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本生经(第23卷-第24卷)

悟醒译

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汝象！且勿为攻击攻击将受苦 / 汝象！将打龙象耶他世生恶趣 / 勿怠勿狂暴懈怠无善趣 / 尔如行正道斯尔往善趣 /苏木佳！汝勿顾吾空翔鸟等已飞去 / 尔亦去！被捕缚者非能冀望于友情 /「吾今去亦如不去乃为不得不死故 / 事尔大王为幸福不幸之尔何可弃 /与尔共同得死果无尔不愿得常存 / 勿宁死果为殊胜较胜无尔常存故 /如斯弃尔为成果大王！此与法不合 / 尔之运命依然在诸鸟统主！吾享乐」 /「被捕入网吾命运破灭之外何所存 / 自由之尔具感觉尔又如何得享乐 /我等两命死之时吾鸟！尔死又吾死 / 或有残留亲类等尔见彼有如何利 /吾鸟！黄金二尾具如何为此暗言行 / 如斯共同皆死去如何之利汝得明」 /「诸鸟之王！何所成悟法之义尔不明 / 诸法对之应敬崇与诸生类以繁荣 /对此吾法成愿望今由此法见荣生 / 如此吾成爱尔者不望长短之生命 /诚然此为圣贤法吾心忆法不间断 / 友人不幸入沉论为不弃友生命故」 /「尔已达成此圣法已见向吾尔之爱 / 然则汝欲成吾爱吾认尔应速离去 /如斯尔行离吾去使吾所系亲类等 / 因尔之故具智慧将具高度之自利」 /如此圣行圣者等彼此言辞交谈间 / 如病者等死神来则彼猎夫已现前 /相互亲交言圣法此鸟已见猎人来 / 二鸟共同皆默坐于彼场所无动转 /远见群鵞到处奔飞跳之状彼认见 / 诸鸟之敌意仓皇彼近诸鸟之统王 /彼近优美之鸟傍接近之际意仓皇 / 猎夫不觉身打颤捕得与否细观察 /一只被捕已坐定更有一只坐其傍 / 此鸟并未受网捕眺望危难之迫害 /然而猎夫起疑惑鵞身壮大为白色 / 诸鸟之群为统主彼向坐鸟为言说 /「此鸟大网所捕捉身大必定不得逃 / 如何尔有力之鸟未被捕捉而不去 /此鸟为尔之何人彼被捕捉尔从侍 / 诸鸟弃彼已飞去何以汝今单栖止」 /「诸鸟之敌！彼吾王生命等同成吾友 / 吾将尽此生命力守护彼身不见弃」 /「然则此鸟何所成何以不见张挂网 / 此是大人所蹈道应有悟祸之能力 /生命将要近破灭任谁亦将当尽力 / 网与陷阱不留意是以将有近傍危 /具大德之鸟！应知各样之网皆展现 / 接近隐密之网者如斯被捕生命断」 /此为我今语尔事可否有一好结果 / 愿尔首肯吾等求请与吾等有生命 /尔非为吾所捕者杀害于尔吾不欲 / 随意由此可疾去自今安隐得生存 /此友除去吾一人如此生存吾不望 / 若以一人汝满足释放此友可食吾 /吾等二人年相若身量幅度亦相等 / 于尔所得无减损以此交换尔善得 /如是！尔须熟虑尔之欲望可置吾 / 尔先以网将吾缚而将鸟主行解放 /如斯尔亦有所得吾望因此亦达成 / 提头赖咤存限内尔将持有友爱名 /我今放尔由此去使彼大众皆目睹 / 朋友诸臣家长等更有妻子等一族 /世间朋友如尔者多数之中不得见 / 提头赖咤悬生命真友如尔得救援 /尔之友善吾已解与尔相伴得为王 / 速疾如意离此去亲类等中耀辉光 /彼敬尊其主欢喜主被放 / 耳闻叙爱言此鸟作斯语 /「猎夫！如斯应欢喜一切尔之亲类等 / 见鸟统主被解放亦如今日吾之喜」 /然而！尔从吾教如尔可得多所得 / 提头赖咤为头主仅少不善亦不见 /汝今疾赴王宫行以吾二人示献王 / 勿缚我等前行去置于担捧之两端： /「大王！鵞鸟之头主提头赖咤是其名 / 彼为鵞鸟等之王此鸟为彼之军将」 /尔使鵞王来宫中人王得见必欢喜 / 满悦欢喜与欣喜与尔多财竟无疑 /彼闻此言了运送如原议 / 疾速走王宫向王示鵞鸟 / 彼等未加缚担置棒两端 /「大王！鵞鸟之头主提头赖咤是其名 / 彼为鵞鸟等之王此鸟为彼之军将」 /「此等鸟出何处所如何得入尔手中 / 猎夫因何来此处手持大鵞鸟之王」 /「人王！此等之鸟网张挂处处之小沼 / 摩奴舍池其彼处我思诸鸟将止息 /彼来接近此种网鵞鸟之王被我捕 / 未捕一羽在其傍彼坐其处向吾言 /不圣之辈不能为无上之法彼传宣 / 彼为其主尽大力彼鵞鸟具大法参 /彼以生命为价值投出一己生命限 / 泣叹不已坐我傍乞主生命愿交换 /我闻彼言心柔软彼言使吾达净信 / 我由此网解彼王救护许其得如意 /彼对其主甚尊敬放主使彼心欢喜 / 耳闻此语叙爱言此鸟对我作斯语： /『猎夫！如斯应欢喜一切尔之亲类等 / 见鸟统主被解放亦如今日吾之喜 /然而！尔从吾教则尔可得多所得 / 提头赖咤为头主仅少不善亦不见 /汝今疾赴王宫行以吾二人示献王 / 勿缚我等前行去置于担棒之两端： /「大王！鵞鸟之头主提头赖咤是其名 / 彼为鵞鸟等之王此鸟为彼之军将」 /尔使鵞王来宫中人王得见必欢喜 / 满悦欢喜与欣喜与尔多财竟无疑』 /如斯我如彼等言我等二人与将来 / 彼等虽然再飞去既是完全承认吾 /如斯义犹为鹅鸟彼鸟具有崇高法 / 如吾虽然为猎夫亦使慈心得生起 /大王！吾向尔赠与乃至一切捕鸟村 / 如斯之鸟吾未见诸人之统主！请观」 /光辉黄金椅彼见王之座 / 使闻叙爱言彼鸟如斯语 /「御身如何如斯健御身如何无恙咎 / 如何使此国富荣吾王如法统治耶」 /「鵞鸟！吾等甚康健鸟王！又亦无恙咎 / 我更使此国富荣如法统治无遗误」 /「如何御身诸臣等行为亦无些少罪 / 如何彼等当王事不惜生命为力行」 /「诚然吾等诸臣等行为亦无些少罪 / 或令彼等当王事生命为赌亦不惜」 /「如何妻女等名门语多爱语且忠实 / 王子美容具荣誉相随尔之情意耶」 /「吾妻女等等名门语多爱语且忠实 / 王子美容具荣誉皆能相随吾情意」 /「如何鵞王宝贵身误陷大敌之手中 / 最初遭逢祸之时王受巨烈痛苦耶 /如何驰来彼敌人以杖打击尔身耶 / 猎夫人等常如是此为生者之惯行」 /「大王！亦有和平者祸临之时彼无害 / 然而吾等且回忆如为敌无此行为 /彼之猎夫身打战最初彼向我等言 / 尔时贤明苏木佳我之将军对彼答 /彼闻此言心柔软我言使彼达净信 / 彼由网中解放吾救治许我得如意 /我今来访御身前为此猎夫乞财物 / 此亦还为猎夫恩出自苏木佳意图」 /「善来！我今与尔等如此得会心愉快 / 我今施与此善者如望取得数多财」 /王赐诸财宝猎夫抱满怀 / 耳边闻爱语彼二只鸟言 /在吾治下之臣民聊有微末从法者 / 一切主权御身执望御身等治我国 /臣民享乐行布施一切行为为利他 / 以此财宝授汝等以此王位委御身 /若此贤者智慧深苏木佳将持好意 / 应可言者此其时过此之时无喜悦 /大王尊严如龙王挟吾入于尔等中 / 大王！吾身不能动说法云道吾不能 /阁下吾等之头主且尔众生之优者 / 守护大地为人王多样尔等受供养 /汝等两王语相合崇高法语言甚多 / 吾为从者处其间人王！我将不可入 /猎夫之语甚正确汝为贤明之鸟鵞 / 汝为完成自我者如此智慧实不多 /汝有如斯之优性如斯最高有情者 / 如斯之人吾所见未见如汝优胜者 /尔等之性使吾喜尔等巧言使吾悦 / 尔等二人常滞留是为我之大希望 /吾等对尔心尊敬最高友等无伦比 / 尔对吾等示好意尽尔大力实无疑 /王望吾等滞留事吾亲诸众有空乏 / 彼等不见吾二人数多之鸟苦难居 /吾等受尔许归去彼等众鸟除忧虑 / 我等向尔右绕礼胜利者！我等会亲去 /诚然得会汝御身吾等实有大欢喜 / 为得亲类之信赖此将具有大意义 /提头赖咤王语此向人主 / 天翔高速度飞往亲类众 /最优二只鸟见到归无恙 / 鵞鸟等欢呼种种叫声扬 /尊敬彼等主喜主被释放 / 众鸟得依处围绕大鵞王 /善友支持者皆为幸福人 / 恰如鵞鸟王得归亲类群 /此等空翔鵞鸟等畏怖战栗而飞去 / 黄金之色汝美丽苏木佳！尔亦如意去 /使吾一人挂网上亲类者等残留置 / 汝去所为无顾虑一人止此欲何为 /诸鸟之首！请飞上勿向被捕施友情 / 心思困扰勿迟疑苏木佳！尔如意离去 /吾虽受苦不弃尔提头赖咤！鵞鸟王 / 吾今无论生与死吾将与尔为共存 /吾虽受苦不弃尔提头赖咤！鵞鸟王 / 若与其他之人友亦不连结不圣业 /我等自幼即为友吾尔二人立同心 / 鵞鸟等之最胜鸟吾知自能为将军 /吾由此去将如何亲类等中得夸赞 / 吾此去尔而残留头主！吾将作何言 / 在此吾将弃生命为不圣行吾不忍 /苏木佳！吾以尔为法尔实立于圣者道 / 汝吾为主之至友故尔对吾不舍弃 /吾今得尔之看护恐怖之心吾不起 / 如斯成果吾生命依尔之力得救出 /如斯圣行圣者等彼此言辞交谈间 / 猎夫手中执木棒甚急突进来彼前 /猎人突进见彼等苏木佳作励声宣 / 鵞王之前阻塞立颤抖之王赖周旋 /「鸟王！如尔者勿怖具法相应吾尽力 / 以此努力吾声辩使尔由网速逃去」 /苏木佳正语其言彼闻了 / 猎夫身毛竖合掌称南无 /未闻亦未见有鸟语人语 / 不断为圣言有鸟出人语 /此鸟为尔之何者彼挂网中尔犹侍 / 诸鸟舍彼已飞去如何尔尚独留止 /诸鸟敌！彼为吾王吾乃彼之军之将 / 诸鸟头主遭不幸不忍独留吾离去 /大群之主只一人不可留置陷不幸 / 友猎夫！如汝知此近侍吾主吾有乐 /飞鸟！汝为圣行者鵞王恩者尔尊敬 / 尔之此主吾解放御身等可如意去 /若尔为一己挂网捕诸鸟 / 如此施无畏吾友！吾等受 /若尔非如是挂网捕诸鸟 / 无许可释吾猎夫！汝为盗 /尔为国王之仆役一切应须满王意 / 彼处国王桑雅摩处置吾等将如意 /猎夫如彼之言说美丽黄金二只鸟 / 猎夫两腕抱持上入彼大小花笼中 /彼二只鸟入笼中具献光辉黄金色 / 提头赖咤苏木佳猎夫持出王宫行 /提头赖咤被运行向苏木佳如斯云 / 「苏木佳！吾心甚恐怖美丽腿股为黄金 / 吾妻如知吾之死自己亦将失生命 /苏木佳！波佳之鵞鸟肤如黄金苏海摩 / 如雌苍鹭居海边哀哉彼之鸟汉息」 /如此伟大于此世大群之主无量德 / 为一女者兴悲叹有智慧者所不为 /恰似风送来芳香如送臭气何时毕 / 幼儿食熟未熟果盲目贪者如肉食 /不知正邪诸抉择尔对吾云如愚者 / 尔我生命之将尽要与非要尔不知 /尔思女人之秀丽半醉之中尔犹语 / 又如醉客于酒估数多之人通有病 /女人幻术成海市忧恼病魔灾祸侵 / 彼女人等作粗缚心中藏匿死之网 / 置信彼女等之人是为人中最卑者 /此事尽为古老知任何之人不得难 / 女人实为具大德因此降生来此世 /与彼女等耽欢悦与彼女等浸愉乐 / 萌生种子彼女等即使众生得成生 / 有谁饱厌彼女等将弃自己之生命 /苏木佳！尔非他者已曾耽欢女等事 / 然于今日生畏怖如斯念想能生耶 /吾等陷入生死境虽有危险耐恐怖 / 贤者伟人为至难吾等对此应努力 /诸王为此有争议欲为勇者尔所希 / 勇者必可卫其身勇者应为阻不幸 /王之厨宰在厨房今日愿勿割吾等 / 如同切竹而烹笋为金色翼杀吾等 /尔虽解放不欲飞如此作为近自缚 / 今日如在生死境执利勿开无用口 /具法甚相应尽法尔努力 / 以此之努力生命有希望 /鸟王！勿恐怖勿如尔之怖 / 具法甚相应尽法吾努力 / 速以此努力由网尔逃去 /猎夫担鵞鸟达到王宫门 / 告王吾之言提头赖咤来 /有福二只鸟见而有吉相 / 国王桑雅摩如斯命诸臣 /种种衣饮食菜饭与猎夫 / 彼望得如意与彼以黄金 /王见猎夫抱喜悦迦尸国王如斯云 / 「凯摩伽！