一念无明，世界于焉相续；四大假合，山河等于空花。故浊世不碍乎寂光，金地或见为瓦砾。大士随顺众生，秽土忽现净境。山成几宝，灿若锦屏；石是金刚，光如雪浪。𦶟光明之炬，地映金沙；润福德之芽，泉流玉。善财龙女，洞里诵经；正趣达摩，峰前听法。信乎山多圣贤，萃聚灵秀也。志形胜。㵎
在浙江定海县治东百里许海中。为《华严经》善财第二十八参观世音菩萨说法处。传记称南海、东大洋海西、紫竹栴檀林者，是也。山境，东尽青鼓垒，西尽风洞嘴，南尽短姑道头，北尽伏龙山，纵横各十里许，周遭屈曲，则有百里。唐以前，仅传梅子真、葛稚川之寄隐。自宣宗大中间，天竺僧来，即洞中燔尽十指，亲覩观音与说妙法，授以七色宝石，而灵迹始着。自后梁贞明二年，建不肯去院，而法址始开。自宋神宗元丰三年，敕建宝陀寺，而香灺始盛。自高宗绍兴元年，真歇建海岸孤绝处，易律为禅，海山业渔七百余户，闻教音，俱弃去，而净土始成。厥后历元、明、清三朝，虽间有兴废，而地孤悬海，境杳隔俗。凝山海清迥之气，资缁素禅定之缘。宜其历劫常然，庄严法相，陶铸衲子，为震旦第一绝胜道场也。按：或称百余里，或称二百余里，均失之。按：善财初见文殊，次参德云，次第而至参观音，则为第二十八。因参弥勒后，又复参文殊。故人多以初见文殊不算，云是初参德云，乃至参观音，则为第二十七。故本志卷一〈本迹门〉，依普通说，作二十七。此依《许志》，及磐陀石陶题，均云「善财第二十八参观音处」，乃从初见文殊算起，作二十八。以后凡有作参观音为二十八者，均本乎此。恐阅者疑为错谬，故特注明。详梵刹普济寺下。盛熙明《普陀洛迦山传》；《大德昌国州志》；旧志〈形胜〉、〈建置〉、〈法统．真歇传〉合纂。○灺，音谢，烛烬也。
按：普陀洛迦，梵语也。有作补陀洛迦、补陁洛伽、补怛洛伽、补陀罗伽者，当为翻译梵语之异文。在华言，为小白华。苏东坡〈送冯判官之昌国〉诗：「兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。」桃花，为桃花山；小白，当即指小白华言也。清康熙普济寺御碑文，补陀罗迦有三：一居厄纳忒黑，一居忒白忒，一居南海，即是山。以是推之，玄奘《西域记》，言南印度濒海，有布呾落迦山，顶有池，池侧有石天宫，观自在菩萨往来游舍。布呾落迦，疑亦为普陀洛迦译文之异。而朱绪曾《昌国典咏》，据此谓南印度之布呾落迦，乃佛书所指。普陀洛迦之在定海者，乃近似得名。夫以传记称普陀洛迦为南海；印度属南，朱说似近之。又称普陀洛迦为东洋海；定海属东，是山之普陀，当非尽出附会。况小白华树，又徧满山中也。惟普陀洛迦，为一山名。或单称普陀，单称洛迦者，省语也。今俗称是山为普陀。而以距东南二十余里，悬峙海中之小山为洛伽。询之僧众，以彼山亦有圣迹，故称是山为普陀，彼为洛迦。然信如所言，亦应称为小普陀洛迦。而旧志以彼山为小洛迦，就省文言，说尚可通。康熙《定海县志》云：「普陀山，在东海洋中，孤山独峙。」又云：「大小洛迦山，与普陀接近。」既别普陀于洛迦之外，又分洛迦为大小二山，实为误加一大字，以致词与事悖。至宝庆、成化两《四明志》、《大德昌国州志》，并云普陀，一名梅岑山，并称宝陀禅寺在梅岑。夫梅岑，因子真炼丹得名，为一人一地事，殊不足概称全山。参后梅岑峰下。
在潮音洞上，梁不肯去观音院建此。《大德志》
清裘琏诗：
释能仑诗：
按《大德志》云：「张氏舍所居双峰山，卓庵奉之，俗呼为不肯去观音院。是双峰为佛选名山之山，旧志俱失载。」《裘志》附见古迹云：「洞口无所谓双峰山者，为代久名易。然潮音洞，本无甚高山峰，易名之说，恐亦未然。是盖依海而观，以立此名，称双峰山。不然，山岂久而遂失乎？」
亦名白华顶、菩萨顶，居四山之中，高百十六丈有奇。俯睇光熙、妙应诸峰，累累如杯瓢覆积水上。巅圆而平，广约二十余亩。旧有石亭，供石佛其中。近又建塔然灯，为行舟指南。旧志；采访
明鄞张煌言〈登菩萨顶〉诗：
清邑人武镐〈次宋仁圃明府佛顶望日〉诗：
释德立〈登白华山，赠闻先禅师〉诗：
释常誉〈九日登菩萨顶〉诗：
双峰叠峙，亦称大小雪浪，在佛顶山右。上多白石，辉映林木，如积雪、如涌浪，因名。旧志
在佛顶山左，为法雨寺主山。环若列屏，林木青碧。加以白葩丹蕊，开放四时，揜映如锦，因名。旧志
在飞沙隩右，即功德岭。下有洞，即莲台洞。旧志
一名青鼓垒，为普陀东尽境。初与普陀有潮汐之隔，自飞沙成隩，遂合为一。旧志
在佛顶山后。自北亘西，其地最广，中多溪。旧称山上多产茶茗，僧于雨前采摘供用，可治肺痈血痢。又有山茶花树，高数丈。冬春之交，丹葩被谷，若珊瑚林。㵎旧志；采访
明鄞屠隆〈茶山夙雾〉诗：
李桐诗：
丹阳丁鸿阳诗：
镇海邵辅忠诗：
清释幻敏诗：
一名龙头山。为普陀北尽境，与茶山相接。蜿蜒如游龙出海，小山洞乃其珠。登白华顶望之，俨如攫然。在东北海中旧志
在东北茶山尽处。山之以庵得名者。旧志
在普济寺南。高，逊诸峰；体，庄严圆净而少石。为寺之案山。旧志
按：以上为普陀支山之著称者。
正南悬岛，潮落始通，俗名杨梅跳，为普陀南尽处。旧无梵宇。自清初，普济寺住持通旭增创，名南天门。旧志；采访
在潮音洞右。登此以眺四望，故名。眺，或讹作跳，殊非。旧志
在潮音洞东。旧志
在西南境。六阜联并，中各有峤，故名。旧志
在北境八仙岩后。两小山参差并出，故名。旧志
