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般若波罗密多心经讲记

民国释演培着

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佛在一代时教中，所说波罗密多，本是很多的，如说六波罗密多，或说十波罗密多，或说八万四千波罗密多，甚至说无量无边波罗密多。虽则说有这么多，但以般若波罗密多为最重要…原来般若在佛法中，实是最尊贵的一法，若问世法与佛法的差别何在，可说就在有无般若，所以般若不特为世间一般凡夫所应尊重，就是三世诸佛亦所共尊的。为什么如此？《大般若…学佛要以积聚无边福德为旨，假定没有般若怎么能够成办？不说出世间的大事，须要般若智慧，就是在这现实世间，如果真正要做什么，设或没有智慧，亦不能做得成功，不特要有智…般若空慧，不但能够契证诸法空相，且能断除分别妄见至于究竟，以是，自我大圣释迦创立佛教以来，中印佛教学者，讲说般若特多，尤其为般若宗要的《心经》，更为历代佛教学者…忆讲此经，时值新春，既多世俗应酬，又无参攷典籍，只就所知，略为解说，不意净敏居士，每晚予以笔记，隔日送来求正，因为无暇阅改，乃将该稿携越，在越弘化之余，略予修正…五月由越南来星马，复应星洲佛教总会之请，于菩提学校大礼堂，为众宣讲《心经》七日，法会之盛，得未曾有。至十二月上旬，又应怡保宗鉴法师领导的正修社之请，在该社讲《心…当我在星讲《心经》时，曾有精通英文的佛教青年，问我讲的《心经》有无讲义，愿将我的讲义，译为英文流通。由于这个因缘，我就想到《心经讲记》的出版，当即承李俊承主席、…诸位法师！诸位居士！今天可说是香港佛教界最欢喜的一天，因为在这一天中，诸位的眼耳二根，都得到了利益。如佛联会于今日下午举行春节联欢大会，大家踊跃参加，看到很多有…这次在此要为诸位讲的经，就是《般若波罗密多心经》，简单说为《心经》，亦即中国佛教徒早晚必诵和常诵的一经，虽说经文很短，但却极为重要，因这是属于《般若经》中的一种…佛教的经典，都是从印度来的，印度的佛经，是由梵文写成的，我们要想知道佛经，必须经过一番翻译，因印度的语言文字，与中国的语言文字，相差是很远的。沟通中印文化，或将…不但听闻佛法如此，就是读诵经典亦然，如把梵文或巴利文经典放在我们每个人的面前，由于我们没有学过这种文字，看来好像只是一幅图画，根本不知其中说的什么，当然更谈不上…考《心经》译来中国，前后有几种不同的译本。计从南北朝初直至清末止，由于时代不同，译者不同，传译来中国的，共有七种之多。首先译此经的，是姚秦时代鸠摩罗什三藏法师，…第三种译本，名《普徧智藏般若波罗密多心经》，是唐时摩竭提国三藏沙门法月所译；第四种译本，亦名《般若波罗密多心经》，为唐末时罽宾国三藏般若共利言等译；第五种译本，…译本虽有这么多的不同，但为中国佛教徒所常读诵、讲说、研究的《心经》，并且为其造了很多注释的，只有玄奘三藏的译本。由此亦可了解奘公所译的经典，是最正确，最稳妥，而…讲到奘公，玄奘之名，在中国民间方面，也许没有很多人知道，但一说到唐僧，凡是读过或听过《西游记》的人，可说没有不知道的，所以是位很出名的高僧。奘公不独在中国很着盛…世界学者为什么这样重视《大唐西域记》？要知古代印度是最不重视历史和地理的，学者要想了解古代印度的历史和地理，真是一件很困难的事。奘公去印求法，每到一个国家，都有…不唯如此，近代西方学者尽力搜集印度史料，咸认奘公和法显目击所有的记载，为最可信赖的史料，亦为治印度史的标准尺度。特别是《大唐西域记》，西方学者认为是史地学的瓌宝…驰誉国际学界的奘公，其崇高伟大处，亦渐为我国学人之所体认，所以奘公灵骨由日迎回台湾来供养时，各方对这位前无古人的圣僧备致赞扬。