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本生经(第23卷-第24卷)

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〔菩萨＝鵞王〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿难尊者舍身行为所作之谈话。提婆达多为要夺取如来生命，派遣射师等，尔时，最初被派遣者归来向彼报告：「尊者！我等不能夺取世尊生命。世尊…尔时，提婆达多见沙门瞿昙有如此优胜之威容，为任何人所不能近犯，彼思：「国王有一那罗义利象，性残忍凶暴，不知佛法僧之德。彼象将可丧失瞿昙之生命。」彼往王处，告知缘…国王用大鼓向市中巡回宣示：「明日那罗义利象饮醉放入市中，市民应于早晨办备一日所用，其后切勿通过街道当中！」一方，提婆达多由王宫退下，前往象舍，对饲象者说：「我等…此事使全市中皆知。爱佛法僧之优婆塞等听闻此一消息，来到佛之地方，向佛申说：「世尊！提婆达多与国王共谋，于明日放出那罗义利象在世尊通过之街道上。切望明日不要入市行…佛于初夜说法，中夜解诸疑问，后夜第一刻为狮子卧而眠，第二刻住于业果之定，第三刻浸润于大悲定中，观察有无可悟道之亲族，见如能调伏那罗义利象，则八万四千生类将能把握…饲象者诸人依命令实行。本日聚集之人非常之多，佛之诸信者说：「今日是佛象与畜生象将有战斗，我等前往观看佛之无比威容，那罗义利象将被调伏。」诸人登于楼阁之阶上及各家…象见世尊前来，牠使人人惊恐，毁坏多家，蹈毁车辆，象鼻高举，耳与尾直竖，仿佛大山一般覆压扩展向世尊之处突进而来。比丘等见此光景告曰世尊：「世尊！彼残忍凶暴杀人之那…如此，八十位大长老等几乎皆请求，均悉遭佛拒绝。尔时阿难尊者强固思佛之情，不得忍耐，他想：「此象当首先杀我可矣！」他欲为佛付出生命，立于佛之前面。然而佛说：「阿难…恰值彼时有一妇人见到那罗义利象，她为死之恐怖所击，在逃走之时，将胸前所抱的婴儿掉掷于如来与象之中间。象追逐来到婴儿之旁边，婴儿大声啼叫。佛以特别之慈心笼罩，发出…象闻佛之言，睁开眼目眺望世尊光明之姿，禁不得心中动摇，依佛之威光，彼之酒醉苏醒，象鼻垂下，摇动两耳，来至如来足前，平伏而卧。于是佛说：「那罗义利！汝为畜生之象，…象之全身忽然欢喜颤抖，若彼不为畜生，将得证预流初果。诸人见此奇迹，一同喝采拍手，诸人皆大欢喜，投下种种庄严器具物品，覆盖象之身体。自此以来，那罗义利获得塔那帕拉…佛使塔那帕拉卡守五戒，塔那帕拉卡以鼻取世尊足前之尘埃，撒在牠的头上，然后退去；牠立于释尊尚能得见之处停止，向此十力之尊为礼，然后旋踵返往入于象小屋而去。尔来之后…佛已达成所思，将投与象之财宝器物，决定由各原有持主取回后，佛自思惟：「今日我已行大奇迹，故于此市中行乞，已不适宜。」佛折伏外道者等之后，随同比丘众，如得胜利刹帝…是日晚间，坐于法堂之比丘等开始谈论：「诸位法友！阿难尊者欲为如来付出自己之生命，诚为难能之事。彼见到那罗义利象后，不顾佛之三次使他退返而不折回，此长老实是敢为、…昔日于弥沙塞迦国之萨拘罗市有一萨拘罗王，如法治国。当时距市不远之一猎师村有一猎师，用网捕鸟，卖于市中，树立生计；又近于此市有周围十二由旬之莲华池名摩奴舍，上覆五…尔时提头赖咤鵞王率九万六千鵞鸟栖住于心峰山之黄金窟，有苏木佳为将军。某日由鵞鸟群中有几只黄金窟中鵞鸟，飞来摩奴舍池，随心所愿获得甚多之食物，回归美丽心峰山中，彼…彼王由空中降落时，恰好一足踏入网中，网缚彼足，恰如铁带紧系。彼王思欲拉曳挣脱，然最初之时，使自己的皮破，二次之时肉破，三次则筋被割破，网遂如触骨一般，血液流出，…彼王自思：「若予举声呼捕，则亲信者等吃惊，不取食物，空腹逃出，必将力尽落于海中。」彼王堪忍苦痛，使亲信者等尽量得食，至鵞鸟开始戏乐之时，扬声大叫呼捕。鵞鸟等闻声…当彼等飞去之时，鵞鸟将军苏木佳寻找鵞王：「究竟大王有何危险，且往察看！」彼至急飞行，飞往前方鵞鸟群中，不见摩诃萨形象；又飞往中程鵞鸟群中察看，亦不见鵞王踪影。「…一更有以下之诸偈：二三四五六七八九一〇一一一二一三一四一五一六一七一八一九二〇二一二二二三二四如此苏木佳依与猎师之语，知其心境柔和，而唱乞求摩诃萨生命之偈：二五猎师为彼之快人快语所悦，唱次之偈：二六于是苏木佳复唱四偈：二七二八二九三〇如此，猎师依此法语，其心恰如投入油中绵软柔和，彼以摩诃萨作为赠物与彼苏木佳而说次偈：三一三二三三如此言毕，猎师心怀善意，走近摩诃萨身边，切断网缚，将彼由池中抱出，使坐于池之岸边柔软草地之上，足上所缠之网，静静以温暖之心放开，投置于远处。彼对摩诃萨生起强烈之…佛为说明此事，而说以下之偈：三四三五苏木佳如此赞叹猎师，然后对菩萨说：「大王！此人对我等为非常之爱顾，若此人不依我言，将我等作为玩赏之鵞鸟献与王侯，将得莫大之财宝，杀我等卖肉，亦将有所储蓄；而此人…三六三七三八三九猎师闻此语后说：「汝意想与王等相会，尚不可行。王者其心易变，汝等鵞鸟或被缚作为玩赏，而或被杀掉，皆未可知。」「不也！汝忧心无用，如阁下之惨酷，双手涂血般的猎师，…佛为说明此事而说偈：四〇四一四二四三四四四五四六四七四八四九五〇五一五二五三五四五五五六如此，彼站立王前语苏木佳之德，使王闻之；于是国王与鵞王非常高价之座席，与苏木佳以黄金贵重之椅子，而王于彼等坐后，在黄金容器之中放入炒熟之谷类、蜂蜜，及蜜糖等与以…佛为说明此事，说如下之偈：五七五八五九六〇六一六二六三如此菩萨说致敬之言辞终了，国王语彼云：六四六五六六六七六八六九七〇如此语毕，王向某一大臣目送颜色。「王欲何为？陛下！」「汝等呼唤人等为此猎师整理须发，然后使沐浴、涂香，饰以一切庄严之具，领导前来见王。」大臣如命伴猎师前来。国王…佛为说明此事，唱如次之偈：七一摩诃萨继续为王宣说法语，彼王闻得法语，心大欢喜，王云：「得闻法语，应表敬意。」与白伞盖，说让国之偈：七二七三摩诃萨退返王所赐与大白伞盖。王自思惟：「我已闻鵞王之法语，然此苏木佳之语巧妙，猎师非常赞赏，甚善！予将由彼闻得法语。」于是王与苏木佳语，唱次之偈：七四苏木佳说：七五七六七七国王听闻彼之言语，非常欢喜，国王说：「猎师赞汝云如汝之巧妙法语语者，此外皆无。」王说偈云：七八七九八〇于是摩诃萨赞王云：八一八二八三八四如此语毕，王遂认可彼等之归去。摩诃萨使王闻说由五种不德而来之祸，由德行而来之幸福，向王忠告：「务请守此德行，如法治国，以四摄事摄治人民。」然后飞往心峰山而去。佛为说明此事，说以下之偈：八五八六八七如此围绕彼王之鵞鸟等询问说：「大王！如何得被释放？」摩诃萨言说苏木佳之功劳与萨拘罗王及猎师所作之行为。鵞鸟之群闻此大喜，赞叹苏木佳说：「愿我等之将军苏木佳、萨拘…佛为说明此事，唱最后之偈：八八佛说此法语后曰：「汝等比丘！此非只今日，昔日阿难尝为我付出生命。」佛结合本生之今昔云：「尔时猎师是阐那，国王是舍利弗，苏木佳是阿难，九万只之鵞鸟是佛之随从人等，…〔菩萨＝鵞王〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿难长老舍身行为所作之谈话。事情经过与前述者相同，然在此处佛如下说过去之事。昔日在波罗奈国之桑雅摩波罗奈王有名差摩之第一后妃。尔时菩萨受九万只之鵞鸟围绕，住于心峰山中。某日王妃差摩于夜明之时梦见——有数只黄金色之鵞鸟飞来，坐于王座，以美…坐于王座之王，于平日王妃出现之时刻，不见彼来，王问：「差摩后妃去往何处？」答云患病。王闻之后，往王妃之处而来，坐于寝床之一隅，抚摩彼女之背部而问曰：「身体有恙？