佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经

「我今依佛旨，略说曼拏罗， / 三昧真实理，金刚安想法。 / 四方与四隅，宝装四门楼， / 尾提炽盛光，曼拏罗周围。 / 四隅门左右，安置半月相。 / 种种宝严饰，悬铃珠璎珞， / 宝盖及幢幡，明镜众花鬘， / 安外曼拏罗。内置八辐轮， / 分列八尊位，中位金刚手， / 是名金刚轮。于此曼拏罗， / 依法安尊像，月色及月相， / 炽盛光普照。手持金刚杵， / 而现高举势，处于莲华座。 / 周匝金刚围，炽盛光焰照， / 持本尊心明，想起曼拏罗， / 乃至诸贤圣，亦持本心明， / 依金刚出生，宝像及画像， / 安本尊周匝。先于中尊前， / 安金刚萨埵，身相红白色， / 顶戴诸佛冠，手执金刚杵， / 现大钩召势。于右边安置， / 枳里枳罗尊，身色如大日， / 众宝严身相。于后复安置， / 念金刚大尊，其身青白色， / 手持摩竭幢。于左边安置， / 金刚拳大尊，身如紫金色， / 二手金刚拳。四隅安四尊， / 执持花幖帜，莲钵与佛顶。 / 外曼拏罗隅，安祢婆建拏， / 四门各中间，或像或幖帜。 / 内曼拏罗位，安金刚手等， / 尽彼金刚轮，遍满佛世尊。 / 复外曼拏罗，安欲界天众， / 前置三界主，谓释梵自在。 / 依如是等仪，作曼拏罗法。 /

「汝受灌顶已，当普为众生， / 增长诸佛法，住于平等心。 /

「我今略说此，最胜曼拏罗， / 名降伏三界，能调难调者。 / 依前说法仪，画外曼拏罗， / 而于内轮中，分列八尊位。 / 中安忿怒尊，身如青莲色， / 具种种庄严，颦眉出利牙， / 作忿怒微笑，立如张弩势， / 是降三界相，而于两足下， / 左蹋自在天，右蹋于天后， / 炽盛光普照。内画八辐轮， / 光明普照耀，依前外坛仪， / 画外曼拏罗。四门各安置， / 大忿怒之相，弓、箭与剑、轮， / 是为四幖帜。于外曼拏罗， / 安诸曜幖帜，种种上味食， / 满钵为出生，安置青色铃， / 并众色幢幡。是时阿阇梨， / 当着青色衣，而现忿怒相， / 即结三昧印，入于曼拏罗。 / 阿阇梨当须，依法作佛事， / 从是日已后，诸天不能见， / 能成坏一切，得其诸最胜， / 所有成就法，皆令得成就。 / 是时引弟子，入于曼拏罗， / 当结金刚印，授金刚灌顶， / 即授金刚杵，而施与誓愿： / 『此金刚手杵，能调难调者， / 汝当常受持，成就最上法。』 / 施其誓愿已，出于曼拏罗。」 /

「譬如妙色莲，处泥常清净， / 贪瞋痴本性，无染亦如是。 / 所有一切法，应如是观察， / 诸法本清净，当灭诸烦恼。 / 常在诸三昧，成佛一切智， / 证如是法已，是名观自在。」 /

「『金刚身口意，当观如影像， / 诸印亦如是，此名三昧誓。』」 /

「『汝当受智剑，等般若真理， / 观佛如虚空，所表示速成。 / 护持于佛法，广度诸众生， / 以剑断业障，令永尽无余。』」 /

「『汝持此幖帜，当利益众生， / 诸欲中自在，所作皆成就。』」 /

「『当审诸众生，勿妄传心明， / 精进者成就，坏法者除灭。 / 违是三昧者，须臾即破毁。』 /

「『越此三昧者，如杀父母罪， / 当堕恶趣中，无由得解脱。 / 常近善知识，远离诸恶者， / 精进求成就，勿妄传心明。』 /

「善哉，金刚手！善哉，大乐尊！ / 善哉，大乘理！善哉，大智者！ / 常住金刚界，能说此大教， / 诸佛真实法，善调诸有情。 / 最上大教王，若能受持者， / 诸天不能见，诸魔所称赞， / 获最上成就，乃至佛菩萨。 / 如佛真实语，不久咸成就。」 /

「菩萨无数劫，处在轮回中， / 皆为利众生，令证寂静地。 / 智慧方便力，发起真实智， / 了诸法清净，诸有亦清净。 / 贪欲使调伏，所造业无性， / 彼既清净故，三有自调伏， / 譬如妙色莲，清净性无染。 / 智者亦如是，妄想不能染， / 贪欲清净故，诸法亦清净。 / 诸佛真实智，具圣财富乐， / 为三界中主，坚固利众生。」 /

「此大安乐天，是圣曼拏罗， / 安住若虚空，金刚宝常照， / 严净而无垢。四方与四门， / 具四祢逾贺，尾提殊妙相， / 诸天等恭敬。微妙宝庄严， / 具足半月相，金刚普照耀， / 悬种种宝铃，珠缨与明镜， / 光照无穷尽，种种妙花鬘， / 幢幡并伞盖，大乐金刚等， / 诸菩萨称赞，是诸佛境界， / 金刚众所居，号摩尼胜宝。 / 于此宝宫中，大乐而安住， / 萨埵性清净，是金刚大乐， / 即是普贤身，金刚手大主。 / 常住三摩地，决定金刚性， / 如是众方便，勤行菩萨道。 / 为利众生故，号金刚萨埵， / 亦名降魔主，亦名一切智。 / 是金刚赞拏，亦名金刚手， / 亦名如来部，亦名金刚部， / 莲花及宝部，大乐羯磨部， / 亦名诸解脱。了三时无碍， / 亦号三有尊，亦为胜三世， / 三界中最胜，一切处为最， / 具圣财坚固，心所愿所行， / 诸作皆如是。从初大菩萨， / 施根本大乐，处妙莲花上， / 跏趺坐三昧，即现勇猛势， / 戏掷金刚杵，众贤圣围遶。 / 成就大乐故，清净诸烦恼， / 调伏有情界，一切法圆满。 / 最上尊三昧，诸佛所护持， / 印法清净故，成金刚萨埵。 / 行诸大方便，大福所增长， / 摄平等智印，最上大心明。 / 是为大福聚，阿阇梨所行， / 亦复皆如是，所作诸成就， / 决定皆获得，最上大乐法。 / 金刚大秘密，坚固三昧法， / 能成一切事，一切义亦然。 / 无初无后故，是名为根本， / 如心之所欲，随诸境界生， / 皆受而不着，归于胜义智， / 即诸佛境界，圆融法性故。」 /

