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径山志(第1卷-第5卷)

明宋奎光撰

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这个非他物　元来不昧机达而全体现　应处不思议目清开　风神秀发󸍠 图入丹青　不差毫发潭底无波　天心印月是兮非兮　师宁有说东西不相顾　南北为谁留汝言有三四　我即一也无榾火残飞白灰　老僧身上白如雪㭾地炉宴坐人不知　苍狖山西呌明月大夫去作栋梁材　无复清隂护绿苔只恐夜深明月下　悮他千里鹤飞来超然妙喜两同叅　蓦地相逢各负惭我去住山君跃马　前三三与后三三神臂弓一发　透过千重甲子细拈来看　当甚臭皮袜小郡知州说大禅　因官置到气冲天常携刬子勘禅客　谁知不直半文钱小庵庵主放憨痴　爱向人前说是非只因一句臭皮韈　几乎断送老头皮资粮更不着些些　岐路年深恐转賖直下痛施三顿棒　夜来依旧宿芦花便言黄蘗无多法　大丈夫儿岂自垂脇下两拳明有信　不从黄蘗付将来一拳拳倒黄寉楼　一踢踢翻鹦鹉洲有意气时添意气　不风流处也风流通玄峰顶　不是人间心外无法　满目青山三玄三要事难分　得意忘言道易亲一句明明该万象　重阳九日菊花新青氊本是吾家物　今日重还旧日僧珍重圣恩何以报　万年松上一枝藤五浊海底辗屎猪　跃出那边三脚驴铎声既已喧四衢　云间腾踏天马驹谛听典牛一句子　世上有你何用余大根大噐大力量　荷担大事不寻常一毛头上通消息　徧界明明不覆藏心随万境转　转处实能幽随流认得性　无喜亦无忧豁开顶门眼　照彻大千界既作法中王　于法得自在氛埃一扫荡然空　百二山河在掌中世出世间俱了了　当阳不昧主人公生也只恁么　死也只恁么有偈与无偈　是甚么大𤍠生灭不灭　常住不住圆觉空明随物现处竹箆举起成生杀　岂可容人乱札锥劈脊一挥如荐得　银山铁壁也光辉人言棒头出孝子　我道怜儿不觉丑长芦长老恁么来　妙喜空费一张口从教四海流传　野干能作师子吼𡚶孰云无物赠君行　喝下铁围山倒走大彻投机句　当阳廓顶门相从今四载　徴诘洞无痕虽未付钵袋　气宇吞乾坤却把正法眼　唤作破沙盆此行将省觐　切忌便跥跟吾有末后句　待归要汝遵古佛与今佛　同一广长舌于无途辙中　为物启途辙拨开千障云　放出一轮月普令大地人　言下悉照彻觉亦无可圆　幻亦无可灭只此无亦无　红罏一点雪首佛与佛　字字无…四大既分飞　烟云任意归秋天霜夜月　万里转光辉有德必有光　其光无间隔名实要相称　非青黄赤白杨岐一头驴　眼光如电烁踏杀天下人　说甚三只脚倒腹倾肠说向伊　不知何故尚迟疑只今便好猛提取　莫待天明失却鸡山前麦熟雨初晴　桑柘青连柳色新毫发不存风骨露　头头总是比丘身毘耶示疾放憨痴　添得时人满肚疑不是文殊亲勘破　者些毛病有谁知来时空索索　去也赤条条更要问端的　天台有石桥自家冷煖自家知　祖意西来更问谁全体承当全体是　须弥顶上戴须弥渠侬家住白云乡　南北东西路渺𣴭几度欲归归未得　忽闻岩桂送幽香未到双林见旧游横新月眼横秋󸍠 寒暄未举宐先问因甚桥流水不流如何是佛烂冬瓜　咬着冰霜透齿牙根蒂虽然无窖子　一年一度一开花钟山白刃赤身挨　几度曾经被活埋一自人亾家破后　了知无位可安排六年雪岭方成道　打失从前鬼眼睛满面惭惶无着处　至今生怕是明星踏翻地轴与天关　合国人追不再还去去一身轻似叶　长江千古浪如山鬓丝不可织寒衣煮字那能疗得饥别欲语君安乐法　正却未有闲时𢗅过去诸如来　安住秘密藏现在十方佛　成道转法轮未来诸世尊　一切众生是由妄想执着　结烦恼盖纒迷成六道身　虚受三涂苦唯念过现佛　不敬未来尊与佛结冤讐　