在正西。旧志。按：旧志又云：「亦茶山之麓也。」然茶山在东北，此在正西，何可为麓？不敢盲从。
按：以上为普陀四至之小山。
在佛顶山左。一名石莲花，又名石屋。望之峰石耸秀。旧志
清冯天贵〈光熙雪霁〉诗：
释能仑诗：
在东天门上。本名白衣峰，明僧大智改今名。奇石蹲踞如狮，雄特可畏。旧志
在朝阳岭北。旧志
在朝阳岭东。翔舞如凤，因名。旧志
在雪浪山右。一名清凉冈，崇冈逶迤，迭起三峰。东峰，高与雪浪将埒，面临东洋。其下为千步沙，背为圆通岭；稍伏为烟墩峰，旧设斥堠处也。南折则为观音峰一带南山矣。旧志
在象王峰后。顶有若石塔者三，为古烽火台遗迹。中空外圆，旁有洞门。二台尚完好，一半毁矣。采访
在几宝岭上，相传羽客炼丹于此。旧志
在踞狮峰西。旧志
在普济寺后山之左。巨石隆起，高五丈，周百丈，平巅、丰下，状如覆莲。东偏之石，惟此峰为高。西则达摩，隐相望也。旧志
释通树绝句：
在普济寺后，为寺主山。三石嵯峨并立，东峰倍高，约二丈，昂头尖喙，状如定鸟，故名。旧志。○《裘志》注云：鹫鸟，梵名耆阇。《西域记》，耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王使人凿石，假安两翼两脚，琢治其身，远望若鹫鸟形，故曰灵鹫山。
磨亦作摩。在灵鹫峰右。大石矗峙十余丈，锐首丰背，肤离中合。远望之，如人荷物而立，面西将行也。其北面刻赵孟𫖯题「瀛洲界石」四字，西面刻「罗汉石」三字，姓名漫灭不可辨。旧志
清华亭吴祺诗：
释通树诗：
释空脉诗：
在西天门下。旧志
在塔子峰西。旧志
在达摩峰右。南山最高处，林石幽秀，相传汉梅子真隐修于此。旧志
明邑人张信诗：
邵辅忠诗：
清邑令缪燧诗：
鄞全祖望诗：
吴瞻泰诗：
按：朱绪曾云：「普陀、梅岑、洛迦本一山，后人以南峰最高处，名梅岑。然梅岑，既名为峰，自不足以概全山。况普陀洛迦，在佛书以四字为一山名，后人或单称普陀，单称洛迦，因其称谓之便，是则普陀洛迦，乃全山之总名。梅岑，乃一峰之别号耳。」
在梵山右。向离兀峙，巅平正，如覆釜盂而稍长。白石磷磷，如嵌珠璧。普济寺外之山，亘西南而濒海者，皆此峰之支属，旧称玉趣。住持通旭，以此地为大士说法道场。善财二十八参中，正趣菩萨从他方来，示现说法，经载甚明。故改为正趣焉。于寺为未方旧志
释通树诗：
在正趣峰右。经言：「观自在菩萨，与诸大菩萨，围绕说法，天雨曼陀罗华。」因名。旧志
亦名天柱峰，在梅岑右。石甚耸拔，广崖巨壁，展列如屏。冥蒙杳霭间，恍若安期羡门，鸾骖鹤驭来游也。旧志
在金刚窟上，一云正趣峰西。旧志
在东南境，为普济寺之青龙山。石磊落，如珍宝委积几上，故名。旧志
在正趣峰下。旧志
一在清凉冈下，一在金沙南。旧志
在东天门左。旧志
在大六峤。旧志
在小六峤。旧志
在法雨寺东。旧志
在青鼓垒北。旧志
在白华顶下。旧志
即功德岭，在锦屏山东。旧志
在茶山东。旧志
在佛顶山，亦名香云路。采访
在青鼓山西。白石玲珑似玉，异于他峰。旧志
在茶山前。旧志
在圆通岩西，亦名西方境。明万历丁巳春，宁绍参将刘炳文，题「中流砥柱」四字。旧志；采访
在金刚窟西，与巫山石相对。高十余丈，下削上突，刻画玲珑，如雕镂沉香木状。中一石，嵌两峰间，从内视之欲堕，从外视之若合，巧奇绝伦。旧志
在梅岑山腰，磐陀石东。高三十丈，石纹如浪，睨之欲动。旧志
在西天门北。石险峻桀奡，或陵空孤峙，或参差排突。循行环视，无有隔碍，故题壁曰「圆通境」。旧志
在无畏石侧。俨如狻猊，作跳跃之势。旧志
在东天门上。数石倚凑，宛然生成。旧志
在几宝岭上。旧志
在象岩上。驯耳趺踞，首目宛然。旧志
在灵鹫峰西。下瞰北海，自北亘南，长三四十丈，高二十丈，蜿蜒夭矫，俯首欲降。后山之岩，此为最大。旧志
在雪浪山中。昂首锐喙，俨若苍鹰飞集岩际。旧志
在几宝山，朝阳洞石之顶。一石驯伏如象，一石俨若狮踞。囘首相向，近观愈肖。旧志
在观音峰后。高者丈许，卑者数尺。伸如掌，长短如指，了了可数。旧志
在西天门左。峰峦雄叠中，一石威严如象。旧志
山之西境，两石相累如盘。下石高身锐顶，上石丰面杀足。其顶足相累处，旁空中倚，亦有罅间，睨之通明。面之丰，纵横各十余尺，平坦可容二、三十人。石旁雅俗题识甚多。缘梯而上，环眺山海，洋洋大观。朝山妇女之登斯石者，又各选持制钱，磨擦石上，使发光。携归佩于小儿身上，为壮胆之用，其或然欤？旧志；采访。○杀，音晒，减削也。
清鄞万言诗：
何辰生诗：
武进孙渭诗：
邑人夏昌渭诗：
释空璧诗：
按：旧称磐陀两石相累处，可间以线。又称形模不甚宽广，及登陟甚众，人不挨挤，石亦不觉其隘。此或偶现灵异，非常常如是也。
又按旧志言：洛迦岩、峰、洞、窟皆石也，奇险幻诡，洞壑天然，大都危石若悬，庋石若举，堕石若扶，崩石若斧，成形肖象，不一而足。此说为近之。而王士祯《池北偶谈》云：「普陀岩石，有大士像，华鬟天然；竹林鹦哥，善财龙女之形，种种皆具。」此殆指人所雕刻者而言，非天然生成之岩石也。总之，岛石多剑削，而是山独圆润；岛石多险恶，而是山又柔善。磐陀、紫竹两石，尤为奇特。李黼堂言：「天台雄胜，雁荡奇胜，普陀幽胜。」以就近各海岛之石较之，当在牛奇章僧孺甲、乙、丙、丁石品之列，而普陀又为石胜欤！
在磐陀石东。相距百步，高若相望。大士说法处，亦可登。旧志
在磐陀石西。参差矗立，若听法者。故数虽未必符，而以经所云者名之。旧志
