色清雅，颜色辉耀，恰如于…如是我闻。——一时，世尊在舍卫城东园鹿母讲堂。尔时，天帝释诣世尊处。诣而稽首世尊，立于一面。于一面立之天帝释白世尊曰：「世尊！略而言者，如何是比丘爱尽解脱，得毕竟究竟者、毕竟…〔世尊曰：〕「诸天之王！是比丘闻：『一切法实不值于贪着。』诸天王！若比丘闻：『一切法实不值于贪著者』彼知一切法。知一切法而熟知一切法也。熟知一切法而受所有受，即…尔时尊者大目犍连近世尊而坐。是尊者大目犍连生是念：「彼药叉了解世尊之说法，随喜否？或不然否？然予对彼药叉为知彼药叉了解世尊之说法，随喜否？或不然否？」于是尊者大…「库奢耶！世尊为卿略说如何是爱尽解脱，我等亦闻，得备其法话者，为幸也！」〔帝释曰：〕「尊者目犍连，我等甚忙，我等多所用，以自之用事及三十三天之用事〔甚忙也〕。然…于是诸天帝释及毘沙门大王，侍于尊者大目犍连之后，诣于最胜宫殿。天帝释之侍女等，遥见尊者大目犍连来。见而惭愧，各自入于内房。恰如新妇见其翁姑之惭愧，如是天帝释之侍…「库奢耶！世尊对卿略说如何是爱尽解脱耶？我等亦闻，得备其法话，即甚幸也。」〔帝释曰：〕「尊者目犍连！予前诣世尊之处。诣而稽首世尊，于一面立。尊者目犍连！于一面立…如是尊者大目犍连诣世尊之处。诣而稽首世尊，于一面坐。于一面坐之尊者大目犍连白世尊曰：「世尊！世尊于前为或有大势力之药叉，同意略说爱尽解脱否？」〔世尊曰：〕「目犍…世尊如是说已。尊者大目犍连欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时渔夫之子名嗏帝之彼比丘如次生起恶见：「如是予知从世尊所说之法，即此识流转、轮回、常保持自己之同一性也。」甚多比丘闻之：「实…彼等比丘不得使渔夫之子比丘嗏帝离彼邪见，因此诣世尊处。诣而稽首世尊，于一面坐。于一面坐之彼等比丘白世尊曰：「世尊！渔夫之子名为嗏帝，是比丘，生起如是恶见：『如是…尔时世尊呼一比丘：「来！比丘！汝以予之名，告渔夫之子比丘嗏帝言：『贤者嗏帝！我师呼汝。』」「遵教！」彼之比丘应诺世尊，往渔夫之子比丘嗏帝之处。往而告渔夫之子比丘…如是，世尊告诸比丘曰：「诸比丘！对此如何思惟耶？此渔夫之子比丘嗏帝岂非于此法、律，起火焰耶！」彼等曰：「世尊！何有如此，世尊！实无是事。」如是语时渔夫子比丘嗏帝…诸比丘！无论任何，缘其缘而识生，即依其〔缘〕而识生。如眼缘于色而识生，即名为眼识。耳缘于声而识生，即名为耳识。鼻缘于香而识生，即名为鼻识。舌缘于味而识生，即名为…〔世尊复曰：〕「诸比丘！汝等见此为生者耶？」〔诸比丘曰：〕「然！世尊！」「诸比丘！见此为食所成耶？」「然！世尊！」「诸比丘！见凡活者缘彼食灭、即成灭者耶？」「然…〔世尊复曰：〕「诸比丘！为已生有情之住，或为将生有情之扶助，此等有四种之食。云何为四？曰：第一、或粗或细之抟食，第二、触，第三、意思，第四、识也。诸比丘！此等四…〔世尊复曰：〕「缘生而有老死，如是之谓也。诸比丘！实缘生而有老死耶？或不然耶？于其处如何思惟耶？」〔诸比丘曰：〕「世尊！缘生而有老死，于其处我等如是思惟：『缘生…〔世尊曰：〕「善哉！诸比丘！如是汝等言，予又如次言之：『此有故彼有，此生故彼生，即缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六处，缘六处而有触，缘触而有…〔世尊复曰：〕「生灭故而老死灭，如是之谓也。诸比丘！实生灭故而有老死灭耶？或不然耶？于其处如何思惟耶？」〔诸比丘曰：〕「世尊！由生灭故而有老死灭，于其处，我等如…〔世尊更曰：〕「善哉！诸比丘！如是〔为〕汝等，予又如次言之：此不存在时、彼即不存在，由此之灭而彼灭，即由无明灭而行灭，由行灭而识灭，由识灭而名色灭，由名色灭而六…〔世尊更曰：〕「诸比丘！汝等如是知，如是见，或有偏于过去耶？『我等于过去存在耶？于过去不存在耶？于过去是何者耶？于过去如何有耶？我等于过去是何者？后〔又〕为何者…诸比丘！三事和合而入胎，是有父母之会合，但母还未有经水且康达婆不现前，其时不入胎。