或烹…琴生入沧海　太史游名山从此杨州城外路令严不许早开关执尺量虚空终难究其数持蠡测海水　岂解知其源吾君本心体　广大亦如是欲求其边际　毕竟不可得吾君之寿量　与此心体同欲求其穷极　是亦不可得吾君之福源　与此寿…生死纯真　太虚纯满七十九年　摇篮断䋲残雪浔阳九叠屏　芙蓉华盖望中青谁将司马琵琶泪　洒作寒江雪满汀祖师门下客　开口论无生老我百不会　日午打三更本来人本来人　无脑无头作么寻蓦然揪着个鼻孔　试勘元来是白丁若能转物　即同如来咄哉瞿昙诳謼痴呆物无自性我亦非有转者为谁　徒劳心手知无自性复是何物𫏐起情尘扪空揣骨此庵无作　住者何人具顶门眼　试看疎亲幻身梦宅　空平物色　前际无穷后际宁尅出此没彼　升沉疲极　未免三轮　何时休息贪恋世间　阴缘成质　从生至老　一无所得根本无明　因兹被惑　光阴可惜　刹那不测今…一室寥寥绝顶开　数峰如画碧于苔等闲翻罢贝多叶　百衲袈娑自剪裁在尘出尘　如何处身见善努力　闻恶莫亲纵居暗室　如大賔𡭊乐情养性逢危守贫如愚不愚　修仁得仁谦让为本　孤高作隣少出为贵　少语最珍学无废日　时习知新 …卿以出家　永为死生剃发毁容　法服加形辤亲之日　上下涕零剖爱崇道　意凌太清当遵此志　经道修明如何无心　故存色声悠悠竟日　经业不成德行日损　秽积遂盈 …瞿昙失却眼睛时　雪里梅花只一枝而今到处生荆棘　却笑春风恼乱吹但自无心于万物　何妨万物常围绕銕牛不怕师子吼　恰似木人看花鸟本人本体自无情　花鸟逢人亦不惊心境如如只遮是　何虑菩提道不成全提大用乌投网　绝照忘机龟负图入此门来都不是　如何升降老臊胡假使顶戴经尘劫　身为床坐遍三千若不传法度众生　毕竟无能报恩者六年辛苦绊芦牙　途路盘桓不到家自谓睹星成正觉　依然元着眼中沙是身无我病根深　惭愧文殊远访临自有岩花谈不二　青灯相笑吟吟𡭊继祖当吾代　生缘行可规终身常在道　识病嬾寻医貌古笔难写　情高世莫知慈云布何处　孤月自相宐道契平生更有谁　闲乡于我最心知当初未欲成相别　恐误同叅一首诗几年个事挂胸怀　问尽诸方眼不开肝胆此时俱裂破　一声江上侍郎来昨日曾将今日期　出门倚杖又思惟为僧只合归岩谷　国士筵中甚不宐桥上山万重　桥下水千里惟有白鹭鸶　见我常来此毒蛇猛虎堂前立　铁壁银山在后横进既无门退无路　如何道得出常情毒蛇猛虎空相向　铁壁银山谩自横长笛一声归去好　更于何处觅疑情三玄三要没来由用尽机思无处求窗前移步灶前下　白云青嶂齐点头齐点头　南岳天台共一畴二八女子嫁新郎　绩蔴撚线一如常称家丰俭随时过　懒插堂前这炷香我观我师四会语　一言一句皆真实河沙妙义总含藏　其中无余亦无欠及至能所齐泯时　欲觅片言不可得有如十万虚空界　种种色相皆现前或飞或潜或动植　以至洪纤高下等 …做事须还烈汉　拈起笔来便判若要功果完成　切莫前思后筭双径五峰江海秀　濑阳江彻影重重相逢若问谁家曲　管取声声落眼中序文募刻大藏疏文释真可募刻大藏文释道开刻大藏缘起冯梦祯又陆光祖赠幻于、密藏二上人刻大藏序陈瓒刻大藏缘起序王世贞又汪道昆刻藏缘起述曾干亨募刻大藏唱导文瞿汝稷又傅光宅又于玉立又虞淳熈又管志道又张寿朋宋文宪公护法录序钱谦益题无生募铸铁瓦文释传如又沉㴶又沉演又黄汝亨又文震孟又钱谦益又周祗化城寺迎佛饭僧缘疏钱谦益安乐寺募建殿堂及供单缘起王在公安乐寺重建禅堂疏钱谦益募建普庆福田寺疏宋奎光书一轮禅师径山结庵卷陈继儒题无从禅师径草李縠《全室外集》序朱右又王达《径山》节要引倪瑗《径山》节要文苪䟦题无从禅师径草宋奎光大觉示生，顺机缘而应质；圣人制告，愍同体以垂慈。大梦雷霆，幽霄日月，揭万古之昬盖，活群生之慧根。