清郭立杰诗：
在磐陀石西。一蹲石顶，一缘石直上。昂首延颈，筋膜尽露，真称奇肖。旧志
在锦屏山中。一石如柱，屹立空际。旧志
在雪浪山巅。乱石排空，悬崖百仞，偃仰攲伏，不可名状。旧志
释源法诗：
在西茶山上。两石，上如敧钟，下如累碁。峻险怪特，危而不坠。上石有「云扶」二字，题者莫详。下石有「海天佛国」四字，明云闲侯继高题。旧志；采访
在金刚峰侧。巫山，盖状其高。怪石嵯峨，劈一为二，亦巨灵五丁之所幻也。旧志
在西天门右。两石相距丈许，稍参差前后，而高广相等。如析圭破璧之状，故曰「不二」。今覆于圆通庵三层楼下。旧志；采访
在不二石南。平广近亩，俨如虎邱千人坐而稍仄斜。中载一石，颇似菱角横陈其端，远望之，宛如扁舟。旧志
在石浪岩侧。参差对列，高十余丈，形如仙掌。题有「天设闲关」四字，姓名无考。旧志；采访
在普济寺后之西，巫山石下。高丈许，顶半凹半突，如倒牙，又如幞头。旧志
在观音洞侧。白石竦𥩟，圆首、细颈而短身，酷似鹦鹉，因名。旧志
在飞沙隩西，功德岭东尽处。陂麓间，有石铺三四十丈，平无孔突。色如水墨渲染，其光油然，若展绡縠。旧志
在大雪浪山中。旧志
在摩尼洞西，义未详。旧志
在磐陀石东南。高八丈，周广二十丈。孤峙平岩，旁悬中凑。撼之则动，若点头然。与说法台石相望，故名。旧志
在普济寺东。高五六丈，三面方广如佛座。西稍洼狭，旁有二石，高不及半。一如挂衣，一如覆釜，皆断崖悬壁，不可登陟。游人巨公，勒名其上。题曰「三一岩」，曰「空有境」，曰「海天春晓」，联曰「寰区照瑞相，刹海徧潮音」。旧志
在龙岩西。修丈许，广半之。张颐趺足，状类虾蟆，因名。旧志
在圆通岩后。旧志
在普济寺后湾。真歇庵废址，石以僧名者。旧志
去虎岩咫尺，不高而状特奇。中孔突，宛如灵芝。旧志
在葛洪井西。高三丈，头如大鸟，北向。会稽陶望龄，题曰「鹫岭慈云」。旧志
明丁继嗣诗：
在佛手岩南，磊磊然若叠也。旧志
在南天门崖石上。体圆而高，状若窴鼖。撼之，应空作响，逢逢然如挝鼓。旧志
在紫竹林，俯拾即是。剖之白质黑章，纹皆作竹形，枝叶宛然；惜质粗不宜文玩。采访
清邑人曹伟皆〈紫竹岩〉诗：
按旧志言：「唯潮音洞南天门为然，余处亦或有之，但不如潮音洞是石悉蕴此形也。紫竹林，殆因此石而立名欤！」
在息耒院西麓。壁立空中，高广百尺，厚不及丈。上有小峰十余，下作三足，如乳如杵。俱有涡以承之，若趺坐然。旧镌「翠屏」二字。清邑人曹伟皆，以其石色深绀，易是名。《秦志》曹伟皆〈诗序〉
曹伟皆诗：
清释元志诗：
释元志诗：
在南天门大殿左旁。缘梯而上，其石有目蓄水，有鼻泛沫。下通泉源，水常不涸。石平可容眺望，惟四无遮阑，登临时不免心悸。周庆云《海岸梵音》
有二处。一在光熙峰右，高止丈许。门上之石，嵯岈嵌突，高逾三倍。一在虎岩侧，即法华洞之顶，突起两岩如门。仰窥不甚崇，俯瞩则岩窟杳深，林木亏蔽，惴惴恐坠也。旧志
明屠隆〈天门清梵〉诗：
在南山。清康熙间，普济寺住持通旭题名。正南有小桥通焉，亦有梵宇。殿右有大士坟，坟上建小龛，竖碑题字。大士遗蜕，岂尚在土中欤？入门有巨石矗立，总兵蓝理题曰「山海大观」。《海岸梵音》；采访
清总兵蓝理〈登南天门题字〉诗：
民国十年，县令陶镛题石云：
「梁贞明二年，张氏舍宅，名不肯去观音院。距今民国第一辛酉，千七年，作偈磨崖：『借问观世音，因何不肯去？为度大中华，有缘来此处。』」
在金刚窟西。两石对峙，兀立高冈，中仅容一人。危石横亘其上，额曰「西天法界」。人须伛偻得入，真鬼工也。左右耸峭，题曰「振衣濯足」，又题曰「同圆种智」，姓名年月俱未详。旧志；采访
清释通旭诗：
在普济寺左，龙湾之麓。岩石丛起沙中，广至亩许，齿齿然不可容足。从崖至洞脚，高数丈，通穴为天窗，歧处如门户。潮声昼夜𪭢击，遇风更声若轰雷。吞吐倏忽，险怪万状，令观者眩目震耳，悸魄惊魂。宋元时，叩求大士现身者，多在此洞，迨后多在梵音洞。亦或有投崖舍身者；有司以舍身有违我佛慈悲之旨，并于洞旁立石禁止之。旧志；采访
明余姚卢元选诗：
新安汪学信诗：
通州卢纯学诗：
上虞徐如翰诗：
清裘琏诗：
鄞李暾诗：
同安许琰诗：
邑人周西诗：
释性统诗：
释悦参诗：
在潮音洞右。亦神通显现之地。岩有罅，峭峻而蹙狭，其中窈不可测。外有石壁立，珠泉喷滴不断，号「菩萨泉」，人祷取之，以疗目疾。旧志
明梅魁诗：
按：各记载均称善财洞；《许》、《秦》二志只标龙女洞，实一事也。然菩萨灵迹，随人称谓，固无所碍。今为随顺两种称谓，故标为善财龙女洞云。
在几宝岭，东天门下。洞凡数十处，方圆巨石，自相累架。有嵌空刻露，伛行可达者；有宽广如室，中奉佛像者；有上丰下削，泉涓滴自石罅出，而下注为池者。山中洞壑虽多，层复幽奇，惟此为最。平旷处，多构茅篷。一篷一僧，日事焚诵，饶有静栖之乐。旧志；采访
清万言诗：
漳浦洪陈斌诗：
鄞张超宗诗：
上元朱绪曾诗：
释来向诗：
释明成诗：
释能仑诗：
释维章诗：
在几宝岭尽处。复道转折，层梯而下。洞广不逾丈，海涛时吼其下。晨间旭光常映其中，故观旭者多登焉。旧志；《海岸梵音》
清许琰诗：
何月生诗：
释能仑诗：
释铁庵诗：
在天篦石东。旧志
在大雪浪山中。旧志
在雪浪山腰，八卦石下。深广三十丈，甲于诸洞。旧志
在后东天门左。不甚深广，上刻宝塔七层，故名。旧志
在梅岑后。一说，石室之大者，当推是洞。香火亦称盛。旧志；采访