若彼莲池鵞鸟之群若充满 /如何尔能执鸟网正中美鸟得近前 / 如何鵞群围绕者最优之王汝捕获」 /今日之前七日间饵场之中吾从事 / 搜寻鵞王之足迹潜入笼中吾不怠 /于此渔饵之步骤彼之足迹吾发现 / 吾于彼处张挂网如斯此鸟捕捉完 /猎夫！此处鸟二只然尔只将一只云 / 尔心莫非有颠倒或有何等欲望心 /光辉灿烂似黄金真红之线系颈腹 / 延续其身不间断彼陷网中被吾缚 /然此光辉之一鸟彼近被捕病鸟王 / 继续互为圣人语彼未被捕立其傍 /苏木佳！今尔如何结口不言而立耶 / 或来于吾诸臣中畏怖一语不言耶 /迦尸王！吾心无怖立于尔之诸臣间 / 如有机会施言语有如是事不语避 /尔之从者吾不见尔之车兵徒步兵 / 不见所持诸种盾着铠武者射手等 /种种黄金吾不见未见建筑坚固城 / 沟堑围绕难接近不见强固城楼橹 / 苏木佳！如入彼处当为恐怖不恐怖 /对吾无须要从者城市财货亦无用 / 无道之道吾等行吾等飞翔在虚空 /吾等贤明且伶俐事理明辨尔等闻 / 若尔如能得践行深义之言吾将说 /若尔为语妄语者非圣无有真实者 / 如是猎夫之善语对尔则如何有为 /从彼诸婆罗门言王乃作此凯摩池 / 此处无任何怖畏此事宣布徧十方 /池水清净并澄澈彼处食饵数众多 / 此于诸鸟并无害凡彼降至莲池者 /耳闻如此之音响吾等来近尔之间 / 而今我等被网捕此为尔之妄语言 /妄语乃至恶贪欲犹想敬居于人天 / 失去天人两世界不乐地狱将再生 /苏木佳！吾等无罪非为欲而捕尔等 / 尔等贤明且伶俐明辨事理吾等闻 /彼等前来到此处使能得闻深义言 / 如是吾乃命猎夫苏木佳！捕尔前来 /生之最后已提出迦尸王！吾等无怖 / 应死之时遂即到深意之言吾将语 /以鹿诱鹿杀鹿者以鸟诱鸟杀鸟者 / 以经说教说法者此等不圣能避耶 /口中说为圣言语身行据为不圣业 / 将由两界堕落行由此人界与天界 /虽得荣誉不醉痴于生死境无颤抖 / 应为诸事特励行自己短处须强制 /应死之期将到时离去此世有德等 / 如于此世能践法临终必到上三天 /迦尸之主！请闻此自己践守诸圣行 / 而此诸鵞最胜者放彼提头赖咤行 /洗水汝等速持来足膏乃至王大座 / 提头赖咤名声高吾将由笼解放彼 /更有聪明怜俐者明辨事理彼将军 / 与王共同分痛苦吾将一同分彼乐 /鵞鸟忠心如斯者食王之食有其值 / 彼为其王赌生命真友如此苏木佳 /一切皆为黄金座身心舒畅有八足 / 座敷清净迦尸衣鵞王提头赖咤坐 /黄金之座虎之皮缝覆于彼座之上 / 提头赖咤王之隣苏木佳今亦入座 /向此二只鵞鸟等迦尸王赠诸美食 / 多数迦尸人等运于此黄金之钵中 /迦尸王赠送优美施与物 / 互知统治法于是直相问 /「如何御身康健耶如何御身无恙耶 / 如何此国富且荣汝何如法统治耶」 /「鵞鸟！吾等甚康健鸟王！吾等亦无恙 / 更使此国富且荣我能如法为统治」 /「如法御身诸臣等些少之罪亦无有 / 如何彼等为王事不惜生命为力行」 /「然也！吾等诸臣等些少之罪皆无有 / 或令彼等为王事不惜生命以为行」 /「如何妻女等名门言说爱语且忠实 / 王子美容具荣誉是否皆随尔情意」 /「吾妻女等等名门言说爱语且忠实 / 王子美容具荣誉彼等皆随吾情意」 /「如何此国无迫害由何方亦无灾祸 / 无有放纵且平等汝能如法统治耶」 /「然也！此国无迫害由何方亦无灾祸 / 无有放纵且平等我能如法为统治」 /「如何善人受尊敬如为不善能避耶 / 或以正法为力行未有倣傚非法耶」 /「善人受吾之尊敬为不善者吾能避 / 惟有正法吾倣傚如为非法吾不顾」 /「如何未来己生命欲求免苦曾思耶 / 如何饮酒醉如痴无怖他世堕落耶」 /「汝鸟！未来吾生命吾思稍纵即将逝 / 吾立十戒之王法毫不畏怖他之世 /布施持戒更施舍平直温和且自制 / 身体无恙更无害堪能忍辱及无对 /如斯此等诸善法汝当能见吾确立 / 若是于吾之生命生大欢喜与愉乐 /苏木佳彼不思此粗暴之言向吾发 / 吾等于心无害罪此鸟不知如是云 /吾等无有罪表现彼之发怒不当为 / 向吾发出粗暴言不似慧者之当为」 /人王！吾之性急促对尔之言实太过 / 提头赖咤身被捕使吾大为感心痛 /王如慈父之于子亦如大地于诸物 / 吾狂此罪深惨悔王象！请求赦免吾 /尔心无所匿此事吾甚喜 / 尔能破顽心尔将为直鸟 /迦尸王宫内一切诸财宝 / 黄金或白银真珠毘瑠璃 /摩尼螺贝与真珠贵价之衣与黄檀 / 所持象牙与鹿皮数多赤铜与黑铁 / 此等财物应授与王位亦委与尔等 /吾等诚然受尊敬尤应尊汝调御主 / 尔今能行诸正法尔为吾等之师长 /尊师！以尔之嘉纳吾等向尔为听从 / 右绕尔为胜利者吾等离去见亲类 /与二只鸟彻其夜如实考究并思惟 / 彼诸鵞鸟优秀王迦尸国王听其去 /夜过天明白朝日升时分 / 迦尸王宫内彼等视外飞 /最优彼二鸟见彼无恙到 / 鵞鸟齐欢呼种种扬声叫 /彼等敬其主喜主被放归 / 诸鸟得依处围绕二只周 /为若持善友一切人成幸 / 恰如鵞鸟王得归亲类群 /吾既非买亦非卖更亦非有储蓄者 / 辛苦少量得来物乳糜不能足两人 /虽然少量与少量虽然中量与中量 / 多量可施与多量不施之事不得有 /拘私耶！吾向尔语汝应布施汝之食 / 如是始能登圣道独食不能得幸福 /客之来者吝施彼独自进食为食者 / 虽为祭祀亦徒然所作努力亦成空 /拘私耶！吾向尔语汝应布施汝之食 / 如是始能登圣道独食不能得幸福 /客之来者吝施彼独自进食为食者 / 虽为祭祀亦徒然所作努力亦成空 /拘私耶！吾向尔语汝应布施汝之食 / 如是方能登圣道独食不能得幸福 /豆那耽浮楼渡场河中大水迅速流 / 或有洪水或湖沼伽耶河中为祭祀 /所为祭祀及努力此处彼处将酬劳 / 客之来者吝施彼汝应不为独自食 /拘私耶！吾向尔语汝应布施尔之食 / 如是方能登圣道独食不能得幸福 /客之来者吝施彼独自进食为食者 / 钓钩如有长线结汝将吞咽不得脱 /拘私耶！吾向尔语汝应布施尔之食 / 如是方能登圣道独食不能得幸福 /婆罗门等高气姿尔等之犬为何故 / 高低种种身变形尔等为谁语吾等 /战达罗与苏利耶神之驭者摩多梨 / 吾为帝释天王者更有此者般遮翼 /手鸣鼓小鼓形异大小鼓 / 彼以眼为醒醒时彼欢歌 /一切此等吝啬物咒骂沙门婆罗门 / 弃置形骸去此世生命果堕下地狱 /此等希求善趣者布施持戒诸法立 / 弃置形骸去此世生命果上赴善趣 /前生尔为吾亲族今生悔吝行为恶 / 教尔吾等来此处勿行恶事堕地狱 /实此为思吾尔等来教吾 / 尔等希吾语一切吾将为 /今日吾将废吝啬任何之恶吾不为 / 若无布施吾不食无施不饮一滴水 /吾斯常时行布施吾之财宝果将尽 / 婆娑婆！吾弃爱欲帝释天！吾将出家 /优高呾陀摩罗山神王所卫天女乐 / 优行世间仙者来优美花开大树枝 /净色芬芳敬天人此花无上事诸天 / 人或陀那婆不获斯为此花无上值 /四人肤斯拟黄金四天女主由座立 / 皆自认为无匹敌向那罗陀如是云 /「尔物若为尔有权波利夜呾啰花名 / 尔与吾等有荣耀吾等尊如婆娑婆」 /那罗陀望彼女等斯语彼女起喧哗 / 「此花吾将饰与谁尔等之中最优者」 /那罗陀！尔观吾等吾等希欲尔与花 / 吾等之中尔授者看作吾等之上首 /美女！汝言不相应将使婆罗门喧哗 / 尔问诸神之上首最优最丑若欲知 /醉心美慢四天女柳眉怒向那罗陀 / 帝释之前彼等去诸神上首问优劣 /富兰陀罗见己女诸神之王合掌云 / 吾女尔等皆美丽谁使尔等起喧哗 /「经巡世界那罗陀大仙立法通真理 / 犍陀摩罗优山上彼云尔等问神王 / 尔等最优与最丑谁为上首则能知」 /彼之大圣森林行吾女！彼无食事 / 彼有区别为布施受施将为最优者 /彼于雪山南斜面住于恒伽河岸边 / 彼之饮食物难得诸神运彼以天食 /神王命彼摩多梨马车千头之马系 / 全速到着彼仙处与彼天食不现姿 /吾起火焰祭祀时光拂世暗吾崇阳 / 谁人掌上置天食神王婆娑婆之秀 /实似珠贝无双物色白清净芳香美 / 稀有吾生未尝见谁神吾手置天食 /大仙！大神王遣吾大圣！急来运天食 / 尔知驭者摩多梨无惑尔食无上食 /食者将灭十二恶饥渴嫌恶忧虑疲 / 瞋恚敌意谗谤诤寒暑怠惰斯上味 /摩多梨！此吾不适不施不食无上誓 / 独食圣者为不敬若不分与无幸福 /彼等邪淫通他妇彼等害友骂有德 / 彼等贪欲更卑劣吾不布施不饮水 /无论为女或为男吾为布施贤者称 / 此世不吝心宽者无秽真谛具足人 /接受神王诺美肤拟黄金 / 四人天女等无双与有信 / 吉祥与布利拘私耶处寻 /光辉如焰端天女四方现 / 仙者心甚喜摩多利眼边 /「东方辉耀尔为谁天女！尔饰如朝星 / 纤君！问尔拟黄金语吾尔为何方神」 /「天女吉祥诸人崇吾常追随不恶者 / 吾来此处求天食大智者！与吾天食 /大圣！吾希幸福时其人之爱乐满足 / 祭火者！知吾吉祥大智者！赠吾天食」 /明行叡智具工巧行为正当具德行 / 然若不得尔自弃尔为如此可受责 /吾见大食怠惰男吾见丑人生卑劣 / 吉祥！然彼被尔护赐财有幸福 / 对生高贵者追遣彼如仆 /尔为虚妄无辨别愚痴之尔害贤者 / 待尔座席水不值况与天食吾不快 /饰清耳环有皓齿持磨黄金丽腕环 / 姑尸嫩芽为焰色腰缠光辉水色布 /恰如雌鹿脱弓箭徘徊可爱尔得见 / 美目之君！尔友谁独行林中无怖耶 /此处此地吾无友玛萨伽萨拉吾生 / 吾来此处望天食大智者！赠吾天食 /商贾希望求财宝乘船渡海往彼方 / 彼处彼等船沉没财宝金钱一同尽 /农夫希望耕田馆诸种莳种尽手段 / 旱魃种种灾祸袭些少收获亦无有 /致力为主有人等追逐希望索幸福 / 为主尽力破敌者不得一物至身亡 /舍去亲族金财宝望幸福者思升天 / 长期恒行烈苦行彼行恶道随恶趣 /如此可云希望欺无双！失责尔怠惰 / 待尔座席水不值况与天食吾不快 /荣誉光辉具荣誉尔立方位云最低 / 纤君！问尔拟黄金语吾！尔为何种神 /诸人崇敬吾有信不恶者后吾常随 / 求天食故吾来此大智者！赠吾天食 /因有信心故人等实践时 / 布施与摄根禁戒或舍心 / 然因尔之故或盗为虚言 / 作伪为欺骗因尔而堕落 /有妻忠实戒德具良家处女意欲弃 / 不能抑制诸欲望置情汲水之婢女 /由尔奉事他人妻有信！尔弃善行恶 / 待尔座席水不值况与天食吾不快 /夜明朝阳升起时容貌表现现优色 / 天女！相似吾发现语吾！尔为何天女 /燃出如火似蔓草夏日风摇着赤叶 / 为何见吾安静立如尔一语亦不发 /诸人崇敬吾有惭不恶者后吾常随 / 吾来此为求天食乞尔天食吾有怯 / 然而女人乞求事当视之为惭与耻 /美女！尔能得如法不须求乞彼天食 / 然尔不乞吾招入尔欲天食吾可授 /纤君！