「离欲调世间，未为清净法。 / 云何清净法？谓大欲大乐。」 / 是时诸如来，及诸明王等， / 闻菩萨语已，俱发声告言： / 「汝善设方便，菩提心为主， / 是究竟清净，真调伏之法。 / 菩萨无数劫，常处轮回中， / 为利益众生，令证寂静地。 / 若起诸分别，菩提是三有。 / 菩萨饶益故，说金刚大乐， / 尽法界边际，是大曼拏罗， / 初后而相应，以金刚三昧， / 依法作成就。由是诸如来， / 求成于大乐，诸欲清净故， / 劝请金刚手，说大欲大乐， / 此大心明王，能成大妙乐。」 / 于是金刚手，复白诸如来： / 「我今说大乐，金刚曼拏罗。 / 阿阇梨先须，受三种三昧， / 然结金刚印，持金刚铃杵， / 入其三摩地，安想曼拏罗。 / 三种三昧印，当用作成就， / 一切成就中，最胜成就法。 / 当振金刚铃，警发诸贤圣， / 设或于仪轨，悮有所违缺， / 不生诸过咎，皆悉得圆满。 / 作是曼拏罗，依法得成就， / 以香花伎乐，随意而供养。 / 此最上根本，徧无量无边， / 无上无与等，尽诸虚空界。 / 悉化微妙字，前后际究竟， / 诸佛所出生，不增亦不减， / 一切平等故，无中亦无边， / 离相如虚空，离中边相已， / 是为作成就，建想曼拏罗。 / 尽法界为量，法线作絣界， / 内生众色莲，四方与四门， / 宝庄四楼阁，具四祢逾贺， / 尾提殊妙相。四隅并四门， / 四祢逾贺侧，安置半月相， / 及安种种宝。四方表四智， / 四门四念处，楼阁四禅定， / 尾提为定门，金刚柱总持， / 所有众宝饰，表圆满诸愿。 / 羯磨杵表示，诸佛之律仪， / 宝铃幢幡盖，为诸妙法藏。 / 明镜大圆智，妙花七觉支， / 珠璎及花鬘，是成就心明。 / 如是表诸法，大乐曼拏罗， / 依法而建立，最上解脱门， / 根本无性法，一切处平等。 / 复外曼拏罗，内分八尊位， / 表其八解脱，发起菩提心， / 转此最胜轮，善施诸成就。 / 法线絣界道，想画金刚轮， / 众色莲花中，安想金刚手， / 或安本心明，或置本幖帜， / 或安诸宝像，雕镂或画像， / 五色光晃耀。如是安布已， / 即时阿阇梨，洁净庄严身， / 入于曼拏罗，而结跏趺坐。 / 手执金刚杵，现大高猛势， / 然以本心明，安置金刚手。 / 而彼心明曰：

「复以四菩萨，围遶金刚手： / 前大乐菩萨，身徧深红色， / 持金刚器仗；金刚手之右， / 枳哩枳罗尊，二手结智印； / 金刚手之后，安念金刚尊， / 手持摩竭幢；金刚手之左， / 安欲自在尊，手作金刚拳。 / 如是四菩萨，以心明安置， / 而彼心明曰：

「于四隅安置，四供养菩萨： / 妙乐与大乐，佛眼及吉祥。 / 手持四供养，谓：香、花、灯、涂。 / 如是四菩萨，以心明安置， / 而彼心明曰：

「外四隅复安，戏鬘及歌舞， / 如是四菩萨，以心明安置， / 而彼心明曰：

「四门安四尊，谓：钩、索、鏁、铃， / 如是四菩萨，以心明安置， / 而彼心明曰：

「如是最上尊，依法而现前， / 由是金刚众，获大成就法。 /

「复次阿阇梨，出于曼拏罗， / 沐浴而洁净，著于新净衣， / 以众宝严身，依法持妙花， / 复入曼拏罗，献种种供养。 / 若或阿阇梨，入曼拏罗时， / 迷误不审知，懈怠及忘失， / 蓦越金刚界，名破于三昧。 / 是故须至心，专注于等引， / 此大曼拏罗，倍复加精进。 / 何谓破三昧？为此金刚界， / 皆是诸佛印，违越于境界， / 是堕诸佛法。如是了知已， / 方入曼拏罗，依法而供养。 / 旋绕礼敬已，复还于本座， / 即以妙伽陀，至诚伸赞叹。 / 赞叹伽陀曰： 『大欲大乐法，金刚妙圣财， / 大智事业主，愿成金刚手。』 /

「是时阿阇梨，以最上秘密， / 一百八名赞，如是称赞已。 / 然以秘密具，嬉戏歌舞等， / 而供养菩萨。伸此供养已， / 以宝灌顶法，自受其灌顶。 / 灌顶已作礼，即持诵本明， / 或诵大心明，乃执金刚杵， / 诵灌顶明曰：

「诵如是明已，当复作此念： / 『我从金刚手，亲受灌顶法， / 今成阿阇梨，所作皆成就。 / 随所求意愿，当作最上法， / 金刚歌舞等，供养皆得成。 / 从是日已后，于金刚部中， / 德如金刚手。』如是阿阇梨， / 速成一切法，金刚手善成， / 一切印自在，一切智金刚， / 已尽诸业障，其相不可见， / 善于一切法，所作皆成就。 / 三界诸有情，皆令得成坏， / 亦一切爱敬，正智断诸疑， / 受一切妙乐，具圣财自在， / 诸天及世人，令证一切智。 / 常见金刚手，见获成就法， / 常起清净心，信乐真实理， / 本尊施欢喜，成就阿阇梨。」 /

「当以此大明，发大菩提心， / 弟子恭敬师，等同诸如来。 / 欲入曼拏罗，令弟子依法， / 净帛覆其面，即举金刚步， / 入于曼拏罗。师举金刚步， / 当如金刚手，登此殊胜坛， / 一切皆成就。弟子入坛界， / 若迷惑无知，懈怠或忘失， / 逾越金刚界，是名破三昧。 / 当须专注心，安想金刚步， / 智者应精进，依大法仪轨。 / 况复曼拏罗，萎花与坛界， / 是诸佛印藏，若蓦越足步， / 是不成三昧。阿阇梨复须， / 结其阏伽印，入于曼拏罗， / 信心礼本尊，遶坛界三匝， / 以妙颂赞叹。」

「大欲大妙乐，成就诸世间， / 愿我于今时，成就亦如是。 / 然后以众具，供养大乐尊， / 当引其弟子，入于曼拏罗。 / 如阿阇梨仪，随意献供养， / 依于金刚部，求受灌顶法。 / 是时其弟子，求请本尊曰： /

「如是求请已，即散掷妙花， / 随花所堕处，是弟子本尊。 / 是时阿阇梨，与去其面帛， / 依五部法中，授弟子灌顶， / 传诸灌顶明。诸灌顶明曰： /

「传授此明已，复传诸密印， / 具足如是法，所作皆成就。 / 诸求成就法，皆依金刚手， / 及弟子本尊，成其三昧法。 / 乃至入坛仪，并诸世间法， / 及于出世间，悉皆得圆满。 / 依如是仪轨，入此坛场者， / 即证不退地，具大菩萨行， / 成就大乐故。如是阿阇梨， / 及灌顶弟子，随意作供养， / 及与成就法，所作速圆满。」 /

「此普遍成法，所说如虚空， / 无喻大乐理，根本最上轮。」 /

「今说成就法，是最胜究竟， / 由此最胜故，见获究竟法。 / 是以诸菩萨，悉远离轮回， / 得成就自在，能成一切义。 / 修诸菩萨行，而成正等觉， / 广习诸余法，莫能越此教。 / 世间诸有情，无福难度者， / 虽遇佛菩萨，而不能度脱。 / 此教最胜故，过诸佛菩萨， / 见闻者获益，广大如虚空。 / 清净出三有，得大欲大乐， / 利益广无边，所作皆成就。 / 设复诸有情，无福懈怠者， / 见世得圆满，此最上成就。」 /

