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正信•经藏
四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
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农历四月廿九 · 佛历3053年
六斋日
抄经字帖
弥兰王问经(第1卷-第13卷)
郭哲彰译
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「尊者那先！依世尊如是说：
然又如来坐于四众之中，于人天之前，于施罗婆罗门示马阴藏，出〔广长〕舌，亦摩触两耳孔，亦摩触两鼻孔，以舌掩前额一面。尊者那先！若依世尊言：『制身者善。』然者，『于…
「大王！依世尊如是说：『制身者善。』然又于施罗婆罗门示马阴藏。任何人亦对如来生疑，世尊令彼觉知，依神通令见与其相似身之幻像，唯彼见其神变。」
「尊者那先！于众中唯有一人见马阴藏，其余之人虽在其处亦不见，谁相信耶？示其事例于予。以事例令予理解。」
「大王！有病人由亲戚朋友所圈围，卿曾闻耶？」
「尊者！然。」
「大王！人人见其病人所受之受（苦痛）耶？」
「尊者！不然。尊者！唯彼自身受其所受（苦痛）。」
「大王！如是，虽任何人亦对如来生疑，如来令彼觉知，依神通而令见与彼相似身之幻像，唯彼见其神变。大王！又譬如恶灵附体于某人。大王！彼眷属见其恶灵之来耶？」
「尊者！不然。唯其病人见其恶灵来。」
「大王！如是，其任何人亦对如来生疑……唯彼见其神变。」
「尊者那先！世尊作难事，不为〔其他之人〕所见，唯令一人能见。」
「大王！世尊不令见其马阴藏，依神通而令见其幻像。」
「尊者那先！例如如来依神通而令见与彼相似之幻像，见其幻像时，见其或得见马阴藏之确信。」
「大王！如来令觉所觉之有情，作至难事。大王！若如来不作〔神通示现〕所作，无令觉所觉之有情。大王！然，如来知令觉所觉之有情之方法，故如来以令觉所觉之有情，依种种方…
「善哉，尊者那先！问题以种种之事例而善解。稠林明，黑暗光明，结节破，破反对者之说，依卿而胜者之子令生其眼。」
「尊者那先！依法将舍利弗长老如是说：『友！如来是语行清净。如来以他者不知我之此者如警护，语恶行不存于如来。』然，又如来对迦兰陀子须提那长老之罪，制定波罗夷时，以…
「大王！依法将舍利弗长老如是说：『友！如来是语行清净，如来以他者不知我之此者如警护，语恶行不存于如来。』然，又对迦兰陀子须提那长老之罪而制定波罗夷时，依世尊而以…
「尊者那先！譬如虽是本性，一切呵责〔他〕之语者，予科罚金。盖依止于事实，只用来不和之语而呵责者彼是有罪。」
「大王！对于犯罪者作问讯、起迎、尊敬、赠品，卿曾闻耶？」
「尊者！无。虽依如来之理由，虽于如何之处，犯罪是相应于呵责，相应于谴责。截彼之上肢，栲问、缚、杀、放逐。」
「大王！然者世尊是作应作，非作不应作。」
「尊者那先！虽作应作之事，应作适当而快适。尊者那先！人天世界因闻如来之事而惭愧，因见如来而愈然，因接近近侍而更之也。」
「大王！腹部膨满者，医师给与强烈之下剂耶？」
「尊者！然。欲令治愈，则与之。」
「大王！如是，如来为寂一切烦恼之病，给与教诫。大王！如来之言者虽粗，令柔和、柔软有情。大王！譬如热汤应柔之者，柔而柔软。大王！如是，如来之言虽是粗，亦有利益，伴…
「尊者那先！问者依许多之事例而善解。〔善哉，尊者那先！彼然，予如是认受〕。」
「尊者那先！依如来如是说：
然，又言：
尊者那先！若树是无思之物，然者『般达那树与婆罗堕阇对话』之言是邪。若般达那树与婆罗堕阇之对话，然者，『树是无思』之言是邪。此亦两刀论法之问，向卿所提出。此可依卿…
「大王！依世尊如是说：『树是无思。』然又般达那树与婆罗堕阇对话。然，此言是由世间通称之言。大王！对话不存在于无思之树。大王！然，树神止住其树。于此言树者即其同义…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！依法合诵之诸长老如是说：
然，又依世尊如是言：『阿难！此等二之施食是等果、等异熟，比其他之食更有大果，有大功德。何等为二耶？如来食其食已证无上正等觉之施食与如来食其食已于无余涅槃界般涅槃…
「大王！依法合诵之长老而如是说：
然又依世尊如是言：『阿难！此等之施食是等果、等异熟，比其他之施食更有大果，有大功德。何等为二耶？如来食其食已证无上正等觉之施食与如来食其食已于无余涅槃界般涅槃之…
「尊者那先！依如何之理由其等二施食是等果、等异熟，比其他之施食更有大果，有大功德耶？」
「大王！依入法之继续思惟此等二施食是等果、等异熟，比其他之施食更有大果，有大功德。」
「尊者那先！依如何入法之继续思惟此等二施食是等果、等异熟，比其他之施食更有大果，有大功德耶？」
「大王！依入顺逆于九次等住定此等二施食是等果、等异熟，比其他之施食更有大果，有大功德。」
「尊者那先！如来唯二日深入顺逆于九次第住定耶？」
「大王！然。」
「希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！对此佛田所作无比、最胜之布施，亦无法比拟此等二之施食。希有哉，尊者那先！未曾有哉，尊者那先！九次第住定是大也。依九次第住…
