尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：「凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。
「阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰：
「『唵萨哩婆逾诣哥野婆讫唧多母怛波夜弥』引二合引引引二合二合、引引一句𭡠
「授此菩提心明已，即得诸佛不退转地，降伏一切邪魔外道，即成诸佛菩萨。次授此明曰：
「『乌怛波曳埵波啰冐地唧多摩耨多啰婆日啰摩写钵啰底瑟咤必炀纥哩曳纥哩曳那覩稣啰帝三摩野萨怛婆呼婆日啰悉野他稣亢』二合一句二合二合二合、引二合二二合引二合引三引三合引四二合引五𭡠𤚥𬽓𭡠𭡠𬽓
「授此大明已，欲求最上成就法者，金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法传授弟子，令其弟子以净帛覆面，手持种种妙花，然后引入曼拏罗内，弟子当一心恳切发大誓愿，将所持花任意散掷，随花堕处即是本尊。得本尊已，乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法，以金刚净水灌弟子顶，次授三种三昧法，然后授其三昧誓曰：
「说此誓已，即以金刚杵授其弟子，为说持金刚杵明曰：
「『唵萨哩婆怛他誐多摩贺三摩野怛埵地钵底埵摩鼻诜左弥摩贺婆日啰达啰伊捺旦萨哩婆没驮怛鑁婆日朗婆日啰达啰写咄埵野毕醯萨捺驮哩炀摩贺婆日啰达囕没啰多弥底多祢难多萨哩婆怛他誐多钵啰摩摩贺冒地唧多摩写钵哩爹誐捺写萨捺驮啰拏弥底啰喝萨炀醯婆日啰誐哩婆地钵底室哩呬婆日啰那莫悉三摩野萨怛鑁普哩普婆莎』引二合引一句引二引引引三引二合四二合二合五二合二合六引引二合七引二合二合八二合引九引十引引引十一引引二合十二引二合二合、引十三二合、引二合引三合十四二合十五𬽓
「传此明已，当随弟子本尊灌顶而为立名。立其名已，至于菩提道场，不退转于阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何？但由受此三种三昧法故。此三昧法者，实无所有，不可得知，大乐金刚萨埵普贤之行，根本最上所出生故。
「为说此最上真实五种秘密法已，复诫其弟子曰：『此法最上是三有主，一切自在首，无上真实道，诸佛如来清净自性，了一切众生自性清净故，三有自性亦清净显真实理。此最上秘密法即是金刚铃，而能觉悟诸佛如来及诸贤圣，是法供养复能觉悟一切法，复以此法觉悟诸有情，销除一切诸业障，此名金刚觉悟法，能作成就敬爱等事，清净三有最妙方便。汝当于此最上秘密三昧诸仪轨中深生信受，此法于三有中，能尽诸苦际令获诸妙乐，是大方便教而利益世间，信受行之决定真实。』
「行人修习此胜法者，设在五欲受诸乐境，但能依法修行而无障碍。何以故？一切如来无比秘密最上大乘妙三昧法，是故应当勤修行之。若不违此诸佛如来密印三昧者，是人必住坚固地生不退心，是名金刚萨埵得证阿耨多罗三藐三菩提。即说颂曰：
「复次，阿阇梨当为弟子授记，依诸佛金刚灌顶授记仪及用诸佛大印法。弟子得记已，即离诸有，趣入诸佛境界。」即说授记明曰：
「唵伊数咩哥噜弥怛鑁婆日啰萨埵萨怛他誐多婆誐鑁讷哩誐多逾特哩爹遏典多婆婆悉驮曳系婆日啰那摩怛他誐多悉三摩野萨怛鑁普哩普婆莎引引引二合、引一句二合二合引二引二合引二合三引四引二合引引五三合六二合七㰠𬽓
「若人得此诸佛授记大明印，尊重信受，是人即得诸佛如来、诸大菩萨、金刚手等，皆悉降于曼拏罗，授与阿耨多罗三藐三菩提记。是人得受记已，诸佛如来大菩萨众，皆悉敬爱，施诸成就法。诸佛如来安住法界，犹如虚空广大无边。是时诸佛同时安慰，咸皆称赞作如是言：『此阿阇梨得诸佛三昧，同诸如来。』若人得此最上秘密，安慰称赞者，所有一切罪业应时销散，灭尽无余永离苦恼，诸天不能见，所行无畏，尽三有苦，成最上法。而此最胜调伏之法，常当护持安于三昧，是即诸佛平等宣说，不应舍离菩提之心，金刚密印定成菩提，此诸佛法勿暂弃舍。设有迷惑，纵舍己身，不得暂舍诸佛最上之法。金刚铃杵及诸密印，亦勿舍离而生轻慢。敬阿阇梨等同诸佛，若轻阿阇梨者是轻诸佛，当受众苦无有威德，被诸疟病恶毒拏吉儞魅，宿曜执持及诸魔众，如是灾害常所娆乱，命终之后当堕地狱。是故当知阿阇梨者是为大师，常当尊重爱敬供养，如前所说众苦恼等皆不能侵，应当恭敬供养阿阇梨。何以故？此阿阇梨，经阿僧祇俱胝劫数实难值遇，由此阿阇梨开发菩提道得成佛果，是故弟子依本法仪而常供养，是即供养诸佛如来故，成最上法见获善果，与诸贤圣等无有异，见受灌顶证法王位，作三界主降伏魔军，住寂静地佛果菩提定无疑惑。」
