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物不迁正量论

明镇澄着

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正量论序呜呼！若论向上一事，如急石火，似闪电光，直下承当，蚤成钝滞，才涉思惟，便入迷倒。况乃驰骋章句，竞辨是非，正眼观来，无非戏论。然人根不一，法药多端，如来偏为中下，…旹明万历庚子仲冬糓旦净土居士燕人李天麟书物不迁正量论序《般若》云：「诸法无去来，相无动转」者，肇公本此为《物不迁论》，而其释义，则物各性住而已矣。甞试思之，法无去来，义徧诸圣教，迺吾法之玄纲也。而性住之谈，果能尽之…旹皇明万历戊子冬贤首后学空印镇澄书于台山之狮子窟澄初读肇公《物不迁》，久之不喻。及阅《杂华钞》，观国师则以为滥同小乘不从此方迁至余方之说。遂再研其论，乃知肇师不迁之说，宗似而因非，有宗而无因也。观其《般若无知…或问：窃观肇公迁与不迁，未尝偏滞，今独破其不迁，何也？答曰：彼虽两言，意成不迁耳，故以不迁为名。不迁，一论之主也。其曰：「言常而不住，称去而不迁，虽静而常往，虽…问曰：彼论既违，请示不迁正义。答曰：不迁之义，徧诸圣教，大意已见于前。今先示总要，后别彰义门。总则十方法界，总为一大圆觉心。譬如清净摩尼，万象森罗，去来生灭，于…右据圣言量辩竟。若更作比量者，肇公出不迁。因云：求向物于向，于向未尝无；责向物于今，于今未尝有。是则向有今无，廼法自相相违，因向异品上转也。量云：向日少年是有法…注物不迁，论者甚多，好说多是证龟成鳖。有师用《楞严》匿王章注：求向物于向，于向未尝无。注云：童子之时，肤腠润泽。责向物于今，于今未尝有。注云：衰老之年，形色枯悴…问：何知异物皆无常耶？答曰：据二量故：一、圣言量，《涅槃．圣行》广说异物皆无常故；二、理量，如空不异则名为常，形器异故诸皆无常。竖论异者，如今物非昔、昔物非今，…《华严》云：「譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是。」又云：「以此常流转，而无能转者。」此与肇师江河竞注而不流等四句之义，言陈相似。求其所以能成立因，…问曰：肇师物各性住，岂非《华严》各不相知之意耶？答曰：经言各各不相知者，谓不相触也，不相为缘也。良由诸法体用皆空，以体空故，如镜中像，妍丑不相触也。以用空故，不…经云：「眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。」以此常流转，无性缘生也，即不迁而迁；而无能转者，缘生无性也，即迁而不迁。肇师知此，安用物各性住一世而不…

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