佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
本经所开显的般若无住法门，就是成佛法门。对此成佛法门，自能如是受持，如是为人演说，就是将此绍隆佛种的无上大法，予以永远流通下去，也就是真正荷担阿耨多罗三藐三菩提者。是以如何流通此经，自亦成为重要的课题。不但承受佛恩的我们，应受持读诵此经以流通，就是大慈大悲的佛陀，亦热切的希望每个佛弟子流通此经。因为此经法门，对于世间众生，是有大利益的。我们果能流通此经，是即名为报佛恩者，所以有此流通分一科。
「佛说是经已」，就是佛陀说完这部甚深般若经典。当时为当机众的「长老须菩提」以「及」出家二众的「诸比丘、比丘尼」，还有在家二众的「优婆塞、优婆夷」。此即佛门的四众弟子，或从佛受归戒的，或出家受具足戒的。其中尚有未受具戒的沙弥、沙弥尼，不过文中未曾列出而已。此外，还有「一切世间」的「天、人、阿修罗」众，亦在般若法会中，听佛说法。一切世间是总，本可包括六道，但真能闻法的，只三善道众生。三恶道的众生，由缺闻法善根，所以不在此列。天与阿修罗，可摄八部众。至于其中人字，通指四众以外的一切人，即凡具有见佛闻法善根者，无不在内。
在此或有人问：本经是为发大乘者说，为发最上乘者说，为什么会众不列菩萨？这因在会听佛说法者，都是发了无上菩提心的菩萨，所以虽未列出，但亦可以知道，这从魏译列有菩萨摩诃萨众，不难可以想像。
如是听法大众，「闻佛所说」般若大法，明白菩萨发心修行的宗要与次第，个个心开意解，人人觉得希有，所以无不法喜充满的「皆大欢喜」！这一欢喜，显示佛所说的甚深般若，不特契合群机的心理，亦复普荫在会的大众。闻法得益，仅仅欢喜，还不足以说明他们已能荷担如来，必须从无限欢喜中去「信受奉行」，切切实实的遵照经中所说的义趣，受持读诵以自利，为人演说以利他，于尘点劫中广布此经，令未来世一切众生，都能深刻的信解此经，如法的奉行此经，种下般若种子，开放智慧之花，结成菩提之果，是为真正信受奉行！