金刚手菩萨，如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼拏罗已，复作是言：「如先所说一切如来最上秘密，安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地，应当观想如佛最上究竟。所以者何？谓阿阇梨及弟子，能发诸佛最上大菩提心，由此发大心故，即住不退地，无复退转。由不退故，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。由是见在证菩提故，未来决定平等证彼阿耨多罗三藐三菩提。
「又复阿阇梨及弟子，所有金刚萨埵相应之法皆悉具足，所以诸佛如来，以最上秘密而作安慰。
「又复如先所说，住诸佛如来三昧者，即证阿耨多罗三藐三菩提。所谓诸佛如来根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即证诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼，应于阿阇梨生贵重心，常作护持信奉称赞爱敬供养，尽其形寿无暂懈退。复令他人转生信重承事供养。当知此阿阇梨，已具金刚三业，常住诸佛三昧最上究竟。此大秘密法，唯除邪魔外道及声闻、缘觉等，勿令传授。」
金刚手菩萨说此诸佛及诸菩萨真实法已，复说颂曰：
「复次阿阇梨，但当受诸富乐，及种种饮食上味，乃至歌舞戏笑等事，而依法持诵用根本印，作秘密供养，得所求成就。」即说金刚萨埵秘密歌舞等供养明曰：
「吽」引
诸佛如来秘密供养明曰：
「阿」
降三界尊秘密供养明曰：
「呬」引
莲花藏尊秘密供养明曰：
「怛囕」二合、引
虚空藏尊秘密供养明曰：
「朅」
如是等供养，以此五心明得成秘密供养法。
复说最上秘密毘首印供养，及金刚萨埵等诸贤圣仪轨幖帜印法：「所有幖帜，皆以金银及吉祥木等，各依本法而作，安于曼拏罗。是时弟子依毘首印法当作供养，由此毘首仪故，弟子所有苦恼疟等，诸疾恶毒拏吉儞魅，恶曜执持诸魔灾害，恶趣等业皆悉销灭，增长善业，得究竟相应诸佛无上菩提。依此金刚萨埵最上秘密毘首印供养仪，所有诸贤圣各以入三昧歌而作供养。是名一切毘首三昧最上成就供养。」即说根本金刚萨埵羯磨部入三昧金刚歌曰：
「萨哩婆耨啰誐稣珂素摩那散怛鑁婆日啰萨埵稣啰多三摩野婆婆弥摩贺稣珂涅哩除卒野捺钵啰底钵悉左罗具钵啰拏多」二合、引引引二合一句二合二引二合引三二合二合四𭔞𬽓
复说一切如来部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「婆日啰萨埵僧屹啰贺二合一句
「婆日啰啰怛那摩努多啰二合二合一句
「婆日啰达哩摩誐野乃二合二合引一句
「婆日啰羯哩摩羯噜婆婆」二合二合一句
复说一切金刚部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「吽婆日啰哥哩母哥设啰野那摩引二合引二合引一句
「室哩婆日啰啰誐三摩夜野那摩二合、引二合引一句
「朅桩誐婆日啰补罗夜野那摩引二合一句
「室哩婆日啰健咤葛罗婆野那摩」复说一切莲华部最上秘密入三昧金刚歌曰：二合、引二合引一句
「聒唧捺鼻噜捺啰唠捺啰多耨母誐啰惹那稣喝哩钵啰钵西聒唧捺鼻帝叉拏作讫啰达啰母哩底惹誐地儞野散多多聒唧捺鼻骚摩也扇多婆布啰叉啰难哥摩攞摩那写吠聒唧捺鼻祢钵多哥摩三摩野钵啰悉摩摩钵捺摩啰惹呬」二合二合一句二合引引二二合二合二合二合二四二合引五六引二合引引二合七二合引八𭔞𬽓