「若欲作成就，当作金刚手， / 塑像及画像，金银诸宝等， / 雕镂及彩画。作如是像已， / 行人于像前，依法作成就。 / 当于清旦时，以众秘密具， / 依法献供养，然后想己身， / 如彼金刚手。即时结大印， / 持诵吽字明，即成金刚手。 / 其法欲成时，尊像现祥瑞， / 或闻大笑声，放光或动摇， / 随愿皆成就。以此成就法， / 所作皆圆满，诸持明自在， / 最上最无碍。具一切圣财， / 是大欲大乐，能调难调者， / 善化度有情。成就中最胜， / 一切印自在，是金刚成就。 / 一切大智海，其相不可见， / 善摄一切法，胜出于三界。 / 能作诸成坏，一切爱敬首， / 通达一切智，能施诸成就。 / 一切世界中，以神通变化， / 所作皆大胜，圣财得自在。 / 色力等坚固，无比金刚手， / 世间咸恭敬，诸菩萨称赞。 / 若或诸有情，得遇金刚手， / 脱老病死苦，成佛菩萨道。 / 随欲而成就，见世获安隐， / 世间出世间，所作诸仪轨， / 自作若他作，速成一切法。」 /

「若复有行人，未入曼拏罗， / 设造诸罪业，志心求所作， / 最上不空法，一切皆成就。」 /

尔时金刚手，大秘密主尊， / 以大乐坚固，令有情清净， / 摄诸有情界，皆令得清净， / 以平等心化，令入如来部。 / 无量无边刹，一切诸如来， / 充满如胡麻，皆广利众生， / 令世间清净。以众生之业， / 有种种差别，竟不能清净。 / 佛为彼众生，自业清净故， / 哀愍而不舍。金刚手菩萨， / 以大秘密教，转大舍法轮。 / 此大金刚手，最上大乐尊， / 利益诸有情，令刹那觉悟。 / 坚固菩提心，欲转大法轮， / 尽诸有情界，令菩提坚固。 / 时诸佛如来，以金刚语言， / 告彼金刚手：「以大悲方便， / 当说菩提心。」是时金刚手， / 受诸佛劝请，即发如是言： / 「我今说大乐，最上曼拏罗， / 其量等三界，是根本大轮， / 能清净诸有。」说如是语时， / 三界诸有情，诸业皆清净， / 悉得成就法，即时皆云集。 / 亦如诸如来，劝请金刚手， / 宣说如来部，最上大舍轮， / 由是诸众生，住金刚三业， / 金刚手菩萨，以自性三业， / 平等为众生，说是大明曰： /

说此大明时，复有诸如来， / 即时皆云集，住菩提道场。 / 尔时金刚手，即说曼拏罗： / 「利益有情故，诸法中大乐。 / 其大舍轮者，依外曼拏罗， / 画八辐大轮，于此大轮中， / 当安佛尊像，用此大明曰： /

「于佛尊像前，复安佛尊像， / 降伏诸魔相；于佛右安置， / 灌顶大菩萨；佛后复安置， / 转法轮菩萨；于佛左安置， / 成最胜菩萨。各说心明曰： /

「而于四隅位，安四金刚宝， / 用四大心明，而彼心明曰： /

「复于外四隅，安祢婆建拏， / 钩、索、鏁、铃等，如次安四门。 / 画此大轮已，先当起心业， / 出生及香华，志心而供养。 / 手持众妙华，结佛三昧印， / 而安于本心。顶礼本尊已， / 然以华散掷，次旋遶三匝， / 当召请贤圣。其召请明曰： /

「诵此大明已，复以华供养， / 依法以妙言，志心而诵曰： /

「以此普召集，一切诸如来， / 以诸无生法，施一切成就。 / 入此曼拏罗，善得诸成就， / 如是法圆满，现种种瑞应。 / 若传授弟子，令入此坛者， / 其仪亦如是。作诸供养已， / 然后出道场，可求成就法。」 / 复说成就法：「依法造像， / 𭘼 当画佛世尊，降伏诸魔众。 / 行人于像前，依法结智印， / 以金刚语业，诵明百千遍。 / 其数满足已，随意皆成就， / 见诸佛菩提，无复诸疑惑。」 /

「当想金刚手，专注于本心， / 即诵三昧明。其三昧明曰： /

「诵满洛叉数，善获诸成就。」 /

「佛降众魔军，转大妙法轮， / 广利益众生，羯磨印成就。」 /

「如是羯磨印，速证菩提道， / 诸修菩提行，不越此法印。 / 具足大圣财，能作诸事业， / 难成义能成，所作皆无碍。 / 诸佛最上教，当授诸有情， / 有能信解者，为传此法印， / 设未入坛场，刹那亦成就。」 /

金刚手菩萨，善作众事业， / 降诸有情界，使令得调伏。 / 如来部所生，常住如来定， / 以最上成就，寂静于诸有。 / 尘沙诸如来，皆起大悲愿， / 欲广利众生，令居安乐地。 / 以众生诸行，有种种差别， / 不善之果报，随业无定止， / 纵经无数劫，度脱难穷尽。 / 是故诸如来，劝请金刚手： / 「为作调伏故，宣说最胜法。」 /

金刚手菩萨，说此大明时， / 以金刚三业，出生大明王。 / 住金刚手前，而结跏趺坐， / 光明普照曜，如劫火炽盛。 / 现大威猛势，手持金刚杵， / 亦现大光明，猛焰如火聚。 / 戏掷金刚杵，变化于三界， / 犹大劫火中，出现忿怒相， / 以金刚语业，说金刚部明： /

说此大明时，息除诸业障， / 如盛火焚薪，大千皆振动。 / 是时诸天众，及大自在天， / 光明皆洞然，而不能安隐。 / 声闻及缘觉，皆求入涅盘， / 三界诸天众，亦皆求救护。 / 诸佛菩提力，不动而坚固， / 唯佛大慈悲，为有情方便。 / 是时大明王，出金刚利牙， / 立如张弩势，忿怒大恶相。 / 发髻如螺文，顶冠半月相， / 风火焰交炽，内现诸事业。 / 结印作舞势，出生大秘密， / 最上曼拏罗，相应拏吉儞。 / 安住于周匝，诸佛各依位， / 皆是金刚部，诸圣之轨仪， / 为成毘首行。复有诸圣众， / 是时皆出现，亦光明炽盛， / 安住如诸佛。无量无边界， / 所有诸有情，悉皆令觉寤， / 利益而召集，令成最上教。 / 时三界天主，迷闷而擗地， / 不复还本心。金刚手菩萨， / 最上大自在，哀愍诸天故， / 为说最上法，还命大明曰： /

说此大明已，诸天即能起， / 皆复得本心，死者还其命。 / 佛未调伏者，金刚手菩萨， / 悉令调伏之。复现忿怒相， / 戏掷金刚杵，即勅于诸天， / 令住我三昧。诸天受命已， / 而未能复知，告白金刚手： / 「圣者不思议，我等咸惊惧。 / 观此忿怒尊，勅住于三昧， / 不知三昧法，云何而安住？」 / 是时金刚手，而白诸天曰： / 「诸佛之所化，汝所不能知， / 故号金刚手，为汝作依怙。 / 汝归命诸佛，及法与圣贤， / 然后归于我，当依我三昧。」 / 是时诸天主，及彼诸天众， / 闻如是言已，而白金刚手： / 「依菩萨圣言，愿垂哀愍故。」 / 尔时金刚手，复现颦眉相， / 作大忿怒威，以高举威势， / 而以大音声，降伏于三界， / 说最胜明曰：

