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般若灯论释

偈本龙树菩萨释论分别明菩萨唐波罗颇蜜多罗译

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复次初品已说一切法体无起对治，令人信解。今复次明不来不去缘起差别，使物识知，遮彼义故。第二品起，此义云何？世间法中言说自在，于所作事深起爱染。今欲拔彼执着箭故，…释曰：谓去法已谢故。此义自他俱解，不须成立。偈曰：释曰：由去者故。如已去者，义意如此。复次云何未去？谓彼去者未有起作，以彼法未去故，能成所成法自在俱得成。以法体法相欲去者，譬喻验故。此复云何？以未去亦不受，此义…释曰：此义云何？彼去时不可得故。若有去时，为已去耶？为未去耶？若半去半未去，二俱有过。外人言：汝言去时亦不受者，是义不然。何以故？此应受故。云何知耶？彼处举足下…释曰：我所欲者，去时有故，去义得成。复次有人言：若有去处，彼可说有去。如是言说，音声有体，以作与依止不相离故。已去未去者，不说遮去，此不相应。汝说去时不受，义既…释曰：如汝所欲，去时去者。此义不成。何以故？以去者故。如已去者，先已破故。复次若定分别去时去者，为已去中有去？为未去中有去？为异此二有去处耶？如先说过。复次第一…释曰：如问马枥，是谁马枥？答彼有马者。又问谁马？答彼有枥者。如是问何等为去时？答彼处去。问何处去？答彼去时。俱不明了。或谓无始，世谛所解去时。于彼第一义中欲成立…释曰：去时兼去，此义应尔。而言无去者，此执有过。是故偈曰：释曰：于去时中若无去者，则不可说以为去时。去时无去者，世间不信受。是故去业摄属去时，与时和合，义必定尔。汝言无去有异去者，是义不然，有过失故。若汝欲避如前过咎，…释曰：第一义中，去和合等皆不可得，但忆想分别故。若定如此，得何等过？偈曰：释曰：此谓于世谛中义不然故。复次偈曰：释曰：何因缘故作如此遮？若有二法，则有二者。偈曰：释曰：为是义故，此不应尔。如前过咎，应清净故。此复云何？如是一去，于世谛中观彼去者，去时得成。第一义中与此相违，如是彼境界差别言说及譬喻等，验无体故，内入不起、…释曰：汝言去者为去依止，以此依止有故，为去因者，是义不然。何以故？若未说因时，去则不成。此之过失，汝不得离。如偈曰：释曰：若离去者，去则不成。如此句义，先已分别。是故偈曰：释曰：彼去者因，验无体故，此意如是。何处声者？谓不信去者，语义得成。先已广说，去者无体故。如是依止，因不成过；及与彼义相违过故。复有人言：去有验故，无前执咎。汝…释曰：今当安立此义，以方便说。所谓第一义中，彼去者不去。何以故？以作有故，譬如住者。是故应知，去者不去。复有人言：我今成立未去者去。以此方便，不能破我。论者言：…释曰：彼未去者，以无去故，义意如此。复次若未去者，云何是去？若或时去，云何名未去者？此自相违。复次方便说者，第一义中，彼未去者不名为去。何以故？以去空故，如彼异…释曰：此明何义？谓离去者及未去者，无彼第三，此是去者、未去者故。有如此人，难令他解。复次去未去者先已破故。汝言有异门故名为去者，有异门故名未去者，此义不成。若谓…释曰：彼去者去，去义不成。譬如有人自言勇健，将临战阵望风退走。此勇若成，汝义则立。云何不成？如偈曰：释曰：如去无体，我先已说，令他解故。何处令解？如上偈言，已去者不去故，及彼去起亦先已遮。已去不去者，此是立义，令他得解。云何令解？如上偈言，若谓去者去。此义云何…释曰：若谓去成，去者与彼去合，是义不然。何以故？若汝欲避如前过失，第一义中成立一去与去者，合彼名为去，此执则堕二去过中。如偈曰：云何如此？偈曰：释曰：以是义故，别有过失。谓堕二去者，此复云何？偈曰：释曰：所依若无，能依不有，义意如此，必欲无去。有去者故，及有二去。二去者故，理应有去，名为去者。