如说：从宗教界的立场来看，他是一位…可是这么一位伟大而崇高的圣僧，他的生世怎样，想为多数人所乐知，现在略说一点：奘公是我国河南偃师县人，俗姓陈，父亲名叫陈惠，曾经做过江陵令。有兄弟四人，奘公为最幼的一子，俗名陈袆。当年幼的时候，就表现出与众不同的地方。据传记告诉我们说：不…他的父亲，不仅是个爱民如子的好官，而且是位精通儒术的学者，弃官归隐以后，在家课子读书。当奘公年八岁时，他的父亲教他读《孝经》，讲至曾子避席一章时，师忽离座整衣侍…奘公十岁时，其父忽然弃养，顿失所依，于是就去洛阳净土寺，依其兄长捷法师，学习经典。到十三岁时，在位的隋炀帝，下令度僧，规定只录取二十七名，而参加考试的，有数百人…奘公出家后，要以求法为务，在其求法过程中，长安有两位佛学权威，就是法常、僧辩二大德，前者以善究《摄大乘论》闻名，后者以精通《俱舍论》见称。奘公文质俱佳，从其受学…奘公未去印度前，在国内四方求法，所学经论几徧，特别是真谛三藏传来的《摄论》、《俱舍》，更有心得，有时亦到各处弘法，已成一位有名的弘法法师。但他对于自己所学的，并…我常说：现在的人真有福了，有时坐在家里，亦可听到佛法，如扭开收音机或录音机就可以了。可是奘公到印度去求法，并不像我们现在这样容易。据《大唐西域记》及《慈恩三藏法…经过种种困难，冒着千辛万苦，走完五万多里长程，于唐贞观七年，终于安达印度。到印度后，徧历诸国，广学圣教，通达各国语言文字，到处受人欢迎礼遇。后至中印度摩伽陀国，…当时在那烂陀寺，有位最负声誉的戒贤论师，年高百零六岁，而奘公年方三十多岁。可是戒贤论师，对于奘公另眼看待，并将自己所学尽传于他，这真可以说是宿世因缘了。相传戒贤…奘公在印学法后，五印诸王争先供养，彼土学人咸仰威德。摩竭陀国戒日王尸罗逸多敬礼尤至，于贞观十五年（六一四，师年四十），特为奘公开辩论大会于曲女城。是时至者有五印…不但如此，而且奘公无论到个什么地方，必为大众讲释论难，所以博得群众对师无不深加敬重。大小乘学者并竞为奘公尊立义名。如大乘众尊为「摩诃耶那提婆」，译来中国义为「大…奘公在印留学学到这样成功，当然是要回到自己的祖国来，因他去印求法的目的，就是要将如来正法传入中国的。当奘公要回国的消息传出后，那烂陀寺的诸大德，均曾予以恳切的慰…及至奘公东归时，诸王及四众均相饯十里，戒日王除供养一路上的所需，别后三日，王复偕诸王各率轻骑数百再度送别，并遣四位使者随带国书护卫奘公，令沿途各国迎送奘公，直至…奘公安达国门，谒见太宗以后，摒绝一切俗务，专心一意译经。自贞观十九年至龙朔三年（西元六四五至六六三），前后经十九年，所译经论，计七十五部，一千三百三十五卷。最初…奘公从事辛勤翻译，虽则说是笔墨生涯，但未忘记自己是个佛教徒，对于佛教徒所应有的行持工夫，仍是认真的实行，从来没有懈废过，到六百卷《般若》译成时，更精勤的行道礼忏…奘公示寂，是件大事，不但震动了佛教界，亦震动了整个国家，当这不幸消息，传到高宗帝时，高宗哽咽的对左右说：「朕失国宝矣」，并且罢朝五日。到民国四十四年，奘公灵骨由…本经的经题共有八个字，就是「般若波罗密多心经」，可以分为通题和别题来说明。通题是指最后经之一字，别题是指前七字说的。如再分析，在别题中，也可分为通别。例如波罗密…《心经》的心字，依字面上看，如一般说的，人人都有一个心，似乎是指那个心，亦即是心识的心。其实对于心字的分别，在佛法中从来是很多的，如说肉团心、缘虑心、真实心、积…关于这道理，可以分为几个层次来说明：从整个佛法看，诸位大都知道，佛法分为两大部份，就是小乘佛法与大乘佛法，在此二者之中，假如要问什么是佛法的心要？那我可以无疑义…同时要知道的，所谓大乘佛法，有其三大特色，就是最崇高的目标，最纯洁的同情，最高度的智慧，而这三大方面，小乘佛法无论如何是赶不上的。