说此心明时，所有三界主， / 及其诸天众，皆以降伏心， / 而住于三昧，授本部灌顶。 / 受灌顶法已，劝请金刚手， / 说心明仪轨，是大坛场法。 / 金刚手菩萨，即当为说之： / 「于外曼拏罗，内画金刚轮， / 具光明炽盛，中安降三界。 / 其身大青色，而现喜怒相， / 出金刚利牙，当结跏趺坐， / 戏掷金刚杵，光焰普照曜。 / 而复于四方，安金刚贤圣， / 手各持幖帜，谓大金刚杵， / 三叉及宝藏，众色莲华等。 / 于四隅安置，箭及朅椿誐， / 轮并众色幡。金刚部贤圣， / 依此大轮仪，各依位安置。 / 先安七种圣：一谓金刚印， / 二号金刚明，三名金刚王， / 并余诸眷属，四持明歌舞， / 五护门明王，六金刚讷多， / 七谓药刹王。于外曼拏罗， / 依法安诸天，摩度等三尊， / 亦安置本位。四隅及四门， / 安诸天女众，钩索等明王， / 各安于本位。画此曼拏罗， / 如是安布已，是时阿阇梨， / 而作忿努势，戏掷金刚杵， / 入于曼拏罗，即诵吽字明， / 作大高举势，调伏忿怒者， / 得本尊欢喜，忿怒者成就。 / 然后阿阇梨，手持众妙花， / 结金刚钩印，请召于本尊， / 及金刚贤圣。其请召明曰： /

「如是召请已，明王即降临， / 及金刚贤圣，施一切成就。 / 是时曼拏罗，即现诸瑞相， / 或闻吽字声，或复有警觉。 / 时彼阿阇梨，结降三界印， / 引弟子入坛，而授诸大明。 / 金刚钩明曰：

「三叉大明曰：

「金刚藏明曰：

「莲花大明曰：

复说密印明，而有大威力， / 善印诸众生，所作成就法， / 决定皆成就。而说大明曰： /

「此四拏吉儞，最胜心印明， / 各以此本明，安置曼拏罗。 / 说诸大明已，然以三昧誓， / 诫示于弟子，使之令谛听。 / 广利益众生，增长于佛法， / 调伏令得度，作金刚成就。 / 说三昧誓已，当令其弟子， / 诵吽字大明，加持于头指。 / 使彼诸有情，及彼恶魔者， / 由是大明力，皆悉令调伏。 / 然后当依法，授弟子灌顶， / 明王四种法，次第而传授。 / 印及印所用，坏灭并还命， / 当以此印明，而为作拥护。 / 如是调伏已，诸恶不复生， / 既从是已后，诸善法增长， / 见成就诸法。」复说成就法： / 「行人于像前，戏掷金刚杵， / 诵明洛叉数，持诵其数满， / 德如金刚手，忿怒大明王。 / 离老病死苦，善调一切恶， / 于一切世间，无复诸怖畏。 / 欲成就大明，于四威仪中， / 诵一洛叉数，所作成就法， / 现世得圆满，诸成就自在， / 远离诸苦恼，堪受妙供养， / 难调者能调，行住无所畏。 / 若欲印成就，当结最上印， / 随意诵大明，行人见世中， / 成大忿怒王，所作皆成就。 / 若欲成三昧，行人当面东， / 结彼三昧印，持诵三昧明， / 随意作诸法，皆速得圆满。 / 若欲求成就，最上羯磨法， / 诵明利乐故，速成诸事业。」 /

「如是最上法，若欲成就者， / 当持诵心明，而见忿怒相。」 /

尔时观自在，复说三摩地， / 最上清净法：「是即金刚手， / 调伏于诸恶，而现莲花部， / 诸佛方便力，利益众生故， / 忿怒大明王，清净诸三有。 / 以众生性欲，未远离诸染， / 诸佛无碍力，起大悲愍心， / 尚未能救度。是故观自在， / 说此三摩地，是三世诸佛， / 大三摩地王，诸法之自性， / 名金刚智明。由是三摩地， / 诸佛所观照，令一切有情， / 皆得大自在。菩萨摩诃萨， / 以大智悲愍，自在度众生， / 现作自在相。左手持妙莲， / 右手开莲叶，观照于自性， / 住此三摩地。犹众妙色莲， / 自性无诸染，无染清净故， / 不着诸烦恼。三界贪欲生， / 贪欲亦清净，一切众生类， / 当随其所应。此三摩地门， / 得诸佛自在，金刚手菩萨， / 及与诸菩萨，皆依胜定力， / 起大总持教。」即说观想明： /

「当想此心明，即自性清净， / 所有金刚手，至于观自在。 / 观想此心明，清净如宝山， / 次观众色莲，出生诸贤圣。 / 遍清净法界，成调伏大轮， / 众业调伏已，三界皆清净。 / 为利诸有情，说曼拏罗法， / 为大法仪轨，安置佛圣贤， / 得如上清净，成就无量法。」 / 时诸佛菩萨，劝请观自在， / 说本莲花部，金刚大法王。 / 最胜自在者，即说曼拏罗： / 「于外曼拏罗，内画八叶莲， / 于此莲华中，安其观自在。 / 左持金莲华，作大自在相， / 以众宝严身，顶戴五佛冠。 / 于菩萨周回，画八佛世尊， / 妙定及大莲，定与观照等。 / 复于八佛外，当画八贤圣， / 大力自在天，大梵与欲天， / 大莲与马头，钩兼妙法语。」 / 即说莲华部，诸贤圣心明： /

「复于其四门，用钩索鏁铃， / 四心明如次，依大曼拏罗， / 仪法而安置。入曼拏罗已， / 观彼开敷莲，想心而顶礼， / 当以此大明，安置于本尊。」 / 即说大明曰：

「闻此大明已，观自在欢喜， / 所求诸成就，皆悉得如意。 / 然后结钩印，诵此最上明： /

「如是召请已，即时观自在， / 降赴曼拏罗，所作皆成就。 / 然后依仪法，引弟子入坛， / 传授秘密教，善施诸成就。 / 此三昧印明，根本圆满故， / 速成观自在。行人求此法， / 于随所住处，乃至四威仪， / 想大莲华尊。随时以自力， / 而作成就法，任意之所欲， / 见世皆圆满，及大胜欲乐， / 远离老病苦。当证佛菩萨， / 与金刚手等，皆依观自在， / 即得悉圆满。若求印成就， / 当结印入定。成就三昧者， / 当结三昧印。求诸羯磨法， / 当结羯磨印。若诸成就法， / 有所难成者，皆依三摩地， / 依法得成就。

尔时金刚手，现大文字相， / 遍满于虚空，施灌顶胜义。 / 变化于宝部，安住三摩地， / 观照清净故，觉寤于诸法， / 根本诸胜义。尽空界有情， / 如水见星象，入宝三摩地， / 观彼虚空界，如净琉璃色。 / 金刚宝菩萨，从虚空藏生， / 是时以坚固，依本相而住。 / 观想三摩地，成就有情故， / 依诸佛轨仪，及与金刚手， / 欲以宝金刚，而作灌顶法， / 授贤圣灌顶，令满一切愿， / 诸贤圣灌顶，诵此灌顶明。 / 即说大明曰：

说此大明时，本部最上法， / 从宝金刚尊，出生诸贤圣， / 依宝金刚法，灌顶诸世间。 / 授诸灌顶已，安住曼拏罗， / 佛菩萨随喜。宝金刚部主， / 说最上仪轨：「于外曼拏罗， / 内画大月轮，其色如虚空， / 依法画宿曜。于其月轮中， / 画虚空藏尊，净如琉璃色， / 以众光普照。左手持宝珠， / 安心如钩召，右手作施愿。 / 于此尊四面，画四亲近尊， / 而复于四隅，当画四菩萨： / 灌顶及宝藏，供养与吉祥。 / 各持本幖帜。四亲近明曰： /