尔若拟黄金今能招入吾仙处 / 一切美味将供养可食天食供养尔 /拘私耶允辉天女有惭身入乐仙处 / 水木实丰崇圣者不恶者常来仙处 /彼处多花开树树多错综 / 半娜甄叔迦庵婆皮牙拉 / 钵头摩罗达瘦般伽雅那 / 开伽树般迦泰依拉花开 /彼处数多娑罗树卡肋利与阎浮树 / 阿说他树尼拘律威迪萨树末度迦 / 鸟兹达拉迦信度瓦利他及波咤厘 / 目真邻陀开他迦所谓最具香气花 /哈雷努迦花乃至耶努天豆耶露迦 / 萨玛伽及泥瓦拉如是又有奇那伽 / 彼处数多无种蕉卡达利又与萨利 / 或有稻米帕威西阿布吉及丹多罗 /仙处之北方自然乐莲池 / 慢坡无倾斜宜人无臭气 /此处有鱼乐食多寂静好 / 辛姑萨万伽还有萨库拉 / 萨达万伽鱼还有罗希他 / 涡集阿里鱼巴提那伽伽 /此处有鸟乐食多寂静好 / 鵞鸟与苍鹭还有美孔雀 / 斫迦罗婆迦夜出枭鹗鸟 / 翼美郭公鸟耆婆耆婆迦 /此处多数饮诸兽之群来 / 狮子虎或猪熊狼及鬣狗 /犀牛牡牛及水牛罗希他鹿辘辘鹿 / 伊泥延鹿及山猪迦宁泥迦与野豚 / 迦达利鹿此处多堪泥迦鹿与兔猫 /各色花被山肤上诸鸟集戏鸟声啼…… /彼之肤美照青树如有云雷放霓光 / 坚结头部为彼女姑尸草薰敷清座 / 敷裘服向彼女言「美女！请安坐座上」 /彼着鹿皮为螺髻坐座望之为彼女 / 自取水来以新叶大圣欢喜与天食 /彼女受食置两掌甚喜向彼仙人云 / 「婆罗门！尔今赐吾吾之此行胜三天」 /彼女为彼允殊荣接受赞叹后女行 / 女向帝释为斯言「吾胜天食婆娑婆」 /彼女接近彼新座尔时帝释率诸神 / 最优彼之天女赞合掌女受人天供 /千眼神王三天主彼向摩多利斯云 / 「尔行传送吾言语拘私耶！置吾三女 / 何故有惭得天食？」彼车滑过虚空行装具光辉如火燃 / 车辕阎浮檀金造黄金七宝美严装 /多数黄金孔雀飞象牛马虎豹癎鸟 / 伊泥延鹿宝石造毘琉璃造鹿诸鸟 /金色之车系马王其数一千等幼象 / 黄金之网当胸饰闻音速进饰严具 /摩多梨乘最上车车音响达十方界 / 大空岩山森茂林或至海原摇大地 /彼急速行到仙处外衣右袒以合掌 / 彼云等神婆罗门多闻有德之导师 /「倾听因陀罗言语富兰陀罗有问讯 / 拘私耶！置吾三女何故有惭得天食」 /吉祥回答为半相有信回答亦非常 / 吾见无双为欺者有惭把持成圣德 /此等幼女护生家持主幼妇亦老年 / 将起情欲他男等有惭之故抑己心 /战斗先锋交刀剑败者逃去或仆亡 / 有惭之故掷生命意惭折返收容军 /恰如海边止海水实此有惭抑恶人 / 世间圣者崇有惭驭者汝报神王知 /拘私耶！谁告尔置三天女钵啰惹钵帝梵天因陀罗 / 实则此有惭诸神优且敬汝大仙！因陀罗家彼女生 /汝今往如何神愉乘马车 / 我与尔共乘同往三天行 / 尔姓因陀罗因陀罗待汝 / 今日尔此时因陀罗友情 /不恶业者斯等荣果报不灭正行者 / 彼见天食布施者因陀罗友起净信 /阿珠那比麻色那纳库拉优第提拉 / 萨哈德瓦之诸王置此五人为其主 / 第六之男犯恶事彼女恋此躄矮人 /恰如猛狮食血肉强力渔食具五手 / 喜杀他物如彼兽勿信彼女彼亦然 /恰如贼与毒如商人自慢 / 如鹿之曲角如蛇具两舌 /如穴之覆身如崖不满足 / 似鬼不喜事阎魔掠一切 /恰似焰河风尼鲁无辨别 / 毒树此五者家财果尽失 / 一切珠宝尽彼女等恶行 /牡牛牝牛乘物妻四者不住亲之家 / 无技彼等毁车驾过速之时杀牡牛 /或以乳故杀牝牛住于亲家妻犯罪 /贫者与病者老者与醉者 / 懈怠愚痴者耽着工作者 / 疏于照顾者过于随从者 / 希爱欲之女侮蔑于其夫 /苑林园林更于河好行亲家与他家 / 华美外衣惹心性尝酒之女〔性不佳〕 /窥伺好视性伫立门口女 / 此等九理由女人多作罪 /夫之不在喜称诵夫去远行不叹息 / 夫主归来心不喜背夫不赞恶女相 /工作夫之不利行纵欲不为抑情事 / 夫之利益甚疏远彼女不为夫所要 / 着衣入床背面寝此为蛮横恶女相 /卧于床上时反转骚乱暂短不沉静 / 共寝觉苦常叹息少用大用重叠行 / 彼女行为不庄重如是亦为恶女相 /逆意而为要不为他男语声倾耳闻 / 一切夫财皆尽弃如是亦为恶女相 /辛苦劳苦储积财蓄财荡尽夫主苦 / 近邻住男结亲交如是亦为恶女相 /由家外出步市中日常对夫怀恶心 / 无有敬心犯奸事如是亦为恶女相 /几度伫立门口边两乳两腋示他男 / 注目无边心摇动如是亦为恶女相 /一切之河依流曲一切森林由木成 / 隐匿机会如见出一切女人为恶者 /机会隐处若将得斯隐机会将得耶 / 一切诸女为奸事他男不得躄者同 /欢乐娱与世男等多心女等为放逸 / 女等喜与皆淫女勿信女等如渡津 /堪达利与金那拉见彼行迹顿开悟 / 一切女人家不乐奇异之男彼舍弃 / 眼中留恋躄之男〔二人同为恶作剧〕 /婆拔利迦与婆迦皆有过淫之王妻 / 奉仕下仆为奸事何女奸事将不为 /一切国统梵与王彼之爱妻频迦尼 / 奉仕下仆为奸事耽溺爱欲彼此失 /身小心轻佻狡诈且忘恩 / 女等不成神男不可置信 /父母与兄妹不辨尽不尽 / 无耻越正法己心如水流 /假令长同栖心娱且宠爱 / 情欲爱之深等同己生命 / 不幸之事起弃舍夫主去 / 吾对此女等不可悬诚实 /实则女之心恰如猿猴状 / 或落树荫地翳不同高低 / 持心彼女等左右频摇动 / 恰似如车轮辗转辗转行 /收得如吾手见有财宝男 / 心望欲为作彼女等见隙 / 更以软言语诱彼使起惑 / 如敛蒲阇人诱马以水草 /收得如吾手见有财宝男 / 心望欲为作彼女等见隙 / 弃彼男人去一时亦不顾 / 渡河彼方岸如乘筏弃去 /焰食一切尽如似依抱男 / 如河更疾流心变移行速 / 实则女等爱不然亦将侍 / 恰如此岸舟又如着彼岸 /如女之开店非为一二人 / 思女吾等男只如纲缚风 /河道给水处公堂与酒肆 / 世间女如此女无定界限 /拟火净酪食女似黑蛇头 / 牛食户外草一切触优者 /燃火以净酪狂象及黑蛇 / 灌顶即王位一切之女等 / 男皆常宜勤勿与此等亲 / 彼等之性情人不得测知 /最优美色女多人可爱女 / 或为技巧女勿为梦侍事 / 他人男之妻就财贪欲女 / 此等五种女男等勿梦侍 /假令财满男敬女与财宝 / 轻彼得机会不善女伸手 / 奉劝财满男切勿坠女手 /添连年少夫若行为真挚 / 甚娱雄壮风将为彼女爱 / 不幸之事起背夫弃之去 / 实吾对此女不得悬诚实 /彼女语望吾男人勿信此 / 彼女吾前泣男人勿信此 / 实则女等爱不然亦将侍 / 恰如此岸舟又如着彼岸 /勿信持小枝编席之古物 / 勿信彼之昔以友为盗人 / 勿信彼帝王每思为吾友 / 彼女亦勿信十人子之母 /勿信彼女等耽恋以为事 / 不能守德行情不得制御 / 勿信己之妻耽迷于烈恋 / 实彼女人等恰似通渡津 /若将欲女等杀男或斩男 / 或更使人斩切喉将吸血 / 卑恋享娱乐无有制情事 / 似恒伽渡津勿恋彼女等 /彼女等妄语真为妄语者 / 牛食户外草只触优良物 /凝视以微笑女等蛊惑男 / 或脱取其衣或以美言辞 /女等心不正凶恶甘言辞 / 对男虚伪外何事亦不知 /世间女等恶无有定限界 / 大胆情热烈如火尽一切 /彼之女等爱不然无区别 / 实女等爱人不然亦将侍 / 恰如此岸舟亦如着彼岸 /彼之女等爱不然无区别 / 只抱财宝故如蔓草据树 /饲象或饲马饲牛阐陀罗 / 烧死尸之男洒扫庭苑者 / 女对有财宝从物〔不问人〕 /公子若无财弃去等死尸 / 虽贱有财故女等追逐后 /有四种物不得满吾之言语请善闻 / 彼大海与婆罗门鸟王！尚有王与女 /一切河流据大地诸河流入指大海 / 然彼大海不得满不得满者实缺如 /吠陀第五之古谭彼婆罗门亦为学 / 更而进为求圣知实则缺如不得满 /一切地上有诸山帝王讨夷海亦含 / 无限财宝将住聚又望他海为我边 / 如是贪求实无限实则缺如不得满 /女人各各持主人彼等主人有八人 / 主人有勇且强力朝夕同居斋爱乐 / 第九之男将与通实则缺如不得满 /凡女如焰凡事尽凡女如流凡运流 / 凡女如茨之小枝凡女为财而行步 /婵女肆意委诸男以网捕风无所得 / 又如片手汲海水只手之音空无声 /盗贼亦持多智慧悟得真实为更难 / 女人之性不得知如鱼之在水中行 /又如河水难得满不得优美满言辞 / 彼等行将沉恶趣如此之女宜相远 /女等蛊惑为虚幻圣者梵行遭破坏 / 彼等行将沉恶趣如此之女宜相远 /或以恋情或财宝若有侍女之诸男 / 忽焉彼等被燃尽如同薪木通火焰 /恶鬼虽持利剑腕亦将与交贤者言 / 猛兽毒蛇彼将近独身婵女不得言 /女等怀杀世人心踊歌微笑为武器 / 心动不定坏害男似食商估鬼岛女 /无律摄心彼女等不加自制好酒肉 / 男之金钱将咽尽犹如大海摩竭鱼 /五种爱乐彼女等散乱不定不自制 / 将来寄依怠惰者恰如河流入海中 /恋爱欲乐以财宝女等以男为乐源 / 女等对彼欲情强彼将如被火燃尽 /女等知男之荣富其身诸共夺财去 / 如攀沙罗森蔓草裹彼男人心染者 /美好频婆之赤唇光辉宝饰且缠身 / 种种欲情样样色彼诸女等将近来 / 彼诸女等声调高和颜悦色将嬉笑 / 彼女然如奢婆罗彼女等为幻术秀 /黄金摩尼与真珠彼女美食且缠身 / 夫主家族之尊信女等一切聚其身 / 彼女犹如陀那婆置菠咽入己腹中 / 对其夫主为坚护女子反为罪犯人 /诚现光辉有威光更为聪明之男子 / 受数多人之尊敬闻名四面皎皎者 / 一旦陷入女手中既失光辉亦无名 / 近女恰如近罗睺如月轮顾暗无光 /有敌怀怒报仇敌入手更有邪恶敌 / 胜敌遂蒙大灾害爱欲强男陷女手 /割断头发削落鼻掌打杖扑被足蹴 / 女等只近卑鄙男恰似猿猴乐尸骨 /在家有时步街路或近王宫或市中 / 那木奇张种种网贤者躲避求幸福 /舍弃正苦行之德男子犯作不圣行 / 神与地狱将交换如商估得脆席尼 /将有斯男于此世如是死去蒙非难 / 愚痴之男随顺业彼将堕落赴彼世 / 如彼今后不自制将行常远堕恶趣 / 将为曳车恶驴马如彼将行落恶路 /斯男将堕恶趣行波塔波那大地狱 / 刑罚铁创枝穿身睒婆利婆那地狱 / 或为四足之畜类生受痛苦宿胎生 / 又入饿鬼王领域饥饿之苦不得免 /难陀园中有诸神游戏欢悦多快乐 / 又如生于人间世转轮王国为正行 / 人若多欲耽怠惰为彼女等将灭除 / 不仅生时多受苦死后将堕恶趣行 /诸神快乐与欢悦游戏亦非难得者 / 人生于世亦复然转轮王国为正行 / 黄金建造诸宫殿如彼仙女住长生 / 人若不求彼女等励行圣行〔得超生〕 /彼方世界越欲界欲生色界亦不难 / 人若不求彼女等励行圣行〔得超生〕 /人在世间皆有苦超越彼方有幸福 / 无有穷尽不摇动离欲不成合成物 / 彼之清净之涅槃聊须着力并不难 / 人若不求彼女等励行圣行得超生 /彼时吾为鸠那罗斑拘耆罗优陀夷 / 兀鹰陀为阿难陀舍利弗为那罗陀 / 如是本生之今昔汝等比丘须持忆 /「司厨因何尔如此更为如此残忍事 / 愚痴杀此男与女肉欲之故财宝故」 /「非为财宝妻子故亦非朋友与亲族 / 吾主有幸地上王彼乐食噉人之肉」 /「若主之故尔奉仕如此汝为残忍事 / 明日晨朝到宫内国王面前可为语」 /「御身！诚然如尔语伽拉哈提！吾将言 / 明日晨朝到宫内国王面前可为语」 /夜过已明白太阳升之时 / 将军押司厨近至王御前 / 近至王御前将军述此言 /大王！诚实耶司厨王所遣 / 王欲噉其肉残杀女与男 /将军！司厨师斯诚吾所遣 / 彼为吾尽力如何尔为难 /阿难陀噉一切鱼贪食美味尽甚众 / 己身终亦被噉食遂亦不免受死果 /如是醉知喜美味愚人终不悟未来 / 吾失子等弃亲族终至遂归噉吾身 /如斯闻者欲情消大王人肉勿摄取 / 人统之君如彼鱼勿使此国一切空 /彼名呼为苏迦陀彼为男之世嗣子 / 未得阎浮果之皮失去生命得死果 /如此无上之美味将军！