…「如果人所住之世间，有如此之物，则适于汝意而为，请勿挂念。」王如此言说，安慰王妃。然后走出寝殿与诸臣商议：「此为何事？差摩后妃如能得闻黄金之鵞鸟说示法语，则能生…国王呼唤婆罗门等询问：「究竟有无说法之黄金鵞鸟？」「有之，大王！据传闻鱼、蟹、龟、鹿、孔雀、鵞鸟——此等畜生之类，有黄金色之物，其中以提头赖咤族之鵞鸟，最为贤明…于是国王集合全部国中之猎师询问：「汝等知黄金色提头赖咤族鵞鸟栖于何处？」其中有一人猎师答：「楼于雪山中之心峰山中，我家代代如是传说。」「汝等知捕此等鵞鸟之方法耶…王呼唤婆罗门之贤者等来，说明黄金鵞鸟栖于心峰山之事由，王问：「汝等知否捕此鵞鸟等方法？」「大王！何有往彼处捕捉之必要？可以某种方法使伴来此市，加以捕捉。」「将用…王闻此法，即在彼等所云之场所，依言作池，而呼唤巧妙之猎师一人，与以千金：「汝今后勿再从事自己之工作，汝之妻子，我为之扶养。汝勿怠惰看守此静稳之池，驱逐诸人，勿使…尔来种种鸟类来降，静稳而无危险之池，次第周知，种种鵞鸟飞至；最初为草鵞鸟，次被闻知为黄鵞鸟、赤鵞鸟、白鵞鸟，复次为波佳鵞鸟。凯摩伽猎师于彼等飞来时向王报告：「大…然，波佳鵞鸟栖于距心峰山不远之黄金窟内，彼等非常强而有力，与提头赖咤族之鵞鸟相较，彼等身体之颜色不同。然波佳鵞鸟王之女为黄金色，王思彼女与提头赖咤大王身色相应，…某日，菩萨之从者等询问波佳鵞鸟：「此顷尊等往何处渔饵而来耶？」「我等于距波罗奈不远处静稳之池渔取食饵。尊等飞巡何处耶？」「各处寻觅。」「何以不往静稳之池？彼池气…彼等闻此向苏木佳云：「近于波罗奈有如此静稳之池，波佳之鵞鸟等往彼处渔饵觅食，请贵君告王，若王许可，予等将能往彼池渔饵。」苏木佳向王言说。然而王加思考：「人间之欺…黄金之鵞鸟等欲往静稳之池，再向苏木佳说明理由，苏木佳将彼等欲往彼处之事，向摩诃萨言。「不可因我一人之故腐蚀亲类等之气氛，如是我等前往。」摩诃萨言毕，随九万只之鵞…凯摩伽于彼等食饵飞去后，即往王处告彼等之来。王大欢喜：「喂！汝凯摩伽，请尽力捕捉一只二只，汝将得非常之荣誉。」王与黄金，使彼离去。彼坐于瓮形之笼中，窥伺鵞鸟等食…所谓诸菩萨者，其行为无稍贪欲，如鵞王摩诃萨由降落之处开始，一步一步食米前进，然另外之鵞鸟等，则彼此来往巡回觅食。于是猎师思惟：「此大鵞鸟，无稍贪欲，予可将彼生捕…次日猎师于鵞鸟尚未降临池中，即坐于瓮形笼中，潜身于距其降落不远处之笼中，由破洞窥伺注视。尔时摩诃萨由九万只鵞鸟随同前来，降落于前日所降临之场所，而坐于前日限界内…鵞鸟之王渔取数多之饵，为水游之乐后，随鵞鸟之群飞往心峰山而去。彼于六日之间，以如是之方法渔饵。于第七日，凯摩伽用黑马之毛，编作坚固之大纽，结于棒上作网：「明日鵞鸟必降于此同一之场所。」彼知正确之处，将结于棒上之网，降入水中。翌日鵞鸟之王以只足入网之状降下…彼思：「若予扬声叫捕，则亲类惊恐，不取饵食，空腹逃出，将必落入海中。」于是彼忍耐痛苦，随网动作，作巡回食米之状，而于亲类者等所欲之食饵渔得之后，鵞鸟戏乐开始之时…又苏木佳如前所述思考，虽作探索，但于鵞鸟之群三部分中，未能发现摩诃萨。「大王必定有何危险。」彼退返前来，于彼处见到摩诃萨：「大王！汝勿忧心。予付出生命，使王由网…摩诃萨思：「九万只之鵞鸟，虽然弃予逃去，唯其一人前来，然究竟彼见猎师前来，弃予而逃去耶？抑或彼不逃去耶？」彼思可为试探，于是仍挂于涂血之网棒唱次之三偈：一二三苏木佳闻此自思：「此鵞鸟王不解我所为者，不过以世俗所说之友，思考予事。予将示以所持真爱之情。」遂唱四偈：四五六七如此苏木佳以四偈作狮子吼时，摩诃萨说彼之德云：八九彼等如此交谈之时，猎师立于池端，见鵞鸟等三群逃去，彼思：「此为如何之事？」彼眺望挂置网之场所，见菩萨被挂于网之棒上，心中涌现欢喜。彼持棒系带，如劫火般速度之势，…佛为说明此事，唱次二偈：一〇一一一二苏木佳如斯安慰摩诃萨后，往猎师处，出美妙人间之声询问：「吾友！尊者之名为何？」「黄金色鵞鸟之王！吾名凯摩伽。」「吾友凯摩伽！尊者以马毛制作之网所捕捉之鸟，不可思…猎师闻彼之言，思：「此鸟虽为畜生之类，但为人所不能为之事，实际人间尚亦不能持有如此程度之友情。彼实为具有智慧、话语优美、行为正当之鵞鸟。」彼思毕，身体中充满欢喜…佛为说明此事而说偈：一三一四一五如此由彼心喜而被问之苏木佳思惟：「此猎师心甚柔软，今将更再使其心柔和，以示自己之德。」而说次偈：一六一七猎师闻彼有如法根据美丽之言，非常欢喜，身毛竖立：「若自己将具此戒及其他之德行鵞鸟杀之，则必将不免入四恶趣。让国王作其所喜之事，自己将此鵞王作为向苏木佳之赠物，与…一八猎师如此语毕，以柔心接近摩诃萨，彼曲棒使彼坐于泥上，由棒上解网，由池中抱持带出，使坐于柔软草丛之上，将挂足之网静静放下。彼对摩诃萨生起强烈爱心，以慈心取水来擦拭…苏木佳见鵞王以自己之力安稳，非常欢喜而思惟：「此猎师已为我等作非常之爱顾，然我等为彼无何可为。若彼为国王与大臣等而捕捉我等，彼伴我等往彼等之前，将得莫大之财宝；…一九二〇猎夫闻此云：「予非为自己一人捕捉汝等，予受波罗奈王桑雅摩之命而捕捉。」彼从因王妃见梦，王闻彼等鵞鸟飞来之事云：「凯摩伽！汝辛劳捕获一只或二只，将得非常之荣誉。」…苏木佳闻此自思：「若此猎师不考虑自己之生计，释放我等，将遭遇非常困难之事。若我等由此处飞去心峰山，则鵞王之有智慧，自己深厚之友情，均将不被人知，猎师之非常荣誉亦…二一猎师闻此云：「汝等不可喜与王等相会，王者乃危险之人物，以汝等为玩赏之鵞鸟，或将杀之。」然而苏木佳云：「猎师！请勿心忧。予于尊者惨酷之人，以法语使生柔和之心，如何…猎师闻彼之言，思此为苏木佳会王，希望对王与自己非常之荣誉，彼非常欢喜。于是彼以柔软之蔓草作笼，覆以莲华，如苏木佳所云，伴彼等而往。佛为说明此事作偈言：二二二三如是猎师持彼等出发之时，提头赖咤鵞王想起波佳鵞王之女自己之妻，为烦恼而啜泣向苏木佳言说。佛为说明此事作偈言：二四二五苏木佳闻此，思：「此鵞王虽将为教诫他人，竟为妇人之事而悲叹烦恼，正如同煮水沸滚时之状，又如众鸟围越耕地贪饵食时之状。予将以自己之力说妇人所持恶德，使鵞王注意。」…二六二七二八二九三〇然提头赖咤心执著于妇人：「汝不知妇人之德，如为贤者则能知之。汝不可恶骂妇人。」彼为明此而说偈：三一三二三三三四三五三六三七摩诃萨如此称赞妇人，使苏木佳为难。然彼见苏木佳之不喜，彼又慰之而唱偈：三八苏木佳自思：「彼甚受死之恐怖威胁，彼不知予之力量，如能会见国王稍作交谈，予知如何应对，事先予应安慰此鵞王。」遂唱偈：三九如此彼等互语鸟之言语，猎师一语亦不明白，猎师唯有担棒入波罗奈而行。其后大众惊异此稀有未曾有之事，合掌追随而来。彼到王宫之门，向王通报彼之来事。佛为说明此事而说偈：四〇门卫前往告述此事，王大欢喜：「速来！」王命之后，竖白伞盖，随群臣坐王椅之上。王见凯摩伽猎师用棒担鵞鸟升来大广殿内，王眺望黄金之鵞鸟云：「予已达到愿望。」王大欢喜…佛为说明此事而说偈：四一四二如此涌大欢喜之王，现其欢乐之面貌，王命：「汝等前往美饰猎师，引来参拜。」诸臣退下王宫，整理猎师发须，使之沐浴、涂香，以一切庄严之具美饰，然后谒王。王与彼每年有十…佛为说明此事而说偈：四三四四猎师向王语云：四五四六王闻此语自思：「此猎师虽然立于门口之处告述，彼不过只云提头赖咤之来，今亦云只捕获一只。彼必有某种理由。」于是唱偈：四七于是猎师：「大王！予心并未颠倒，予亦无向外人与此另一只之心。无论如何，予所挂之网，只捕捉一只。」彼说明云：四八四九「彼知提头赖咤被捕之事，彼回返前来安慰其王。