复说一切宝部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「萨哩婆鼻尸哥钵啰弥说啰多僧悉左叉野儞地钵啰摩萨哩婆誐啰计覩尾惹逾蹉啰野多室哩婆日啰啰怛那婆婆弥苏珂捺」二合、引一句引二二合、引二合三二合四二合、引二合二合五𬽓
复说摩度迦啰三尊歌曰：
「普哩普婆莎」二合一句
复说四贤圣歌曰：
「纥哩吽室哩毘逾」二合二合二合一句
复说诸龙王歌曰：
「普普」
复说金刚手大药刹主诸阏伽供养金刚歌曰：
「萨哩婆哩伽曼拏罗祢难婆日啰达啰讫啰摩尾摩哩捺尾吉啰尾吉啰伴蹉捺野那设野喝那捺喝钵左婆悉弥俱噜骨噜驮吽哥啰摩怛哩拏盎」二合、引二合一句二合引二合二二合三引引四五二合、引二合六引引二合七儒仁祚切
复说最上自在大曼拏罗最上秘密入三昧金刚歌曰：
「聒唧捺摩朗耨曼拏罗萨喝萨啰噜左婆布沙尾啰惹西钵啰罗野那罗哩哥酤致哥啰奔惹摩贺婆野祢必底那聒唧聒唧捺尾哥底祢必底稣珂扇多摩那祢惹那噜钵驮哩拏萨哩婆惹誐蹉摩哩闭多稣噜钵勃哩多达啰播尼那聒唧誐誐那弥婆萨哩婆僧悉体覩惹誐旦尾那逾覩尾戍达那野怛鑁婆日啰萨埵悉摩拽尸沙尾那野尾捺誐驮萨稣契毘药」二合引引引引一句二合引二合引二合引二引二合引引引引三二合引二合二合引引引四二合引五二合二合二合二合六𭔞𬽓
复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚歌曰：
「唵钵啰尾设婆誐鑁摩贺稣珂谟叉布囕萨哩婆悉提稣珂波啰摩囕摩炀波啰摩稣枯怛摩悉吽鑁呼钵啰悉莎引二合一句引引二二合二合三引引四引引引二合五𠆙𠺁𬽓
「以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养，所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毘首三昧供养，以此供养者，金刚萨埵即时降赴，得毘首相应自在成就。」即说颂曰：
尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：「三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其地香花罗列，行人依法而作成就，即得圆满。」𭘼
即说一切如来三种大三昧最上心明曰：
「唵部亢」引引一句
说此明已，复说此大明曰：
「怛堆那婆誐婆覩醯地萨埵萨怛他誐多耨捺哩瑟致难醯多哩他野儞哩蜜哩钉捺哩设炀爹弥阿尸沙尾那逾女誐祢哩茶儞室左野婆哩弥多阿颠多婆婆婆萨誐啰儞婆驮哥婆左捺野怛哩啰怛那多目钵誐多没驮达哩摩誐拏伊底阿颠多婆婆僧悉驮尾戍驮室哩哥啰钵啰伊底萨哩婆怛他誐多钵啰摩虞呬也婆日朗阿他钵啰摩虞呬也达哩摩多健咤阿哥舍洛叉萨哩婆摩哥商左必也洛叉阿哥舍三摩多逾誐萨哩婆誐啰三摩多塞普致底钵啰倪也播啰蜜多阿他摩贺三摩野婆啰弥底萨哩婆部仵钵部碍萨覩细咩摩乃莎摩咄摩那底哩啰怛那布惹波囕摩葛噜弥底婆捺摩贺弥底一句二合二二合二合引二合、引三三合二合四五二合二合二合引六引引二合七引八二合二合引引九二合引十十一二合引引十二二合引二合二合十三二合二合引十四引引引十五二合引引引二合十六引引引引引十七二合、引二合引二合引十八二合二合引引十九引二十二合引引二合引引引二合二十一二合二合引引引引引二十二𧹞𧹞
「如是诸佛心明，能作成就法。以此方便设诸仪轨，依法而作随意成就。若人设受五欲乐，建此曼拏罗，随其所愿皆得成就。
「又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相等法，当传诸弟子，亦令随意而求成就。若时弟子依此秘密仪，当设种种微妙供养于佛、法、僧及阿阇梨，以殷重心求诸成就。若自作若为他作，皆令得成。」
复说金刚手忿怒明王最上秘密仪：「行人依本法画忿怒明王，色如金刚火大日轮，坐众色莲华，于莲华上明王左右，画四亲近菩萨：其左一作绿色，第二作金色；其右一作红白色，第二青白色。复于左右画四菩萨，各持本幖帜，谓金刚杖、轮、铃、幡等。各作喜怒相安住本法。」即说彼心明曰：
「吽乌波纥哩捺野呬引一句二合引二
「行人当手持金刚铃杵诵此心明安置贤圣时，即得像法圆就。如是安置已，即成最上秘密曼拏罗。然后依仪法当诵三昧明曰：𭘼
