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佛学名相汇解(第1卷-第8卷)

明沙门寂照编

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┌内──识心─内─念处约五阴┌四念处┤│└外──阴色─外─││心─内┐│││依┐├不二门││││正┤││├外┘│┌自色┤└观音玄┤生│└他心┘佛别玄约三法┌多着…依报生佛及己色阴皆名为外，惟己心为内。┌时解脱──信行钝根缘具入道┌慧──缘空直入但证无学│析玄│妙玄└不时解脱─法行利根不待缘具└俱──带事兼修具三明八解┌九想┐烧灭骨人││┌坏法──────┼八…┌通──二十五法，通四种三昧故。│┌方等梦手└别─┤└法华六时五悔──四三昧中，别于一种三昧用。一、具足无漏性功德法。二、具足出障净法。一、以三昧力将护众生，令不起诤心。二、随顺法性，无违无诤。一、具足染性。二、具足染事。一、觉于自心，其躰无别。二、净心自觉。一、染污──无明为体。二、不染污──劣慧为体。┌过去┌独头润业─┤│└烦恼│└相应润生──托胎时，于父母生憎爱。一、真实理生。二、世间事生。一、尘沙。二、无明。┌有为┐│├缘习└无为┘一、念念。二、至终。一、增长。二、灭坏。一、病死。二、外缘。一、见求他过。二、自覆己过。宝积经中，痈疮毒箭二䌸谓之三双，喻观者宜自照之。中绳谓之君子；不中绳谓之小人。一、惑──任运起是昏烦法，恼乱心神名烦恼。二、业──卒然而起，决定能动身口名业。一、邪命为利。二、好乐衣钵。一、止──由心忆想，鼓作四大故病生；息心和悦病即差。二、观──但观心想气。治者，即是观能治病。一、虚空。二、识性。一、无为──智慧断令灭，菩萨不住有无。二、有为──无常迁变。一、见䌸二、利养䌸。一、因掉后生悔。二、作大罪常怖畏悔，一箭入心不可拔。┌百怪天台礼┌强┤│└惧怖文云强││┌爱诈软消魔└软┤└亲善寂照功一、报得。二、修得──五道中，天眼从修得非报得，常忆念种种光明而得故。┌八┌学─┤│└智││┌尽智└无学┤└无生智一、一头名迦喽茶。二、一头名优波迦喽茶。即共命鸟，缘载翻译名义备详┌吠奢──啇估│诸佛不生└首它──农田一、刹帝利──尚尊贵时，佛于王种生。二、婆罗门──尚多闻时，佛于净行生。一、见──修慈悲。二、爱──修喜舍。┌四圣┌十界┤│└六凡││┌欲色└三界┤└无色一、境界──游历之境，为化俗流。二、依止──统出家众，即祇园也。一、空──心体平等妙绝染净之相。二、不空──具有染净二法以明不空。一、法华大收。二、涅槃捃舍。一、法──即众生心，是摄一切世出世法。二、义──依于此心，显示摩诃衍义。一、言说相。二、文字相。一、世间──天王人王等。二、出世──诸佛菩萨等。一、一者开化人天福无量故。二、二者为报施主恩故。一、佛──人中第一。二、涅槃──法中第一。┌世俗──名句文身┐┌经律论│├即┤└胜义──圣道┘└根力觉道一、中观──俗有真中，体虚如幻。二、瑜伽──外无内有，事皆唯识。一、感人天华报。二、感佛道果报。┌辟支迦罗──通──缘觉┐┌内因缘禀佛教法──顺生佛世│├观┤妙句引大论└毕勒支底迦─局──独觉┘└外因缘无师自悟──出无佛世┌第十亦名菩萨，对共佛地故。┌观行││（释签）此是圆教非通教意。└被接人，能八相作佛，似通佛故。└相似一、解深空而不取相受证，义深功重，故称为父。二、以实相理深，莫能信受，须此诱引。一、说戒。二、羯磨。一、追说──追分别众经，故具说四种四谛。┌施权┐││即四不可说二、追泯──追泯众经，俱寂四种四谛。└开权┘一、善现──舍卫国鸠留长者之子，解空第一。二、天须菩提──喜着好衣，行本清净。一、顺化。二、逆化。一、远──五品观行等，去真犹远。二、近──六根清净，相似近真。一、二十五法为远方便。二、十种境界为近方便。┌理体具足─┐┌修善修恶│├性具三千┐│├诸法宛然─┘│（金）├理造三千│├─一念具足│六也即也├诸法趣一法┐│（錍）├性善性恶│├变造三千┘│└诸法宛然─┘└…理即迷逆是修恶，名字以去，顺性是修善，六即皆具事理二种三千也。