予向前进行，彼向我方飞来，由空中向予致美丽音声之敬辞，而用人间之语言说提头赖咤之德，予心柔软，彼再立于鵞王之前。因此…王闻此语，欲闻苏木佳之法语，彼于猎师对彼表敬意之中，太阳西沉，点着灯火，集来刹帝利族及其他多数之人。王妃差摩随各种之舞姬等坐于王之右手边。尔时王欲使苏木佳语而唱…五〇苏木佳闻此，显示无有何等之恐怖而言曰：五一王闻此语，思欲使彼充分说话，难彼而云：五二五三如此，王询问「以何理由而不恐怖耶？」之时，彼如下说明：五四五五五六王闻此语：「君如何言予为语妄语之不圣者耶？予已云何耶？」「王且请听。」苏木佳如此云：五七五八五九六〇如此于众人当中，使王羞耻。于是王说明云：「苏木佳！予非为杀汝等食肉而捕捉，因闻汝等贤明，思欲闻汝等善语而捕捉。」六一六二苏木佳闻此云：「大王！贵君为不当之事矣。」六三六四六五六六六七六八王闻此云：六九七〇七一诸臣闻王之言，为鵞鸟运来座席，使彼等坐于其处，用香水洗两足，涂以百金精制之油。佛为说明此事而说偈：七二七三七四如是彼等于受爱顾之时，迦尸王为向彼等示亲爱之情，自持黄金之钵，前往捧献于彼等；彼等二只之鵞鸟由彼处食用蜜炒之谷物，饮用甘水。摩诃萨留意王之施舍与净信，显示出友爱…佛为说明此事而说偈：七五七六七七七八七九八〇八一八二八三八四八五八六八七八八八九九〇九一苏木佳闻此自思：「此有德之王不喜予之言语，对予发怒。予当谢罪。」乃云：九二九三于是王抱彼使坐于黄金台上，而赦彼罪过云：九四王如是云，彼对摩诃萨之法语与苏木佳之正直不曲，生起净心，彼思：「我虽起净心，但必须对之实行。予所持王位之光辉，应委与彼等二只之鵞鸟。」王云：九五九六王如是云，以白伞盖敬崇彼等二只之鵞鸟，己弃舍己之王位。于是摩诃萨语王云：九七九八王听允彼等离去，而菩萨语法语间，太阳已升起。佛为说明此事而唱偈：九九如此得王许可之菩萨向王语应如法统治国家勿怠，把握五戒。王对彼等于黄金容器中入炒蜜谷类及甘水，待食事终了，向彼等敬与香料及花鬘等后，国王高举放入菩萨之黄金箱，王妃…佛为说明此事而说偈：一〇〇二只中之摩诃萨，由黄金箱中飞起止住于空中：「大王！勿悬心挂念，请行予等之忠告勿怠。」彼慰王之后，与苏木佳一同飞往心峰山而去。彼之九万只鵞鸟等出黄金窟坐于高台地之…佛为说明此事而言曰：一〇一一〇二于是围绕彼等之鵞鸟询问：「大王！如何得到解放？」摩诃萨说明依苏木佳之力得到解放及桑雅摩王与猎师所行之行为。鵞鸟之群闻此大喜云：「吾等之将军苏木佳、桑雅摩王及猎师…佛为说明此事而言曰：一〇三此于小鵞本生谭中，已为详述。佛说此法语后，结合本生之今昔：「尔时之猎师是阐那，王妃差摩是差摩比丘尼，国王是舍利弗，鵞鸟之群是佛之从人等，苏木佳是阿难，提头赖咤即是我也。」〔菩萨＝帝释〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一关心布施比丘之谈话。彼为住于舍卫城豪富家之子，闻佛之法语起净心而出家。彼完全履行诸戒，具头陀行，对诸梵行者慈心甚深，每日三次奉事佛…昔日于波罗奈，梵与王治国之时，有一富有居士，具有八十俱胝之财产，王与彼司财官之地位。因彼由王所尊敬，由市民及地方人所尊敬，某日彼眺望自己无缺之幸福而思惟：「此荣…彼闻王如此所云，彼于都城四门、都城之中央，及自家之入口，共合建立六座布施堂，每日施舍六十万金，行非常之布施。彼于生前之间布施，并告谕其子：「汝决不可破坏予之布施…其子同样推行布施，再生为战达罗（月天）。其子再生为苏利耶（日天），又其子为摩多梨，其子为般遮翼。然其子第六代之司财官名为玛洽利拘私耶，持有八十俱胝之财宝，彼自思惟：「予之父及祖父愚笨，将苦劳所蓄之财产皆已弃舍；然予将自守财产，对任何人亦不为任何一施。」彼毁…乞人等共集前来至彼之门口门前伸手：「大司财官阁下，不可毁坏汝父与祖父等之传统，请为布施！」彼等大声悲叹。众人闻之：「玛洽利拘私耶破坏自己家之传统」，对彼非难。彼…某日，彼为对王奉伺问候，思与副司财官一同前往，来到彼家。彼时副司财官受子女等围绕而坐，食用新酥煮蜜及砂糖调味之乳糜，彼见玛洽利拘私耶，即由座而起云：「啊！大司财…彼再回返自己家来，彼虽对欲食乳糜之欲望难堪，然彼思惟：「若予欲食乳糜，则多数人等亦将欲食，如此，则将无有多数之米。予将对谁亦不言语。」彼虽昼夜思惟乳糜之事，但恐…彼妻来至彼处，用手抚摸脊背而询问：「君患病耶？」「患病耶？如汝之身体其佳，予无何疾病！」「然君之面色苍白，有何思虑之烦恼耶？然则国王发怒耶？又子等不逊所致耶？然…然彼恐财将无有，不能敢语。而由妻几次强请追问，彼始渐说出：「吾妻！予见副司财官食酥、蜜、砂糖调味之孔糜，由彼以来，予亦欲食乳糜，欲食之不堪忍耐」。「君非常人，君…彼将全部此等物品，使一下仆肩持：「汝往立于应诺之场所。」命令彼先行，而彼只一人围面罩于他人不注意中出发往彼场所。彼于河岸之某灌木之根元处作灶，使下仆运来薪木及水…尔时诸神之王帝释具有一万由旬之美装神都，六十由旬之黄金街，高千由旬之皮阇延多宫殿，五百由旬之善法堂，六十由旬之绊都绀巴拉石之座，周围有五由旬黄金华鬘白伞盖，其数…帝释呼战达罗等云：「然！吾等将往人里乡镇而行。玛洽利拘私耶破坏予等之传统，烧去布施堂，自不乐亦不施他人。然愚奴今欲食乳糜不堪忍耐，彼云在家制作，必将乳糜施与他者…彼问：「喂！行往波罗奈之道路何方？」彼云：「汝狂妄耶？行往波罗奈道路尚且不知。何故来至此处，速往彼方。」帝释仍若不闻之状云：「贵君云何？」向彼之处而来。彼大声呼…一帝释闻此云：「予亦以美好之声唱一偈，请善闻之。」彼云：「贵君之偈于予何干？」彼虽加以妨碍，帝释仍唱二偈：二三彼闻此言，乃云：「婆罗门！贵君所云为有趣之事，乳糜煮成时，与汝少许。啊！汝先请坐。」帝释坐于一傍。彼正就座之时，战达罗以同样作风接近而来，而以同样言辞交谈，玛洽…四五彼闻此言，虽完全嫌厌，但云：「请坐，与汝少许。」战达罗往帝释之前而坐。其次，苏利耶同样近彼，同样交谈，彼虽妨碍，仍得唱偈：六七彼闻此言辞心中极为酸涩，但云：「如是请坐，将与少许。」苏利耶往战达罗之前而坐。于是摩多梨同样近彼，同样交谈，彼虽妨碍，仍唱次偈：八九一〇彼复又闻此言辞，恰如被山顶所压，心中酸涩，但云：「请坐，与汝少许。」摩多梨往苏利耶之前而坐。复次，般遮翼同样近来，同样交谈，彼虽妨碍，仍唱二偈：一一一二吝啬家拘私耶闻此，于苦之努力下呻吟：「如是请坐，与汝少许。」般遮翼往摩多梨之前而坐。如此彼等五人婆罗门坐毕，恰于此时，乳糜已熟，于是拘私耶由灶上将壶取下云：「贵君等可持树之叶来。」于是彼等坐而伸手由雪山采来摩鲁瓦蔓草之叶。拘私耶见彼叶云：「贵君…尔时般遮翼起立，变自己之姿为犬，于彼等之前垂出小便而来。婆罗门等用树叶遮蔽自己之乳糜，一滴犬之小便，偶然落于拘私耶手中之上。婆罗门等由水瓶取水，示现作注入乳糜而…尔时彼犬向壶中垂落满壶之小便，彼见犬垂小便，持大棒吓阻归来。犬忽变成骏马之大小，向彼追逐，化为种种之色，某时黑，某时白，又为黄金之色、斑色，背忽高忽低，如是成种…一三闻此诸神之王帝释唱偈曰：一四帝释更称赞般遮翼之荣誉而唱偈：一五拘私耶闻此言辞询问曰：「此诸人等云何得如此无缺欠之神之幸福耶？」帝释云：「不行布施、从恶法、吝啬者决不赴诸神之世界而堕入地狱。」示此而唱偈：一六唱此偈毕，次示行正法者获得诸神之世界而唱偈：一七如此云已，而向彼说明：「拘私耶！予等非欲乳糜前来，予等怜汝、同情于汝而来。」帝释说偈：一八拘私耶闻此，自思：「此诸神思使予为善利，由地狱引予使立于天上。」彼大欢喜说偈：一九二〇二一帝释摧促玛洽利拘私耶为无欲者，教以布施之果报，依法语严格把握五戒，于是与诸神共归神都而去。