清许琰诗：
在功德岭下。孤石横峰，状如片云，下有洞。其巅平广，可登眺东海。旧志
在青鼓垒。与潮音洞，东南相峙，为灵壤之眉目。洞口峭壁危峻，高三四十丈。陡劈，两崖如门，色青黝。距崖前数丈，架石甃台，台下屈曲通海。潮水激荡，听者悚栗。凡谒洞者，先至崖顶，纡回随磴而下，二三百级，始至台上，得面崖礼佛求现。然礼者甚众，而所现佛相，则言人人殊。即一人亦常随覩随变，莫可名状。清康熙三十八年，御书「梵音洞」额赐挂。五十五年，滇抚甘国璧，遣人赍金，俾法雨寺住持性统，在台上架二层。上奉菩萨，下供人礼拜。雍正九年，又赐帑重建。旧志；《海岸梵音》
清秀水刘廷谟诗：
许琰诗：
孙渭诗：
富沙方允猷诗：
天都吴崧诗：
范郊诗：
邑人韩廷峨诗：
沉骏声〈两洞潮声〉诗：
释超眸诗：
释能仑〈两洞潮声〉诗：
在梵音洞西。石峻壑深，洞脚插海，人不可到。结茅石上者，架古木，庋蒲团，如鸟巢悬缀涛端，惴惴恐坠也。旧志
在茶山北尽处。旧志
在后山。有苦行僧仁光，蜕化而躯壳不坏。其徒泥漆装金，供奉洞中。《海岸梵音》
释通树诗：
在梅岑庵，吴瞻泰题名。采访
在伏龙山下海中，潮落可以直去。在白华顶望之，伏龙山如龙，小山如珠，肖极。远望之，如贮石盆沼，玲珑可爱。潮落时，由积沙中，约三百步即到。沙间之石，白如蹲虎，青如伏牛，历历可数。登山之道，纡曲上坪。坪不广，高数级，三面濒大海。俱崇崖峭壁，巨石累空，若委若坠。最高一石，有穴，名小山洞。洞下有石，石中又有洞。如层台复室，危不可到。从石峻处，俯瞰洞根，深数十仞，潮水或不能至也。石罅古木嵌生，山茶、冬青、黄杨、沙棠之属，百数十本，丹茶尤多。大者一二百年物，郁葱亏蔽。远波漏光，怒涛腾雪，荫木坐石，迥非人世。觉从前经历洞府，尚尘嚣矣。其山有二茅篷，一名小山洞，非潮退尽，不能往来，洵属静境。然人心不古，近来每有暴客，抢劫斗粟尺布，或至拷打以索金钱。孤僻住静，亦甚危险。旧志；采访
在龙湾西。路皆黄沙，不着寸土，长数里许。日光照耀，炫成金色。即经言金沙布地处也。旧志
在几宝岭北。循山为玉堂街，沿海为千步沙。自几宝岭至法雨寺东，长约三里许。沙色如金，略不沾滞。宽坦輭美，又如铺茵。潮声昼夜拍岸，来如飞瀑，止如曳练。遇大风激荡，尤雷轰雪涌，眩目震耳。倏忽诡异，不可名状。夏日，外人游山者，每浴于朝阳洞西之千步沙中，景致稍逊于此，以其便也。或植立水中，与潮相斗；或用篼子抬至深处，并篼子掷之，如是互抬互掷以为乐。若有大亏心事人，亦有从屈大夫游者。旧志；《海岸梵音》；陆宝〈游普陀记〉
明屠隆诗：
清孙渭诗：
鄞李起隆诗：
释通顺诗：
在多宝塔后。后，俗呼讹作前。本俱沙阜，浪涛冲洗，沙去石存。巉岩耸峙，有若刻镂，亦若幻设。旧志；采访
为普济寺之青龙，故名。飘沙累积，高丈余。其间古木怪籐，幽花异草，森阴馥郁。与飞沙龙湾又异。旧志
在八仙岩西。相传昔为浅海，明初贾舶犹避风其中。后飞沙日积，渐成邱阜。今则高积如山，自东至西，亘三里，广半之。旷无草木，履之辄陷。风起时，沙又飞涌，逾时即能没踝。有僧爬去之，以便行人，为适茶山者之要道。今又成平地，不似三十年前之不爬便难行走矣。旧志；采访
在梵山中，俗呼捣饭隩。旧志
在雨华深处。旧志
在梵隩西。旧志
在茶山背，旷土多田。旧志
在天竺山下。潮吼如哮虎，故名。旧志
在梵隩东。地无土，积沙成阜。旧志
在南山西。白华峰之峤也。旧志
按：清康熙二十七年，设宝陀巡检司，雍正二年裁。湾名司基，其即宝陀巡检司之遗址欤？
在金刚窟左。两岸怪石森列。巫山上瞰，境尤佳。旧志
在飞沙隩左。海岸皆沙，独此积青石累累，亘百余丈。形如鹅卵而大，远望如堵墙，风潮激荡，亦不散没。近山居民，经年常挑，亦不见少，此亦不可以凡情测者。旧志；采访
明屠隆〈梅湾春晓〉诗：
李桐诗：
丹阳丁鸿阳诗：
释明慧诗：
在普济寺西。嘉木萧森，甘泉清冽，为寺西最胜处。实则即指全山而言。梵语三摩地，亦云三昧，此翻正定、正受。谓境地清净，堪修正定，堪得正受。正受者，即修正定所亲得之正道也。故董其昌于道头路口，题曰「入三摩地」。谓从此道而入，无一不是三摩地也。若认作一境一区，则呆矣。旧志；采访
俗亦呼「沟」，俱在茶山中。山分三大支，界处俱有溪。阔至寻丈，狭亦数尺，架石桥略彴以通往来。清泉响流，古木繁荫，奇石纵横其际。经游至此，几忘身在海岛中矣。㵎旧志
在光熙、锦屏诸峰之下。出法雨寺前，环抱若带。其下碧石莹灿，掩映清流。水石相触，漱珠喷玉。洛迦溪，此为冠矣。㵎旧志
清裘琏诗：
在圆应峰下。绕舍利塔北流，故名。旧志
在雪浪山下。旧志
源出锦屏峰麓，入法雨寺东祖堂下，从巨石罅中迸出，而蓄之池。清冽异常，虽旱不竭。镌有「龙泉遗石」四字，近因扩祖堂基，遂湮没之。旧志；采访
在普济寺左，香积厨外。方广丈许，澄泓窅深。色如拖蓝，味甘冽。寺众千余人，日汲不竭。旧志
在普济寺右山麓，禅堂西。方数丈，色白如玉。掬饮清芬，旱干不竭。旧志
宋僧真歇，驻锡是山，凿石出泉，起遣后不可考。清法雨寺住持性统，见白华主人，启石得泉。史浩篆碑犹在，作偈纪之。《许志》
释通树诗：
在永寿桥南。旧甃方池蓄之，周广丈余，今渐淤，仅为一潭。以傍路故，水亦不甚洁清矣。旧志；采访
在息耒院内。清普济寺住持通旭，治退居之室，得泉，饮之而甘，故名。旧志