复说成就法：「是金刚宝印， / 行人作成就，欲利益世间， / 由此大印故，一切皆如意。 / 宝自在印力，远离老病苦， / 如世大宝聚，能随意欲成。 / 三昧印亦然，能成种种事， / 当结三昧拳，献众妙供养， / 依法作成就，所作悉圆满。」 / 复说成就法：「诸仪轨中最， / 难成者能成，如是今当说。 /

「金刚手哀愍，利益诸有情， / 说此成就法，行人当受持。」 /

尔时金刚手，三界最上尊， / 欲净贪等法，为说此成就。 / 灭此三毒已，世间成甘露， / 复为摄诸龙，而说曼拏罗。 / 说此心明曰：

「当作曼拏罗，四方与四门， / 画八大龙形，门各画其二， / 龙首皆向门，引尾至坛隅。 / 曼拏罗中画，阿难陀龙王， / 其龙王八首。于外曼拏罗， / 画八族龙王。如是安布已， / 即时阿阇梨，作大忿怒相， / 当想于己身，即为大龙王。 / 速入曼拏罗，诵钩召大明， / 钩召诸龙王。而彼大明曰： /

「诵召请明已，诸龙皆云集， / 入于曼拏罗。阿阇梨所有。 / 三毒诸烦恼。即时皆销灭。 / 当为彼诸龙，说三昧誓曰： / 『世间贪瞋痴，为汝等三毒， / 安住于三昧，三毒即销灭。』 / 尔后阿阇梨，诸恶不能害， / 设服诸毒药，而亦成甘露。 / 具大力勇猛，如和修吉龙， / 一切诸毒法，亦皆能销灭。」 / 复次金刚手，为利有情故， / 说降诸宿曜，诸恶宿曜等， / 以三毒所恼，不能利众生， / 为执持等害，诸罪业皆生。 / 降伏恶曜故，即说心明曰： /

「当画曼拏罗，四方安四门， / 于曼拏罗中，依法画宿曜。 / 如是安布已，然后阿阇梨， / 入其曼拏罗，作法而钩召。 / 召已设供养，而作忿怒相， / 金刚手立势，持诵此心明， / 所有诸恶曜，即时皆调伏。 / 尔后阿阇梨，得尽一切苦， / 众恶不能侵，诸善皆增长。」 / 金刚手菩萨，于法大自在， / 为利益有情，复说曼拏罗， / 先说此明曰：

说此大明时，最上大自在， / 一切最胜者，以五秘密法， / 为作调伏故，调伏世最上。 / 我今当宣说，是大毘首法， / 最上曼拏罗，诸法中自在： / 「依法画坛场，内画金刚手， / 及金刚部众。四边四菩萨， / 各持本幖帜：前谓那罗延， / 手持金刚轮；右赞尼说啰， / 手执于三叉；左金刚莲华， / 手持金色莲；后安虚空藏， / 手持金刚杵。复于其四隅， / 当画四贤圣，谓金刚吉祥： / 与金刚偶梨：及金刚多罗： / 虚空金刚等。各有本心明， / 诸贤圣明曰：

「于外曼拏罗，依位安幖帜， / 天及摩怛哩，并护世天等， / 各依位安住。四隅及四门， / 安其十会主，各持歌乐具， / 皆以本心明，各安于本位。 / 如是曼拏罗，安诸贤圣已， / 然后阿阇梨，依法入坛场， / 请召诸贤圣，当结钩召印。 / 诵召请明曰：

「诵召请明时，五大秘密主， / 最上金刚手，并余诸贤圣， / 即降曼拏罗，令坚固安住， / 于是诸贤圣，施最上成就。 / 然后阿阇梨，当依前仪法， / 作成曼拏罗，及作诸成就， / 圆满一切事，尽无量无边， / 调伏无与等。以如上章句， / 一切义清净，诸佛善宣说， / 甚深如来部，善获诸妙乐， / 是最上寂静，诸佛之随喜。」 /

金刚手菩萨，复说甚深法， / 微妙不思议，广大最上明。 / 清净本无相，无作而无尽， / 是真实究竟。最胜无有上， / 大适悦妙乐，以真净法界， / 而利益众生。最上义妙字， / 施一切成就，善施安乐法， / 以金刚入寤，而觉寤众生。 / 是秘密胜义，决定金刚具， / 为第一仪轨，最上无能胜， / 诸佛大三昧。而此大乐界， / 不思议所成，众宝王庄严， / 依妙寂静地，大牟尼所居。 / 大适悦妙乐，自然天乐音， / 是最上爱乐。具种种供养， / 是最上适悦。无比宝宫殿， / 是最上安住。度无量众生， / 是最上成就。演说微妙字， / 即金刚萨埵，修习普贤行， / 而引道众生，证诸佛菩萨， / 最上诸成就。金刚手大主， / 所有妙欲乐，悉圆满自在。 /

说是大明时，金刚手菩萨， / 五秘密出生，真实印贤圣。 / 常施诸欲乐，最上大自在， / 四大贤圣众，皆化利众生。 / 此法于世间，最胜诸成就， / 胜义增长故，富有大圣财， / 能作大成就，施广大利乐。 / 无数诸贤圣，即金刚萨埵， / 今说诸贤圣，最上秘密明： /

「如是秘密明，若有人受持， / 是人获诸印，及成一切法。 / 复说此究竟，是上成就法， / 由如是法故，所作得究竟。 / 若有诸行人，悮犯诸罪业， / 亦未曾成就，于诸秘密法， / 若依此法行，即得皆圆满。 / 欲作成就者，一日或一月， / 乃至于一年，但随分随力， / 先当依法仪，画金刚手像。 / 其身如月色，于大莲花上， / 而结跏趺坐，作大高举势， / 种种庄严身，众色光炽盛， / 如佛灌顶仪，左手持宝铃， / 右执金刚杵。于前莲华上， / 复画四贤圣，左右各安二， / 皆作高举势。此名四亲近， / 一作白莲色，余三如青莲。 / 金刚手后面，枳哩枳罗尊。 / 而复于右边，画大金刚尊， / 右手撚箭势，左手持宝幢， / 而复于左边，画波哩贺娑。 / 如是诸贤圣，如宝灌顶相。 / 画此像已，或复作观想，𭘼 / 或复作供养，或能随喜者， / 得究竟解脱，所作皆如意。 / 如是金刚手，像秘密法， / 𭘼 是最上大乐。若有爱乐者， / 当得最上乐，成就清净法， / 以此清净法，是真秘密义。」 / 复说曼拏罗：「当择清净处， / 或上好园林，或伽蓝精舍。 / 择如是处已，以众宝庄严， / 悬铃及璎珞，幢幡并伞盖， / 香花众伎乐，依法而严饰， / 然后作成就，秘密曼拏罗。 / 作成就法已，诸贤圣皆成。 / 入此曼拏罗，大秘密中者， / 成金刚阇梨，诸所欲愿乐， / 皆速得圆满。阿阇梨先当， / 沐浴而洁净，以妙香涂身， / 着新净上衣，以宝鬘严身， / 手持众妙花，诵金刚歌明， / 入于曼拏罗。」即说歌明曰： /

「入曼拏罗已，手持众妙花， / 而结佛眼印，即诵此心明， / 掷花而礼拜。」其礼拜明曰： /

「掷华作礼已，依金刚萨埵， / 如作灌顶势，持金刚铃杵， / 诵灌顶三昧。」其灌顶明曰： /

「杵表真实理，振铃为法音， / 三昧是大印，安住诵心明。 / 持此铃杵者，即成金刚手， / 是大阿阇梨，金刚手无异。 / 此最上秘密，三种三昧法， / 成就曼拏罗，最胜无伦比。」 / 复说成就法：「最甚深究竟， / 由究竟法故，得决定成就。 / 若复有行人，三业不清净， / 未得成就者，皆悉得圆满。 / 行人当依法，先作菩萨像， / 塑画或雕镂，于菩萨像前， / 献种种供养，执金刚铃杵， / 以三种三昧，诸钩召大明， / 依仪轨作法。所有三三昧， / 诸钩召大明，皆以钩召印， / 亦用最上明。而彼大明曰： /