「『爹啰瞿捺婆婆骨噜驮婆日啰儗儞塞健驮母哩多野钵啰祢钵多婆日啰摩贺逾誐拏吉儞也萨哩婆覩入婆攞伊底婆日朗阿他达哩摩阿哥舍洛叉萨哩婆摩哥商左鳖洛叉拏摩哥舍三满多逾儗萨哩婆弥婆怛啰娑达曳萨哩婆哥舍誐啰逾儗那萨哩婆哥舍弥底没噜鑁母捺哩旦婆日啰母捺啰鼻怛哩路哥摩毕婆叉曳祢底』𭔞𧹞引二合二合一句二合、引二合二合二合二二合引二合二合引三引二合、引二合二合二合四二合引引五二合引引引六引引七二合引二合引八二合、引引引二合九二合、引引二合十二合二合二合、引十一二合十二
「此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已，然后依如来部仪轨而用本印，献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者，悉得如意。」
复说观自在菩萨最上秘密调伏仪：「行人当作像，内画观自在菩萨，如闪电光轮，作金刚舞势，具足百臂圆如轮相，手持莲华等诸幖帜。于菩萨周匝画颦眉等贤圣，皆作忿怒相，亦持莲华并诸幖帜。如是依法画已，即成曼拏罗。然后于像前诵此一切法金刚三昧明曰：𭘼
「『怛堆那婆誐鑁没驮阿婆路吉帝说啰哥噜底尾那逾播野戍地讫哩拏钵啰那哩底多弥底钵啰忙婆日朗拽他啰葛旦醯哥摩朗啰誐奴晒哩那隶鳖帝哩婆萨奴晒哩婆虎尾台萨怛他戍唐怛哩驮覩哥弥底钵啰摩虞呬也达哩摩多健咤曳那曳乃婆尾地那惹誐地那野摩婆呬钵捺摩戍誐啰逾誐怛摩帝那帝乃婆输达曳祢底』引一句二引三二合引二合二合四二合五引二合六引二合七二合、引二合八二合引二合引引九二合二合十引十一引二合二合引二合、引十二十三𬽓
「如是一切法金刚三昧大明诵已，依莲华部法作种种供养，所作皆成就。」
复说虚空藏菩萨成就一切仪轨像法：「当于内依法画大日轮，于轮中画虚空藏菩萨，身如琉璃色，而坐众色莲华。于其华上菩萨左右，画四亲近菩萨，谓：灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供养菩萨。如是画已，即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨，善满一切愿，法宝秘密铃，善施一切欲，所有胜义意愿最上成就等，皆由此法，获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作，悉皆圆满此最上三昧，以此法故，速能成就金刚萨埵。此法于诸仪轨中，成就最胜故。」𭘼𭘼
复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨：「若有下根众生，造诸罪业，作不饶益行者，见此法已罪业销灭，得成大菩萨，而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业，不越于三昧，安住金刚界，然后当传大印。受大印已，获得一切成就。此大印法，至如诸佛亦不敢越于三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，纵经俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就诸佛菩萨，而能随其所化众生所有意愿，当为说诸成就法。此大印者是大方便，善能圆满诸法故。所以者何？结此大印时，诸佛菩萨皆悉云集，于刹那间施诸所欲。如是施已，复赞叹言：『金刚萨埵是最上善巧微妙甚深，广大清净无所有性，无尽无竭最上至极，出生尽虚空界大乐适悦，决定不空尽诸众生，最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义，以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐，以金刚秘密具令诸众生安住第一法。』」即说一切如来三昧成就最上秘密仪：「行人常于清旦时，依法结大印持诵心明，即得成就一切印。
「又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵，当诵三种三昧明，所求成就皆得圆满。