玛洽利拘私耶入市内，彼得王许可后，向来乞者之容器充满注入，施以财宝，然…当时帝释有无双、有信、吉祥、有惭之四女，彼女等持多数之天香及天之华鬘，为游水赴阿耨达池；于彼处彼女等游水之后，坐于悦意石池畔。恰于彼时，有一名那罗陀婆罗门之行者…佛为说明此事而言曰：二二二三二四二五二六四人天女闻彼之言唱偈：二七闻彼女等之言，那罗陀云：二八佛更唱偈：二九彼女等如此询问立于王前：三〇彼女等语此而唱偈：三一帝释闻此自思：「此四人为吾之女，若予云四人之中，某一人具德为最优，则另外彼等恐生愤慨，此予不能诉于裁判。予将遣送四人往雪山之拘私耶行者之处，彼行者对此等愚奴将与…三二帝释如是遣送彼女等往行者之处后，呼摩多梨遣往彼行者处，唱次之偈：三三佛更言曰：三四拘私耶得此，伫立而唱二偈：三五三六于是摩多梨云：三七三八拘私耶闻此，说明自己守誓而唱偈：三九彼如此云，摩多梨问：「尊者！贵君不布施他人而食，见为如何之罪过，曾立如此之誓耶？」彼说偈云：四〇四一摩多梨闻此，现身立于其前。恰于彼时，四人之天女各立于四方，吉祥立于东方，无双立于南方，有信立于西方，有惭立于北方。佛为说明此事而言曰：四二四三〔拘私耶如是云：〕四四四五四六拘私耶闻此云：四七四八四九彼女原姿消失而退。其次彼与无双语云：五〇五一于是彼女回答：五二拘私耶闻此云：「贵女对入己意者与以希望，虽使之成就，然对不如意者不与希望；依贵女则不但不能得无缺之幸福，贵女乃使破灭之神。」于是说偈云：五三五四五五五六五七彼女亦遭拘私耶拒绝，于立处消失。复次与有信谈话，彼云：五八于是彼女唱偈：五九于是拘私耶云：「此等诸众生信如此所说之言辞，做所当为之事，然所作不应为之事较应为之事多，如此一切皆为贵女所作之行为。」彼云如次偈：六〇六一六二彼女于立处消失。拘私耶更与立于北方之有惭相语，唱次之二偈：六三六四于是彼女唱偈：六五彼行者闻此唱二偈：六六六七以下有等正觉者之偈：六八六九七〇七一七二七三七四七五七六七七如此世尊赞叹拘私耶之仙处。其次为显示有惭天女入于彼处之事等而说偈：七八七九八〇八一八二如此帝释供养彼女后自思：「究竟以何理由拘私耶不授他人，只授此者以天食？」彼为知理由，再遣摩多利。为说明此事，佛言：八三摩多梨承诺其言，乘皮禅延多马车出发。为说明此事，佛言：八四八五八六八七八八八九彼闻此言语唱偈：九〇其次称有惭之德云：九一九二九三摩多梨闻此唱偈：九四恰于彼如此云时，拘私耶必须由此世没去。于是摩多利向彼云：「拘私耶！汝之寿命尽，汝已遂行布施之法，已在人间世界何为？汝将往神之世界！」彼思伴彼而行唱偈：九五如此摩多梨与拘私耶谈话之间，拘私耶死没化生为神之子，乘神之马车，于是摩多梨伴彼往帝释之处。帝释见彼大喜，以其女有惭授为彼之第一后妃。彼之势力不能测知。……佛见此…九六佛说此法语后，言：「汝等比丘！此非只今世，前生我对此不喜布施，顽固吝啬家有催促之事。」佛对本生之今昔作结语：「尔时之天女有惭是优钵罗色，拘私耶是彼施主之比丘，般…〔菩萨＝鸠罗鸟〕此本生谭是佛在鸠那罗湖畔时，对心沉不快五百人比丘所作之谈话。然而谈话之次序如次。释迦族与拘利族，于迦维罗卫城与拘利市中间流〔水〕之卢奚多河，作一堤堰，种植谷物。…如是言语激动，一人起立扑向一人，于是被扑者又扑向他者，彼此互扑；彼此皆为王族之起源，然因互殴互骂而冲突扩大。拘利之劳动者等云：「不可与迦卫城市民同行，为犬与豺同…彼等各各往掌管此事廷臣之处报告，廷臣报告于王族者。于是释迦族等人云：「我等示彼与妹等同住者之力。」彼等整备战争而出发。拘利族等人亦云：「使彼等见识住于拘罗树者之…时世尊住于舍卫城。当日之晨朝，观察世界，见彼等如此准备战争出发，世尊熟思：「我如往彼处，接纳处理诤端如何？」「我往彼处接纳诤端，将使闻说三篇本生谭，如此则诤端平…佛为如是决心，整备身边之物，巡回于舍卫城行乞，行乞归来黄昏之时，未告任何人，佛只一人持衣钵出香殿而行。彼在两军之间空中，结跏趺坐，使彼等见而惊愕，由乌黑之发中放…迦维罗卫城之住民等见世尊后而思惟：「我等一族最优之人佛世尊前来，佛或见我等必诤之事。」「然佛来此上，我等不能向他人之身体落刀，拘利人可杀煮我等！」言毕投弃武器。…于是佛虽已知而亦向彼等询问：「大王阁下！为何汝等来至此地？」「尊者！吾等非为见河游水，为于此场所准备战争而来。」「大王阁下！因何事而起诤端？」「尊者！乃为水之故…佛更言：「大王阁下！不可盲从他者。栖于广三千由旬之雪山有四足兽之群，为盲从他者，仅由一只兔之言辞，均皆跳入大海；因此，不可盲从他者。」于是佛为说堕落音本生谭〔第…复次佛言：「大王阁下！有时弱者有见强者败北之事，又有时强者有见弱者败北之事，小鸟之鹑，尚可杀大象。」佛为说鹑本生谭〔第三五七鹑本生谭，汉译南传藏三五、二一〕。如此，佛为镇静诤端说此三本生谭后，为说明和合，语二本生谭。佛言：「大王阁下！任何人亦不能窥伺和合者等之隙。」佛为说树法本生谭〔第七四树法本生谭，汉译南传藏三二、…王族人等皆起净信，向佛云：「若佛不前来，我等互相杀戮，将血流成河，佛之恩荫，使我等拾得生命。若佛为住家〔不为出家〕，则将有二千属岛之四大洲诸国，收入手中，又有千…彼等年少比丘等为尊崇佛而出家，然由自己不喜出家者中生出不满，彼等之原妻等对彼等不满而有种种传言散出，使彼等更感觉强烈不满。世尊观察，知彼等感觉不满。「此等比丘与…佛于晨朝之中着衣持外衣与钵，巡回于迦维罗卫城行乞，行乞过正午归来后，于食事之时间，彼向五百比丘等询问：「汝等比丘！汝等前此有见心情愉快之雪山耶？」「未也，世尊！…佛以神通力将彼等全部抱持升于空中，飞往雪山，立于大空之上，快乐指示雪山地方之堪洽那山、摩尼山、兴古罗山、安佳那山、萨奴山、帕利伽山等种种之山及五大河乃至堪那门达…于是佛率彼比丘等由空中向雪山之西侧六十由旬之岩台地降落，于一劫间不枯之七由旬娑罗树下、三由旬之赤砒岩上由彼等比丘围绕佛而坐。而佛放六色之佛光，恰如太阳摇曳之光辉…如是宣示，如是传闻。——地上一切药草茂生，数多之花扩覆，象、牡牛、水牛、陆陆鹿、牦牛、斑鹿、犀牛、牛耳鹿、狮子、虎、豹熊、狼、鬣狗、乌兹达拉迦兽、伽达厘鹿、猫兔…此鸠那罗鸟有三千五百雌鸟为从者，如此二只之雌鸟口衔棒之两端，其中央鸠那罗鸟坐而飞起，其意为于长距离之间不使此鸠那罗鸟疲劳困乏。又五百之雌鸟飞于下方者，其用意为若…如是，彼雌鸟等为使此鸠那罗鸟欢喜，由公园向公园，由王苑向王苑，由河之渡场向渡场，由山顶向山顶，由庵婆园向庵婆园，由阎浮苑向阎浮苑，由拉布迦苑向拉布迦苑，由那利苏…佛如斯语之后而言：「汝等比丘！如此，我虽生为畜生之类，知女之忘恩、多欺、恶行与不德，尔时我不依女之原意而使依我之原意而动。」佛以此谭除去彼比丘等不汉之后，佛即沉…尔时有二只黑拘耆罗鸟持举其头主于棒上，其上下等处各有四只于其场所飞来，比丘等见此问佛。于是佛言：「汝等比丘！前生我之友人喷那姆迦为有斑之拘耆罗鸟，此为彼之一族。…如是，彼诸山之王雪山之东方极美山中，有源流注入鸠那罗湖。——青莲华、黄莲华、赤莲华、白莲华、百叶莲华、好香莲华、曼阮罗华等一切具生，美丽馨香，乃欢乐光辉之处，—…此有斑之拘耆罗鸟喷那姆迦有三千五百之雌鸟从者，如是，二羽之雌鸟衔棒之两端，其中央使喷那姆迦坐定而飞起，于长距离飞翔之间，其寓意为使此喷那姆迦无疲劳困苦之事。又五…如是，彼雌鸟等为使有斑之拘耆罗鸟喷那姆迦欢喜，由公园往公园，由王苑往王苑，由河之渡场往渡场，由山顶往山顶，由庵婆园往庵婆园，由阎浮苑往阎浮苑，由拉布迦苑往拉布迦…如是，有斑拘耆罗喷那姆迦往鸠那罗鸟处出发而行。