「尊者那先！依世尊如是说：『阿难！汝等依供养如来之舍利而不无障碍。』然，又如是言：
尊者那先！若依如来而言：『阿难！汝等依供养如来之舍利而不无障碍。』然者
之言是邪。尊者那先！若依如来言：
然者，『阿难！汝等依供养如来之舍利而无不障碍』之言是邪。此亦两刀论法之问，向卿提出。此可依卿而解。」
「大王！依世尊如是说：『阿难！汝等依供养如来之舍利而不无障碍。』然，又依世尊言：
然，言『阿难！汝等依供养如来之舍利而不无障碍』者，非关于一切人而言，关于胜者（佛）之子言。大王！盖取胜者之子而供养非此本务。专心于诸行之把持、如理作意、念处随观…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！卿等言：『如来行〔于大地〕时，此无思之大地隆起屈没，屈没隆起。』然而又言：『世尊之足因石之破片而受伤。』彼石之破片落于世尊之足，何故不避开世尊之足耶…
「大王！世尊行〔于大地〕时，此无思之大地隆起屈没，屈没隆起是真实。然，又世尊之足因石之破片而受伤。然，其石之破片非依自己之法性而落，依提婆达多之策略而落。大王！…
「尊者那先！然，恰如二石以受大石。破片亦应受阻。」
「大王！虽某物受阻，亦至于泄、流、失。大王！譬如以手握水，亦由指间泄漏、流、失；乳、酪、糖、蜜、熟酥、油、鱼肉汁以拳握，亦由指间泄漏、流、失。大王！如是，因受而…
「然，尊者那先！大石因二石受阻。然，恰如大地之所作，破片亦〔对世尊〕有所崇敬。」
「大王！此等之十二人不崇敬。何等为十二耶？贪者因贪欲而不崇敬，怒者因瞋恚而不崇敬，痴者因愚痴而不崇敬，掉举者因我慢，无德者因非殊胜，过顽者因无慎、卑劣者因卑劣之…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！依世尊如是说：
然，又世尊对众宣示其法，宣说之时，次第说法，即先作施论，后作戒论。一切闻彼世间主世尊之所说耶！人天准备作布施，世尊之弟子享受其所奉之布施。尊者那先！若依世尊言：…
「大王！依世尊如是说：『唱偈而得食者我非应食。』然，世尊最初作施论。然最初因施论令人人欢喜，后为〔守〕戒之教诫此是一切如来之习惯。大王！譬如有人，对于幼童，例如…
「尊者那先！卿言表其表有几何耶？」
「大王！表是此等之二。即身表与语表。而身表有二，即有罪与无罪。又语表有二，即有罪与无罪。何等为有罪身表耶？于此，有比丘〔为行乞〕近于家，立于不适当之处而不去其处…
何等是无罪身表耶？于此有比丘〔为行乞〕行于家，有念，有定，有正知，随教示而行于诸处，立于适当之场处，对于欲与之人人而立，对于不欲与之人人而去。此是无罪身表。圣者…
此是无罪身表。
何等是有罪语表耶？大王！于此有比丘依语种种之物，即表示衣服、饮食、床座、医药资具。此是有罪语表。圣者依如是之语表而不食所表示之物。其人对于圣者之众作轻视轻侮、轻…
何等是无罪语表耶？大王！于此有比丘，要药之时，招呼彼于有亲族之家，作如是语表。此是无罪语表。圣者依如是之语表而食所表示之物。其人对于圣者之众作称赞、赞叹、叹誉、…
「尊者那先！如来食时，天神常撒入天之滋养素于钵中耶？或唯于树茸与乳糜之二施食耶？」
「大王！如来食时，天神常取天之滋养素而近侍，〔如来〕摘上每一口一口撒入天之滋养素。大王！譬如王料理人于王食之时，取汁而近侍，〔食物之〕小片每撒入其汁。大王！如来…
「尊者那先！彼等天神是幸，常恒热心而行爱护如来之身耶！善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！卿等言：『如来为度大人聚，于四阿僧祇劫百千劫之间，其间成熟一切知智。』然，又言：『达一切知性耶！心倾于休止，不倾于说法。』尊者那先！譬如某射手或射手…
「大王！如来为度大人聚，于四阿僧祇劫百千劫之间，其间成熟一切知智。然而，又达一切知性耶！心倾于休止，不倾于说法。见此法是甚深、微妙、难见、难觉、殊妙、难达与有情…
「善哉，尊者那先！问者善解，解答极妙。彼然。予如是认受。」
「尊者那先！依应供、正等觉者世尊如是说：
然，又言：『诸比丘！如是，阿逻罗迦蓝摩虽是我之师，却以弟子之我置于与自己同等，且以大尊敬尊敬我。』尊者那先！若如来无师，然者，『诸比丘！如是，阿逻罗迦蓝摩虽是我…
「大王！依世尊如是说：
然，又依如来言：『诸比丘！如是，阿逻罗迦蓝摩虽是我之师，却以弟子之我置于与自己同等，且以大尊敬来尊敬我。』然，此语为〔佛〕正觉以前，未现等觉之菩萨时，关于〔阿逻…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
「尊者那先！依世尊如是说：『诸漏已尽故是沙门。』然，又依世尊言：
于此，四法者是忍辱、小食、乐舍离、无所有。此等为一切漏不尽，唯有有烦恼者。尊者那先！若诸漏已尽故是沙门，然者
之言是邪。若具足四法之人为沙门，然者，『诸漏已尽故是沙门』之言是邪。此亦两刀论法之问，向卿提出。此可依卿而解。」
「大王！依世尊如是说：『诸漏已尽故是沙门。』然，又言：
大王！此以各各人之特性而言。然，言『诸漏已尽故是沙门』者此是无余之言。大王！为一切烦恼之止息而行者，以彼等总比言漏尽之沙门是第一。大王！譬如于一切陆生、水生之花…
「善哉，尊者那先！彼然，予如是认受。」
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