又此有父母之会合，母已有经水，但康达婆不现前，其时不入胎。诸比丘！有父母之会合…彼以眼见色，乐着爱好于色，憎恶不好之色。于身不确立正念而住于劣恶心。而且不如实知彼心解脱，慧解脱。因此彼对于彼等恶不善之法，不便无余灭尽。彼如是随其亲疏受乐、或…诸比丘！于是如来、应供、等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、觉者、世尊，出现于世。彼以俱此天之世界、俱魔之世界、俱梵天之世界、俱沙门婆罗门…如是彼出家而应学比丘所具足之生活规定，舍杀生以离杀生。舍刀杖，有惭愧、有同情心。怜愍一切生类而住。舍不与不取，以离不与取，与者受之，以期取与者，不盗而自住于净物…彼具足此圣戒聚，具足此圣根之防护，具足此圣念正智、孤独床座为友，至闲林、树下、山岩、石室、山峡、冢间、林丛、露天及积藁之处。彼食后，从行乞归来，置身端正，布置面…彼舍此等五盖、心秽、慧羸、离欲、离不善法，有寻、有伺，由离生喜乐成就初禅。诸比丘！复次，比丘寻伺已息、内清净、心成一向，无寻、无伺，由定生喜乐成就第二禅……乃至…彼以眼见色，不乐着所好之色，不憎恶所不好之色，于身确立念、无量心而住，彼如实知心解脱、慧解脱。于彼为使彼等恶不善法无余灭尽。彼如是离亲疏，或受乐、或苦、或不苦不…世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在鸯伽国名阿沙普罗（Assapvra马邑）一聚落。于其处世尊告诸比丘言：「诸比丘！」彼等比丘应诺：「世尊！」世尊乃曰：「诸比丘！世人称汝等为『沙门、沙门。』当汝等亦被问：『汝等为何』耶？汝等自认『我等是沙门。』诸比丘！汝等如是名、如是自认时，应作如斯观『我等当行受沙门之作法、及…诸比丘！云何是沙门之作法及婆罗门之作法？曰：『我等具足惭愧者也。』如是，汝等实应学之。诸比丘！或汝等作是念：『我等具足惭愧，如是作者，如是已足够矣。我等已达沙门…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等当身行清净、公明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不应以其清净身行，自赞毁他。』如是，汝等实应学之。诸比丘！或汝等作是念：『我…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等当口行清净、公明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不应以其清净口行，自赞毁他。』如是，汝等实应学之。诸比丘！或汝等作是念：『我…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等当意行清净、公明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不应以其清净意行，自赞毁他。』如是汝等实应学之。诸比丘！或汝等作是念：『我等…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等当命行清净、公明而应发露，防护使无瑕瑾。而且不以其清净生活，自赞毁他。』如是汝等实应学之。诸比丘！汝等或作是念：『我等具…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等当守护诸根，以眼见色，不执相、不执随相，若不防护于眼根而住者，贪欲、忧惧、恶不善法入来者，为从事其防护，守护眼根，于眼根…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等食知适度，正思量而摄食，非为嬉戏、非为骄荣、非为装饰、唯为此身之久住，为保养，又去伤害，为助成梵行。