┌总一念总具诸法┐┌一法咸具事理┐┌总┌理┤├理具三千┤├理┤│└别所具诸法──┘└诸法宛然──┘└别││┌总一念能造诸法┐┌诸法咸趣一法┐┌总└事┤├事用三千…┌能观──一心三观┐一譬┌初重┤├能观┐┌能槌┐│└所观──一境三谛┘├能┤├初重双明│一念妄心─所观┘└所砧┘│两重└次重─────────────所─朴──…一、鸳。二、鸯。涅槃云：「何圣共行？娑罗迦邻提鸳鸯鸟也。」飞止不相离，故言俱游并息；以喻如来常、无常二用，生死是常无常，涅槃亦是。在下在高，双飞双息，理事相即，故曰双游，喻曰双…一、法华──三周说法，断奠声闻，咸归一实。二、涅槃──以胜三修，斥劣三修，断奠声闻，入秘密藏。一、世间──苦果集因。二、出世──灭果道因。一、界内。二、界外。界外淮界内立三界名：中理未穷通名见惑；通三界变易土中，胜妙五尘名欲界；思不思议法尘为上界。思经云：不如三界见于三界。谓：不同二种三界众生，见于三界之相也。一、应身及摩摩化身。㝹二、净土及杂染土。一、大乘──自谓得罗汉果，不求大乘。二、小乘──位在煖顶。一、人道中有──除众生身苦──为其作无尽钱财──为身得乐──为众生所爱──为愚人所爱──能与现乐。二、大悲中有──除众生心苦──为能无尽智──为得心乐──为世间所敬──为智者所敬──能与涅槃乐。┌得之则生┐┌依百味甘浆─┤├┐│└失之则死┘├事施└正身肉骨髓───────┘一、资持。二、会正。一、易──念佛乘弥陀愿力，决定往生。二、难──五浊恶世求道，甚难可得。一、初行──三七日前方便。二、久修──四安乐行。一、事──礼念行道，悉皆一念，无分散意。二、理──所作之心，心性不二，观见一切悉皆是心，不得心相。一、解脱烦恼。二、解脱于碍。一、事──行者初入道场，乃至一期满足，中间无分散意，一心精进。二、理──行者从初至终，一期之内，常自照了，心性不二，不生灭，不得心相。一、不杀。二、施食。一、名字──一切皆畏死，无不畏刀杖，无色无身不畏刀杖。二、实──内外法是二乘能知，不能用一切道超一切种。┌即时┐│├法施└未来┘一、身栖事表。二、心无累想。一、少分──胜鬘云：「知有余苦，断有余集；证有余灭，修有余道。」二、究竟──大法鼓云：「乃至得一切功德、一切种智、大乘涅槃，然后究竟。」┌不觉┌菩提转┤依┤└生死└涅槃一、佛相随好无尽。二、僧祇数量广大。菩萨智所不及，故谓之二愚。┌僧次┐┌归僧│├所得杂物┤└私请┘└归己一、婴儿──无智慧故。二、愚暗──顽钝不可教故。一、对向──以乘无漏圣道之因，感趣涅槃。二、对观──圆极之果，以净慧之心，观察四谛之法。一、不造诸恶。二、作已忏悔。一、诸盲无眼──全见前黑，忽得眼光，还见前尘，见种种色，名眼见者。二、有眼处暗室──全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色，应名灯见。一、一者日月、昼夜、时节、岁数无量名阿僧祇，是菩萨大阿僧祇。二、二者大刼无量。一、俱生。二、妄想。┌本┐外道│├无因└末┘断见┌智者┐┌迷┐│├对┤├说└觉者┘└悟┘┌见八十八使┐┌见思俱开┤├三界九地│└思八十一品┘││┌见八十八使┐├开见合思┤├九十八使│└思十使┘││┌见为一住─┐└开思合见┤├四住└思惑分三─┘一、六度。二、众生。┌无法相──五阴空──阴空为药名法───空药亦遣└无非法相───五阴相空───阴有为病名非法──阴病既除┌法┬─凡圣之所轨则│└┐├又─┼十界同遵三世不易│┌┘└常┴─魔外不能改坏一、生死根本──用攀缘心，为自性者。二、菩提涅槃──元清净体，识精无明，能生诸缘。一、光即光明。二、赞即讲说。尔时世尊从其舌本，悉履佛土，而出无量百千光明；光中自然植金莲华，华上各有诸佛讲说此经。┌梅怛丽┐┌慈氏│├此云┤└阿逸多┘└无能胜一、利见不空──别圆来接。二、钝见偏空──同三藏佛。┌持义──执持是自行│诸经题上安此二字，是陀罗二字，谓执持流布也。如：义净能断金刚论。