半字满字，宛转剖本有之光；大身小身，方便现圆廻之相。道高则声闻自…众生非佛法，则迷长夜流浪三涂；而佛法非流通，则玄言靡宣妙义将隐。故众生非佛法不能自度，佛法非众生不能自弘。凢为佛之弟子，必切度生，既有愿于度生，必事弘法。法之所…世尊说法如大海水相似，其在此方者，海中一滴耳。而金函玉轴已逾五千余卷，益以宗家机缘，诸录讲下疏钞等文，几及七千卷。自此方众生心计之，已不胜汗牛栋之叹，而况印土龙…余世业儒，诵孔子之言甚谨。暇日检国朝故事，窃见太祖高皇、成祖文皇，所以尊崇佛典特异，既刻大藏经板贮两京，又数出内帑金印造数千部，颁天下郡邑诸名蓝，延高僧讲演而属…夫思渔照乗，则远骛于丹泉；怀猎连城，则探搜于稷翼。求珍者，必事于毓珍之所，珍获而所；求道者，不离于载道之辞，道得而辞泯。使未超阴宇，尚惑觉城，而执毘耶杜口之迹，…昔我薄伽梵之宰世阐化也，以大慈力摄诸天龙、鬼神、人、非人，咸集而收之大法门。佛子、菩萨、阿罗汉，随缘参发，賛叹显密圆通之妙。葢四十九年而所说，何啻百千万言？所度…不佞故不佞佛，守儒家言。其书五车，其所诵法，一禀于六籍，丁年始亲内典。若河伯之涉大方，四望汪洋莫窥彼岸，既而探西来意，跂最上乗，乃知教外别传，不立言语文字，本然…震旦自东汉以来，佛教隆兴，其中苾𫇴建刹，焚诵登坛，挥麈作佛事者，代不乏人，惟流通实所鲜觏。夫流通者，徧植般若之因，所谓在在旃檀香，处处闻涂毒鼓，泥洹家希有功德…世之诞佛者，皆比于范缜之神灭者也，而神灭非圣人所立教也。夫神也者，妙万物而为言者也，即心也，即道也。范围天地，曲成万物，圣人所以叅赞化育者也，是岂形之所及也？惟…夫佛力宏深，无生不度，群迷业重，正法难闻。即聪明之士，或终身不耳佛名，便博雅之夫亦穷年不目佛典。况复愚痴下流，无所闻识者哉！其或志向高明，识趣玄远者，俱谓一言悟…佛典雅以梵䇲传，及国朝惟南北二藏，法穷于所不能普。幻于、密藏二师慨然悲之，愿广以方册，聿续慧命，此许彦周所称，贯高、田光之用心也。将挟册以游，玉立赠之言曰：「诸…众祐与其满分二身之开心地藏也，盖自开化中阴以至磨胸示趺，合为一藏，离为八藏。结集者、羽翼者，千门竞启；而天龙之所秘，青象白马之所不胜者，犹故未入支郍也。一时同业…藏经之议易方䇲也，肇自密藏开上人，裁于大司空陆公光祖、太史冯公梦祯等，而余亦加賛焉。或有以轻圣典，汗漫时日为疑者，读司空、太史所为叙，盖详矣！藏上人挟伴比游，将…寿朋凡夫也，凡夫往往执有，执有者情耳！乃谬自指曰吾性则然，吾性则然既谓之性矣！所有愈真，则所执愈坚守。沤生电灭之四大，如结胶固。牵鹿梦蜗，鬬之五蕴，如掌握囊贮。…谦益读高皇帝御制文集，首飏言曰：「天命我祖统合三教。大哉！蔑以加矣！」已读故翰林学士承旨《宋文宪公集》，则又叹曰：「嗟乎！夫宪章圣祖者，舍文宪何适矣！」圣祖称佛…双径兴圣万寿禅寺，唐国一祖师开山，上挹灵鹫之宗风，下衍牛头之法派。顾灯传于八十七代，而雷震于千二百年。慨金碧既委荒烟，龙象徒闻盛世。然不有其废，何由以兴？得吴门…若以肉眼观阎浮提世界等，如琉璃脆铁，瓦应无住。若以法眼观，不问净秽，土具金刚体性，贤劫常不坏。云何无生禅却住有为法？庄严万寿寺，是径非山，义即寺显，能所毕竟，所…有僧颀然而长，烨烨放光，手持铁瓦两片，更兼文字几行，故作狡狯游戏，卸却老衲行藏，莫恠主人粗目。试将泥铁较量，折戟沉沙，半消铜雀，子墨生香。究竟孰坚孰脆？波波着甚…双径山有万寿禅寺，唐国一师作开山祖，寺以泥作殿瓦，日久流坏，与诸刹等。