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白衣金幢二婆罗门缘起经

宋施护等译

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「复次，白衣！前人又于第三时中，往取香稻，亦复难得，乃作是念：『我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今于三盗其少分。』作…「复次，白衣！尔时，人众见是事已，又复集会，共相议言：『我等初时，身有光明，随欲自在。以身光故，日月星宿，悉不出现，不分昼夜，年月日时，亦无差别。尔时，大地大水…佛言：「白衣！尔时田主，众许立故，由是名为众许田主；此田主名，最初堕于文字数中。又于地界，善作守护，为主宰故，名刹帝利；此刹帝利名，第二堕于文字数中。又能于众善…「复次，白衣！彼时众中，后有一人，见不实法，逼迫减失，旋生厌离，弃在家法。乃于旷野寂静之处，构立草庵，系心一处，修禅寂止。至日暮时，为饮食故，入聚落中；又至旦时…「复次，白衣！彼时众中，又一类人，初修禅已，后复还起作意思惟，止聚落中，设其场界，聚以学徒，教授典章。余诸人众，见是人已，互相谓言：『此一类人，初于旷野，修禅寂…「复次，白衣！彼时众中，又一类人，广布田种，施作农事，养活其命，以彼营作田种事故，名为毗舍；此毗舍名，最初堕于文字数中。由是世间，乃有毗舍一类境界。白衣！当知，…「复次，白衣！彼时众中，又一类人，巧伪渐生，营杂恶事，名为首陀；此首陀名，最初堕于文字数中，由是世间，乃有首陀一类境界。白衣！当知，若此若彼，诸有情类，若同若异…「复次，白衣！彼刹帝利族中，有出离者，厌恶逼迫、生老病死、忧悲苦恼、艰危灾患故，舍家出家，即我沙门；最初得名此沙门者，刹帝利族中。如是修作已，彼婆罗门、毗舍、首…佛言「白衣！由是次第，有五类境界，首初于此世间建立，所谓刹帝利境界、婆罗门境界、毗舍境界、首陀境界、沙门境界。于此五中，而沙门者，最尊最上，广大名称，无复过上。…「复次，白衣！彼刹帝利族中，有造身不善业及彼语意不善业已，起邪见者，身坏命终堕于恶趣、地狱中生。而婆罗门、毗舍、首陀诸族亦然，有造身不善业及彼语意不善业已，起邪…「复次，白衣！彼刹帝利族中，有造身善业及彼语意诸善业已，身坏命终，生于天界。而婆罗门、毗舍、首陀，及彼沙门，诸类亦然，有造身善业及彼语意诸善业已，身坏命终，生于…「复次，白衣！彼刹帝利，修身、语、意诸善业已，而起正见，于四念处，安住正心，如理修习七觉支已，自能证悟彼涅槃界。而婆罗门、毘舍、首陀，及彼沙门，诸类亦然，修身语…「复次，白衣！彼最初时，大梵天王，说伽陀曰：「白衣！彼大梵天王所说伽陀，深为善说，为善歌咏，此语诚实，非妄说者。何以故？我亦宣说：『刹帝利族，为人中尊，种姓真实，又复清净，三明诸行，皆悉圆满，于人天中，是…尔时，白衣、金幢二婆罗门，合掌恭敬，前白佛言：「世尊！我等昔时愚痴所覆，不自开晓。譬如伛者，复如痴者，又如冥暗，一切所向，不能通达。我等今日，蒙佛世尊教示正义分…尔时，世尊告苾刍众言：「诸苾刍！今此白衣、金幢二婆罗门，归佛出家。汝诸苾刍，当为彼等受具足戒。」时，诸苾刍如佛教勅，即为彼等受具足戒。白衣、金幢二婆罗门，于刹那…是时，尊者白衣、金幢二苾刍，专注一境，离诸散乱，清净身心，趣求正理，即得天眼、宿住、漏尽三明。具三明已，是正知者，闻所说法，得大利益。「『刹帝利族人中尊，种姓真实复清净， / 三明诸行悉周圆，为人天中胜尊者。』 /

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