吾终能得噉 / 若我不得食人肉我思生命将有损 /少年尔优美婆罗门家生 / 不得食之物尔食为不适 /诸味之外此美味旨是之故尔将禁 / 若然能得此美味无论何处吾将行 /直下吾即将出去见吾不快婆罗门 / 常久如是无了期吾将不住尔之前 /青年吾等真诚意授汝世嗣之子等 / 尔于何处岂不闻汝失彼方为贱人 /吾王人统之君主不闻吾言成斯果 / 人将由国追放王如彼醉酒之少者 /具行之人有弟子其名谓曰苏迦陀 / 其心恋染诸天女不摄食物不饮水 /仅取草叶尖之水如同大海之水量 / 恋天女者与此较人为之恋乃如斯 /如斯无上之美味将军吾必须噉食 / 今吾若不得人肉吾思生命将有损 /鹅鸟捉头赖咤属彼与空翔之鸟异 / 彼等为其生语故如一切者陷破灭 /吾言斯果请听闻吾王汝乃人统君 / 尔食不得食之者如是尔为人追寻 /吾向汝言停尔向彼方行 / 尔若不停止吾停尔伪行 / 梵行者如斯出家不相应 / 尔思吾之剑可斩苍鹭羽 /王！吾为立正法吾等姓族不更改 / 誓言此世贼不立死入地狱堕恶趣 /王！尔若为强者捕彼须陀须摩来 / 向彼汝供见面礼斯尔必将生天趣 /何处之国汝所生以何因缘来此处 / 婆罗门！语其理由如有所欲今将授 /伟大之君智且深四偈智慧如海深 / 持此之故来此处优美赞歌使善闻 /一切博识多闻者贤者智者将不泣 / 贤者唯有除悲事彼为诸人无上岛 /亲族妻子汝自身黄金白银或财宝 / 如何叹息尔贤者拘楼主！将闻汝言 /国土财宝妻子等及吾自身吾不叹 / 吾有古圣之法则吾向婆罗门叹息 / 所为誓约果能得则吾所言不虚掷 /吾于此国为君时吾向婆罗门誓约 / 若婆罗门果誓约再返归来守诚实 /吾对其事将不信幸人能由死口逃 / 敌之手中将再返〔世间此事甚稀罕〕 / 于吾之前若放尔拘楼主！汝将不归 /尔逃由此食人手求爱之君吾家行 / 大王！若汝得乐生如何将向吾方来 /其德清净无垢秽修道人皆将望死 / 积恶德者将受谤彼因其故将望生 / 为己之故行伪善其行若为如语者 / 此将使彼堕恶趣〔欲求超脱〕无守术 /假令大风吹山飞日月虽然堕地上 / 一切之河起逆流大王！吾将不妄语 /吾愿触刀剑友！吾宣誓 / 尔放返负债诚实再返来 /汝为其国之君时婆罗门约尔信守 / 当彼誓约果了时汝再返来守诚实 /吾为此国之君时婆罗门约吾信守 / 当彼誓约果了时吾再返来守诚实 /彼由食人手中免归来语彼婆罗门 / 欲听之偈值百金闻此将为吾之利 /一度圣人会合时须陀须摩王应有 / 如此会合彼将守不然会合恶数多 /只与圣人共同坐行事将与圣人亲 / 由圣人处学正法将更为良无恶行 /王车虽美如朽木人身不久将近老 / 圣人正法无老时诚然圣法圣人宣 /地际弥远苍空远人云海之彼方遥 / 大王！诚然此胜远正法恶法相距然 /今此四偈非百金每偈各有千金值 / 婆罗门尔阿阇梨尔应速受四千金 /有偈八十九十值亦将有者值百金 / 然尔须陀须摩知何处一偈值千金 /吾冀己将增圣知良圣人等吾寄爱 / 恰如河难满大海吾父善言不满足 /恰如烧柴草之焰恰如河难满大海 / 父！优异贤者等善言彼等不得满 /假令己由奴仆闻王！一偈具深义 / 吾将奉仕深敬彼不知正法吾满足 /财富车乘严具备诸爱具足此王国 / 贪爱受谤吾如何食人之前吾行去 /如是之故卫吾等象兵车兵与步兵 / 武装弓箭骑马兵军势前进斩敌人 /为所难为食人者捕吾复又放吾生 / 彼思以前所为业大王！彼言吾不背 /告别父与母慰藉市民兵 / 真语守诚实前行食人者 /吾于此国为王时吾婆罗门为誓约 / 向婆罗门果誓约吾守诚实再返来 / 杀吾之肉为牲供食人之友！汝噉吾 /柴堆烟未尽延噉不失食 / 烟尽可炙肉吾闻百值偈 /尔食人者尔非法满足脏腹坠王座 / 吾今此偈宣正法非法何处汝会得 /残忍食人非法者常饮人血不知足 / 真实正法在何处又以圣知将何为 /求肉亦有猎鹿者若以为己而杀人 / 我等死后将相等尔何只语吾非法 /如知王法刹帝利不噉十种之有情 / 尔噉不得噉之人故吾云尔为非法 /尔由食人手中逃有爱之心往汝家 / 敌之手中汝再来大王！汝通星宿法 /统治之法不通者死后多堕地狱行 / 然吾舍弃统治法今再返来守诚实 / 吾今来此供牺牲食人者汝可噉吾 /土地牛马楼阁居美姬栴檀迦尸衣 / 彼处主上得一切汝见真实何利益 /地上美味何可问真实美味无能胜 / 真实沙门婆罗门生死彼方皆超越 /尔由食人之手逃有爱之心往汝家 / 敌之手中汝再来尔实诚然不畏死 / 心无执着无恐怖尔行正法云真实 /吾行种种诸善业广大赞美之供施 / 修道清净至彼世立正法者谁怖死 /吾行种种诸善业广大赞美之供施 / 往彼之世吾不悔食人噉吾供牺牲 /吾父吾母吾奉事如法统治又得种 / 修道清净至彼世立正法者谁怖死 /吾父吾母吾奉事如法统治又得称 / 往彼之世吾不悔吾供牺牲食人噉 /可为同胞与友人如法统治又得称 / 修道清净至彼世立正法者谁怖死 /可为同胞与友人如法统治又得称 / 往彼之世吾不悔吾供牺牲食人噉 /种种布施数多者吾满沙门婆罗门 / 修道清净至彼世立正法者谁怖死 /种种布施数多者吾满沙门婆罗门 / 往彼之世吾不悔吾供牺牲食人噉 /知之为毒噉人耶将捕强酷之毒蛇 / 若噉真实如尔者吾头果将为七割 /人人闻正法善恶将辨别 / 若吾得闻法心将乐其法 /一度圣人会合时须陀须摩王应有 / 如此会合彼将守不然会合恶数多 /只与圣人共同坐行事将与圣人亲 / 由圣人处学正法将更为良无恶行 /王车虽美如朽木人身不久将近老 / 圣人正法无老时诚然圣法圣人宣 /地际弥远苍空远人云海之彼方遥 / 大王！诚然此胜远正法恶法相距然 /深义妙相此偈具吾今用尔巧妙语 / 吾心充满大欢喜友！吾将与四惠 /尔尚不悟己之死不知破灭与天福 / 贪求美味耽非行见尔如何施惠与 /尔欲惠与如吾云尔授又复将取止 / 目之周边有诤端谁将近汝贤者知 /如与尔而又取止吾人不可与惠与 / 友！选择勿踌躇吾舍生命将与尔 /圣者圣者应相结智者智者相结合 / 见汝无病活百岁吾望第一之惠与 /圣者圣者应相结智者智者相结合 / 见吾无病活百岁第一惠与吾可授 /灌顶即位持王名此处有诸国土主 / 如斯诸王不噉食吾望第二之惠与 /灌顶即位持王名此处有诸国土主 / 如斯诸王不噉食第二惠与吾可授 /百余诸王为尔捕拔刺其掌叹泪濡 / 王使彼等还国去吾望第三之惠与 /百余诸王为吾捕拔刺其掌叹泪濡 / 吾使彼等将还国第三惠与吾可授 /汝国将乱病恐布人等数多隐洞中 / 王请废止噉人肉吾望第四之惠与 /诚然是吾崇其食以故吾入森林中 / 如何其行吾得废尔望此外第四惠 /人王恩爱如汝者忘己爱物为耽溺 / 生命最优最胜者死后获爱集福果 /人肉原为吾可爱须陀须摩汝了解 / 望吾废止吾不能第四惠与尔望外 /希爱之物为吾爱爱物忘己耽溺者 / 恰如醉人饮毒器斯者彼世将受苦 /此世细心弃爱物耽圣法者嗜辛苦 / 苦者恰如饮良药斯者彼世受幸福 /吾父吾母吾皆弃娱乐五欲亦弃去 / 只以此故入森林如何吾授尔惠与 /二言言语贤者无立正法者不违约 / 友！吾望尔所云而今汝言已违背 /乃内吾望人肉故福德名声誉望失 / 不德不善不净犯如何授与尔惠与 /如与尔而又取止吾人不可与惠与 / 友！选择勿踌躇吾舍生命将与尔 /舍生命亦不成法立正法者不违约 / 尔将惠与疾授吾优王如斯得幸福 /应卫诸肢弃财者将弃诸肢护生命 / 财与诸肢及生命念法之人将尽弃 /有人于法有了解彼善者等将解疑 / 其法实为寄边岛智者不毁彼慈心 /诚然为吾乐其食是故吾入森林中 / 尔若向吾乞其事友！吾授此惠与 /尔为吾师亦吾友尔之言语吾听从 / 尔亦吾友吾为言两人前行将解放 /吾为汝师亦汝友尔以吾言为行为 / 吾友汝言将为行两人前行将解放 /鬼故使尔等受苦刺拔双掌叹泪濡 / 然此之王万勿害吾愿真实之约诺 /鬼故使吾等受苦拔刺双掌叹泪湍 / 然此之王万物害吾为真实之约诺 /子等幸福慈爱深恰如父母对子女 / 如斯此王之荒谬尔等恰如有此子 /子等幸福慈爱深恰如父母对子女 / 如斯此王之荒谬吾等恰如有此子 /腕善司厨巧调理四足之兽鸟之肉 / 因陀罗食如天食如何弃彼乐林中 /彼宫女等黄金辉腰细美饰绕尔侍 / 乐因陀罗天女等如何弃彼乐森中 /枕赤多毛挂蒲团净缠外被床头展 / 寝床当中安然卧如何弃彼乐森中 /小鼓大鼓夜中音或闻女奏之音乐 / 数多美乐歌声闻如何弃彼乐森中 /数多花开鹿野苑此都所具最乐苑 / 市中具有马象车如何弃彼乐森中 /彼月于黑分日日如亏行 / 与恶者交友王！等黑分 /彼事吾更恶司厨吾接近 / 其故堕恶趣因吾犯恶行 /彼月于白分日日如增行 / 与正友者交大王！等白分 /彼事尔近接一切尔尽知 / 其故至善趣吾将为正行 /恰如陆伙多动水如是不得永存续 / 与此恶者若交接永不存续如陆水 /恰如海伙多动水人王！力优永存续 / 与此正者若交接如彼海水将永续 /与正者交遂不变如何数多如经年 / 与恶者交忽将失正者之法远恶者 /胜无敌者非为王打胜友者非为友 / 畏怖主者非为妻不养老者非为子 /正人无处不集议不为法语非正人 / 贪欲瞋恚愚痴舍为法语者是正人 /向愚痴人不云物善交贤者人不知 / 善能说示不死道闻云物者善知彼 /为法语者有光辉应与把持仙者幢 / 妙语之幢为仙者法语乃为仙者幢 /〔菩萨＝哑躄之王子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对其大出离所作之谈话。某日比丘等在法堂共坐，彼此相谈世尊绝佳之大出离。佛来此处问曰：「汝等比丘！汝等相互为何语耶？」「如是！如是！」佛…昔日于波罗奈之都，迦尸拉迦（迦尸王）王正当治国。此王有一万六千之夫人，但其中无有一人生产王子王女；都中之市民等云：「我等之王无有维护王统之王子。」此与姑尸王本生…后妃之胎如金刚石之充满，彼女知已受胎向王告述。王对胎儿十分注意，而月满之时，后妃分娩一有福相之王子；同日大臣等之诸家，亦产生五百人之男子。尔时王为大臣之群围绕，…如是诸人经一月之久，美丽装饰王子，抱行于王前，王对可爱之王子特喜观望，拥抱坐于自己膝上以为乐。恰于此时有四人盗贼被拴来，王命一人以有刺之鞭，鞭打千下，一人用锁缚…一彼依此言语得安慰，唱次之偈：二如此，彼实行三事。国王不使王子寂寞，将五百人同日生之子等置于其前。子等为求乳而泣，然摩诃萨为地狱之恐怖所胁迫，彼思：「于其为王，不如渴死。」故彼不哭泣。乳母等将…于是乳母等思考：「究竟如云为躄之手足，并非如此；为哑者之腭端亦非如是；谓之聋耳，亦非如此者。此必有理由，应加以一查观看。」「以乳试之观看。」一日之中不与彼以乳，…于是云：「幼儿喜好点心糕饼及软食之物，可与一试观看。」使五百子等坐于王子之前，而持来种种食物，置于不远之处云：「此食物请取喜好者。」而乳母自己等隐起。其他诸子等…更又云：「幼儿喜好种种果物。」于是持来各种果物加以试验，其他诸子争相食取，而彼则不往一顾。如此依种种果物试验，继续一年之间。于是此次云：「幼儿喜好玩具。」于是以黄金等制造之象人形等物放置于不远之处。