在妙庄严路西。遇旱祈雨，请三昧于是泉，不往别所。今在三圣堂内。八功德者，乃西方极乐世界七宝池中之水：一、澄清，异此方浑浊。二、清冷，异寒热。三、甘美，异咸淡劣味。四、轻輭，异沉重。五、润泽，异腐褪色。六、安和，异急暴。七、除饥渴，异生冷。八、长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等。明万历间，僧大方结茅于此。嗣后张随、党礼督造前寺藏殿，闲游于此，饮水而甘。并闻虽经旱潦，水不增减。寺中祈雨，取水于此。遂捐资修三圣堂，而名其泉曰「八功德」。盖拟以极乐世界七宝池中之水也。㴼旧志；采访
在道头濒海。潮涨若欲没然。水清味甘，挹之不竭。旧志
在故育恩院西。磐石上有水穴盈尺，清泚可掬。陆宝〈游普陀记〉
在莲花洋畔，关圣殿左。清信商、李才官建以济众。《秦志》
按：普陀孤峙大海，为斥卤咸坟之区。而山中泉，独味淡而洁。瀹茗烹茶，不逊江心峡口。山僧多用巨竹为筒，引行数里，入香积厨以供用。省取汲之劳，无旱涸之虞。旧志谓非惟造化之奇，抑亦圣灵之泽，洵然。㵎
在潮音洞口。旧传娑竭罗龙王居此。兴云吐雾，常着灵异。旧志
在茶山中，近飞沙隩。深碧汪泓，旱不竭，潦不泛。相传龙种居此。旧志
明屠隆〈龟潭寒碧〉诗：
在烟霞馆侧。甃池方广丈许，相传葛仙翁炼丹之井。绕霤涓涓，日夜不息。色湛碧，而味甘鲜；嗽之，清人肺腑。旧志
清万言诗：
邑人包九围诗：
在几宝岭下。从岭麓下坪，低丈许。自坪东折，低又丈余有石窟，中有孔如斗，即井也。其水虽大旱大潦，了无增减。色味甘洁，洵为第一。窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居。称为仙人井者，子真、稚川，不可得而辨之矣。旧志
清裘琏诗：
徐载阳诗：
清光绪二十九年癸卯春，僧戒如《砌井功德碑记》：
圆通大士，永劫常住此山；超尘仙人，不时安居斯地。虽像教未至，凡俗莫覩乎慈容；而应身所居，仙真恒瞻夫佛日。故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。及至梁贞明间，始建道场。则大士宏慈，由天章而广被；仙人古迹，随佛法以流传。其井前邻大海，上覆土窟。入地丈余，从下涌出。极旱不减，大涝不增。酷暑则凉，严寒则燠。质沉重而清澄，味甘美而润泽。信士饮之，多愈沉疴。故闽、粤、吴、楚之朝礼此山者，必瓶贮携归，以为法药。若非大悲法水，从菩萨大慈悲心中流出，俾饮者近愈疾病，远证菩提，其能灵验远着之若是耶？四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘；询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理，用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。见观音于当处，培佛种于将来。醍醐入口，疾病离身。心地清凉，永无热恼之逼迫。前程远大，常登仁寿之康庄。故为略敍颠末，勒诸贞珉。
在梅岑山椒。相传井水洗眼，能令眼明。陈庆槐《借树山房诗钞》
旧呼龙井，在普济寺方丈后。旧志；采访
在普济寺前。奉川戴澳题，亦名莲花池，亦名放生池。以种莲放生故，有此二名也。海印者，盖取大士所证之理，如海印发光；所应之事，如月印江海之义，以名之也。广十余亩，东西各建筑桥堤，画分为三。旧称清波如镜，林木倒影，窥之如画。今则东西两池，淤芜日甚，有赖濬治矣。旧志；采访
清奉化邬景曙〈莲池夜月〉诗：
释德介诗：
释能仑诗：
按：康熙《县志》云：「池产白莲。」旧志亦云：「东西两池产莲，盛时并头五色竞开，寺僧据以占休祥。」今荒芜失治，唯中池尚可仿佛昔年；而东西二池，则全成草莱矣。
即慧泉，在潮音洞。明正德间，太后遣使祷取以疗目疾，因名。今一泓依然，水又清碧，紫竹林之汲饮赖此。旧志；采访
在白华庵内。僧朗澈所凿。方广数尺，泉清味甘，荇藻幽彻。明华亭陈征士继儒题名。旧志
明陈继儒赞：
张瑞图赞：
在法雨寺前。清光绪十八年，住持化闻濬。中界海会桥，桥东池周围四十三丈四尺，桥西池周围四十三丈六尺。采访
在悦岭庵山门外。采访
在磐陀庵山门外围墙内。广约数亩，形如半规。四围甃以石，中蓄杂鱼。倚栏俯瞰，水碧鱼牣，颇饶胜致。住僧善章濬。采访
在法华洞岩石下。岩上镌是额，岩下石洼若潭，周广不寻丈。澄波泓然，旱暵不竭。杂木倚岩，偃覆阴森。睨其旁者，虽盛夏，不觉暑气之侵人。
即指全山而言，非另有特别之一区。详观宋文宪公〈清净境亭铭序〉，自宝陀寺，敍至潮音洞；由潮音洞，至磐陀石；又西折为狮子峰、象岩、佛手峰、三摩地。历敍其岩、峰、洞、石等种种形状，盖指所游之全境而言。故刘君谓宝陀主僧行丕曰：「此清净境也，盍为亭？」于是丕师乃建亭于寺之南岭上。从衡各三十尺，左倚山，右入潮音洞，可以想见其亭之在潮音洞上也。此明洪武三年事。时后山尚无道场，故不说及。历来多认做另有一特别之境，致徧游全山者，尚憾清净境之未得一观也。〈清净境亭铭〉，具〈卷七．营建〉「清净境亭」条；旧志；采访
在磐陀石东。幽径萦回，奇岩壁立。上多古藤翠萝，郁葱蔓绕。海天荡漾中，另一境界也。旧志
即无畏石。旧志
即西方岩。旧志
海中悬岛，在普陀洛迦山东南。凡朝山礼佛者，必兼谒是山。有庵四：曰妙湛，曰圆通，曰观觉，曰自在，香火亦称盛。其下为洛迦门，舟楫之往闽广外洋者，必经此。旧志；采访