「又复依法执持金刚铃杵，当结毘首印持诵明者，即得诸印相成就，其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之，其诸印相速得圆满，乃至诸成就法皆亦得成，随其意愿无不成者。」
复说最上秘密一切相应仪轨法门：「所言相应者，谓诸法之用，谓从相应法出生诸界故。云何出生？谓从本尊正念出生故。又复，云何名为相应？谓即语也。语体即声，声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念，由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者，所谓聚集相应、一切印法相应等。言聚集相应者，谓诸法和合，是名聚集相应。譬如世间多财聚集，诸法和合亦复如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相应。
「又复一切印法相应者，谓十方诸佛如体如相，名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本印，由此本印当各用故，从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应，次想己身亦复如是，即得圆证诸佛菩萨位故，诸最上秘密成就仪，是甚深最上成就法，当如本尊相应摄大毘首印。行人当观己身亦复如是，得成微妙字。此诸法中最胜，是大毘首三昧最上相应，摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法，当如金刚萨埵根本相应，如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义，由是获诸佛清净三昧，即成一切相应主，诸成就中最如是相应法，诸有所作无不成者。设受五欲乐，但想如本尊相应，此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧，所有诸如来大乐根本相应，即是金刚决定三昧。此相应法是大良药，有最胜功能故，是成就中一切得自在。行人当知，若修此相应者，即得如金刚萨埵精进悦乐，而能增长色力寿命，所有一切成就仪法，于刹那间皆悉圆满。何以故？修如是相应大印，住如是相应，即依本尊相应成就仪而作相应三昧成就事故。又复，行人当知，心如幻化而无定止，身如器具造作所成，身非觉知，与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应，互作成就。若诸行人以无我法，修诸相应成就事者，此诸行人即是如来。
「又复，一切印相应者，谓印体具大乐坚固，由是大乐坚固，成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者，但当精进发菩提心至意专勤，勿以苦节加行而令疲极则生退转，但以悦乐心与大乐相应当作成就，是名一切印相应法。
「又复，乐相应者，能作成就事。谓诸乐法随宜而受，如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王，是金刚萨埵最上大乐相应法故。
「又复，一切适悦相应者，谓一切三昧相应成就故。行人修此法者，当与适悦心相应。何以故？若勤苦加行，即于自体而生困苦，由是于法而生散乱，不能专注作诸成就。是故修相应行者，随意随力而于饮食受用，乃至四威仪中戏笑语言，于一切处无复罣碍。设有未入曼拏罗及有诸障恼，但当依本尊相应行修成就法者，于刹那间，皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨，由此相应法尚得成就，何况求诸成就事。此决定成就法，一切皆得成，能成诸密印能尽苦边际，以此相应微妙，是名金刚萨埵最上适悦法。
「又复，一切坚固相应者，谓一切法自性坚固，原始至终唯一真智，自性坚固自体无别故。
「又复，一切坚固授记相应者，谓依本尊相应大智方便，当作一切法求诸成就事决定圆满，是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者，即金刚萨埵大相应法，作诸供养求种种事皆得圆满，是名授记相应。」即说颂曰：