其他子等完全以掠夺之状捉取，但摩诃萨则不往一顾。如是依玩具试行一年之间。其次又云：「四岁之儿童喜食坚固之食物，以彼作试验一观。」准备种种食物，其他子等切此等食物为小块而食，然而摩诃菩萨则向自己云：「提密耶！汝若不取，则汝将无数度之再…于是又云：「五岁之子恐火，以此试验一观。」于是造一入口众多之大家，以多罗树之叶覆盖，使王子坐于当中，周围以其他子等围绕，然后点火使燃。其他子等大声呼叫而逃走，摩…于是又云：「六岁之儿童，恐惧醉象。」将善驯之象更善加驯练，使菩萨坐于御苑之中，由其他诸子等围绕，然后将象解放。象大声扬叫，用其鼻击打地面以恐怖之势而来。其他诸子…七岁之时，于王子坐处，由诸子等围绕，放出几条拔牙缚头之蛇。其他诸子等大声喊叫而逃走，但摩诃萨思考地狱之恐怖：「为可怖之毒蛇所咬，尚来到死之时期。」彼少许亦不动身…于是此次又云：「儿童喜好观世间物。」使王子与五百人之子等一同坐于王苑之中，以观舞踊。其他诸子等皆云绝妙而大声欢笑，然而摩诃萨思地狱之恐怖：「地狱再生之时，汝等已…其次：「以剑为试验以观。」使王子与诸子等坐于王苑之中。诸子等各处游玩之时，有一男子挥舞水晶状之剑，忽叫忽跳，突进前来：「迦尸王之不吉王子在何处？予将轻取其头。」…十岁之时为试验是否为聋，将寝床用麻布包卷，其四面开孔，使王子不得见状，于寝床之下，使吹法螺贝壳几人围坐，而一次吹奏法螺贝壳——举扬一大音响。大臣等立于四方之侧，…更又云：「以灯火试验一观。」于夜间完全黑暗之中，为观其手足动作与否，于几个壶中置有灯烛，其他之灯烛，全部消灭，于暂时之间，置王子坐于完全黑暗之中，然后将壶灯持来…其次：「将彼以糖蜜试验。」于身体中涂以糖蜜，使其寝卧于蝇虫多居之处，搔拨蝇虫。蝇等围绕王子身体中，如针突刺之状吮食糖蜜，然彼如入灭尽定之状，身体不稍动作。如此一…当彼成为十四岁之时，据云：「彼已长大，将喜洁净而嫌污秽，以不洁之事试验以观。」其后持此说者，既不为彼洗浴，亦不使之漱口，彼大便小便垂下，落于寝床，而仍横卧。恶臭…于是此次于寝床下置一火壶：「用几何之热度，使彼不堪受苦痛而表现身闷之状。」如是思惟。彼身体出现水肿之状，虽然如此，摩诃萨自思：「阿鼻地狱之火，弥漫一百由旬，由其…彼达十六岁之时，诸人思考：「彼既非为躄，亦非聋哑，依年龄而论，见乐事而不喜，对恶事而不以为恶，绝不得有。时来则花开，乃自然之法则，且使彼观看戏剧以试。」于是呼唤…如此十六年之间，十六之大试验及多数之小试验，依此试验终不能捕捉彼之本心。王深悔，呼唤集合占相之贤者等云：「汝等于王子诞生之际，曾告予彼有富财福德之相，无凶难之征…王闻凶难吃惊，承诺建言。羌达后妃闻此缘由，来至王处：「大王！请授予惠与，予于心中领受，今请授予。」「予愿授与之，后妃！」「请授国与王子。」「否！此不能为，后妃！…后妃美丽装饰王子，以大鼓巡回宣布令王子统治之缘由，而装饰街市，载王子于象背，头上覆以白伞盖，右绕市中巡回而行；归来使卧于美观之床上，后妃彻夜恳愿：「汝提密耶！予…第六日王命苏南达驭者：「明日晨朝于不吉之马车系不吉之马，使王子寝于其中，由西门运出，往葬尸骸之处，掘四角之穴，将王子投入其中，用锄背裂其头至死。于其上覆以尘土与…第六日之夜，后妃尚向王子恳愿：「吾子！迦尸王于葬尸骸之场所，命令明日埋汝。明日必死，王子！」摩诃萨闻此自思：「提密耶！十六年之努力，遂至终结。」彼心涌起欢喜。与…其夜至明，晨朝驭者苏南达系马车置于入口之处，而来入寝室，彼云：「后妃殿下！汝勿愤吾，此乃大王之命令。」彼抱起王子，以手掌攘退后妃，宛如持花束之状，持起王子退出宫…时菩萨自思：「此为自己努力终结之时。自己十六年间手足虽然不动，果然手足有效或无效？」于是开始立起。于是用左手抚摸右手，又用右手抚摸左手，又用两方之手抚回两足，有…王子以诸神王之优雅姿态，来至驭者掘穴之处，站立于穴之边缘唱第三之偈：三驭者闻此，依然掘穴，未向上见，唱第四之偈：四于是摩诃萨云：五六驭者自思：「彼由来时只说明自己之事，究竟此为谁耶？」彼停止掘穴，向上观察，见出一非常美姿之人：「彼为人欤？抑为神欤？」彼为谁耶不能判定，唱次之偈：七于是摩诃萨向彼说明自己之事，说法示彼：八九一〇一一菩萨虽言此语，而彼不能信任。于是摩诃萨欲使彼相信，而依诸神之喝采及自己之声音，鸣响于甚深森林，彼为崇敬友人，开始唱十偈：一二一三一四一五一六一七一八一九二〇二一苏南达对此多偈之说法不顾，彼尚未留意：「此究为谁？」彼言说而步行近至车傍。彼处车与装身具之束物，两方均已不见，再返来向彼眺望，驭者始知彼即王子，于是向其足前投身…二二摩诃萨答曰：二三驭者云：二四二五二六二七摩诃萨云：二八二九如此摩诃萨想起自己之诸德，心悦涌然而踊跃，于是由喜悦之冲动如意，歌唱愉悦之歌：三〇三一驭者云：三二于是摩诃萨云：三三三四三五三六三七三八三九四〇四一四二苏南达闻此：「此王子将如斯之王位，如弃尸骸之状弃舍，不破自己出家之决心而入森林。对予自己而言，如此痛苦之生活将有何意义，自己亦与王子一同出家。」彼如此思惟而唱偈…四三对彼如此之愿，摩诃萨思惟：「若自己使此男出家，为彼之两亲损失，又马与马车、装饰之束物均将无有，而其两亲对自己将起非难云：『彼乃夜叉，驭者为彼所食。』」彼自己为免…四四驭者闻此思惟：「若予自己往市中之时，彼往其他之场所，而彼父王闻彼之事情，欲来见王子，而彼不得见——王必处罚于予。因此予将说明自己之立场，与彼约束，彼不往其他之处…四五四六于是摩诃萨云：四七四八驭者得此教示——四九尔时羌达后妃开窗，向驭者归来之道路方向眺望：「就予之王子之命令行事，彼已如何？」彼见只有驭者一人归来，后妃哭泣崩溃。佛为说明此事而言曰：五〇五一五二五三五四五五驭者云：五六于是羌达后妃向彼云：五七于是驭者语云：五八五九六〇六一六二六三王子遣送驭者后，心起愿为出家者。帝释知此之心，向毘首羯摩命令：「提蜜耶王子思欲出家，汝往为彼作叶之庵及出家人必要之物。」彼承诺此事，至急前来制作。于三由旬甚深森…六四六五六六六七六八如是受王命之驭者等系马于车，置于王宫之门，向王告述。佛为说明此事而言曰：六九于是王云：七〇当王往王子之前行时，集合四种之阶级、十八之组合，又一切之军队。军队全部集合须要三日，第四日王持适当出发之日，彼持此日前往仙处。彼受王子之欢迎，自己也显示欢待之意…佛为说明此事而言曰：七一七二七三七四七五七六七七七八七九八〇八一八二然王为敬摩诃萨不坐椅子。于是摩诃萨云：「若不坐椅子，请敷叶席。」敷彼而唱偈：八三然王为尊敬不坐叶席，坐于地面之上。摩诃萨入于庵中，取迦罗树叶招待于王而唱偈：八四于是王向彼云：八五此时羌达后妃受宫女等围绕而来，而把握爱子之足为礼，眼中满湛泪水坐于一傍。王向后妃云：「后妃！请观王子之食物。」以少许置后妃手上，对其他妇人等亦与少许。彼女等云：…八六于是彼向王说云：八七八八八九九〇王自思惟：「使彼灌顶即位伴归。」以王位劝彼云：九一九二九三九四九五由此以下为菩萨之法语：九六九七九八九九一〇〇一〇一一〇二一〇三一〇四一〇五一〇六一〇七王闻摩诃萨法语，嫌厌住家，欲愿出家：「自己已不再归返都城，在此处将欲出家。若吾王子为归都之状，予将与彼白之伞盖。」彼试图以王位劝彼：一〇八一〇九一一〇一一一一一二一一三于是摩诃萨说示王位之无意义：一一四一一五一一六一一七一一八一一九一二〇摩诃萨之结论教示宣告终了，王闻此与羌达后妃开始一万六千宫女均愿出家。王于市中以大鼓巡回宣告：「凡于我王子之前，愿欲希望出家者，均可出家。」于是将黄金宝藏一切之扉…邻国之某王闻迦尸王出家，欲取波罗奈之国，入来市中。然彼见街市完全装饰之原状，眺望宫殿之上有七种优良之财宝，彼思：「此财宝之周围，必有某种之危险。」彼呼出泥醉汉问…勿现贤者梦一切为愚者 / 一切人蔑汝斯尔到利益 /汝言吾将行神！实行尔语 / 母！吾思利益神！吾望幸福 /调驭者！尔欲何为心急心急尔掘穴 / 御身请语答吾问汝掘其穴何所为 /王有御子哑且躄此位生来心不慌 / 王命使吾掘此穴林中将埋此王子 /不聋不哑吾不躄行路不蹇亦不瘫 / 若汝将吾埋林中调驭者！将犯非法 /汝可见吾腿与腕耳且倾听吾言语 / 若汝将吾埋林中调驭者！将犯非法 /尔为神耶干闼婆富兰陀罗帝释尔 / 尔为何者谁人子吾等应知尔为谁 /吾非神与干闼婆吾非帝释富兰陀 / 吾为迦尸王之子为尔掘穴将埋者 /尔所奉事生涩王吾为彼王之王子 / 若汝将吾埋林中调驭者！将犯非法 /树下有荫或可坐亦或可卧为寝处 / 其上之枝不可毁破坏友情实可恶 /恰如彼树为王者吾将比为树之枝 / 尔如往赴树荫人调驭者！尔可坐卧 / 若汝将吾埋林中调驭者！将犯非法 /食数多食者吾不居于家 / 数多人养彼切勿背友人 /何处彷人世诸市王城行 / 何处彼受崇切勿背友人 /贼不用暴力王亦无轻行 / 彼胜一切仇切勿背友人 /无瞋吾归家公会为欢迎 / 亲族中最上切勿背友人 /敬人身被敬尊人身被尊 / 赞叹获荣誉切勿背友人 /崇者获人崇礼者得人礼 / 名声得荣誉切勿背友人 /恰如焰之燃恰如神之辉 / 彼由光不弃切勿背友人 /彼之诸牛殖彼之馆莳伸 / 彼将食种实切勿背友人 /人落洞窟中由树由山坠 / 彼没可得救切勿背友人 /尼拘律树根恰如对风延 / 敌人不能胜切勿背友人 /原来尔为吾王子予将导尔往家行 / 尔有幸福统治国汝在森林将何为 /彼之王国吾无用血族富财亦皆然 / 彼等对吾行非法他人取国任取焉 /王子！由此处行盛满之钵使给得 / 王子！归汝父母吾将获赐得褒赏 /或为宫女公子等或为吠舍婆罗门 / 王子！汝归彼等喜彼将对吾施褒赏 /骑象之兵骑马兵或为车兵徒步兵 / 王子！汝归彼等悦彼将对吾施褒赏 /其他数多国人等更有诸多市民集 / 王子！汝若归国去数多对吾将授施 /父母与车乘街市吾能弃 / 弃一切子等吾住吾无家 /由母许吾去由父能弃吾 / 一人林出家诸爱吾不望 /不急席位之人者实现所望之果报 / 梵行吾已熟成就驭者！应如是知 /不急席位之人者一切正事已成熟 / 梵行吾已熟成就出离何处将有怖 /斯为尔美语尔语无障碍 / 如何父母前彼时尔不语 /吾非关节躄亦非耳之聋 / 非因无舌哑聋哑吾不思 /曾忆吾前生彼处统王国 / 因统王国故堕入大地狱 /实仅二十年吾统此王国 / 八万之年月地狱吾受苦 /为王吾恐怖灌顶吾不为 / 彼时父母前无言吾不语 /使吾坐膝上父为命令事 / 一斩一人缚拷问具乱罪 / 更一人剌杙此为吾父命 /闻彼之酷言数多言辞出 / 不哑为哑状非躄示为躄 / 自出之粪尿吾浸坐其中 /更此惨易过苦恼结此生 / 谁来生此生聊将得罪犯 /且不获智慧且不见正法 / 谁来生此生聊将得罪犯 /不急席位之人者实现所望之果报 / 梵行吾已熟成就驭者！应如是知 /不急席位之人者一切正事已成就 / 梵行吾已熟成就出离何处将有怖 /王子！