明屠隆〈洛迦灯火〉诗：
按：是山为普陀洛迦之别一山，旧志所谓小洛迦者，是也。地虽悬海，然圣迹所在，为朝山者所争趋，故应列及之。
在普陀西南海中，即月隩也。山最耸拔，故名尖。登峰以望，开廓心胸。普陀僧产多在此。以康熙二十三年，展复后，僧各开垦，后蒙免粮。全山俱系僧产，民国元年，俱皆升科。旧志；采访
在南海中。山中亦多僧自开垦之僧产。旧志〈法产．康熙宽免钱粮碑记〉
在西南海中。以安期生洒墨成桃花，故名。县志谓山多产茶，田颇肥美，半为普陀僧开垦。旧志
在龙头山对面，中隔海港。乾隆时，法雨寺住持法泽报县，将旷地开垦，以供长生庵斋用。即伏龙山《许志》
在莲花洋中，亦称金钵盂山。明洪武二十年，信国公汤和，徙岛民于内地，普陀僧与焉。舟至沉家门，海上忽现一金钵盂，即此地也。旧志
在莲花洋。南宋中官王贵等，诣山礼佛，未虔。及归，满海铁莲花阻舟。贵望山叩祷，随有白牛浮来，食尽其花，舟始行。牛返水际，化一白石，形仍似牛，故名。亦名石牛港。旧志
在山之西南。宋元丰中，倭人入贡，见大士灵异，欲载往其国。至洋，满海生铁莲花，舟不能行。倭惧而还，洋之得名以此。旧志
明屠隆〈莲洋午渡〉诗：
陈朝辅诗：
清王昌科诗：
在西南大洋中，石牛港口。即日本僧慧锷触舟祷佛处。旧志
在潮音洞前海中。不甚高大，然潮涨足时，亦仍露出。浪触礁间，恍如小艇投岸。以此山为善财南询地，故以为名。旧志；采访
按：此前所载，皆有关系于圣迹，及多普陀僧产之地，故悉列之。余如东大洋、王大洋等，只取扩眼界者，慨不滥登。
补陀洛迦山，在海岸孤绝之地，为观音大士说法道场。自唐以来，崇奉恐后。余世家海上，少小时，闻长老言，辄心慕之。及膺世资，奔走不暇，自谓佛地无缘可到。往岁猥蒙圣恩，滥镇全浙。春秋二汛，提师督哨，涉历海洋。遂于丁亥之春，肃谒大士于宝陀禅寺，愿慰平生。归欲搦管记其事，录录未遑也。兹岁春复当大汛，乃于季春甲申朔，考钲戒行。乙酉出蛟门，过金塘，晚抵螺头港；参戎吴君，亦帅舟师来会。诘旦抵舟山，与吴君入城一阅。丁亥过青雷头。自青雷以前，千山万岛，莫可胜记。又前为石同门，数峰崛起。潮汐经流，旁午其中，为十六门，故又呼十六门云。我舟从中门行，广仅可容，偪船两旁，石齿齿列，亦险要处也。戊子出沉家门，风雨交作，舟不能前。己丑昧爽，风颇利，航往如驰。须臾过莲花洋，即抵补陀矣。由短姑道头，从陆行二三里，至宝陀禅寺，瞻礼大士。于是纵步遐瞩，峰峦错峙，若起若伏。云霞往来，顷刻变幻，目不暇接。寺前累石为浮图，曰太子塔。盖元元统中，宣让王施钞所建也。由塔而南，徧地黄沙，即所称金沙滩。菩萨示现之地，相传为紫竹栴檀林者也。又约三里许，至潮音洞。洞石巉岩，正瞰大海。巅有穴，可俯而窥。波涛澎湃，激入洞中。或如洪钟忽扣，或如猛虎怒号。旧有殿宇桥梁，可以瞻礼，今皆废。其右为善财洞，岩有罅，窥之窅莫可测。相传二洞中菩萨示异，秉诚叩礼，往往多见之者。余愧武人，未离火宅中，不敢妄觊，遂复折而东。又三四里，曰千步沙。有僧大智，自五台山来，卓锡于此，结庵以居，曰海潮。庵有楼，开牖视之，则沧溟灏溔，近在几席。而涛声訇磕，震应岩谷，超然尘世矣。庵之后山顶有泉，贯竹引之，瀹茗，味殊甘冽。已而日沉沉向暮，遂返舟中。往余得吴道子所绘大士像，质素而雅；近又得阎立本所绘，则庄严而丽。二人皆唐名手，余并勒之于石。明发，复诣宝陀，植碑于前殿之中。于是再游磐陀石，石平广，可容百余人。俯枕大洋，可以观扶桑日出。寺之西偏，石壁旁起如扉，曰天门。由天门而入，曰三摩地。其下乱石离立，岩洞嵚岑，奇形诡状，即良工不能摹也。寺之深处，有真歇石，盖真歇了禅师修道之所。真歇之前，突然一石，名无畏石。形虽方广，而攲侧若倾，险峻莫有跻之者。狮子石，即在其旁。其他若正趣峰、灵鹫峰、观音峰，皆望而览之，不能尽陟。而补陀之大概尽此矣。嗟乎！金仙灵异，示现于梅岑者，千有余年。历代崇奉，愈久愈盛。一旦东夷不靖，竟为鲸鲵窟穴。当事者，遂奉其像，迁之招宝，而悉毁其庐。殆佛家所谓劫数者，非耶？尚赖君相威灵，庙堂硕画，岛人殄灭，海甸肃清；佛法常明，教不终否！于是嘉隆之间，有五台龙树寺，僧真松，飞锡而来，大倡宗风，复兴胜果。迩年以来，大倍囊昔矣。恭维我圣母慈圣皇太后，刊印藏经，并范金为像，绣彩结旛，命太监张公、少监孟公，赍捧敕书，赉锡于兹。煌煌宠命，悉勒贞珉，猗欤盛哉！虽然，衣袽之戒，复隍之虞，圣人垂训，至深且切。吾辈世受国恩，职司戎务，其可不兢兢惕惕，夙夜靖共，以无负国家设兵为民之意欤！庚寅，复出外洋，抵桃花山。欲访安期生炼丹之所，人无识者。余乃复乘走舸，徧历山外大洋而返。辛卯，余有事，欲暂归关上，遂别吴君。壬辰，挂席抵招宝。癸巳，入镇治。庭前人散，援笔书之，为游补陀洛迦山记。时万历十六年戊子季春十日。