「根本大秘密，三种三昧法， / 然当依本尊，成就诸供养， / 以供养大明，而作歌舞等。 / 即说诸如来，圣最上成就， / 大供养仪轨，大秘密三昧， / 金刚歌舞等。最上大明曰： /

「最上大秘密，三种三昧法， / 安住诸成就。此大法仪轨， / 如彼本尊法，用印亦皆然。 / 持诵于心明，即说诸如来， / 安住成就法，最上真实义， / 大秘密三昧，金刚歌舞等， / 诸大胜法明。」而说彼明曰： /

「此根本大明，真实之理法， / 若人依法诵，是人成诸圣， / 得圣财自在，能成诸难事。 / 此金刚萨埵，成最上秘密， / 摄诸大成就。依胜法仪轨， / 速召金刚手，所成就诸法， / 而集大富乐。此胜法当就， / 即见众色光，或出余祥瑞。 / 阿阇梨见已，即获大富乐， / 诸仪轨成就，皆随心所作。 / 此名为根本，三种三昧法， / 作此成就事，诸贤圣降临。 / 依此本尊法，诸贤圣亦然， / 歌舞等诸仪，亦同前本尊。 / 本尊生警寤，当以根本明， / 振铃及歌舞，而以羯磨印， / 或用三昧印，如是诸仪轨， / 以金刚入寤，皆当令警觉， / 成一切三昧，出过本尊法。 / 此最上秘密，三种真实法， / 金刚歌舞等，是为最成就。 / 行人作法者，当随意随力， / 选择殊胜地，宫殿及园林， / 或宝或众花，严饰其胜地。 / 行人当沐浴，着新净妙衣， / 然后安尊像，彩画或塑像， / 敷设布坛场，依法严佛事。 / 行人于像前，以本尊仪法， / 持金刚铃杵，而作于警觉， / 钩召各安置，供养作成就。 / 既作成就已，于四威仪中， / 语言及戏笑，处处皆随意。 / 最上秘密轮，随所欲皆成， / 诸成就自在，脱老病死苦。 / 即如金刚手，是金刚部王， / 一切印自在，其相不可见， / 解脱诸禁缚，摄一切有情， / 能作大主宰，善为诸成坏， / 作一切爱敬，诸成就最胜， / 世间大自在，最上第一乐， / 如清净莲海。若能修习者， / 是即建法幢，高显出三界， / 皆得善胜利。如是金刚手， / 说根本最上，三种三昧法， / 供养成就仪，及诸钩召等， / 秘密大安乐，诸佛皆随喜。 / 金刚手心印，摄诸众生心， / 是金刚萨埵，广修普贤行。 / 自在若虚空，从自性真理， / 一法生无边，如清净莲海。 / 此最上妙乐，甚深大秘密， / 能作诸成就，是建妙法幢， / 获如是成就，最上妙法乐。」 /

「『汝受灌顶已，常住于三昧， / 即成一切法。此金刚铃杵， / 当执持信受，住坚固三昧， / 发起真实行。今此所传授， / 秘密灌顶法，诸佛之密印， / 若生轻慢心，即堕于地狱。』 /

「『菩萨住世间，无量无数劫， / 为诸有情故，作广大利益。 / 住方便三昧，成就大福业， / 持明大自在，欲利益众生， / 以此三昧法，随意皆得成。 / 设有罪业者，亦无诸障碍， / 当得成所欲。是金刚部王， / 最上自在者，尽成诸密法， / 若依此法行，能利益自他， / 善印于诸法，及作诸成就， / 决定皆圆满。作诸相应法， / 得尽苦边际，而获无量乐。 / 如是金刚手，秘密金刚杵， / 若能手持者，获诸成就事。』 /

「当于阿阇梨，起大信重心。 / 其阿阇梨者，是无尽三昧， / 最上大乐本，诸佛等无异。 / 由阿阇梨故，获最上究竟。 /

「此根本仪轨，善作诸事业， / 大秘密神通，能建大法幢， / 得无尽义味，果决成就事， / 获具足圣财，圆满究竟法。 / 毘首大秘密，难成者能成， / 所有三摩地，静住自在乐， / 得心之所欲，一切无罣碍。 / 设或世间人，不修诸福业， / 无其胜善力，以罪业障故， / 入此曼拏罗，求所作成就， / 依根本仪轨，随意所愿乐， / 皆悉得圆满。此法殊胜力， / 诸法无能胜，设复越三昧， / 及造诸罪业，或宿曜加临， / 若诸魔娆事，入此曼拏罗， / 所作皆成就，依法得大利。 / 若或未曾入，成就曼拏罗， / 若作此坛法，而实胜数倍。」 /

「此真理最上，微妙相应法， / 甚深秘密中，最尊胜无比。 / 若大阿阇梨，及上智弟子， / 有大菩提心，授此相应法。 / 若遇无智人，虽爱乐成就， / 于法无信解，勿得传授之。 / 此法非难成，非勤苦加行， / 但依法轨仪，而善作成就。 / 起精进所修，是人获大利， / 解脱诸魔事，诸天不能见， / 是金刚萨埵，成佛菩萨道， / 此最上相应，皆悉得圆满。」 /

尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：「行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左手结坚固一切智印，安于左胯之侧，右手戏掷金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法仪，速成坚固不退，乃至诸大菩萨及如来地，于诸成就得大自在，如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗，修此大印者，得诸佛恭敬供养，获一切圣财，大乐自在。此大秘密印，三界中最上，成就此大印，与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等，以此大印故皆悉圆满，所求之法无不成就。」

复说金刚萨埵根本大印：「以此印故，于一切曼拏罗，所有三昧钩召入寤敬爱等，种种成就法皆得圆满，亦名金刚秘密三昧印。其印当十指相合，名为金刚合掌，又复十指相交如拳，名为金刚缚。以此金刚缚，展二头指及二拇指，复屈二中指入于掌内，与二拇指相捻，二头指平正如金刚杵，是名金刚萨埵根本大印，即此根本大印。复二中指如钩，安于本心如作钩召势，是名金刚钩印。此金刚钩印，与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时，金刚萨埵生大爱敬，速降曼拏罗，当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已，所有一切如来及诸菩萨，乃至一切有情，悉皆平等速得钩召，若钩召不降赴者，速得破坏。」

复说大乐金刚三昧心阏伽印：「先当二手作如金刚钵相，然结前金刚印，后以二中指如花枝，当以心明加持。以此三昧阏伽印，若授灌顶者，是人得一切自在。此印功用亦如前印，于一切法皆得用之。」

复说入曼拏罗幡印：「当右手竖三指如幡，拇指与小指头相捻，作嬉戏歌舞，入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者，即成金刚阿阇梨，定成供养事。然后随力随意，以香华幖帜等当献供养。复用结幡印，顶礼于本尊而发是言：『我今顶礼本尊。』言已即作金刚合掌安于顶上，顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚，拇指相交，各屈头指，安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳，于顶左右而作系鬘相，复如垂带势。作是印法已，当想如金刚萨埵授己灌顶，然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已，所有金刚阿阇梨法皆得成就。

「又复若为弟子授灌顶者，当以金刚合掌作顶礼印，以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪，即成一切成就自在，是名金刚萨埵印成就仪。」