吾亦愿出家于尔之前将出家 / 尔有幸福可呼吾出家之事吾喜悦 /将此马车汝返还驭者汝为无债者 / 无债之者将出家彼为仙者等之说 /吾可果汝言愿尔有幸福 / 吾有请求言汝亦应为果 /尔今停此处至吾伴王来 / 愿尔见汝父相与为悦乐 /汝言语吾者驭者！吾果汝之言 / 吾父来此处吾希相见事 /吾友无恙返可向亲族语 / 吾语之言辞将传吾父母 /彼握两足礼右绕为三匝 / 驭者打车乘指返宫门行 /母后见空车驭者一人归 / 彼女眼泪溢感汉注视彼 /杀吾之爱子驭者今返来 / 实以土杀之吾子将增土 /今彼仇将悦今敌将娱乐 / 杀吾爱子者眺彼驭者归 /母见空车来驭者一人归 / 后妃眼泪溢悲叹询问彼 /彼哑又躄耶又叹彼之时 / 以土将为杀驭者！语吾！ /如何哑与躄彼以手足避 / 以土将为杀问尔语彼事 /吾语尔后妃！无畏吾将与 / 吾见王子前吾闻一切语 /将与吾无畏勿怖汝语吾 / 汝见王子前汝闻一切语 /彼不哑不躄彼语无障碍 / 彼只怖父王数多为不娱 /彼忆彼前生彼处统王国 / 统御王国故随入大地狱 /实仅二十年彼统此王国 / 八万之年月地狱彼受苦 /彼怖为王事勿使彼灌顶 / 如此彼之时父母前不语 /现彼大小诸肢具长度周围皆善程 / 言无障碍智慧具善趣之道今已立 /若汝爱护彼王子尔将欲为得见彼 / 而况提密耶所在吾将伴汝到彼处 /马系于马车为象善着饰 / 击鼓鸣螺贝或打片小鼓 /悬打鸣大鼓击鼓发好音 / 市民随吾来语子吾将行 /宫女公子等吠舍婆罗门 / 可急系车乘语子吾将行 /象兵骑马兵车兵徒步兵 / 可急系车乘语子吾将行 /国人亦共集市人亦共集 / 可急系车乘语子吾将行 /信度最疾马驭者等系车 / 来到王宫门大王！车马系 /速故弃暴戾有力弃瘦瘠 / 对一般驭者云勿取此马 / 暴戾瘦瘠弃须系驯良马 /于是彼王急整备诸车乘 / 其后云后宫一切随吾后 /拂子与头巾宝剑真白伞 / 彼乘装饰车彼王饰黄金 /于是王出发调驭者在前 / 实则更疾速接近王子处 /恰如焰之燃眺望彼王来 / 围绕多侍者王子见此云 /如何王身宜父王！无恙耶 / 如何宫女等吾母无患耶 /吾子！吾身宜王子！吾无恙 / 宫内诸女等母等皆无患 /父王！饮强酒不饮弱酒耶 / 真理法布施王心快乐耶 /吾子！吾强酒弱酒吾不饮 / 真理法布施五心甚快乐 /乘车无损伤骑兽善运耶 / 如何王无病身体无患耶 /乘车吾无伤骑兽善运用 / 或者吾无病吾身更无患 /国境人富耶国中人密耶 / 仓廪与藏库防卫坚固耶 /大王！实善来吾父善哉来 / 王坐于吾处诸人置椅子 /然为御身坐敬展树叶席 / 彼处取水来人人浴身足 /吾之菜饭无盐味吾王！此为树之叶 / 大王！屈尊请品嗜吾来客人皆食此 /吾不食树叶此非吾之食 / 吾食米之饭肉隐清净酱 /诚吾稀有事离住尔一人 / 尔今食如此如何尔光辉 /吾王！吾一人展卧树叶席 / 一人卧床上大王！吾美辉 /吾腰中带剑不立守护者 / 安然卧床上大王！吾美辉 /过去吾不悲未来吾不冀 / 只吾现在行如是吾美辉 /冀见未来事是故叹过去 / 痴者虑干干如切绿之芦 /象库骑马兵步兵甲胄固 / 诸美之住居吾子！吾授汝 /一切饰庄严可授彼后宫 / 彼女等引诱尔为吾等王 /歌舞音曲秀巧女有四人 / 诸爱尔娱乐尔有森何益 /为尔由敌王吾领美处女 / 彼等生王子然后尔出家 /年青又年少年龄尔尚弱 / 即位尔幸福尔于林何益 /年幼应可行梵行为梵行者有年幼 / 幼者实际有出家此为诸仙之所赞 /年幼应可行梵行为梵行者有年幼 / 吾行梵行应可行如王位者无意义 /实吾得见幼年子彼之父母善能语 / 如同老死不来迫仅爱其子常厮守 /实吾得见年少女眉目生来甚美丽 / 如同芦竹嫩芽摧终究不免命寿坏 /虽云年幼人亦死不论男人或女人 / 有谁描绘吾年幼将可置信常生存 /彼之命寿夜明果或更成为命短者 / 命如喘息少水鱼对彼年幼将何为 /如何世界常受袭每每世界被包围 / 勿将此生空逝过为吾灌顶将何为 /如何世界常受袭如何世界被包围 / 勿空逝过为何物王今问我吾为说 /世界常为死所袭世界为老所包围 / 勿空逝过诸长夜刹帝利！能知如是 /人生恰似如展丝神在机织复机织 / 余处仅如丝少许人之命寿如斯然 /恰似满流之河水如彼逝去不再返 / 如斯人人之命寿逝去即不再归来 /恰如满流之河水如运岸边之生树 / 如斯为老亦为死此生皆如水运树 /象车骑马兵步兵甲胄固 / 诸美之住居吾子！吾授尔 /一切饰庄严可授彼后宫 / 彼女等引诱尔为吾等王 /歌舞音曲秀巧女有四人 / 诸爱尔娱乐尔森林何益 /为尔由敌王吾领美处女 / 彼等生王子然后尔出家 /仓廪或藏库或又强骑兽 / 诸美之住居吾子！吾授汝 /宫女环包围受敬仆婢群 / 即位尔幸福尔于林何为 /行为有损财何为死之将至妻何用 / 人生为老所征服回味幼年将何为 /如斯有者求欢乐愉悦贪财将何用 / 子女于吾将何为吾由系缚成解脱 /如斯此吾吾自知死之于吾勿疏忽 / 死之手中被捕捉愉悦贪财成何用 /恰如诸树成熟实如斯常常畏怖落 / 人皆如是为生活如斯常常畏怖死 /夕有几人许不见次朝又复见数多 / 朝有几人许不见夕时又复见数多 /今日应为须努力明日谁死将不知 / 彼之死魔大将军勿与结约是为智 /贼人希冀获财宝大王！吾脱此系缚 / 吾王应须速折返实无意义如王位 /佛说此法语后言：「汝等比丘！不只今生，我前生亦有弃国出离之事。」而为本生今昔之结语：「彼时栖于伞盖之女神是优钵罗色（莲华色），驭者是舍利弗，父母是今大王之一家，…锡哈拉岛而来，住于曼伽那之库兹达迦提萨长老，大般萨迦长老，住于伽塔堪达迦拉之普萨德拔长老，住于鸟帕利曼达伽玛拉之大拉气陀长老，住巴伽利之大提萨长老，住拔玛他帕帕…〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对大出离事所作之谈话。某日，比丘等于法堂赞叹如来之大出离事而坐。佛于彼处现身问曰：「汝等比丘！汝等一同坐言何语耶？」「如是如是！」「汝…昔日于毘提诃国弥𫄨罗市有摩诃伽那迦王治国，彼有阿利陀伽那迦与波罗伽那迦之二王子。王于彼等之中，以兄为副王之位，弟与将军之地位。其后摩诃伽那迦王死去，阿利陀伽那…王子渐次使边境之国国入手，随从者日益增多。以前彼对兄无敌意，然今则怀有敌意矣。彼有多人围绕，到达弥𫄨罗，于城外宿营。市人闻波罗伽那迦到来，持象及其他骑兽来至彼…王被杀后，市内大起动摇。后妃知王之死，急将黄金及其他重要之物，藏入笼中，上面扩入褴褛之布，上撒谷皮，自己着褴褛之秽衣，改变姿态，将笼载于头上天明出行，任谁一人，…然彼女之胎并非普通之人，实为成满波罗蜜摩诃萨再生而来，依彼之威力使帝释之住居动摇，帝释熟惟，知彼之所业。「彼女之胎再生之人，具大福德，自己必须前往。」于是化作马…帝释询问：「有无往伽拉瞻波市之人？」「老爷爷！予往。」「如是，贵妇人请乘车。」「老爷爷！予将临月，不能乘车，予随后行，然予之笼，请借一车位乘笼而行。」「贵妇人是…后妃坐于某公堂之处，彼时住于瞻波有一唱诵圣典之婆罗门，由五百之弟子围绕，前来沐浴。彼由远方观望，发现彼女——实为美貌无双美丽大方，坐于彼处。彼女依胎儿之威力，使…彼渐长大与儿童等游玩，儿童等任何人皆云自己等为纯粹刹帝利所生，怒欺于彼。然彼有大力，不负嫌厌，强打彼等，彼等大声哭泣叫唤，人问：「为谁所打？」皆云无父之子。王子…彼翌日打架，被云无父之子时，返谓：「予之父亲确为婆罗门。」「汝为婆罗门，为何事者？」彼自思：「奴等问予婆罗门为何事者，母亲未告自己其理由，母亲掩饰未对予言，予今…自此以来彼被云为无父之子亦不发怒，而彼于十六岁前之间，获得三吠陀及一切之学问，十六岁时彼为姿最优美之少年。彼自思惟：「予将取返父王之王国。」彼问母曰：「母亲！汝…船中乘坐七百余人，七日之间，船行七百由旬。船行过度，不能前进，船板破坏，处处上水，于大海之中，船正开始沉没，诸人泣唤，向种种之神祈愿，但摩诃萨并不泣唤，亦不向诸…尔时四天王使玛尼昧伽拉神之女立于海中守护：「凡具有尊敬母等之德，陷入大海而不适合之诸人，注意此等之人。」彼女七日间未曾见海，——彼为陶醉于神之幸福，彼女之心可谓…一摩诃萨云：「今日漂海已第七日，其他生者皆不见，究竟谁在说话？」彼向上望见空中，发现彼女，于是唱第二之偈：二女神闻彼法语更唱一偈：三于是摩诃萨云：「汝何以所云如是？予努力虽死，自己须免于非难。」唱次之偈：四如是女神唱次之偈：五摩诃萨据其如是所云，知与彼女不容易抗论，于是唱次之偈：六七八九女神闻彼之以强言，赞叹而唱偈：一〇如斯所云女神问曰：「为大努力之贤者！予伴贵君往何处耶？」「弥𫄨罗之市尔闻之耶？」彼女将摩诃萨如持花鬘之束提起，把握两腕，横于胸部，完全如持爱子之行，飞上空中。…波罗伽那迦无有王子，然有一女名尸婆罗姬，非常贤慧。王临死卧于床时，诸人问曰：「大王！贵君神去之时，我等交付王国于谁人？」「可授与能为吾女尸婆罗姬所喜之事者，知四…王云：一一一二一三彼与伏藏一同有关其他者之颂文亦与说出。王死之后，大臣等为彼完成死者之葬仪，而于第七日一同集议：「王云向使自己之女喜者授国，谁能为使彼欢喜之事者耶？」于是诸人云：「将军可以中意。」向彼遣送使书，彼云甚…于是诸人又复相商：「此无彼女所喜之人，现以能掣千人力之弓者授与。」然无任何人能掣引其弓。「其次向能知四角之寝床者授与。」但亦无谁能知者。更云：「向能取出十六大伏…车由右绕王宫触及大鼓之道进行，由将军开始诸人自思：「华车必定来至自己之处。」但车通过一切之家，右绕市中后，由东门出向王苑之方向进行，诸人见车之速度行去过速云：「…车入王苑右绕吉祥平石之台，如乘车预备来此之状而停止。司祭官见摩诃萨横卧之状向大臣等云：「注意！平石台上一人横卧！然此人适不适于具有就白伞盖（王位）之力，于自己不…王更乘优美庄严华丽可观之车，以示豪华繁荣，入市而行，而登往王宫。彼思而又思：「将军等众，仍置于原位。」于是登往殿上之大广间。王女仍以最初时之状试王，命令一男子：「汝往王处行近申告，尸婆罗姬呼唤贵君，请立即前往。」贤明之王为完全不入耳之状而云：「实为𫄨丽！」说赞美宫殿之话。彼男因王不…彼只闻此，彼已恰如天穹之月状，明了其事，于是向彼等云：「今日确已无时间，明日予为取出伏藏。」翌日彼集合诸大臣等询问：「汝等之王与辟支佛等以食耶？」答云：「已与。…所谓「内伏藏」，乃是王宫大门口之国（音域门限「门坎」）内之财宝可与取出；「外伏藏」，乃是国外之财宝；「非内非外」，乃是国下面之财宝；「于乘车时」，乃吉祥之王乘象…如此十六伏藏取出后，彼问：「此外尚有未取出者？」「大王！无有！」诸人回答，皆大欢喜。王云：「将此财物依布施与以撒散。」于是于市之中央及四门之处，共作五布施堂，行…彼于统治之初期，称为阿利陀伽那迦王之子摩诃伽那迦王，统治毘提诃国全体。诸人皆云：「王实贤明，应与参拜。」市内为拜王而大起骚动，到处人人持诸多之赠物，于市内准备祭…一四一五一六一七一八一九尔来王不扰乱十王法，正确统治王国，更奉事辟支佛等。其后尸婆罗后妃产一有富德之相王子，名之为提伽瓦王子。