东海补陀洛迦山者，释言海岸孤绝处。又言东大洋海西，紫竹栴檀林。《华严》言：善财第二十八参，观自在菩萨围绕说法，盖震旦中国第一道场也。由明州城，桃花津，六十里，至候涛山下，是为海门。东航海，抵翁洲。洛迦山，周围百里，四际无岸，孤悬海中。秽土劫尘，邈焉隔绝。远近诸山，大者如拳，小者如栗。三韩、日本诸岛，青螺一抹，杳霭烟际，乍有乍无。微风不动，天镜涵空，澄碧万里。惊飙下撞，洪涛上舂。银山雪屋，簸荡天地。五更望日出扶桑，巨若车轮，赤若丹砂，；忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，奛鲜煜霅，晃耀心目。吴渊颖谓，空水弄影，恍若铺金；僧伽黎衣，尤极形容。奇哉观也！山上宝陀禅寺，奉观音大士。上自帝后妃主、王侯宰官。下逮缁侣羽流、善信男女。远近累累，无不函经捧香，搏颡茧足，梯山航海，云合电奔，来朝大士，方之峨眉五台有加焉。江津海浦，风涛覆舟，哀空侯，酹波臣，无时无之。独洛迦慈航，乘潮稳渡。开山以来，绝不闻有颠危之险。自非圣力默持，慈心垂佑，胡能然矣？而众生之朝礼皈依者，往往示现金身瑞相：白衣缟带、云幢宝珞、香花胜鬘，时时有之。唐宋累朝，咸知信向。至我皇代，益以尊崇。今上奉圣母皇太后命，印经范像，宣扬教典，穆哉盛矣！夫大士道臻无上，因权度化。义密教深，见闻之妙如响；观成机熟，耳目之用尽融。譬之万波散派，元无万波；千月分光，止惟一月。呜呼！虣猛犷悍，王化之所不能伏，而慈氏摄之；蔽锢昏庸，师儒之所不能诲，而如来导之。十方仰赖，万国钦崇，夫岂偶然之故哉！
补陀为震旦名山之一，孤悬海中，水乡衣带，殊不远。徒以鹿鹿尘鞅，守株系匏，未始向若而问津焉，不几负卢敖汗漫耶！今春二月，风日晴美，思得乘流纵棹，作三十年未了缘。遂于月之戊申，日上舂，发北郭。是日颇暄，江干新柳被堤，纤腰欲举，澄波萦带，甚佳。沿洄六十里，至蛟川，夜泊小港。眠未定，舟中告言勃谿。扬帆进棹，势如雷动。漏下四鼓，泊金塘。次早起，观海，日出空蒙，镜光忽跃。午发舟，以风驶不得入翁洲，从曹家洋径渡。晚泊十六门，月色阴晦。子刻复发舟，风掀浪播，从黑甜中，行数十里，渡莲花洋，志所称铁莲满海者也。昧爽，泊金钵盂山，望补陀，如在眉际，恨不能褰裳涉之。时天雨如注，上漏下湿，几以篷窗为甑。傍午抵山，众僧林立祗候。余挟两苍头，委蛇而行。度白华岭，夹路多桃花，间以杂树。轻红淡碧，相错如绣。行二里，岭尽，为莲花池。东为放生池，环池植柳成行，萧疎可喜。池中皆白莲花，时尚未着萼，枯茎戢戢，如苇林。池上跨以大石桥，修广百武。过桥，历数石级为寺门，榜曰「敕建护国永寿普陀禅寺」，盖上命也。时雨势骤急，余衫履半沾，足力甚倦，遂止宿白衣殿。是为月之十五。次日庚戌，始登殿肃礼大士。缁素千人，合十胡跪，几无置足处。殿后，拾级而上，杰阁五楹，贮今皇帝及圣母先后所赐两藏经，梵字金字经附焉。再上为景命殿。小憩东方丈，住山性海来会。海公，字无边。余戏谓：「是觉海耶？苦海耶？」旁一客曰：「囘头即觉矣。」因相与大噱。从方丈折而东上，为烟霞馆，有怀阙亭，苫茅为之。复下，观香积厨；再下为斋楼，十三楹，可坐千人，亦壮观也。是日，雨乍淋乍歇，山腰着雾如巾。巳刻稍霁，即披衣纳屐而行。历寺西数十武，弥望皆菜畦麦陇。折而稍北，路渐陟渐佳。长松离立如人，路旁多树木为栅。幽篁掩映，仰不受日光。忽有小塔卓地，双扉隐隐。自篱落间入，客曰：「此金刚窟也。」窟负一大石岩，形如复盂。窟前后廊百武，冠以岑楼。四窗楞楞，峰黛可挹。轻飙行竹树中，如琴筑递响，余顾而乐之。有僧雏荐香茗，一啜至尽。别去，经清籁庵，启后合，看玲珑石。石皆散布林间，有耸有仄，有搴有伏，不住一相。石上多有雨点霜痕、虫涎鸟迹。羃以修藤，五色斑斓，如花幢绣盖。顿觉太湖灵壁之胜，移作耳目近玩，为之畅然。一食顷，至西天门。绝壁相夹，中仅容一人；危石横亘其上，须伛偻乃得入。直上为圆通庵，有藏殿址。稍西有石两片，竦特干云，题曰「不二石」。过此，则修竹庵矣。庵居万竹中，密阴浓翠，时时披拂，轩楹与尘世迥隔。已从庵背小径下，仍行竹间。歌古诗「竹径通幽处」，不觉击节至再。因以其间问娑罗庵。再度一岭，为梅湾，是梅子真修炼处，有丹井。迥公诛茅其间，名梅福庵。余谓先贤名不宜直述，因取孟亭之义，易为梅仙庵，题额而去。里许，遂至磐陀石。石陡起三十尺，两石相累如盘，下锐上广，缝中可以引线，亦一奇也。余蹑竹梯而上，时惟二客从焉，仆夫俱狼顾返走。余因得纵览海外，若翁洲、若桃花、马秦，珍错碁置，蜿蜒巨浸中，如渴虬欲饮。惊涛忽张，众山俱动，又如驾六鳌而排风，良可喜愕。傍有二石如龟，一蹲伏岩上，一而登，作巢莲状，甚肖。自磐陀石折而南下，直百级，为观音洞。洞在四山中，嵌空刻露。有石骨倒悬拄地，四周可环而走。恨僧徒增设堵墙，洞遂黝黑，又无炬火，绝不见垂云倒浪之奇，大为此山缺陷。还寻林樾庵，会诗僧莲区。出庵，循鸟道，历西方境。踏积翠而东，忽有石屏，昂立道左，客大叫为奇。稍转，见累石无算，大者百堵，小者盈拳，高者陵苍苍，下者傍腰及趾。攒聚献状，出奇无穷。为蜃云、为鲸波、为空中楼阁、为千花塔、为九莲台、为赤城之霞、峨眉之雪，光移影夺，不可凝视。余从石林中宛转，目左右应接，毛竖肤栗，屐齿迅不及停。客复连叫不绝，始知玲珑石所见，仅豹文一变而已。石壁多有镌刻，甚漶漫，独「天柱峰」三字，差强人意。稍上为育恩院，杨都护所创。曲房小阁，制甚精楚。院西灵一泉，磐石上有水穴盈尺，清泚可掬。时渐昏暮，月初升海峤，微云点缀，如五色纹。急曳杖东归，露瀼瀼已坠襟袖矣。还至寺门，月色甚朗。余纵步莲花桥，见东北最高顶，一灯荧荧如明星，转瞬渐大。金光万道，散射群峰。奛鲜昱奕，不可名状。同游者曰：「此佛光也。」相与欢喜赞叹，遂止宿方丈。晨起，小雨旋霁，乃为茶山之游。出寺门东，看「渡海纪事碑」。