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本生经(第19卷-第22卷)

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〔菩萨＝鸟〕此本生谭是佛在祇园精舍时，向拘萨罗王训诫所作之谈话。佛向前来听闻佛法之王言：「大王！王者须正当治国，何以故？王不正时，官吏等亦必不正。」佛如第四篇中所述之训诫，…彼等旅游他世界时，除依自己所作善业之外，别无所赖。是故奉事劣者，确应舍去；勿为善评，而行放逸，宜勤正而治国。昔日诸王，于佛未出世时，尚能守贤人等之训，正当治国，…昔日波罗奈国之梵与王，因无后嗣，乞愿亦未生男与女。某日，王率多数从者往苑中，昼间于王苑游戏后，在沙罗树下展设寝床，王暂睡眠后醒来，忽仰望见沙罗树上鸟巢，起念欲得…最初枭鸟孵出，大臣呼一猎师至，问曰：「汝观此为雌抑为雄？」猎师观察后答云：「此为雄鸟。」大臣往王前告曰：「大王！陛下生有一子。」王喜，与彼诸多财物。王云：「汝善…其后又逾数日，九官鸟之卵孵出，大臣亦请猎师观察，彼闻知为雌鸟，往王前禀告：「大王！陛下生有一女。」王喜，与彼财物云：「汝善育予女，吾女之名为昆达利妮。」大臣亦依…此三只鸟，于三人大臣之家，由王子看护者之手扶育成长，王亦时时呼鸟等为「予子！予女！」然大臣等相互嘲笑：「请观王之所为，对畜生称为『予之子女』，而巡回奔走。」王自…于是遣一大臣往尾施缚多罗之前，问彼：「贵君之父思欲对君有所询问，何时前来为宜？」大臣奉命前往，向尾施缚多罗敬礼，告知王之用意。尾施缚多罗呼养育自己之大臣至，问曰…一尾施缚多罗闻此，不答王之询问，先责王之怠慢，唱第二之偈：二彼以此偈责王后云：「大王！王者应守三种真理，正当治国。」彼述王道，唱次之诸偈：三四五六七八九一〇一一一二一三尾施缚多罗鸟如是以一偈责王之放逸，以十一偈说述王道之时，对王之询问，如佛之善巧回答，使诸多人等，心中惊叹，几百次扬声喝采。王心甚喜，呼大臣等云：「汝大臣等！有关…尾施缚多罗问答终又王于数日后，如上述之情况，遣使往昆达利妮之前，第七日往其处，归来后仍坐于临时小屋当中，召唤昆达利妮前来。昆达利妮止住于黄金椅上时，王询问王道，唱偈曰：一四昆达利妮如是由王询问王道时，彼女云：「父王思欲试予。」「试吾女将有何语可言？」「予对贵君之王道全部，唯有二句之言说奉告。」于是唱次之诸偈：一五一六一七一八一九二〇二一二二二三二四二五昆达利妮亦如是以十一偈说法，王甚喜悦，呼大臣等问曰：「汝等大臣！有关予女昆达利妮如是回答，应对彼女如何赐与？」「宜使为财政大臣。」王云：「如是，予与彼女财政大臣…昆达利妮问答终又经数日之后，王复遣使，如上述之状，往智慧者将布迦之前，于第七日往其前，受庄严之飨宴。王归来，仍然坐于临时小屋之中央，使将布迦智慧者止于镂刻黄金之椅上，用头顶戴…二六如是王询问大士之际，乃以与其他二者询问不同，用特别之方法询问。尔时智慧者向王伸手如载千金袋之重：「大王！请注意听闻。」于是向王说法：二七二八二九三〇三一三二三三三四三五三六三七如是菩萨仅就此点，赞扬五力，举智慧之力，其言如击打月轮之铿鸣。今以十偈忠告王：三八三九四〇四一四二四三四四四五四六四七如是诵十法行偈，更与忠告，唱最后之偈：四八如是，大士如天河之奔流，如佛之善巧说法，诸多人等，表大敬意，报以千度称赞之喝采。王大喜悦，呼大臣等问曰：「汝诸大臣！持有嫩阎浮果之嘴如予子将布迦智慧者，就彼如此…三鸟受极大之敬意，三鸟共说事相理相之训，王守大士之训，行布施及其他善业，死后得升于天上。大臣等为王之葬式后，向鸟告曰：「我君将布迦鸟陛下！大王之大伞应张置于贵君…佛对王训诫如此之说法，为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，昆达利妮是莲华色，尾施缚多罗是舍利弗，将布迦鸟即是我。」〔菩萨＝仙人〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对大目犍连长老之般涅槃所作之谈话。