又欲去与去者一故，世谛成立，非第一义。以第一义中譬喻无体，如彼所…释曰：已去中无发者，谓去作用于彼已谢故。未去亦无发者，谓未行无去，去则不然。去时中无发者，谓已去未去等皆无去义，云何可说去时有去？如是三种俱无初发，是故偈言，何…释曰：前无去合彼，去不起故，偈意如此。先说去空，令他得解，验破外人所立义故。复次未去何处发者，此明去无故。如是第一义中分别不起。此义云何？偈曰：释曰：妄分别者，如瞖目人，于虚空中或见毛发蚊蚋蝇等，皆无体故。如偈曰：释曰：譬如那罗延逐彼竭株嗢羯遮阿修罗王，彼亦如是，去等过失常随逐汝。复次有人言：第一义中去法是有。何以故？以相违故。谓处处相违，相待可得。譬如明暗，如是与住相违…释曰：此谓第一义中立去者住，验不可得。何以故？以去者动作故，譬如调达正行未息。若谓未去者住，是亦不然。如偈曰：释曰：彼未去者以无去故，于世谛中彼去息故，名之为住。此义不成，以去无体故。复次恶见所持、邪执自在作如是说，欲得异住。如偈曰：释曰：无一住者说之为住，此义可得，偈意如是。复次偈曰：释曰：去住相违，于一时中不得并故，偈意如此。彼去空者，令人得解，以去者住，无体可示故。外人言：譬如窑师，于三时中能作不失故。如是去者虽复不去，亦名去者。此义成故…释曰：若去与去者合，名此为住，义则不然。外人言：我先所说已去名住，此义得成，可信验故。论者偈曰：释曰：已去住者，是义不然。何以故？彼已去者，去已谢故，言其住者，无所除故。若汝意谓，彼未去时名之为住，是亦不然。何以故？未去而息，义不然故。以是因缘，彼未去者亦…释曰：如去者去、未去者去、异彼二去，义皆不然。及已去、未去、去时去初发者，是亦不然。如是已去、未去、去时及彼去息皆不成故。如是住者、未住者及异彼二住皆不然。住不…此二种义，云何不然？偈曰：释曰：如是语义，颠倒过咎。如声是常，瓶亦是常，以其作故。此义不成。何以故？若瓶是作，则不名常。以是义故，声是无常，以其作故，譬如彼瓶。此言可信。如是第一义中，去…释曰：世俗分别，无有遮者。如实观察，义则不然。云何不然？如偈曰：释曰：此二云何相离而有？以其异故，如瓶衣等。彼说异者，亦不欲令离去有去者、离去者有去，以能依所依相观有故。方便说者，第一义中不欲令彼去及去者有差别故，以差别语起…释曰：去者、去二，为一为异？有彼二故，可领受耶？若方便说或一或异者，如偈曰：释曰：彼去已遮，非欲舍故。由如此义，一等分别亦如是遮，于世谛中彼二有故。应知如汝意谓，第一义中若一若异去者去成。无如此义，一异体无而执为有，令人解者，是义不然。…释曰：彼去不去者，谓第一义中不作彼去。何以故？以无异故，如去自体。此谓说无异者，自验破故，亦破世间所共解故。何以故？如偈曰：释曰：彼人体外别有村等，世间悉解。复次因去了去者，彼去则不去。此义云何？为此故，如偈曰：释曰：如住者自体，得为去因而作于去，无此去者故。虽无去者，而世谛中意欲为因，次生功用，风界自在，处边无间，诸行聚起，时节差别，刹那刹那前后相异。此等起故，名为去…释曰：彼立异者，令他得解，验无体故。如偈曰：释曰：第一义中法性如是，故我譬喻得成。复次因去了去者，异去亦不去。此义云何？偈曰：释曰：何故不然？立验知故。以第一义中，去者体外无异去去。何以故？以不合二去故，譬如住者。复次食糠者言：如我立义，唯有一去，去与者合，名为去者。由此异故，能为去因…释曰：有实去者，谓与去和合故，名为有去。此义云何？若有实去者，不用三去。谓有实去不去、无实去不去、亦俱去不去，以作动故，譬如余物。若无实去者，亦无三去，以去空故…释曰：如先立验破去去者，诸余作法亦应例遮。此品中明去无自性者，欲令信解无来无去别缘起义，是故得成。如《无尽慧经》中说：「无去无来者，名为圣去来。」又如《金刚般若…释〈观去来品〉竟。

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