折而北，度几宝岭。下岭为玉堂街，可列方轨，无崎岖登顿之劳。迂道入福源庵，竹色颇佳。再经禅那庵，右数折，登智度桥，有董元宰劝缘碑。笔法秀宕，自是晋人本色。过桥，竖一木坊，为镇海禅寺。毁于火，阶级柱础犹存。先闻有十丈杰阁，亭亭逼霄汉而近，金碧璀璨，为一山冠，惜未之见耳。礼大士毕，僧徒导入西堂，有大智禅师像，清满具足。读十大愿碑。因思智师以行脚到山，初无一椽盖顶。不十年，而榛棘瓦砾之区，创为庄严佛国。至勤中使降香，宰官听法，岂非灵心定力，为如来之所印可者哉？瞻礼而退，饭于止阁。饭罢，循东道而升，攀崖陟𪩘，险巇互值。凡十余里，至朝阳庵。庵据茶山麓，珍木围绕，绿荫如城。过此，路益陡绝，错趾益高。余竦身独上。山童，无草木可倚，尽力把滑，始造其巅，是名菩萨顶。俯睇光熙、妙应诸峰，累累如杯瓢覆积水上。僧言虽三韩、日本，仿佛可指数云。恨是日阴霾，仅见东霍山烟峦一抹，余者莽莽苍苍，空水难辨。顷之，风力愈紧，耳后肃肃如箭。黄雾四塞，张目不见睫，客皆缩脰。乃连袂趋下，过华严庵、秀峰院。又过一小院，有僧祇园，称百千万劫难遭遇，机锋甚迅。夜宿慧济庵，殿庑宏壮，他处莫能及。明发寒甚，至被褐煨火。从庵左循墙北行，可里许，山脊忽断，一线直下，如悬梯，千余级。稍驻足，复疾驰数转。烟深草茂，石势齿齿来啮人。蹭磴五里，乃至宋公静室中。结一团瓢，翼屋一重，位置甚当。绕砌有泉一泓，从石罅出，潺潺作细声，闻之清快。又折而北，山蹊回叠，如风中浪纹，乍起乍伏。绕出茶山之背，人迹所不至，即岩岫亦大萧索矣。行数里，始闻鸟声。有六七短松，偃蹇石上，如趺坐僧。再一转，忽见长松千头，弥山被谷。松下飞泉数道，弸裂石壁。声噌吰下注，弦张磬戛，与松籁相和。余字之为「响水崖」。从此编篷结屋，可十余处，皆平平无奇。又阑入沙碛中，磴道绝级，扪萝禹步，下及山之趾，则龙树庵矣。庵背山面溪，尽饶幽致。复上至镇海寺看饭僧，僧俗几六千人，朗朗诵佛号。杯羹盂饭，平等共飧。看毕出寺，别取径东下，是为千步沙。沙色布地如金，略不沾滞。宽坦輭美，又如铺茵设席。沙际海涛上舂，无风自雷，亦一奇也。又南行，观仙人井，一坎窞丈余，水甚清冽。复取故道，归宿白衣殿。次日甲寅，为月之十九，俗传大士降诞。拈瓣香，上殿顶礼。遂为潮音洞之游。沿放生池，东行数十武，观太子塔。元宣让王所造，凡五层，顶高十丈。砻琢太湖石为之。有菩萨龙天像，精巧绝伦。转而西南，历小坡，为普同塔，栏砌甚工。下入塔院访西僧，僧貌苍𪫺，用梵语诵〈尊胜呪〉一过，亦不甚辨。再上为栴檀岭，问紫竹林。林已失其故，惟荒藤剥藓存焉。从此出而并海，登戒舍身亭，观无梁、铁瓦、琉璃三殿址，遂至潮音洞。洞旁奇石四布，无寸木尺土。中忽分坼，如人张两颐。洞脚斜插海底，潮声昼夜来𪭢击，如狮吼鼍鸣，潮音之得名以此也。上有通穴天窗，余伏而下窥，则洞中石色紫绛，多作鸟篆龙文。洞口有物，横亘如𫔶。僧言是估客所布大士桥。凡百日，为海风飘坠云。顷之，忽有莲花二茎，涌出波面。冰蕤玉质，莹彻分明。岂白衣示现之兆耶？乃知志所称七宝双牙，亦不尽诬也。洞前为娑竭罗龙宫，余因而问，所谓毛跳石，求现台，不过岝崿中，小小示异者耳。西有善财洞，以南询得名。石坼处差小，亦深窅不可测。崖上珠泉，渗滴不断，可取疗目眚。是为菩萨泉，或曰慧泉。自潮音洞，越石堑而西，平沙曼衍中，为净土庵。庵正对莲花洋，景甚空阔。是日有戈船千艘，蔽空而进。碧油红帜，星分鸟张，与银屋云山相绚发，真不减横槊赋诗景也。观罢复陟一小岭，由间道趋总静室。是夜宿修竹庵，拟观旭，会云雾不果。乃秉烛辞大士，出天门，还经白华岭，入白华庵。为昱光和尚手创，朱扉画壁，种种佳丽。庵后依山结小茨，有青石数片，可抚可踞。得与韵士高衲，披襟长啸，谡谡当松下风，亦一快事也。半晌潮平，遂乘舟而返。东风借便，一昼夜抵郡城矣。是游往返八日，舍筏携筇，几尽一山之胜。独清净亭，有宋景濂碑铭，已委之荒烟蔓草，而不可入。达摩峰，有松雪题迹，亦倦勤不及登眺。他若大雪浪、小茶山、摩尼洞，惜乎交臂而失之。余兴堪乘，须后举耳。山灵有知，请无以此谢逋客。𧀮䠥𨇨
自有名山，则有梵宇。金人之梦，玉像之招，所由来矣。竺氏之教既行，其徒侣日益蕃，其所居日益广，其规制日益恢大。如五台、二峨、普陀，为三大士道场，尤其杰出。非大僧禅德，不足以居之。因乎山之灵，而益以修其业之净也。普陀孤悬海表，屡遭兴废。黑山一炬之后，继以播迁，历代经营，鞠为茂草。先将军襄壮公，仰荷天威，率师致讨，海天永靖。澎湖台湾一平，而普陀宴然矣。皇上齐圣钦明，心源夙朗；精研内典，默契大慈。缁众许其还山，祇林因而再造。爰有水衡之赉，有同善之纶，有山僧之召。臣民徧德，中外从风。而闽之文武，自抚军以下，争相崇奉，施者辐辏。先襄壮，以碧瓦进宝坊，以艅艎运大木，亦一时之盛也。辛巳秋，余既有东海之役，灵山咫尺，泛帆直指。见两寺鼎新，天题照耀；顿忘鄙悋，生欢喜心。展礼讫，小憩于留云之堂。揖方丈二公，谈兴废之由，寄今昔之感。因知前镇蓝公，定令缪君，皆从事于兹，为时最久，有勤于鹿苑焉。今者九河底绩，圣驾东巡。爰遣侍臣，瓣香浮海，命骠副之。宣示皇纶，分颁大赉，期以鸿工早竣。是役也，余再过普陀矣。以使事在躬，一登梅岑之巅。自余溪山洞壑之奇，禽鱼卉木之细，略无所涉。惟覩香信万夫，歌尧赓舜，梯山航海而至者，达于九万里之表。斯亦海天难觏之际会也。为之记。