复说印法：「若欲召请金刚萨埵者，行人当跏趺而坐，结大乐秘密金刚钩印及诵心明而作钩召，然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞，复结嬉戏印作礼持诵，以金刚歌舞等供养故，所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰：

「『萨哩婆努啰誐稣珂素怛摩那娑怛鑁婆日啰萨埵波啰摩稣啰多婆婆弥摩贺稣珂涅哩除萨啰野捺钵啰底钵爹悉左罗具钵啰拏多』二合、引引引二合引一句二合二合二引引二合引二合三二合二合四𬽓

「如是金刚歌，若常赞咏者，得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持于本心，若于赞叹时令唇齿相合，依诸仪轨不离金刚语，善成诸部法，咏吽字等歌，随力而作随其所欲，以调顺语业微出其声，令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌，当于一切处随意持诵，当用金刚萨埵大印，其印左手作智拳，右手持金刚杵，以此印明当作成就法。

「如是等印，皆依本尊法及用心明，所作皆成。」复说一切如来印相：「其印以二手先作一切如来金刚智拳，如金刚宝灌顶法而作灌顶，灌于五处。复作合掌如供养势，磔开其手却作二拳，左拳向外竖立头指，右拳向内安于本心成印，此一切如来智拳大印，是决定不空。结此印时获不退地，当证阿耨多罗三藐三菩提，是人不可见，远离诸禁缚，乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者，当观如佛，若供养此人，当如供养诸佛菩萨。如是大印仪，所有三昧印、莲华印、金刚印，皆亦如是。所谓羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向于头指，安于本心已，复作如宝灌顶成印。

「又复如前，二手平仰各微屈头节，二中指相结如金刚莲华，即成法印。」即说此印明曰：

「阿呼怛囕纥哩吽引引二合、引二合、引引一句

「又复改羯磨印，以左手作金刚拳，屈拇指入拳内，此成一切如来智拳大印。

「又复以右手如捻衣角钩于本心，而复展手作触地相，此成降诸魔军印。

「又复不改此印，而复仰手成印，是名出生印，亦名施愿印，亦名授记印。复以此印作捻衣角，如开莲华势成印，是名出生法印，亦名清净诸法印。复以此印，竖三指如幡，即成幡印。结此印时，所有愿求决定成就。」

复说一切如来智拳大羯磨印成就：「若用此印安病人身，其病即差。若安于心，诸毒销除，乃至邪印法等悉皆灭坏。」即说明曰：

「唵吽引引一句

「用此明同前羯磨印法，功能成就。若结印持诵此明，旋转于身获大辩才，所有一切如来最上大密印，悉得坚固。如是若安于诸根，得诸根圆满，若称念诸佛已，旋转诸方复安于本心，或自求成就，或为他作，皆悉得大悦乐，乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛，当了五蕴如陶师轮，然后身作礼敬，口诵大明，一心正念观想，住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力，坚固出生陀罗尼门，满足十地，行四无碍，解十八不共法，以毘首羯磨法广饶益众生，以金刚三业作大佛事。」即说诸大明曰：

「唵冒地唧多婆日哩引二合、引一句

「唵三满多跋啰左哩曳引二合二合一句𭡠

「唵进多摩尼引引一句

「唵阿噜提引一句𭔞

「唵惹底尾婆哩帝引引二合、引一句

「唵萨哩婆尾倪也儞引二合二合引一句

「唵尾啰誐达哩摩帝引引二合一句

「唵尾哩也葛婆济引引二合引一句

「唵萨哩婆誐弥儞引二合引引一句

「唵婆日啰哩茶唧帝吽引二合二合一句𭡠

「唵萨哩婆怛他誐帝引二合引一句

「唵莎婆婆戍驮达哩摩多倪也那尾戍地引引二合引二合、引一句

「唵达哩摩尾输驮引二合一句𭔞

「唵尾逊婆婆日哩尼发咤引二合半音一句

「唵哥摩啰儗引引引引一句

「唵婆日哩引二合、引一句𠺁

「唵吽萨哩婆摩引二合引𭡠𭔞

「唵纥哩引二合一句

「唵阿哥啰目契引引引一句

「唵钵啰倪也播啰弥帝阿鑁吽唵阿引二合二合、引引引一句引引一句

「唵萨哩婆怛他誐多哥野儗哩引二合引引引二合、引一句

「唵萨哩婆怛他誐多婆儗尾戍地引二合引引二合引一句

「唵萨哩婆怛他誐多唧多婆日哩阿引二合引二合、引引一句

「如是一切如来语印法鼓，出微妙之音，有微妙之义，是大法语，是诸佛心，能决定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已，然后以一切如来正念及一切如来印，而作成就。」

复说金刚火焰日轮印相：「先结金刚大印，复改作三昧印，后复作金刚缚已，诸指皆如火焰轮，二中指如金刚杵成印。此印能调伏三界，亦能作敬爱金刚萨埵。

「又复，不改前印，左手作拳，头指竖立如期尅相，右手如钩成印，是名降三界印。此印能钩召一切。

「又复，二手作忿怒拳已，复作金刚钩如期尅相成印，是名金刚钩印。此印善作一切事，能作诸成就。

「又复，作金刚合掌，十指如火焰成印，是名颦眉菩萨印。此印善作种种事，善调伏诸恶。

「又复，作金刚合掌，复左手如钩势成印。此印能钩召一切，亦能作入寤法，悉得成就。

「又复左手作金刚拳，右手如三叉成印。此印能脱一切枷鏁禁缚。

「又复，二手如开敷莲华成印。此印能断一切烦恼。

「又复，二手作金刚缚，二拇指相并成印，亦名降三界印。此印善作钩召调伏最上成就。

「又复，右手头指钩左手头指如挽弓势成印。此印善作钩召，亦能作诸敬爱。

「又复，如降三界印，右手作金刚拳展臂，以小指安左手背成印。此印善破诸恶邪印，善作诸成就。

「又复，二手作金刚缚，柔软紧密成印。是名金刚成就印。

「又复，二手作金刚缚，二拇指与头指如金刚杵成印。此印能破坏诸恶。所有幡印与铃印，皆作最胜法，亦能破坏诸恶，三界中殊胜，是金刚萨埵灌顶印。

「又复，金刚部贤圣印，二手作金刚拳。依此法仪本部贤圣，以金刚宝作灌顶，作金刚合掌，以净帛覆面，二拇指如金刚。当作金刚灌顶已，然后依法作礼，受持金刚杵，乃随力献阿阇梨供养，即得成一切法。

「如是等诸部印相，皆依法结，同大明用，即得所作成就。」

尔时诸如来，及大菩萨众， / 金刚贤圣等，共异口同音， / 发如是问言：「金刚手菩萨！ / 如仁者所说，最上羯磨法， / 善作诸成就，其所说仪轨， / 微妙真实理，从无相之法， / 而现诸仪轨，是仪轨云何， / 何名最上教？复何为根本， / 何名本无有，复名金刚手？ / 以何为大欲，复何名大乐？ / 何名为善贤？何名高举势？ / 何名诸法中，自在金刚手？ / 内外大心明，云何而出生？ / 根本微妙歌，何说复何义？ / 大金刚三昧，此法名何等？ / 云何菩提心？云何三摩地？ / 云何菩提行？以何降魔军？ / 云何证菩提？云何本部生？ / 云何欲解脱？何者三种名？ / 云何一切处，大金刚大乐？ / 何不空三昧？何八曼拏罗？ / 当有何果利，及成就仪轨？ / 大秘密真理，以何而演说？ / 云何本尊法？诸部复云何？ / 云何灌顶理？云何贤圣众？ / 云何五秘密？何名虚空藏？ / 如何幖帜法，一切钩召法？ / 云何诸供养？云何见前法？ / 云何成就仪？云何非勤苦？ / 如是诸秘密，最上真实理， / 为成微妙字，而广利众生， / 如上为宣说。」是时金刚手， / 受诸佛劝请，为利众生故， / 而说如上法：