以目标说，小乘只求完成个己的解…进一步说，所谓大乘佛法，不是很简单的，而有很多不同法门的，在很多的大乘法门中，若要再问什么是大乘佛法心要时，我的回答，自然是以般若波罗密多，为诸大乘佛法的心要。…可是有关般若波罗密多的经典，佛在世时为诸众生说得很多，单以译来我国者说，就有七百余卷之多，除了六百卷的《大般若经》，还有《放光般若经》、《摩诃般若波罗密经》、《…现在我们讲的这部《心经》，字数是最少的，只有二百六十个字。虽说字数最少，但全部般若的精要思想，都已含摄其中。如强调的说，这《心经》，可以代表整个《般若经》的思想…佛教经典固然是很多的，但像这样简单而明了的经典，不说是不多，简直就没有，无怪有人这样说：不提佛教的经典则已，一旦提到佛教的经典，必然就会使人联想到《心经》。同样…波罗密多也是印度话，中国译做到彼岸，或名一切事究竟。彼岸是对此岸说的，彼此是互相对待的说词，以世间的河流说：站在河的这边名为此岸，望过对岸就称为彼岸，这样，彼岸…波罗密多所以又名一切事究竟，其义为事情完毕的意思。这在印度习惯上，用的范围是很广的，不论一件什么事情做完了，都可叫做波罗密多。例如学业三年圆满，读完便是毕业，毕…波罗密多，是学佛行人所要到达的终极目的，有了崇高的目的，还要有适当的方法，如果只有崇高的目的，没有适当的方法，那你所悬的目的，不过是空想而已。佛法行人趋向目的的…般若，佛在诸经典中，曾用各种不同的语句赞叹，如说般若最高、最尊，或说般若最为第一，如《金刚经》说第一波罗密，就是指般若波罗密说的，可见般若在佛法中的重要性。然而…再以所修的功德来说：佛法将诸功德，大体分为两种，就是有漏功德与无漏功德。若问这两种功德，依于什么来分别，虽可作种种的说法，但主要的就在于有无般若。有般若与之相应…复以凡圣的分别来说，佛法常常说有凡夫与圣者这两个名词。实际，凡夫固是众生，圣者亦是众生，为什么说有凡圣的差别？当知这还是约有无般若分的。即是说：在我们的身心上，…般若是产生无漏功德的根源，般若是出生出世圣者的母亲，乃至不论从那方面看，般若在佛法中，都是最重要的法门，也是佛法不共世间的法门。佛法和世间宗教学说不同之处，可说…般若不但为解脱生死的三乘圣者所依，就是一切诸佛也都从般若而出生的。如本经所说：「三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提」。《般若经》说：「般若波罗密能…佛菩萨以及声闻缘觉，都由般若而为圣者，这自然不会成为什么问题的，但是现在我们所要问的，就是出世圣者既都从般若生，是则般若究属大乘抑或是属小乘？对这必须有个交代，…然约不共般若亦即约殊胜的意义说，「般若但属菩萨」，这是佛在经中所告诉我们的。因为菩萨所有的般若，不唯是般若而已，是与大悲心相应，为前五度所庄严，能摄导一切功德而…再就功德来说，经中曾分别有眼功德与无眼功德两种。无眼功德，犹如盲人，不能向目的地前进；有眼功德，如有眼睛的人，不论到什么地方去，都不会遇到危险。假使功德有眼睛也…般若是通达真理的最高智慧，而与一般智慧有着实质上的不同，所以严格说来，般若不单叫做智慧，因为中文所说的智慧，是有善有恶的，如绝圣弃智之智，好行小慧之慧，都含有非…般若的意义，说来是很多的，上来虽从多方面分别，实未能表达般若真义于万一，现再就通常说的三种般若略为一谈。实相般若，是约般若的真理说的；观照般若，是约般若的智慧说…讲到这里，我想作一结束：本经名为《心经》，如有人问《心经》是讲的什么？我们可以简单的告诉他：《心经》说有学佛的目的，就是波罗密多；说有到达目的的方法，就是般若。…

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