于是奉仕彼鸠那罗鸟之雌鸟等见到喷那姆迦，见彼由远而来，彼等往喷那姆迦之处接近而行，向有斑之彼拘耆罗鸟喷那姆迦如斯云…彼往接近鸠那罗鸟之处而行，而与鸠那罗鸟问候交谈坐于侧面后，喷那姆迦向鸠那罗鸟如是云：「吾友，鸠那罗！家世甚佳之良家女等，行为正大，贵君何故辛苦问难，对彼女等为不…如是其后不久，有斑之拘耆罗鸟喷那姆迦罹下血之重病，起剧列疼痛，行将垂死；尔时奉事拘耆罗鸟之雌鸟等思惟：「此喷那姆迦患病，其病多半将不能愈。」于是弃彼只余彼一人而…鸠那罗鸟由远方见此雌鸟等前来，向彼等云：「汝卑奴等！汝等之主今往何处？」「贵君！鸠那罗鸟！彼有斑之拘耆罗鸟喷那姆迦患病，其病多半不愈。」鸠那罗鸟闻此，责难雌鸟等…彼之病愈，而其雌鸟等归来。鸠那罗尚于数日之间使喷那姆迦食种种树实，彼体力恢复，鸠那罗云：「吾友！贵君身体已成健壮，可与自己侍者等同栖。予须归自己之栖家。」于是彼…全雪山中诸神之声响彻：「今日鸟王鸠那罗坐雪山赤砒之座，将以佛之巧妙而说法语，大众皆当闻此。」如此顺次响传，六欲天诸神皆知，其大部分集合而来。多数之龙、金翅鸟及兀…尔时阿难陀兀鹰之王随从一万之兀鹰之群栖于兀鹰山中。彼亦闻此骚动音声，为闻法语，与其群同来，坐于傍侧。具五神通行者那罗陀亦从一万行者住于雪山之中，彼闻其神之声云：…——佛为说明此事而言曰：如是鸠那罗鸟向恢复尚未久有斑之拘耆罗鸟喷那姆迦如斯云：「吾友，喷那姆迦！予见有名堪哈之女，父有二人，夫有五人，然其心恋第六之男，头缩入胴中之矮小瘫痪之男人。」而此处更有次偈：一「吾友，喷那姆迦！予曾有见一名为萨洽他波威之女行者，住于墓地之当中，举扬四食而为食事，然与金属细工犯作恶事。吾友，喷那姆迦！予又见伽伽提王妃之事，在大海当中，此…二「吾友，喷那姆迦！诚然彼女等本来非为卖淫或街市游女，何故此卖淫女等而不谓为不贞之奴？原来此奴等即为卖淫、街女、杀人者；然彼女等恰如编发之盗贼，混毒物于酒者，如商…而于是更语次偈：三四五——昔日，迦尸王梵与以其所具备军队夺取憍萨罗国，杀憍萨罗王，伴其怀妊之第一王妃归波罗奈，以之为己之第一后妃。彼女后产一女，原本王无王女与王子，王大欢喜云：「后妃…如是堪哈年次长成，其母向彼女云：「父王适汝所愿之事，然予受此预置，因此，汝可受汝所好之物。」「予无任何一物之不足，然决定夫君，予欲自身选择。」彼女之烦恼健强，忘…尔时潘杜王家之阿着那、库拉、毕摩色那、优第提拉、萨哈德拔五人王子等，于得叉尸罗世界最优秀之阿阇梨前修技术后，为知各地方之工作法，经巡诸国来至波罗奈。彼等闻市内喧…彼女于七阶之宫殿，于彼之情热，克得彼等五人之爱。然彼女有从者一人，为一佝偻瘫躄之男，彼女以情热克得五人王子之爱，于彼等外出之间隙，情欲燃烧，与彼佝偻之男，犯作恶…某日彼女患病，于是受彼等围绕，一人揉头而坐，他者各各揉两手两足，佝偻之男坐于足端。彼女向揉头之长兄阿着那王子用头暗示使知而执著于心：「予无较汝可爱之人，汝有生之…其次有关第二之事说明。——昔日，于近波罗奈墓塲，有一名萨洽他波威之白色女行者作树叶之庵，住于此处，举扬四食而为食事。彼女之德于市中恰如月与太阳之状，为人彻知。波罗奈之市民等喷嚏或倾踬…如是某祭时之事，最初之日，有几人之金属细工等群集于某场所建曼陀婆，运来鱼肉、兽肉、酒、香、花环，于彼处开始酒宴。时一金属细工酒醉灌倒反吐，彼云：「南无萨洽他波威…次日晨朝扮行者之姿入于墓场，于距萨洽他波威之住居不远之处站立，参拜太阳。彼女行乞出发前来，得见彼而自思：「此行者必有非常之通力，予等住于墓场一方之侧，而彼人住于…而于第六日彼向来彼之处为礼而坐之彼女询问：「吾妹！今日于波罗奈音乐歌声甚振，究为何事？」「圣者！贵君不知耶？市内催祭，彼于彼处作乐人等所立之音。」「唔！彼为彼之…如是彼伴彼女入于市中住于一处，而于行酒宴曼陀婆时使彼女持酒杯饮酒。对手之男人负千金之赌。彼女依彼生殖几人之子女……尔时之鸠那罗即为醉酒灌倒之男。有关第三之昔日故事，于四集（第四篇）之伽伽提〔妃〕本生潭（第三二七）注中详述。尔时鸠那罗为金翅鸟。有关第四——昔日、梵与杀憍萨罗王，夺其国，伴彼之怀妊第一后妃妇来波罗奈，知彼女怀妊之事，立为第一后妃。彼女期满分娩拟如黄金之像王子，但彼女自思：「波罗奈王于其成…一方憍萨罗王死后成为婴儿之守护神而再生。依此神之威力，使一饲羊者巡视羊群场所时，见一牝羊发现其子生起爱护之情，牝羊饮之以乳，暂时离去，然又来二次三次四次使其饮乳…自此以来每日有二三头之牝羊死去。饲羊者云：「在此子养育之中，牝羊将全部死光。如此之子，将成何物？」于是使之寝入一素烧之壶中，再以一壶覆盖，外面用豆粉涂之使无间隙…如是王子第一后妃有王女名库兰迦威，极为美貌。彼女见彼时以来，对彼甚起恋心，彼女不乐于其他外之场所，只向彼劳动之处而来。彼等屡次相逢之中，互相恋爱，于王宫中或隐密…恰于此时，少年之父守护神入于彼少年实母之体内，依其神力，彼女近王而申告：「大王！此非阐陀罗之子，乃憍萨罗王依予胎所生之子。予向贵君伪称此子已死，予思此子乃贵君仇…王与彼乘物与军队而云为：「如是，乃己父之物，可取汝国。」彼携同库兰迦威往即王位。复次，波罗奈王思彼因未受教育，为教授学问，遣派恰兰伽库玛拉为其师尊，彼因此为师尊…有关第五——昔日憍萨罗王夺波罗奈国，虽波罗奈王之第一后妃怀妊，以为自己之第一后妃归来自国。彼女其后产一王子，王因无子，以其子可爱养育，使学一切学问。达于成年，王…如是彼之母后云欲会见其子，向憍萨罗王请愿，如此率众多之侍者赴波罗奈途中，于两国之中间或街市宿泊。其街有婆罗门之子名潘恰拉羌达，为一非常美貌之男，彼持赠物往参后妃…彼更示自己法语样样之巧妙：「吾友！喷那姆迦！有四种之物，于有事之场合，为带来危害，为决不暂放他人之家者，——牡牛、牝牛、乘物及妻，此四者为贤者由家中远避之物。」六七「吾友！喷那姆迦！又有六种之物，于有事之时，不利于工作者。无弦之弓、妻在亲族之处、舟船、毁谷之车、离去不远之友、及恶友——此等于有事之时，不利于工作者。吾友！喷…八「吾友！喷那姆迦！实际妇人由九种理由作罪，妇人乐往苑林，往园林，往渡河场，往亲族家，往他人家，热好绅士之外衣及装身之具，饮强烈之酒，喜伺视，及喜立于门口。喷那姆…而更如是有次之偈语：九一〇「吾友！喷那姆迦！实际妇人用四十种方法，宠络男人：直身出元气、弯身低头、嬉戏、示羞耻，自己之指甲与指甲相触，以自己之足蹈男人之足，用棒端在地面书写，使儿童跳上跳…又，吾友！喷那姆迦！实际以二十种理由可知恶女：赞美夫之不在、不忆夫之不在、不喜夫之归来、常语夫之恶评、不语称赞夫语、为夫不利益工作、作夫不要之事、夫之所利而不为…一一一二一三一四一五一六一七一八一九二〇即是如此，——昔日波罗奈有堪达利王，乃一极为美男之王，每日诸臣往王之处所持千个之香筐，用其香涂均王宫之床，毁香筐为馨香之薪木以煮食物。王妃亦为美人，其名云金那拉…如是，某日王妃金那拉由窗中眺望，眼止于躄人而起恋心，于夜半以爱情包王入眠，徐徐起身而出，以种种最美味之食物，置于黄金容器之中，载于臀部，系衣物之纲绳由窗而降，登…某日王巡回右绕市中后，入来王宫途中，见一非常可愍之躄人横卧于阎浮树之树荫下，向司祭官云：「此似人间之饿鬼。」「诚如王言，大王！」「吾友！如是容貌不快之男，有谁人…王于晚处后与彼女一同寝息，因云欲作调查，于入眠时刻，即现为入眠之状。彼女为同样之事而起身，王循其迹而行，立于阎浮树荫之近处。躄人怒王妃前来过迟，击打彼女耳饰之钻…王妃与躄人为奸事后，与前同样归至王傍欲一同入寝，但为王所拒。翌日王命曰：「凡予授与金那拉妃庄严之具，一切装饰来此。」