「所言仪轨者，谓诸法仪轨， / 是无仪轨法。饶益诸众生， / 而现诸仪轨，由如是仪轨， / 清净诸法故。 言最上教者，谓摄一切法， / 出生佛菩萨，秘密真实理， / 是名最上教。 所言根本者，谓即真实智， / 徧满虚空界，如金刚坚固。 / 是大欲大乐，最上微妙字， / 即金刚萨埵，诸仪轨实理。 / 所言本无者，如虚空本性， / 谓金刚萨埵，是大坚固身， / 是名本无有。言金刚手者， / 是即大自在，善施诸成就， / 是金刚部主，爱乐微妙字。 / 所言大欲者，谓离诸过失， / 了达究竟法，是名为大欲。 / 所言大乐者，谓真实妙理， / 即金刚萨埵，出生所依故。 / 所言善贤者，谓清净法界， / 解脱诸如来，遍满普贤身。 / 其高举势者，谓所有成就， / 最上自在印，钩召诸成就， / 是名高举势。 所言诸法中，自在金刚手， / 谓即根本教，真实微妙理。 / 若至心诵持，获一切功德， / 是名诸法中，自在金刚手。 / 所言菩提心，谓不可思议， / 广大甚深法，成就诸妙乐。 / 能变化一切，清净菩提心， / 由是而坚固，作诸殊胜业， / 安住三摩地。即此三摩地， / 金刚智出生，从金刚所生， / 名金刚萨埵，此即诸佛身， / 是名菩提心。 所言大金刚，谓摄诸有情， / 令修我教法，秘密真实理， / 若常修习者，即成大金刚。 / 所言菩提行，谓观诸有情， / 染着诸烦恼，为利益彼故， / 常行普贤行，是名菩提行。 / 所言降魔者，谓即诸魔心， / 是心即如来，若能调伏心， / 无复诸魔娆，是即降魔军。 / 所言证菩提，谓解悟本心， / 坚固菩提智，了真实妙理， / 即成等正觉，是名证菩提。 / 又言金刚手，谓调伏诸恶， / 令迷者悟解。诸佛金刚杵， / 坚固菩提心，诸佛所付授， / 是法界真理，受持为器仗， / 成就诸法故，是名金刚手。 / 所言本部生，谓智度为母， / 方便解为父，从金刚手法， / 出生诸部法，是名本部生。 / 所言欲解脱，谓大欲大乐， / 善获诸成就，诸成就乐句， / 是即大乐法，是名欲解脱。 / 所言三种名，谓三世无边， / 而悉能调伏，而作三界主。 / 复名为三宝，复名为三界， / 能作诸成坏，是为三种名。 / 所言一切处，大金刚大乐， / 谓一切有情，欲广大利益， / 其心无定止。若于一切处， / 安住坚固心，了达真实义， / 是名一切处。 所言根本歌，及内外心明， / 谓三有最胜，成就大自在。 / 菩萨利有情，是大欲大乐， / 秘密微妙句，吽字歌心明， / 乃至外心明，皆真实理智。 / 以外秘密心，而生悦乐故， / 所作皆成就，名根本歌等。 / 其不空三昧，谓作成就法， / 以微妙大乐，所作获成就。 / 非勤苦而得，此大三昧法， / 诸佛不能越，名不空三昧。 / 八曼拏罗者，谓随其处所， / 但以随分力，各称彼根性， / 随时作诸法，即现贤圣众， / 其所得果报，获大究竟福。 / 作此曼拏罗，先观察十方， / 当从北起首，而乃絣四线， / 分列八坛相，皆依本仪法。 / 依本尊相应，想成曼拏罗， / 作诸成就法，即此曼拏罗， / 是大真实理。 所言大秘密，谓诸秘密法， / 而本无所有，是大乐金刚， / 即同普贤身，金刚众大主， / 是名大秘密。 所言本尊法，谓根本最胜， / 曼拏罗之主，是最上大欲， / 是大适悦心，而常现笑容。 / 其身如月色，众宝严身相， / 光明普照耀，是三有最胜， / 施诸妙乐境，善成微妙句， / 故号为本尊。 所言灌顶理，谓佛宝功德， / 三界无比法，唯此宝最胜， / 受佛灌顶者，而证法王位， / 是名灌顶理。 所言三摩地，当结跏趺坐， / 而结禅定印，以左手押右， / 观想金刚手，是名三摩地。 / 所言贤圣众，谓金刚贤圣， / 是真实义智，善悟解一切。 / 诸成就最胜，一切大吉祥， / 具诸法圣财，一切法中最， / 所有成就法，皆贤圣印相， / 即金刚萨埵，秘密大主宰。 / 所言五秘密，谓毘卢遮那， / 及不动如来、宝生、无量寿、 / 不空成就等，是名五秘密。 / 所言诸部者，谓一切如来， / 真实之妙理，成金刚萨埵。 / 毘卢遮那佛，不动如来部， / 宝生、无量寿、不空成就等， / 真理亦如是。又金刚部主， / 善调诸恶者，以纯善方便， / 如日而普照。此金刚部尊， / 饶益诸有情，善成诸教法， / 毘首金刚部，是摄大方便。 / 观自在菩萨，依众莲华部， / 获最上成就。观自在菩萨， / 即金刚萨埵，莲华部真理， / 摄三摩地智，莲华部清净， / 能净诸有情。 所言虚空藏，谓即大圣财， / 遍满于虚空。虚空藏菩萨， / 是大灌顶法，所有宝生部， / 是无尽宝藏。大灌顶法幢， / 善摄一切愿，即金刚萨埵。 / 于诸曼拏罗，常施真实理， / 金刚部灌顶，宝生无量寿， / 真理亦如是。 根本诸幖帜，是最上成就， / 以妙真实理，是自在器仗。 / 五种大秘密，即是金刚杵， / 其诸部幖帜，谓真实理智。 / 诸佛毘首行，即证大菩提， / 而彼金刚部，宝部、莲华部， / 善摄一切义，成就秘密法。 / 所言钩召法，谓诸秘密仪， / 以金刚钩铃，而作于钩召。 / 所言诸供养，谓诸秘密仪， / 适悦而供养，种种歌舞等。 / 所言见前法，谓诸秘密仪， / 各用于本印，然后当一心， / 持诵真实理。又复诸如来， / 诸成就见前，以大三昧法， / 真实微妙理，是根本真空， / 金刚萨埵性，是即普贤身， / 亦为金刚主。 所言成就法，谓诸仪轨中， / 所作成就事，当依本尊法， / 而作诸成就。但随所住处， / 诸仪轨皆成，依法持铃杵， / 觉悟于世间，欲成就诸法， / 速成根本教。 所言非勤苦，谓所作成就， / 而不须加行。随意随处所， / 随欲随饮食，乃至四威仪， / 语言及戏笑，但发至诚心， / 住等引相应，依本尊仪法， / 如是相应理，速成一切法。 / 此根本大教，是甚深秘密， / 若依法修习，所愿皆圆满。 / 所有诸如来，及诸大菩萨， / 常受持此法，是最上大乐， / 真实微妙句，大欲大妙乐。」 /