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四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
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农历四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
抄经字帖
十二门论疏
隋 吉藏撰
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所以有此门来者,凡有八义:一者因缘一门略破生义、第二门广破生义,今此一门凡有二义;一者结上略广无生、二者举非缘决破生义。具此四义破生乃周,是故要须三门。问:初上…
就文亦三:初长行发起、第二偈正明门体、第三长行末总结齐法。
「略广众缘法」者,第二明门体。凡三偈,开为二章:前二偈正就四缘中求果无生、第三偈举非缘决破也。又初二偈破四缘中求果无踪、后偈就非缘中捡果不得,故一切法无生。初又…
「瓶等」下,第二长行与偈解释。就解释为二:第一略释、第二广释。略中,初释上半;「若于二门中」下,次释下半。「问曰」下,第二广释。亦二:第一释上半、次释下半。释上…
「如是四缘皆因中无果」下,自上以来释偈本「众缘法」三字竟,今释略广求果不可得。又开二:前释广求不可得、次释略求不可得。此中以因缘别推名之为广、因缘总推为略。所以…
「若果缘中无」下,自上以来就四缘中求果无生,今第二偈举非缘决之,上半牒、下半决。决有四意:一者缘非缘俱无则应俱生;二俱应不生;三非缘应生、缘不生;四非缘不生。而…
长行云「缘果空故」下,品第三,举三空以齐法也。
所以有此门者,有通、别二义。通意有三:一者根性不同悟入各异,自有闻求四缘无四不悟,闻捡三相无三而得道,故说三相门。二者欲通释诸方等经,经中自有明四缘毕竟空,自有…
次别叙来意。亦有三:一者若就无生义释者,自上三门就四缘中求生不得,惑者复谓:若诸法毕竟无生,何因缘故经说三相能生诸法耶?今随外所引,故复破之。所以言随外所引者,…
此门亦三:第一长行发起、第二偈本正明门体、三最后长行总结齐法。初如文。就偈本为二:第一总破相、第二别破相。总中又二:初偈总明为无为二法体俱无相、第二偈别明有为法…
就初长行为三:一总标有为不以相成;「问曰」下,第二问有为相;「答曰」下,第三列有为相。凡出四事:初一双,众生类非众生类;次一双,重众生类非众生类。所以明四法相者…
「如是生住灭」下,此生起第二偈。亦三:一总开两关定之。若直立三相,即二关定一;若破二部义,即二关定二。「问曰」下,第二偏立相是有为。所以偏立有为者,婆沙评家正用…
就偈为二:上半牒有为、破有为;下半牒无为、破无为,此则是牒二部而破二部。萨婆多立有为,而随无穷之过;毘婆阇婆提立无为,而有非相之失。又破有为,通破数论等一切诸部…
长行为二:初释偈本、次例破诸法。初又二:前释上半;「若生是无为」下,释下半。凡有二难。初难云:若生是无为,云何与有为作相?此是非相破。「离生住灭谁能知是生」者,…
「问曰」下,第二别破三相。又开二别:初破展转家义、次破不展转义。所以破此二者,此二摄一切生尽,则无生理现。又初是上座、后是僧祇,此二是十八部本,亦为五百部根,破…
偈上半立小生大,正明三相是有为;下半明大生小通无穷难也。问:其义明九法相扶共起,何故但云大小,除自体生八法?答:《婆沙》云「生最有力,如母生子。母于子最有力,虽…
「答曰」下,为二:初两偈就前后破、次一偈就一时破。就前又二:初偈破其小生生大,提外上半即以下半破之。第二偈破其大生生小,提外下半即以上半破之。难意云:大小既其从…
若谓生生生时,此发起第二段一时门破。《中论》具二偈,今但有一偈。偈为二:上半牒外义、下半破之。牒中有二:初句牒小从大生、次句牒小能生大。而称或者,小生有重生之名…
「若谓是生生」,第二次破不展转相生。就文为二:一长行发起、二偈文正破。此发起与《中论》异者,《中论》直分两家之异,前立展转相生、次立不展转。今此论则显改宗立义,…
偈本中为二:一破譬说、二破法说。初为四:第一总破灯不照暗、第二别破初灯不能照暗、第三纵二灯能破应遍破暗、第四偈夺破明照暗义。今是初。上半辨二处无所破暗、下半辨无…
「问曰」下,生第二偈,此救。三论救灯中最为精巧。上难云:二处无暗,外则提破为立。所以无暗者,由初灯力破故无耳。又良由暗灭故有明成,此则无暗有明,云何下半云无能照…
「复次」下,第三偈来者,前明二灯并不到暗破,恐外人云:明暗是隔世法,虽不相见而能悬破。是故今次破之。又论主借不到破到,今提破而立,上半牒、下半破。破意云:若麁细…
第四偈明暗相次称夺破者,前第三重纵其破义,今辨天下之暗无有破明之理,则天下之明无有破暗之理,故名夺破。亦有四难:一明暗俱不相见,明既破暗、暗亦破明。二俱不破,暗…
「如生能」下,自上以来第一破譬说竟,今第二破法说。云「今当更说」者,上破譬即是破法竟,今复破者岂非重破?又上就见暗不见暗门破,今就已未二门更开异门,故云更说。偈…
「若谓」下,第三破,从第二破生。有相故是有为,良由无相故是无为。是以论主开有无二门责觅无相不得。若因有相知无相,则有相是无相家相,不名无有相。若以无相知无相,不…
「若谓如众衣」,第四破,从第三破生。汝以有无二门责无无相者,不然,正不可知故,即是无相法。喻如众衣有相故可知,一衣无相亦可知。虽无相之可知,而有无相可知。就文有…
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