然彼女云狮子口之耳饰送往金细工人处修理而未带…二人步行一由旬之路，坐于大道之傍，见一富户为其子行结婚祝贺之礼，使新妇坐于隐覆之乘物，有多数之从者伴随。司祭官见此云：「若贵君欲望彼女，能与彼女为奸恶之事。」「…一方司祭往王之处：「大王！御览可知，如彼少女尚为如彼之恶事，此外之女亦可推知。然而王与彼女何物？」「嗯！与一指环。」彼云：「不可与如此之女人。」彼急行追赶乘物。…王巡历全阎浮提，而后云：「女人一切皆如此者，于我等何为？予将回返。」于是归来至波罗奈。司祭官向王请曰：「大王！女人即是如此之物，如此之恶，乃女者之本性。切望大王…二一尚于此外——昔日有波罗奈王婆迦，如法治国。当时波罗奈东门之处住一贫男，有一女名潘洽婆婆（五恶之女）。彼女前生亦为一贫女，揑粘土涂家之壁，然而有一辟支佛为涂均自己…〔彼女其后不久由彼处死去，于彼市城门外侧之村，住一贫乏之女胎中再生来此世，经十个月由母胎出生。〕彼女因布施粘土之块果报，身体之皮肤极为柔软，然而为发怒凝视，则手…如是某日波罗奈王于夜间变姿，步行巡回于市中来至彼之场所，彼女与村中幼女一同游戏，彼女不知彼王而握王手。王对彼女之手感触良甚，不能抑制自心，如触及神手之状。感触优…某日彼女之父，罹患赤痢，治病之药为用无混气之牛乳、生酥、蜜与砂糖所作之粥，彼家贫穷，不能获得。因此潘洽婆婆之母向彼女云：「将如之何？汝之主人不能得此粥耶？」「母…翌日，煮如上述之粥，取数枝树叶，作为两个容物之器，一方盛粥，他方容入宝冠，王缚此于夜间出发而往。「汝知我等贫乏，此为苦劳准备而来之物，汝向父亲云：『今日食此容器…王归宫殿洗面后，命持宝冠来，答云不见，王云搜索全部市中，然亦不见。王云：「然则于市外贫困人等之各家，取其入食物之树叶容器调查。」调查之后，于彼家发现宝冠。「彼女…父以其由向王之家臣等报告，彼等向王申告。王作不知之状，王命：「若然，入彼女于宫庭天幕之中，于天幕开一出手大之孔，而集合市内住民，以手之感触，使彼女捕捉贼盗。」家…某日，彼女梦为二人王之第一后妃，向王申告见此标帜。王呼集占梦者等询问：「若见如此之梦，将为如何？」彼等因由其他宫女等处得受贿赂向王答曰：「大王！如后妃坐于纯白象…婆迦王闻得其由云：「予不许彼奴为彼王之第一后妃。」集合军队，而在婆拔亚王之对岸宿营，发送使书：「与妻耶？战斗耶？」彼准备战斗。然两军之大臣思考：「因女之事而赌死…尔时鸟王鸠那罗是婆迦王，因此将此自己目击之事持来说示云：二二又此外——昔日梵与王之妻频迦尼开大窗见巡回时王之马夫，入其眼中。彼女于王入眠之时，由窗降下外出，与彼男犯作恶事后，再登宫殿，身体涂香而入，一同卧于王傍而寝。某日…二三彼以过去之事语女之罪过后，尚更语其他彼女等之罪过，彼云：二四二五二六二七二八二九三〇三一三二三三三四三五闻如是说之大众向摩诃萨云：「实妙说哉！」拍手喝彩。摩诃萨云如是，说女之不德后沉默不语。兀鹰之王阿难陀闻此云：「鸠那罗王！予亦以自己智慧之力说女之不德。」于是开始其语。佛为说示其事而言曰——如是兀鹰之王阿难陀，对鸠那罗鸟之语，于最初、中顷、最终一切皆能辨解，于是尔时，彼唱次之诸偈：三六三七三八三九四〇四一四二四三四四四五四六四七四八四九如此兀鹰之王阿难陀，以自己知识之范围，说女之不德后而沉默。闻彼之言辞，那罗陀亦以己知识之范围，语女之不德。佛为说示其事而言曰：如是如神之婆罗门那罗陀，了解阿难陀所语偈之最初、中顷、最终一切，尔时唱次之诸偈：五〇五一五二五三五四五五五六五七五八五九六〇如此那罗陀语女之不德时，摩诃萨更举特例语女之不德。佛为说示此事而言曰：如是鸠那罗鸟了解如神之婆罗门那罗陀所语偈之最初、中顷、最终之意，尔时，唱次之诸偈：六一六二六三六四六五六六六七六八六九七〇七一七二七三七四七五七六七七七八七九如此摩诃萨说及不死之大涅槃终结其教，雪山山中之紧那罗、大蛇等，以及尚立空中之诸神云：「诚然佛以巧妙善说之法！」一齐喝采赞叹。兀鹰之王阿难陀，如神之婆罗门那罗陀、…佛说此法语后，为作本生今昔之结语，唱最后之偈：八〇如是比丘等往时依佛之威神力而行，归时各各用自己威神力而归。佛为彼等于摩诃槃那〔大园林〕说示业处，彼等即日达阿罗汉位。诸神有非常众多之集合，佛为说摩诃萨摩雅苏陀（…〔菩萨＝王〕此本生谭是佛住祗园精舍时，对鸯掘摩长老所作之说话。彼之出生与出家之事，于鸯掘摩经之注中，应知其详说之状。如是彼依其真实之行，使苦于难产之女，得以安宁，自此以来，…尔时于法堂中开始其语：「诸位法友！诚然世尊，不用棒剑，调伏如彼残忍、手涂血腥之大贼鸯掘摩，使成温和，实为遂行之难事，诚为诸佛岂非遂行难事者耶？」佛坐香殿，以天耳…昔日在拘楼国之恩达波陀市有拘牢婆王者，如法治国。菩萨于彼第一后妃之胎再生，而由圣知者云有大富之状，命名为须陀须摩。彼于成年时分，王为使彼于最优阿阇梨之前，修学学…须陀须摩行进之路，于彼市之入口〔达到彼处〕坐于某公堂之长椅上休息，梵与童子亦行进前来与彼同坐于长椅之上。于是须陀须摩向彼礼问：「贵君旅途劳顿，由何方而来耶？」「…须陀须摩于彼等弟子中为第一，学术一一修得不久，学业全部终了。彼不往其他人之处，彼云：「彼为自己友人」，彼只往梵与童子之处，为其补助师尊，速使其学术熟练。其他学者…彼等之中，波罗奈王无肉即不摄食事，因此诸人于布萨日必须为王留置肉食。然某日如是所留置之肉，因厨师之不注意，为王宫饲养品种优良之犬所食，厨师不见有肉，手中握满金钱…王置肉片于舌尖，刺激七千之味觉神经，搅动全身。某种业力之故，彼前生因有食人肉之习惯，彼由今生立即于前生生为夜叉吃食数多人肉而为此嗜好人肉。「若予自己默然食之，此…彼乞求赦免无畏，语其原状。王云：「任谁不可言说，平日烹饪之肉，汝可自食，为予食人间之肉。」「大王！此实为难事！」「汝勿恐怖，此非难事。」「然则由何处于何时均能善…尔来彼取肥肉，到处横卧尸体。「予母不见，予父失迹，予兄予妹皆不见矣。」诸人悲叹之声入耳，市民等恐怖战栗：「究竟人等为狮子所食耶？或为虎耶？为夜叉耶？」诸人调查，…大众见王不顾市中之事，欲往告向伽拉哈提将军云：「往将军之处言说。」「务请将军搜索贼人！」「请待七日，予搜出贼人而引渡。」彼如此送出大众后，命令家臣等曰：「汝等知…国王之厨师藏匿于某家墙壁裂痕之中，杀一女人，取其紧凑之良肉，开始填入笼中。将军之家人将其捕捉强缚，大声喊叫：「噉人肉之贼，已被捕到。」大众将其包围，人人将彼痛殴…一二三四于是将军重缚彼使就寝。夜明彼与诸臣相议，全部发同意之一语，守护一切场所，全市收入掌中，然后缚厨师之首于肉笼中，将彼入于王宫而行，全市引起骚动。王于前日虽食朝食，然夕食未有备办，彼思厨师今将归来，思今将归来，如坐一夜，天已明亮。「今日厨师亦未前来，而竟闻得市民极大骚动之声，此究竟为何事耶？」国王由窗中眺…佛为说明此事而言曰：五六七将军闻此自思：「此王由自己之口中承认，将谓如何残酷之人。如此长久之间，人人皆王之饵食。予自己须使之停止。」「大王！勿为如彼之事！」「伽拉哈提！何出此言？予不能废…昔日，大海栖有六尾大鱼，其中阿难陀、提曼陀、阿礁哈拉三尾长五百由旬，提提米提、敏迦拉、提米拉频迦拉有千由旬，彼等皆食岩苔。彼等之中，阿难陀栖于海之某一方之侧，有…如是某日，阿难陀于某山食岩苔，彼不知思为岩苔，受食一鱼。其肉深为彼喜，彼思：「究竟如何此有如此之美味？」彼取出见鱼身体，彼思：「如此长期之间，自己不知而未食。」…阿难陀自彼以来，执着鱼味，而不向其他之饵渔食，彼为饥饿，渐次衰弱。「究竟彼等往何处而去？」彼于搜索鱼类之中，见到一山：「彼等怖予，多半栖近于此山，予将围卷此山瞭…八九一〇王闻此云：「伽拉哈提！汝知此例，予亦知之。」