即：如是我断故痛、不…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等以受持警寤。于日间经行、坐，由障碍法净化心。于夜之初更经行、坐，由障碍法净化心。于夜之中更，以足载足，以念正智，起想作意…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：『我等当具足正念智。出入于正智，观前、观后于正智，屈伸于正智，大衣、衣钵之执持于正智，噉饮嚼味于正智，粪尿之行于正智，行、住、…诸比丘！于此以上应更作者何耶？曰：我等当独住远离，至森林、树下、山岩、石室、山峡、冢间、林丛、露天及积藁之处，彼食后，从行乞归来。置身端正，结跏趺坐，端正其身，…诸比丘！譬如依借财以创事业，对彼成功彼事业，彼除去彼一切之旧借财，再之，彼有余财即蓄妻。彼作是念：『予以前依借财而创事业，彼使予成功其事业，彼使予除去彼一切旧借…彼舍此等令心秽、慧羸之五盖方能离欲，离不善法，有寻、有伺，由离生喜乐，成就初禅。彼此身由离以生喜乐，徧满充溢，彼身之何处亦由离以生喜乐，无不徧满。诸比丘！犹如精…诸比丘！复次，比丘寻伺已息，于内清净、心成一向，无寻、无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住，彼此身由定以生喜乐，徧满充溢。彼身之何处亦由定以生喜乐，无不徧满。诸比丘…诸比丘！复次比丘离脱喜，住于舍，正念、正智而以身正受乐，圣者之所谓『舍、念、乐住』成就第三禅而住，彼此之身以无喜之乐使徧满充溢。彼身之何处亦以无喜之乐使无不徧满…诸比丘！复次比丘舍乐、舍苦，先已以灭喜忧，不苦不乐而舍念清净，成就第四禅而住，彼此之身以清净皎洁之心使徧满而坐，彼身之何处亦以清净皎洁之心，无不使徧满。诸比丘！…如是心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任而得确立不动时，彼心向忆宿命智。彼种种忆念宿命，即一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十…如是心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任而得确立不动，彼心向有情生死智。彼以清净超人之天眼见有情之生死、知卑贱、高贵、美丽、丑陋、幸福、不幸福，各各随其业…如是心等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任而得确立不动，彼心向漏尽智。彼如实知『此是苦』，如实知『此是苦之集』，如实知『此是苦之灭』，如实知『此是苦灭之道』…诸比丘！此比丘言：『沙门也。』亦言：『婆罗门也。』又，是『洗浴者』、『明者』、『通圣典者』、『是圣者』、是『应供』。诸比丘！云何比丘是沙门？曰：彼于恶不善法、秽…世尊如是说已，彼等比丘欢喜信受世尊之所说。如是我闻。——一时，世尊在鸯伽国名阿沙普罗（马邑）一聚落。于其处世尊告诸比丘言：「诸比丘！」彼等比丘应诺：「世尊！」世尊乃曰：「诸比丘！世人知汝等为『沙门、沙门』。当汝等亦被问：『汝等何为』耶？自称『我等是沙门。』诸比丘！汝等如是名、如是自认时：『彼沙门有正道，我等顺其道，如是此实我等…诸比丘！云何比丘不顺沙门之正道，曰：凡比丘有贪欲者而不舍贪欲，有瞋恚者而不舍瞋恚，有忿怒者而不舍忿怒，以怀恨者而不舍恨，盖覆者不舍盖覆，恼害者而不舍恼害心，嫉者…诸比丘！予对持大衣者，不谓唯持大衣为沙门。诸比丘！予对裸形行者，不谓唯裸形为沙门。诸比丘！予对涂尘泥者，不谓唯涂尘泥为沙门。诸比丘！予对沐浴行者，不谓唯沐浴为沙…诸比丘！云何比丘顺沙门之正道，曰：凡比丘于有贪欲者舍贪欲，有瞋恚心者舍瞋恚，有忿怒者舍忿怒，有怀恨者舍怀恨，有覆者舍覆，有恼害者舍恼害，有嫉者舍嫉，有悭者舍悭，…世尊如是说已。彼等比丘欢喜信受世尊之所说。

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