└流义──流布是化他一、儒。二、道。一、光明无量。二、寿命无量。┌轻新学不教诲│肇曰：「此学者之内患。」└于深法取相分别┌维摩诘所说──单人立题│┌微远幽深──二乘┐┌测└不可思议解脱─单法立题┤├不能──┤名不可思议解脱└纵任无碍──尘世┘（肇师）└拘一、破佛见──外道六师是汝师，汝师堕汝亦随堕，乃可取食，若能谤佛毁法不入众数，如是入者，乃可取食。二、破凡见──其施汝者不名福田，供养汝者，堕三恶道。上示：魔外同佛，不着佛求。下示：财法施空，不着果报。一、捃拾──为法华五千退去，人天被移，根未熟者，令具真常。二、扶律谈常──为末代起断灭见者，谈一圆实，令法身常住。一、学问。二、坐禅。┌好杂句文饰──新│学│修└不畏深义───久一、总──四弘誓摄一切愿故。二、别──法藏比丘四十八愿等。一、智净──依法力熏习，如实修行，满足方便。二、不思议业──依智净相，能作一切胜妙境界。一、清净戒住。二、增长功德。一、大乘──见乘旃檀楼阁等。二、小乘──见乘白象贯日之精。┌总──止观双修──同宗││┌止是定└别──先止次观─┤└观是慧华┌舍那──不动寂场──脱珍──寝大───寝实───寝顿───大始┐│严││（身处衣化仪次第佛意法华化仪）├二始同时│三│└丈六──而游鹿苑──着弊──施小──…─修法身┐├体─真─真─自┐┌自┘│┌慈──拔三障苦──药报│├自证──益他┤└他┐│└悲──与三德乐──珠├用─应─俗─他┘─性应身┘┌约理造即是具┌一过造于见过见造当──┐││││┌┼二见造于见即同业所感─┼─并由理具方有事用││││亦名事理二造└约事三世变造┘└三圣人变造令众生变心见┘┌因中三千┐┌染用┌理具三千┐┌为体│├起┤│├俱名┤└果上三千┘└净用└变造三千┘└为用┌不变随缘┐┌心──即理之事│├名┤└随缘不变┘└性──即事之理一、如实空。二、如实不空。┌唯识历事──照于起心变造十界即空假中────┐┌内境│├┤└实相观理──即于识心体其本寂三千宛然即空假中┘└外境一、止一切境界相，随顺奢摩他。二、分别因缘生灭相，随顺毗钵舍那。一、正为菩萨。二、旁通二乘。一、别──独菩萨法，非二乘所知。二、圆──经论说佛境界，不共二乘位次。┌真法及说者──乐说┐│├难（大经）└听者难得故──乐闻┘一、见世功德，自然忻豫。二、后得涅槃，心常安悦。一、别前藏通──独菩萨法。二、别后圆教──隔历次第。一、能生诸佛智，住持不动。二、能与无缘大悲，荷负一切。一、通前藏教──近。二、通后别圆──远。┌见思习尽真谛究竟┐│├佛地└尘沙习尽俗谛究竟┘┌藏──小──拙──析┐│├色入空└通──大──巧──体┘一、运转──文句：以佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。二、摧碾──辅行：以四谛转度与他，摧破结惑。┌杀──┐││┌身三┼盗──┤││││└婬──┤│├七支│┌妄言绮┤│││└口四┤语两舌│││└恶口─┘一、腾昔施权──不指所开，无由说实。二、为显实所──既显实已，权全是实。一、身体清虚无垢秽。二、痰癊消散能饮食。一、观音──冥──无所见闻，三毒七难，皆离二求，两愿皆满。二、普门──显──目覩三十三圣容，耳闻十九尊教。一、痊疴。二、消食。一、比丘屏处共女人坐，说非法语，自言犯是罪，于三法中应二治。二、比丘露现处共女人坐，粗语比丘自言犯是罪，于二法中应二治。三法谓：弃残堕，二法谓：残堕。一、空生──须菩提──解空。二、身子──舍利弗──智慧。般若以空慧为主，故遣教菩萨。一、总善不失。二、持恶不生。┌施┐││┌福德┼戒┼致相好净土果报││││└忍┘││┌进┐│││└慧明┼禅┼得一切智业││└智┘一、接俗不接真。二、接贤不接圣。┌闻┐┌能┐┌动┐│├即是┤├属┤├相└思┘└所┘└静┘一、重罪方便。二、能断善根。不依佛戒，故言粗过。一、为声闻自度──安居行则犯，不行不犯，为护生故。二、为菩萨自度度他──不行则犯，行则不犯，为利生故。一、根本净禅。二、根本味禅。世出世间之根本也。此有三品：禅也、等也、空也，即十二门禅。