彼就贪食人肉之事，持来昔日之典故而说示：一一一二昔日在波罗奈有名呼为苏迦陀之富家，彼为由雪山而来之五百圣者等整备盐酢，使住自己之园囿而为奉事，任何时均于家中准备食物。然彼圣者等有时往田舍巡回乞食之事，得大阎浮…于是迦拉哈提以此王过余贪着美味，彼思须更持其他之例证，彼云：「大王！务请停止。」「不也，予不能也。」「若不废止，则王之一族，次第毁灭，王位之光辉亦将失去！」昔日，此处于婆罗奈有守五戒婆罗门之一家，彼一家有一子，两亲之慈爱，集于一身，彼通晓三吠陀。彼与同年之少年等共为一团步履巡回各处。一团除彼以外者，虽食鱼肉及其他饮…此恶奴等往公园于莲叶之间结置强烈之酒，如是彼等饮时，劝彼少年饮以牛乳。其中有一恶奴云：「取莲蜜来！」于莲叶之上，载以叶杯，于叶底穿孔，使吸入口中，如是其他之人亦…如是彼连杯饮用，醉开之时，彼等教示：「此非莲蜜乃为酒也。」「如此长久期间，不知此美味之物，更请持此酒来。」彼等取来与饮。彼欲饮之欲望加大，彼更欲饮，答云：「酒已…彼父知子饮酒，待彼醉醒：「汝为无理之事，生于婆罗门家而与外人饮酒。二次不可为如此之事。」「父亲！予有何罪？」「不可饮酒！」「父亲！是何言哉？予从未得如此之美味。…一三如是云毕，父云：「汝须废止，若不废止，予将汝由家逐出，或即由此国追放。」然年少者云：「虽然如此，予不能弃酒。」遂唱二偈：一四一五如此云毕：「予不能废饮酒，请如所好为之。」于是婆罗门云：「在汝舍弃予等，予将舍弃于汝。」乃唱偈曰：一六彼携同其子至法廷，宣布废嫡后逐出。其后彼子无有寄处，而为堕落乞食，彼身褴褛，手缠钵乞食步行，于县城壁之傍饿死——。迦拉哈提持来此事示王：「大王！若不依予等之言，…一七如此迦拉哈提虽然持来例证，然王为不能废止，却示以外例云：一八一九二〇典故如前所述。此一时候苏迦陀见仙人等食大阎浮果之皮时，而不归来，彼思：「是何缘故，彼人等而不归来？若往何处行居，将与寻出，不然，将在彼人等之处听闻法语。」彼往公…迦拉哈提开始自思：「此王过余贪着美味，若不注意理会，将不可收拾。」「食自己同类者，如空中飞翔之黄金鹅鸟亦遭破灭。」彼为示此而唱二偈：二一二二昔日在心峰山之黄金窟栖有九万只之鹅鸟，雨季四个月间，彼等均不外出。若外出者，两翼为雨水完全濡湿，不能飞翔，将落入海中，因此彼等均不外出。雨期将近，彼等取由池中自…王更欲为其他比喻，然市民等群起：「将军阁下！尚何为耶？噉人肉之贼，尚未捕获耶？彼若不废止，请由国内放逐。」未使王言说。王闻众多之声，心生恐怖，比喻之话，已不能言…彼携同厨师出市而去，入森林之中，于某尼拘律树根之处作住居而住。彼立于森林之通道，杀人持归，交付厨师，厨师烹饪其肉使彼进食，如此二人生活。彼云：「予为食人者。」凡…某日彼于森林中未获一人而归，厨师问：「大王！将为如何耶？」「汝将锅置于窑〔窟同〕上。」「大王！肉在何处耶？」「肉予即取来。」厨师已思自己生命将尽，身形颤抖于窑升…时有一持有莫大财富之婆罗门，积有五百之车，由东向西行旅经营商贾。彼虽知杀人贼占道杀人，但彼思与以财宝将可通过。彼向住于森林入口处人等云：「可使予通过森林」，与以…食人者登于树上四下观望，彼思：「彼等其他之徒等，无有可食之程度。」对彼等无有食欲，但彼见到婆罗门时，立即不堪忍耐，涌出唾液想食。当彼婆罗门恰好来到自己之前时：「…人人起立，受金者云：「喂！诸位，坚强起来！我等由彼婆罗门之手，受取千金，予等之中不为人间应为之事，予等为何物耶？无论能与不能，予等应尾随其后。」于是众人随后跟踪…食人者也自己回归至尼拘律树之根元，入于嫩枝之间而坐。「大树之女神！若贵女于七日之中，使此伤快愈，予以全阎浮提中一百零一人刹帝利〔王族〕喉部之血洗净贵女之树干，围…如是彼前生为夜叉时，有一一同噉人间之肉之夜叉友人，彷徨于其近边发现于彼：「彼为我昔日之友。」彼判定后问曰：「君识我耶？」「不识！」于是彼说前生之事使闻，食人者开…夜叉授彼咒文而去。食人者会得咒文，自此以来，如风状之速，极为勇敢。彼于七日间见百人之王，往苑与其他如风状驱使而行。彼呼唤自己之名，吼叫跳上，使人陷入恐怖，彼以足…树神见此，自思：「此人自己将作牺牲祭祀。此人之伤，决非依我自己之恩荫而快愈。今此人将为大虐杀，如之何则可？」「予自己之力不能扼止。」彼云后往四天王处而言其故：「…树神急行为出家者之形像，接近食人者之处而行。食人者闻足音，以为某王欲为逃去，四处巡查发现于彼。「此出家人必为刹帝利（王族），予将此奴捕获，满百一之数，将可为牺牲…二三于是树神唱二偈：二四二五树神云此，消失出家之形像，恢复自己本来之姿，立于空中如太阳状之光辉。食人者闻树神之言，更注视彼之姿，问曰：「贵女为谁？」「此树再生之树神。」彼以拜自己之神，非常…恰于此时，太阳沉没，月亮上升。食人者通于吠陀及其类之物，知星宿之运行。彼注视空中，彼思：「明日为鬼宿之日，须陀须摩沐浴，将往王苑而行，予于彼处将彼奴捕获。然其警…如是当彼入王苑中时，非常早，但在周围三由旬之间已到着诸人警护。王亦于晨朝之食完毕，王以美饰，坐乘于象背，率四军之兵，出市而行。恰于此时，有名难陀之婆罗门，持每一…二六于此彼云：二七「大王！此为迦叶十力尊者所教之四偈，一一各值百金。贵君以圣知识欢喜听闻，予为向贵君申教而来此。」王大为欢喜：「阿阇梨！汝言甚善，然予今不能回返。今日为鬼宿之日，…彼处由十八肘之城壁围绕，由象互相擦撞程度所包围保护，更有马，其次兵车，其次射手等步兵包围，恰如大海沸腾之状，军兵弥漫。王取下优美庄严之具，剃发，身体涂油，如王者…彼食人者思考：「王着庄严之具，身躯必非常重，予应于彼身轻时往捕。」于是彼扬声叫喊跳起，于头上抡挥宝剑如电光之状：「予为食人之贼。」自己报称其名，以指着额，由水中…二八二九须陀须摩答曰：三〇三一于是食人者云：三二三三摩诃萨闻此如狮子状无怖而云：三四三五彼如斯云而食人者不信。于是菩萨思考：「此者对予不加信用，予将依宣誓使此者生信。」「食人者，请将予由肩降下，予将宣誓使信任。」彼如斯云，食人者将王降置于地上，王宣…三六食人者于此处自思：「此须陀须摩破王族者之未尝宣誓之例，如此之辈，予不需要。予为刹帝利之王，可取自身之腕血牺牲祭神，此辈乃过弱者。」于是唱偈：三七于是摩诃萨云：「友！请勿悬心。请闻每一值百金之四偈法语，若能对彼者表示敬意，明日早晨，予将回返。」语毕唱偈：三八于是食人者云：「大王！贵君行王族者未尝为之宣誓，望汝如誓实行。」「食人者！汝由小时即应知予之事，予对戏谑之事，未尝虚言。现即王位，予已辨法与非法，如何能用虚言？…一方国王之军兵虽思：「须陀须摩王为贤明说示妙法之王，或能以一二语言，调伏彼食人者，恰如逃出狮子之口充满喜悦之象状归来。」然更考虑：「如谓吾等由食人者处弃王归来，…彼等载王于美饰象背之上，扈从入于市中而行。全市市民见此，欢喜无限。王因对法热心，不往会两亲，彼云：「后程再会。」入于王宫，坐于王座，而立即呼唤婆罗门，命诸人为其…佛为说明此事而言曰：三九婆罗门由菩萨乞愿时，两手涂香，由袋中取出佳美之书物，两手执云：「如是，大王！请听迦叶十力尊所教之四偈——摧破欲情高慢等，断转生轮除执着，为灭爱欲须离欲，入灭不死…四〇四一四二四三如此婆罗门将一一值百金之四偈如迦叶十力尊所教教之而沉默。菩萨闻此非常欢喜：「予归来真为善矣。」彼思：「此四偈非为弟子等之所咏，非仙之人所说，非诗人之所作，实为一…四四复次彼心情愉快授车：「此婆罗门将彼安全送至家中。」彼命诸人遣送。恰于此时，须陀须摩王将有百金价值之物敬为千金之值，引起「壮观！壮观！」之大喝采。王之两亲闻声询问…四五于是摩诃萨云：「予非望财宝之增大者，予冀求知识之增大，父王！」