寺僧证公以解脱智，修真实果，誓发愿力，易泥以铁。要于长永，而浩费难集，过遇庸居士而属唱缘。…世间一切法　有成毁坚脆非相名实相　起竟一念中实即瓦铄坚　而况金银铁给园八十顷　乐土七宝塔非以金宝故　㧑手片念成是种菩提智　是见如来身贪乞与悭施　起念…泥瓦何脆？铁瓦何坚？抛却金刚身，来寻有漏禅。东西日驰走，波波亦可怜。衣领径寸珠，不杂铜与铅。若能自探取，金屑都无缘。况复铁与泥，分别都云烟。𠹉𠹉无生上人住径山之万寿寺，以行解闻于诸方，顷持锡谒余于虞山，庄严衍裕具大人相，使人见而意清。上人发愿，欲易殿瓦以精铁，为永久计，乞余一言，以为唱导。夫大千界中，不…闻苦海无边，非法航无由稳载；福慧兼修，非宝地从何肇业？所以高人达士于名山胜地，往往注念独专。我震旦国中，江南名刹无过双径，自国一祖开山以来，祖祖相传代不乏人，历…钱高北斗　不买常年一息不来　余皆剩物藉有待赀　肇无待因因因而果　疾证真常果不俱因　至寂灭地究其功能　惟此念始三途极报　反此念兴孰利孰害　谁雌谁雄 …藏经之以书本行也，自紫柏道人始也。其自清凉而之径山，以其便于刻也。自径山而之化城，则以其便于藏也。「化城」之名起于宋赐御书二字，遂为寺额，毁于元，而兴于明，后稍…古德云：「一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。」故六度之中，以檀波罗密为首。余杭旧有安乐寺，侵蚀有年，几成榛莽。宋元实、严印持诸君，竭尽心思，与魔力…武林自云栖出世，精蓝宝坊，梵呗相闻，俨如极乐国土，余杭独窅焉无闻。元实、印持二君乃能夺安乐古刹于魔波旬之手，化火聚为清凉，变屠肆为佛土。此末法中甚难希有之事也，…余于凌霄护法，识临安孙茂才云，知为笃实居士也。未几，以普庆因缘告余曰：径山故名双径，一自余杭而东为化城，一自临安而西为普庆。自国一开山以来，历唐宋与径山峙，入我…识时务者谓之俊杰，非独经世，即避世亦然。方今海内多故，辽左、川西以及东省，赤白羽书旁午奏阙下，募兵徴饷，椎髓及膏，百万生灵，化为血海颅山，迄今未有宁宇。盻望忠孝…游西竺之大者，视东鲁不啻一区，顾托足不由尼山去印度，必不。他不具论远，若径山近，则云栖可徴也。无从师，少师孔氏，晚入薄伽，般若智圆，言思路杳，余末由窥。第窥之于…季潭泐为五十五代禅师，着有《全室外集》，古近体诸歌诗凡八卷，不能尽载，特存其二序云。往予客金陵，今中竺季潭师从龙翔广智业，与余仝里闬情驩合，且以远大相期。待日切劘于文事，游从荐绅宿德间，往复闻问为甚盛也。时厌世之为文辞者，识性不高，则见地肤陋；…释皎然曰：「诗有六迷七德，以虚大为高古，以缓慢为淡泞，以诡差为奇，以错用意为独善，以烂熟为隐约，以气劣弱为容易，此六迷也。识理、高古、典丽、风流、精神、质干、体…闻正法无法，阐之以法则支；妙心唯心，窥之以心则晦。自语录杂出，观者望洋，而至道为之一病矣！嗣禅师明秀，乃取《径山语录》，而萃其深着明切者为一帙，以示予谋重梓，而…夫道果有节要可传者乎？抑亦无节要可传者乎？余闻诸佛诸祖无实法与人，而引导众生不过以假名字而已，是诸佛祖亦无节要示人也。然万法千门自有究竟，初机晚学必赖宗旨，故设…余自虞来苕，师亦自九峰来大安。大安废刹，师将起百代于今，而为之徘徊焉者也。因访师于所搆庐中，索其诗纵观之，风则宗也，旨则骚也。盖骚其初地，而宗则究竟也。昔皎然住…

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