一、出世间──六妙门三明六通等。二、出世间上上──自性等九种大禅。一、不净。二、饮食。食未嗽口，设嗽刷已，尚有余津腻是有染，不应互礼，违者越法。一、粗──变化土──即有二乘。二、细──他受用土──纯是菩萨。┌一、财贪┌财贪││││（瑜伽）指归云：「道则通物之称，属三乘圣人所证。」││└二、功德法└智贪一、遮断──摧──灭。二、永断──降四魔。┌天台┬─────性具宗─宗旨┌文殊─龙树─青目─清辨─智光┤└────┐│└贤首─────┴法性宗┐│├宗旨└弥勒─无着─法护─难陀─戒贤─唐玄奘─慈恩基─法…一、庆己──事有理故，能庆己。二、庆人──理有事故，能庆人。五品中随喜品云：初心知此，庆己庆人一、为福田植净业。二、为上下均力故。一、染净净土──安养。二、染净秽土──娑婆。婆沙、净名若人种善根，疑则花不开；信心清净者，花开即见佛。身子见秽，梵王见净。一、厌离──厌五欲轮回五道，而欲出离。二、忻愿──忻净土庄严，愿欲往生。一、觉分──净心。二、不觉──无明。此二和合，说为本识。一、始自无间至别教教道以还皆名逆──四趣受苦，人天着乐，二乘沉空，菩萨着假，咸未达性，俱名逆修。二、圆教始终皆名为顺。一、逆出世法──即不行此法之人。二、逆世间法──即不能行仁义五常之人。一、净用──甆瓦。二、触用──铜铁。一、生忍。二、法忍。蚊虻蚤虱、恶兽恶人、风雨寒暑、饥渴等恼。┌一闻深经惊怖生疑┐┌法│├毁┤└二不亲近护持经人┘└人┌四住地──招集分段生死┐集│├苦果└无明住地─招集变易生死┘谛一、增长念。二、增长取。一、业识根本。二、增长分别事识。一、正报似蛇，以畜生道摄故。二、依报七宝宫殿，与诸天等。一、形旁──身多横住。二、行旁──心意不正。┌支那┐┌文物国──赞美此方，衣冠文物。│├此云┤└指难┘└边鄙───言指此土，非是中国。┌瞋恚──什曰：「此人有大力势，能大嗔恚，└忍辱──忍受苦痛，刚强难伏，因以为名。」一、象马种种畜生。二、金银种种珍宝。象马虽多，不敌一珠，众生亦尔。一、善富──如少金刚能坏须弥，亦如少火能烧一切。二、恶富──多作众恶不行一善，修一善心破百种恶。一、证──说圣道法。二、教──内法文字。一、纳衣──好衣则四方追逐，堕邪命中，又招贼难等，故受纳衣。二、三衣──行者知足，衣取盖形，不多不少，故受三衣。┌众生念┐│├力└如来愿┘┌众生┌世间果┌世间因└非众生└出世灭└出世道一、定位──定心澄湛，境皆明证。二、散心──五识缘色等境体，分明显现。┌有┐┌有名为性┐┌性─┐┌有│├计诸法┤├外道堕┤├故依┤└无┘└无名非性┘└非性┘└无┌恶众生──四趣───────────────┐┌凡二┤││└善众生──人天││├同居土│┌实──四果支佛通六地别十住圆──十信报身犹在│└圣二┤│└权──圣者…┌一属见主名为想┐│├意行└二属爱主名为受┘一、菩。二、提。二字和合成菩提，若不合则无语。一、同──无漏无明，同真如性相。二、异──无漏无明，随染幻差别。一、接圣不接贤。二、接真不接俗。迷由┌迷众生─偏┐┌修恶九界┌逆修┐约性┌惑┐生时此种││││││││无明││││苦─┤├性种三法了逆为顺┐││││││││└────┐│└───┐├三道┘恒开…一、阴。┌静┐┌阴二、阳─太极┤├而生┤└动┘└阳亦曰两仪，象曰：易有太极，是生两仪。┌一天┐┌轻清┐┌上浮┐┌天│├气之┤├者┤├为┤└二地┘└重浊┘└下凝┘└地┌用九─阳爻┐┌九┐┌阳┐│├为│├老┤├之数└用六─阴爻┘└六┘└阴┘参同契曰：「二用无爻位，周流行六虚。」一、左相。二、右相。揆，度也，古者道揆之官，谓以义理、度量、事物而制其宜。一、内制──翰林学士。二、外制──中书舍人知制诰。天子之言称制；翰林，制诏代言之官，故曰制。一、左史──起居郎记言。二、右史──起居舍人记事。书言动，皆曰：起居注。一、东府──中书主文。二、西府──枢密主武。三公所居曰府。

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