王望两亲理会而说偈：四六四七四八如斯彼云：「为财宝之故，请勿谴责于予。予为闻法作回返之约束而来，如是，予将往食人者之处，此王位请贵君即位。」彼于让王位中唱偈：四九尔时父王之心发热：「汝须陀须摩何所言耶？予以四军之兵，前往捕贼。」彼唱偈云：五〇如是两亲眼中充满泪水，父王求愿云：「希汝勿行。」一万六千舞姬等及其他之扈从等亦悲泣而云：「大王！欲往何处？使我等均无寄托。」全市之中无任何一人得以平静：「大王与…五一彼安慰两亲：「父王！母后！请勿为予事担心。予迄今参与善业，予抑制六欲不难。」彼向两亲为礼后，安慰其他诸人而离去。佛为说明此事而唱偈：五二如是食人者思考：「吾友须陀须摩欲归来则将归来，假令如不归来，则树神须与予思如此为之，即杀诸王等以五种美味之肉以为牺牲祭祀。」彼积薪木燃火，待升起炭火作灾烧肉串而…五三食人者闻此自思：「此王不稍恐怖，对死无恐怖而言。此究竟是何威力？」「此无他！此奴非云闻迦叶十力尊之说偈而来者耶？此必为其威力。予将闻此奴所语之偈，如此则予亦将无…五四摩诃萨闻此：「此人诚为食人之恶奴，予对此者稍加非难之语，使其知耻。」彼思考而云：五五五六食人者虽如斯受谤而不怒。此为何故耶？乃因摩诃萨之慈力伟大。「如汝所云，须陀须摩！只予一人为非法者耶？」彼如是云而唱偈：五七摩诃萨闻此，思考破彼异端而唱偈：五八如此食人者被非难，无术他逃，为覆匿自己之恶而唱偈：五九于是摩诃萨云：「吾友！如予之程度者，必须通统治之法。予能辨彼，然予尚未进入真实之道。」彼唱偈曰：六〇食人者云：六一菩萨答言：六二如此摩诃萨对彼语真实之利益，使彼闻得。于是食人者注视彼之颜面如满开之莲华、满月之光辉，彼思：「此须陀须摩见予堆积炭火，炙作肉串，而其心对此无有恐怖，此究竟为百金…六三摩诃萨即说偈云：六四六五六六六七六八六九七〇七一食人者闻此：「此须陀须摩王乃为善人有智慧之人，若予自己噉此者，则予之头分割为七部，或将由地面开大口将予吞咽。」彼受恐怖所袭，彼云：「吾友！贵君非予相应所噉之人。…七二如此彼向摩诃萨云：「贵君对予乃有剧毒状者，谁能食贵君耶？」而彼发愿欲闻其偈，然摩诃萨欲使彼生敬法之心，彼云：「汝非为闻如此无非难可系法偈之器」，而加以拒绝。然彼…七三于是摩诃萨思：「食人者今欲闻法，予将说示使闻。」「如是吾友请善闻倾听。」彼使彼之注意集中之后，一如难陀婆罗门之语状，赞唱其偈。——六欲天之诸神一齐举扬赞叹之声，…七四七五七六七七摩诃萨巧妙之语乃摩诃萨自身是为贤者，食人者思为一切智佛说偈之状，一瞬之间，彼之全身受五种欢喜之击打，对菩萨心已柔顺，思如由父授彼大白伞盖之状：「自己不具向须陀须…七八于是摩诃萨拒此云：「汝与如何之惠与耶？」七九八〇于是食人者自思：「彼不信自己之事，予必须使之相信。」彼思考而唱偈：八一摩诃萨自思：「此者极为勇敢之语，彼将依自己之言而为，吾将受彼之惠与。然若最初望彼勿食人间之肉，彼对此惠与将必心痛，故于最初受其他之三种惠与，最后再受此惠与。」彼…八二彼闻此：「此人被吾剥夺王位，而今向此一思欲噉肉，为非常不利于人动作之大贼，希望吾之生命长久，彼实为希望吾利益之人。」彼非常欢喜，彼不知菩萨避闻最初应选之物而选此…八三复次菩萨云：八四如斯彼取第二之惠与，使百人所余王族等生命即得受惠与。食人者云将授此：八五如是彼诸王已闻得二人赞话之声耶？抑或不闻耶？实则彼等全部未闻也。何以故？食人者畏怖其树为烟焰所损，由树远离而升火，摩诃萨坐于火与树之间，与彼谈话，故全部未闻。然…八六如此摩诃萨受第三之惠与，彼受将诸王放还自国之惠与。此为何故耶？食人者假令虽不噉彼等，然恐怖复雠，将彼等全部为奴隶使住于森林之中耶？或杀而弃之耶？或携往边境出卖耶…八七菩萨可受第四之物唱次之偈：八八彼如斯云，食人者鼓掌笑云：「吾友！须陀须摩！何为此言，如何予能向贵君授此惠与耶？若有所欲，可更受其他之物为宜。」彼唱偈：八九于是摩诃萨云：「汝为好食人肉，汝言不能废止。实际，为喜好之故，为恶者乃为愚者。」彼唱次之偈：九〇如斯所云，食人者陷于恐怖：「自己不能放弃须陀须摩所受之惠与，亦不能废止噉食人肉，究竟如何为之为宜？」彼眼中充满泪水而唱偈：九一于是菩萨云：九二九三食人者闻此哀泣而唱偈：九四于是摩诃萨唱次之偈：九五食人者次继啜泣而唱偈：九六于是摩诃萨云：九七摩诃萨如是取来食人者最初所云之偈以教彼，而为使彼起授惠与之勇气，彼唱偈：九八九九如此摩诃萨以此等方法，使彼把握真实，其次教以应尊自己而唱偈：一〇〇彼如是云：「友！食人者！有德师尊之言不可破也。予年少时亦曾为汝补助之师，使汝修得数多学术，现予以佛之巧向汝使闻一一值百金之偈，是故汝须依予之言。」食人者闻此自思…一〇一于是摩诃萨云：「友！若如此甚善！对于把握戒者，死事尚可惠与，大王！予将受置汝之惠与。由今日起汝切实立起师尊之道，如是乃予之愿。若汝能寄予以亲爱，大王！请受五戒。…尔时集来之地神等于森林各处，为大音响喝采：「由阿鼻地狱至最上天界，除摩诃萨外，无人能供食人者欢喜废止人肉。须陀须摩实为遂难能之事。」吊于树上之诸王亦均闻此诸神喝…食人者礼摩诃萨之足，立于傍侧。于是摩诃萨向彼云：「友！请放开诸王等。」食人者自思：「自己为此王等之仇敌，如放此王等，则彼等必云捕我等之仇敌，对自己加害也未可知。…一〇二于是菩萨对彼云：一〇三彼等近王等之处云：一〇四于是彼等云：一〇五于是菩萨向彼等云：「如是对予请守约束。」一〇六王等同意而唱次之偈：一〇七如此摩诃萨由彼等取得约束，呼食人者云：「如是汝解放王等。」彼执剑切断一人王之缚。然其王七日间未摄取食物，为充满痛苦，于切缚同时，失气而仆于地上。摩诃萨见此生起怜…如是摩诃萨问曰：「君等行矣？」「唯然！予等将行。」彼等回答。〔菩萨云：〕「友，食人者！予等将往自己之国。」食人者哭泣投身于彼之足下云：「友！贵君请率此王等而行，…一〇八一〇九一一〇一一一一一二如此摩诃萨自思：「此者必在以前爱食美味，今忆出思归。」最初为食物，第二为烦恼，第三为寝床，第四为舞踊、器乐、歌唱，第五为苑与都，如此以此等之物相诱：「如此，大王…一一三一一四一一五一一六一一七一一八一一九如是食人者以七偈称赞摩诃萨。摩诃萨与食人者及其他诸王等相伴往边境之村，边境之村人等见摩诃萨，往都城告其原由。大臣等率诸军前来围绕，摩诃萨与其扈从一同赴波罗奈，于…时食人者之子为王，迦拉哈提为将军。市民等告王：「大王！须陀须摩调伏食人者相伴而来，勿使入市。」而急速关闭城门，手执武器而立。摩诃萨知闭城门，将食人者及百人余王等…彼坐王座唤来食人者之第一后妃及其他诸臣，彼向迦拉哈提云：「迦拉哈提！汝何故不使王入市耶？」「彼者在王位之时，噉食此市多人。彼为王者不可为之事，彼与全阎浮提分离。…一二〇一二一一二二一二三王与将军闻此法语，皆大欢喜，彼等云：「如是伴来大王！」于是触击大鼓，巡回公布，集合市民：「汝等勿怖，大王已把握正法。如是伴大王前来！」于是以摩诃萨为先头与大众一…恩达波陀市之市民遣使希望王速归来。摩诃萨居住一月后，彼向食人者谕云：「友！予等归矣。贵君勿起懈心，可于城门之处与王宫之门前作五处布施之堂。勿破十条王法，请紧慎于…食人者如法治国，彼思：「树神为予建立非常之功，予应献上诸多之供物。」彼于尼拘律树附近，凿大池，遗往诸多家族建设村落，村中甚大，列有八万商店美好之轩屋。彼于树根之…佛说此法语后，佛言：「汝等比丘！我调伏鸯掘摩非自今始，前生亦有调伏之事。」佛为本生今昔之结语：「尔时食人之王是鸯掘摩，迦拉哈提将军是舍利弗，难陀婆罗门是阿难，树…

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