彼成人时，王与以副王之位。某日由王苑之园长持来种种之果物与花时，王见之非常欢喜。向彼褒美受取后云：「喂！园长！予欲观王苑，汝应置之为美丽。」园长答称谨遵王命，彼如命传达。王乘优良甚佳象之…王入市内立于宫殿之入口，呼唤将军云：「将军！今日以后，运来食物者，留置一人侍者为之以水洗颜，以杨枝磨齿，其他者予一切不见。汝率以前之裁判官等可统治国家，予今后于…二〇二一于是诸人运送食物者向侍者问：「大王与尔等为何语耶？」答曰：「无之！王不言语。」是故如此所云，王不执著于爱欲，完全持远离之心；彼想起其一家之友辟支佛等，彼自独白：…二二二三二四彼在宫殿修沙门法四个月，彼之心愈益向出家方向行进，以家庭视为如世中之地狱，思三界如火燃之状。彼心为向出家之方向，彼思：「予舍弃如帝释世界之状美丽整饰之弥𫄨罗，…二五二六二七二八二九三〇三一三二三三三四三五三六三七三八三九四〇四一四二四三四四四五四六四七四八四九五〇五一五二五三五四五五五六五七五八五九六〇六一六二六三六四六五六六六七六八六九七〇七一七二七三七四七五七六七七七八七九八〇八一八二八三八四八五八六八七八八八九九〇九一九二九三九四九五九六九七九八九九一〇〇一〇一一〇二一〇三一〇四一〇五一〇六一〇七一〇八一〇九一一〇一一一一一二一一三一一四一一五彼于人寿一万岁之时生来，七千年间统治其国后，其寿命尚余三千年时出家。当彼出家之际，因见彼之王苑入口之庵婆树，而于王宫之中四个月之间过生活，彼思：「出家之姿胜过如…时尸婆罗后妃，呼唤其宠爱之七百宫女云：「我等未见大王，时间甚久，已经过四个月时间。今日我等与王见面，皆应尽其所能美丽粧饰，表现出女人之娇态美容，努力显示出为烦恼…彼女等登上宫殿，接近王之寝床，见蜜蜂色之发毛，及装身之物品：「彼非辟支佛，乃我等亲爱之主人，愿即使之回返。」彼等由殿上大广间降下，来至王宫之庭中，后妃与宫女等全…佛为说明王舍弃悲泣之后妃宫女等而行之事，佛言曰：一一六一一七一一八一一九一二〇一二一一二二尸婆罗后妃悲泣，不能劝返大王，彼女思考方便之策，呼唤大将军命令曰：「汝观王所行去之方位在于何处，在其前方向破坏旧家及公堂燃火，积聚草叶，施放黑烟。」将军依言实行…一二三一二四于是摩诃萨云：「后妃，汝何言耶？有某些人等燃烧其物，然予亦一无所有。」而为说明，唱次之偈：一二五摩诃萨如是云毕，由北门出行，宫女等亦随之出行。尸婆罗后妃更又思考一方便之策，命令：「各村施行劫掠，表现出国中遭受掠夺之状，或将身体敷擦赤色染料以为受伤之状，横卧…一二六王自思考：「在自己存命之间，决不得有起贼匪之乱毁灭国家之事，此必为尸婆罗后妃使之所起之事。」彼对彼女之言，不加信任。一二七一二八王虽如是云，诸人仍随王之后扈从而行。于是王自思考：「此诸人不返，予将使彼等回归。」当彼行来至半伽浮他〔八分之一由旬〕之路程时，以踵环绕，立于街道之上向大臣等云：…尔时有那罗陀苦行者住雪山黄金窟，有五神通。彼于禅定之安乐中度日，经七日后由禅定中起立，彼以欢声自叙：「啊！快乐，啊！快乐。」彼思：「究竟在阎浮提中有谁人希冀安乐…一二九王答言：一三〇于是彼为激励于王更唱偈：一三一于是摩诃萨云：一三二如是彼对王说示其障碍唱偈：一三三摩诃萨称颂于彼唱偈：一三四于是那罗陀向彼云：一三五一三六一三七彼如此教示摩诃萨后，回归自己之住居。彼行去时，又有其他一位苦行者名密迦吉那，同样由禅定起立，巡回眺望见到摩诃萨：「予使诸人回返，教王运作。」同样前来，于空中现姿…一三八于是摩诃萨云：一四〇彼对此问回答后，更示以成为出家者之理由云：一四一彼苦行者思欲详闻此理由而唱偈：一四二于是摩诃萨答曰：一四三彼如斯云，彼由何目的从初即说示出家云：一四四一四五一四六一四七一四八一四九密迦吉那闻此，与王忠告：「勿懈勿怠」后，归往自己之住居。彼去之时，尸婆罗后妃投身王之足下云：一五〇一五一于是菩萨答曰：一五二后妃云：「王出家后予将如何而为？」王回答曰：「依予之教而工作，依予所云而实行即可。」即说偈曰：一五三（1）一五三（2）摩诃萨如是忠告后妃。彼等相互行会话之内，太阳已西沉，后妃于适当场所张幕野营，摩诃萨亦近坐于某一树之根元，于彼处一夜至天明，次日修饰身后，沿道路进行。后妃亦云：「…恰于此时，一人男子由肉屋买一大片肉来，彼于炭火之上烧烤炙熟之后，思欲使冷，置于板端。然彼因某外事未曾注意之间，一只犬来夺肉而逃，彼随后追逐，往南门之外而行，因疲…彼时后妃对彼非难而云：一五四摩诃萨答曰：一五五如是彼此对话来至市之入口。彼处儿童等游戏，彼时有一小女用小筛笼筛砂，其一方之手戴一腕环，另一方手戴二腕环，有二环者，互相碰撞，有一环之方，则无音声。王知此事而思…一五六小女答曰：一五七一五八一五九王闻小女之言，深持信赖。而向后妃言：一六〇一六一后妃闻彼之言，「大王！贵君请取最佳之右道，予则选取左道。」如此云毕，稍向前行，悲痛不能忍耐，再又归来。而彼女与王一同进入市内。为说明此事，佛唱半偈：一六二而于入市之后，摩诃萨继续行乞来至作箭家之入口处，尸婆罗亦立于其傍。彼时作箭者于土锅炭火之中热箭，而以粥湿之，彼闭一只眼目，只有一只眼目见物，为笔直之一直线观察。…为说明此事，佛言：一六三摩诃萨向彼云：一六四于是作箭者向彼言曰：一六五一六六一六七如斯彼与忠告而沉默不语。摩诃萨亦行乞集来种种食物之混合物出来后，由市中出坐于有水心情快乐场所，而为应为之事终了，取钵收入囊中，告尸婆罗云：一六八一六九后妃：「贵君不呼予为妻。」彼女虽云，仍随摩诃萨之后而行。王不能回返于彼，诸人亦随后追来，但距甚深森林不远。摩诃萨见绀青色之林缘，思欲进行回返彼女，而在道傍见有猛…一七〇彼女闻此：「自今以后，予已不能与人王摩诃伽那迦同住。」悲痛不堪，两手捶打胸膛，失去意识，仆倒于大道之上。摩诃萨知彼女失去意识之事，彼消失足迹，入于森林之中。大臣…摩诃萨进入雪山山地，七日之中修得五神通及八等至，再已不来至人里。又后妃于与造箭者谈话之处，与小女谈话之处，食肉之处，与密迦吉那谈话之处，与那罗陀谈话之处——在此…大海之中有谁人如此努力不见岸 / 如何力救知汝耶如此剧烈汝勉励 /人应为者已当尽女神！汝观有此事 / 然我在此大海中吾虽努力不见岸 /更深不可测何方不见岸 / 徒将尽人力不到汝死果 /我向亲族之诸人向诸神父无债务 / 人应为者我将为至后永久无后悔 /汝业所为不得遂无有酬劳只有疲 / 然汝努力将何益死之魔神即将至 /绝望之为遂不得断念已终己生命 / 若予之力不得护将失命时知其果 /或有诸人望其果可望业企于此世 / 所望成果有收者亦有所望无收获 /现前即为此业果他人沉果尔不见 / 然吾渡过此沉果吾目四周得见汝 /力之限内将尽力吾将努力不吝惜 / 海之彼方指岸行力之限内吾将尽 /尔今如斯流瀛海大洋之事难测知 / 尔尽正当之努力其业之故尔不沉 / 尔今可如心之欲我今助尔到彼处 /阳升之时之伏藏日落之时之伏藏 / 内伏藏与外伏藏无内无外之伏藏 /于乘车时大伏藏降落车时之伏藏 / 四大娑罗树之周其周一由旬伏藏 /牙齿之端大伏藏尾端泉中之伏藏 / 于树之端大伏藏此等十六大伏藏 / 千人力与寝台头尸婆罗喜之事者 /人皆望速辉贤者勿厌倦 / 实吾见此吾如望吾有望 /人皆望速辉贤者勿厌倦 / 实吾见此吾泥海吾上陆 /人望速奋励贤者勿厌倦 / 实吾见此吾如望吾有望 /人望速奋励贤者勿厌倦 / 实吾见此吾泥海吾上陆 /若人有智慧假今沉苦海 / 梦断勿忧死希望至乐地 / 感触实数多有苦亦有乐 / 如不加深虑死魔将来访 /不思仍存在思考尚灭亡 / 实为男女幸在人思虑外 /最近曾统一切地彼王曾为四方王 / 今对踊心亦不惹并对歌心亦不倾 /或对兽类与王苑或将鵞鸟亦不顾 / 彼如哑者沉默坐彼对政事不处理 /索寂乐而好寂处绝系缚而有自制 / 今日任何之园林皆为老少圣者住 /渴爱舍离贤明人吾将归依彼大仙 / 吾将住此贫欲世务使彼等无贫欲 /彼等断除死魔网彼等强断幻师丝 / 灭却执着彼等行谁能使予至其域 /某时吾之繁容市广火遍辉弥𫄨罗 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时吾之繁容市配置整齐区划限 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时吾之繁荣市数多城壁城门具，云云。 /某时吾之繁荣市坚牢楼殿楼门具，云云。 /某时吾之繁荣市配置良善大道通，云云。 /某时吾之繁荣市配置良好有市场，云云。 /某时吾之繁荣市牛马车驾等杂闹，云云。 /某时吾之繁荣市苑林排列弥𫄨罗，云云。 /某时吾之繁荣市王苑排列弥𫄨罗，云云。 /某时吾之繁荣市堂阁罗列弥𫄨罗，云云。 /某时吾之繁荣市王之亲族满三寨 / 毘提诃王名声高苏玛那萨所建市 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时吾之繁荣民毘提诃民护法人 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时吾之繁荣民积财无破护法人，云云。 /某时快乐此之处内里整配区划限，云云。 /某时快乐此之处漆食粘土内里固，云云。 /某时快乐此之处内里无杂香恍惚，云云。 /某时吾之整配置殿堂整配区划限，云云。 /某时吾之整配置殿堂漆食粘土固，云云。 /某时吾之无杂香殿堂配置香恍惚，云云。 /某时吾之栴檀涂殿堂散撒栴檀香，云云。 /某时吾之毛布被黄金寝床被美布，云云。 /某时吾之绵绢衣亚麻扣头温巴罗，云云。 /某时吾之快乐池赤鵞鸟之声满时 / 曼陀罗与白莲华青莲华覆彼池上，云云。 /某时吾之一切象粧饰华丽象之群 / 头上着有黄金饰黄金装具着象身 /象师手持鎗与钩黄金为梯乘其象 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时吾之一切马粧饰华丽马之群 / 血统优良生信度彼等皆能善疾驰 /马师手持剑与弓彼等跨马甚疾驰 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡军之车 / 豹虎之皮覆其上一切威饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打马乘军车 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡黄金车 / 豹虎之皮覆其上一切感饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打〔马〕乘军车 / 吾将舍去得出家实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡白银车 / 豹虎之皮覆其上一切威饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打〔马〕乘其车 / 吾将舍弃得出家实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡彼马车 / 豹虎之皮覆其上一切威饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打〔马〕乘其车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡骆驼车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打〔驼〕乘其车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡彼牛车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打〔牛〕乘其车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡山羊车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打羊乘其车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡羊之车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打〔羊〕乘其车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡鹿之车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打鹿乘其车，云云。 /某时吾以一切饰粧饰一切骑象者 / 勇着绀青之甲胄吾使彼等持鎗钩 / 吾将舍弃得出家实我何时将成事 /某时吾以一切饰粧饰一切骑马者 / 勇着绀青之甲胄吾使彼等持鎗钩 / 吾将舍弃得出家实我何时将成事 /某时吾以一切饰粧饰一切射手者 / 勇着绀青之甲胄吾使彼等持弓箙 / 吾将舍弃得出家实我何时将成事 /某时吾以一切饰粧饰一切王子等 / 勇着美丽之甲胄黄金头饰着彼等，云云。 /某时吾以衣着饰粧饰彼等圣者群 / 黄之栴檀涂诸肢使彼等着迦尸衣，云云。 /某时我以一切饰粧饰七百宫女等 / 吾将舍弃得出家实我何时将成事 /某时吾观臀形美七百宫女身中庸，云云。 /某时忠良使快乐吾语七百宫女等，云云。 /时舍赤铜百巴罗以百量重之黄金，云云。 /某时吾以一切饰粧饰宫中象之群 / 头上着以黄金饰黄金装具着象身 /〔象师〕手持鎗与钩象师乘坐彼之象 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时吾以一切饰粧饰吾之马之群 / 血统优良生信度彼马更能为疾驰 /〔马师〕手持剑与弓马师跨乘彼之马 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡军之车 / 豹虎之皮覆其上一切威饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡黄金车 / 豹虎之皮覆其上一切威饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车 / 行时彼应追吾彼实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡白银车 / 豹虎之皮覆其上一切威饰著于车 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车 / 行时彼应追吾彼实我何时将成事 /某时为吾着装具挂立幢幡彼马车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡骆驼车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡彼牛车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡山羊车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡羊之车，云云。 /〔车师〕持弓着甲胄车师打乘彼之车，云云。 /某时为吾着装具挂立幢幡鹿之车，云云。 /车师持弓着甲胄车师打乘彼之车，云云。 /某时吾以一切饰粧饰一切骑象者 / 勇着绀青之甲胄吾使彼等持鎗钩 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时吾以一切饰粧饰一切骑马者 / 勇着绀青之甲胄彼等手持剑与弓 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时吾以一切饰粧饰一切射手者 / 勇着绀青之甲胄彼等持弓及持箙 /某时吾以一切饰粧饰一切王子等 / 勇着美丽之甲胄黄金头饰彼等着，云云。 /某时吾以衣着饰粧饰一切圣者群 / 黄之栴檀涂诸肢彼等身着迦尸衣，云云。 /某时吾以一切饰粧饰七百宫女等 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时吾观臀形美七百宫女身中庸 / 行时彼应追吾后实我何时将成事 /某时忠良使快乐吾语七百宫女等，云云。 /某时吾取钵剃发缠僧衣 / 吾得行乞食何时将成事 /某时于大道投弃粪扫衣 / 得缠僧伽衣何时将成事 /某时经七日雨云降衣濡 / 吾得行乞食何时将成事 /某时吾常在森林树多处 / 得住无欲望何时将成事 /某时在山中无怖难行道 / 得住无从者何时将成事 /某时心快乐七弦琵琶弹 / 得为一直心何时将成事 /某时吾作草如舍彼恶草 / 得断爱系缚天地无系缚 /而以一切饰粧饰七百女 / 伸腕皆泣叫如何弃吾等 /而观臀形美宫女身中庸 / 伸腕皆泣叫如何弃吾等 /而使忠良乐语七百宫女 / 伸腕皆泣叫如何泣吾等 /而为一切饰粧饰七百女 / 彼王索舍家舍彼女等去 /而观臀形美宫女身中庸 / 彼王索舍家舍彼女等去 /而使忠良乐语七百宫女 / 彼王索舍家舍彼女等去 /百巴罗赤铜舍百重黄金 / 以土作持钵为第二灌顶 /可恐大火焰宝藏皆燃烧 / 白银及黄金真珠与琉璃 /摩尼真珠母美衣黄栴檀 / 兽皮与象牙赤铜与黑铁 / 吾王如回返此财决不灭 /吾已无一物实更将安存 / 弥𫄨罗燃尽于吾无燃物 /贼匪之乱今已起此一王国将覆灭 / 除非吾王速回返我等此国决不灭 /吾已无一物实更将安存 / 国中虽掠尽吾已无灭物 /吾已无一物实更得安存 / 如神光音天吾等将食喜 /因何而有此喧哗此事宛似游村乐 / 吾今持向沙门问因何此等人来集 /舍弃一切吾成行诸人来集于此处 / 既越烦恼之限界成就圣者之智慧 / 人从且喜吾成行尔既知之如何问 /此身虽然如斯保不思汝已能断去 / 此业汝尚未能遂尚有数多诸障碍 /某物对吾为障碍一切吾为如斯住 / 世有可见不可见吾对爱欲无希冀 /倦惫怠惰与懈怠食后假睡或嫌恶 / 此等住于身之骨实有数多诸障碍 /婆罗门！诚解善事尊者对吾施教言 / 吾将问汝婆罗门御身！尔究为谁人 /吾名称为那罗陀吾姓迦叶汝须知 / 虚空驰来尊者前诸善人会实为快 /如彼一切欢乐生尔今出离得永续 / 如有缺欠须忍耐以安静心可满足 /如今且舍卑下去如今且舍倨傲去 / 善业明智修正法尊敬一切为行脚 /数多之象与诸马或有市民与国民 / 尔今出家皆舍去持钵之中尔欢喜 /密迦吉那！吾断然无论何时不非法 / 不使亲族使受苦亲族对吾亦为然 /贪食世人之状态眺望一切诸秽染 / 凡愚之人沉污浊杀戮紧缚遇此世 / 密迦吉那！吾准此吾愿为一乞食者 /何人为汝之尊师此为何人之净语 / 规范明慧之沙门调御之主！拒此 / 如得超苦为此行不应人言有沙门 /密迦吉那！吾断然无论何时敬沙门 / 婆罗门我亦尊敬但非与此为接近 /以大威光吾前进威严光辉吾前进 / 数多之歌吾听闻美丽乐音交响时 / 诸乐齐弹于王苑铙钲鼓锣齐鸣时 /密迦吉那！此吾见有果秀实庵婆树 / 贪果人等之所为打坏彼树为吾见 /而吾收纳王威严密迦吉那！吾降立 / 吾近庵婆之根元有果无果为两株 /有果庵婆被摧打吾见摧打被破坏 / 此方庵婆青且辉吾见心中甚清爽 /如是吾等实如此君王具有数多敌 / 敌对吾等日可杀如被摧毁之庵罗 /豹因皮故失生命象因牙故而被杀 / 有财者因财故亡家无伴侣谁将杀 / 有果庵罗与无果此两树为吾之师 /诸人皆战栗因王欲出家 / 骑象骑马兵车兵徒步兵 /众人王镇抚确立此覆护 / 王子即位终然后再出家 /国人朋友与大臣一切亲族吾舍去 / 毘提诃王诸子多长寿国之增养者 / 将使彼等统治国弥𫄨罗国尔女王！ /速依吾言辞应学者有喜 / 尔王子即位数多为不善 / 身口意三业其恶陷恶趣 /对他多行施对他作整备 / 处世以施食贤者法如是 /第四食时尚不食饥饥之故绝食死 / 然实沾尘秽之食善良之人亦不用 / 然尔食用犬之弃此事非良不相应 /家住之人与犬兽遗弃之物非非食 / 如何能食将如法其食一切无非难 /母之膝下被钟爱小女！汝常着环饰 / 汝之片腕何作音他之片腕不作音 /沙门！此吾手腕二只腕环互箝制 / 互相合击而生音第二之物将使然 /沙门！此吾手腕一只腕环被箝挂 / 无第二者不立音恰如圣者独处然 /有第二者亦有诤一人如何将有诤 / 天界所望于彼者唯有一人成快乐 /尸婆罗！尔闻之耶？此一小女此之偈 / 婢女尚能难倒吾第二之物使然也 /羁旅之人皆能通两者之道有幸者 / 其中一者尔可取吾取他道将进行 / 吾之背面勿言吾吾亦不呼汝为妻 /实则继续语此事彼等到达多纳市 /食事之时现已成彼立作箭之门口 / 作箭之人一眼闭只以一眼调曲否 /一眼闭而以一眼汝调曲否一直线 / 如斯正邪尔见耶箭作者！请闻吾言 /吾以两眼观物时所见之物如扩展 / 曲否之处不能知不适告箭之直性 /一眼闭而以一眼彼时吾能调曲否 / 弯曲之处能得知适合造箭之直性 /有第二者亦有诤一人如何将有诤 / 天界所望于彼者唯有一人成快乐 /尸婆罗！尔闻之耶作箭所宣此之偈 / 奴仆尚能难倒吾第二之物使然也 /羁旅之人皆能通两者之道有幸者 / 其中一者尔可取吾取他道将进行 / 吾之背面勿言吾吾亦不呼汝为妻 /拔茎取芦如猛佳尸婆罗！汝一人住 /佛说此法语后言曰：「汝等比丘！此非由今日始，我昔日尝有敢行大出离之事。」然为本生今昔之结语：「尔时之海神优钵罗色是〔莲华色〕，那罗陀是舍利弗，密迦吉那是目犍连，…

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经名：本生经(第23卷-第24卷) · 预览正文 0 字

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