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物不迁正量论

明镇澄着

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或问：肇公云：「仲尼之所以临川，庄周之所以藏山，斯皆感往者之难留，岂曰排今而可往？」是果仲尼、庄周之意乎？曰：非也。肇师意谓往时之物自在往时，不可留至于今日，故…孔子临川叹曰：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」逝，犹迁也，往也，失也。此叹造化之流行，新新不住，往者过，来者续，曾无一息之停，非谓昔物住昔，今物住今也。肇师乃曰：「斯…昔者齐景公下牛山之泪，曰：「美哉国乎！若之何滴滴去此国而死乎？」晏婴笑之，以为不仁之君。曰：「使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将…肇公云：「既曰古今，而欲迁之者，何也？」意谓若可移今为古，易古为今，可说有迁。今既不可，何有迁乎？若然，则今应常今，古应常古，理既不成，教亦无证。今翻案曰：既曰…《不迁》一论，只说个物各性住于一世，所谓昔物住昔，今物住今等。故物虽在昔而不化，因虽在昔而不灭。今诘之曰：据世有三：过、现、未也。不迁只说物住今、昔，不言未来，…如来无量法门，无非因病设药。唯诸法无性义，如摩竭他药，无病不治也。经云：「色即是空」，则色无性也。「空即是色」，则空无性也。空无性故，空非空也，则除断见。色无性…或曰：西天论者有所立破，必以因明为准。若三支阙谬，则所立不成。今肇师不迁，有何过谬而破之耶？曰：肇师立今昔不迁云：「求向物于向，于向未甞无；责向物于今，于今未甞…或问：四论出乎一人，独《不迁》有滞耶？若《不迁》有滞，其他安得不滞哉？若三论无滞，则《不迁》亦必无滞矣。答曰：人之立言，自非无生大圣，不能淳全无弊。彼英哲间气，…《涅槃》云：「如来亦说常乐我净，世间亦说常乐我净。常乐我净，其名一也。所以常乐我净者，异也。」岂可混然一观者哉？今肇师即动求静之说，与修多罗相似。观其所以不动之…来谕《华严》毗卢身住三世，《法华》述灯明、智胜等，是皆往物不化之证者，愚谓此证不成。何则？若毗卢真身，十方三世随处充周，间不容发，非若肇公向有而今无也。若灯明等…来谓「求向物于向，于向未尝无」，乃肇公破世人之无见。谓时人求向物于向为无，是邪见、断见之无。肇公破之曰：「于向未尝无」，是破其无也。细而推之，翻成世人破肇公。何…来谓世人求向物所以起无见者，如求张三于去年，而去年张三已死，故起无见。是于无执无，即邪见断见之无。而肇公曰去年张三未尝无，是破其无见也。若尔，次句云责向物于今，…善说法者，贵在得旨，不在执言；贵在变通，不在固泥。如来遗教，犹孙子兵法也。善用兵者，贵在临时神变。若固守常法而不知通变者，鲜不败矣。肇公说法，神变者也，岂可以死…祖师门下，曾不以实法系人，此又因病施药之一端耳。由人闻修多罗说，即如言生执，以为佛性定常，诸法定无常。见祖师翻案曰：「佛性无常，诸法是常。」意谓若佛性一向定常，…《诗》云：「率土之濵，莫非王臣。」或者固执舜为天子，瞽瞍北面而朝之。释之者曰：「周余黎民，靡有孑遗。」是诚周民无孑遗乎哉？善说《诗》，不以辞害意可也。肇师不迁，…禅师判肇公不迁，以法法不相到，法法住本位为宗，徒见其言而未详厥义也。然如来法王有二种法印印一切法：一、因缘生灭印，二、真空实相印。自如来之后，凡所说者，要与二印…来谕如来说法，自有大小偏圆，初无定方，不当槩以圆顿之旨绳之。意谓肇师不灭不化，自是一种法门，不当以二种法印绳之。愚谓如来说法，大小偏圆，虽逐机万变，不离法印。若…来谕肇公不迁，即真实义，非性空义。其引《般若》，皆借意非其本宗。不尔，肇公何人，顾反昔支离一至此乎？然肇公不迁，既引《般若》标本，而曰非其本宗，此又仁者自驳肇公…顾不肖钝根，波流幻海，华落寒空，不啻曳尾泥途，自甘逃逝已也。回视金色界人，端若灵山一会，惟时白毫东注，幽邃蒙光，岂不见此头陀如是度众生而作菩萨行耶？承示《不迁驳…海印大士慧书千言，其要则言：肇公约俗物立不迁，非真如不迁也。驳中巳斤此非，大士既主张此，胡不为其伸理遮难耶？今更诘之曰：肇公俗物不迁，为此俗物即真故不迁耶？为不…一幻道人自海上来，谓余言：「物不迁义，我得之矣。我闻诸寻香蝶主人有言曰：『昔者甞遭属虚子于槐国之野，相与商略《物不迁》旨。属虚子曰：「只是个物各性住而已矣。」曰…有以肇公物各住位立不迁，意其不知缘生性空而驳之者。余谓不然。使肇公前无《宗本》，后无三论，则如所驳也。今前之《宗本》，后之三论，其示缘生性空之旨，委曲详尽，岂《…云栖主张不迁，虽无圣言为据，且有道理可申，非若诸方捺硬杜撰，反成诬累肇公也。其道理者，意谓肇公以缘会性空，立《宗本义》，则四论一以贯之矣。故《不迁论》中，虽言不…

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