舍利弗长老由住于祇园精舍如来处得般涅槃之许可，往那罗村于自己出生之房间内，入于涅槃。佛闻知彼入于涅槃…尔时住于仙吞山腹之黑石窟有一长老，彼之神通力已达极位，自在往来于天上界及地狱界，于天上界见佛弟子有大权力，于游增地狱见外道弟子感受大苦。彼归人界向诸人言：「某优…然于第七日，长老昔日所为之顺后业，终于得受果报之机会。彼于昔时，听从妻言，思欲杀双亲，携父母乘车前往森林，假扮盗贼，殴打双亲。而双亲视力微弱，不能善见分别外物，…尔时比丘等集于法堂谈话：「诸位法友！舍利弗长老未于如来之前入涅槃，于佛侧未得大赞辞。然大目犍连长老因于佛侧入涅槃，而得大赞辞。」佛来问曰：「汝等比丘！今有何语，…昔日梵与王于波罗奈治国时，菩萨宿于司祭婆罗门妻之胎，经十月后，于夜明时出生。此一刹那，在广十二由旬之波罗奈都中，一切武器，均被烧尽。子出生时，司祭当适外出，偶然…彼童子由多人服侍而成长，十六岁时即具有无上美貌之容姿。其父见其异常发育之身体，向其子云：「吾子！往得叉尸罗在名声响亮师尊之前，修习学艺。」彼云：「谨遵父命。」于…菩萨承受师之托付，向师尊拜别，归至波罗奈，会见父母。彼向父母问候，父曰：「吾子！修得学艺耶？」「父亲！予已习得。」父闻其语，即往王宫：「大王！予子修习学艺而归，…其后，彼每日侍王各得千两。王之侍臣等言出不平：「我等未见火护之工作，彼一日获得千两。我等愿见彼之伎俩。」王耳闻彼等之言，告语司祭。司祭云：「大王！甚善。」乃转告…彼将由师尊所授与之弓、箭筒、铠及缠头之巾隐于着物之下，持刀如通常之状态出现于王之傍，立于一方。射手等互相约束：「火护前来表现其弓之伎俩，但因未持弓而来，必由我等…王曰：「火护！使见汝之伎俩。」「大王！贵君之射手中，速如电光之射人，能射毛发之人，能射速比声音之人，能射中（飞）箭之人，请呼此四种射手近前。」王呼彼等近前，于王…大士于是于四隅竖立四株芭蕉，于铁杵之箭端结缚红线，先以一株为目标而放射。铁杵于贯穿后，连续顺次射穿第二第三第四各株，更由最初射穿之处贯穿返还于其手中，四株芭蕉皆…如是以及其他共使见十二种珍奇之技，更又以其他之技，将非常大之物射贯七种：计射穿八寸厚之优昙钵罗板，四寸厚之阿萨那树板，二寸厚之铜板，一寸厚之铁板及捆缚一处之百木…而后王与约定，应任彼为军师之职。「火护！今日时刻已晚，明日授与军师之荣誉，汝须剃须沐浴而来。」王与一万两以为当日之俸金。大士云：「予不需此」，并将一亿八千两之宝…彼于初夜中夜卧后至后夜时醒觉，盘足而坐。彼思考自己技之始中终末：「予之技艺，自始即为死路，中年将受烦恼之搅扰，最终必至受生地狱。此为杀生，一径大意，甚肆诸欲，必…帝释天知彼之出家，呼毘首羯磨吩咐云：「此火护出家遁世，将集合多数大众前来，汝于瞿陀婆利河畔之伽维陀林中建修道院，整备出家之道具。」毘首羯磨依言而行。大士来至此场…尔时，一山中之人于伽维陀修道院中发现大士，了悟其事，通知其父母，父母又向国王申述，王曰：「汝等同来，前往会彼。」劝诱其父母与多数之伴侣相随，依山中人之言，攀缘寻…然彼住其处，全阎浮洲皆知，诸王与国人共同前来至彼之前出家，行者之群众，次第增加，集合数千之众。若人怀有贪欲之念，瞋恚之念，侵害之念，大士往其目前，坐于空中说法及…其后伽维陀道院人满，行者等已无居住之场所。大士呼萨利萨罗曰：「萨利萨罗！此道院于行者等不能相应，汝可伴此行者等住于栴陀钵殊多王之国领蓝巴秋罗迦邑附近之处。」彼同…此时，丹达吉王使当时颇受人尊重之歌伎停止职业，彼女依其生性各处游荡，往王苑见一行者自思：「此为不祥之男子，向此男子之身体唾吐，然后自行沐浴。」彼女嚼杨枝，首先第…此时王领之边地生起暴动，王率各种军兵出发前往战争，而愚昧之司祭向王问曰：「大王！汝望胜利耶，抑望败北耶？」王曰：「当然希胜。」司祭曰：「御苑住不祥之男，王可向彼…娑罗槃迦师已知其缘由，派遣二青年行者，使吉萨瓦伽坐于寝床形之轿中，通过虚空，伴随而归来。王于战争中捕贼还都，王归来后，天人等先行降雨，一切死骸为雨水冲流无遗，然…而在此国间之诸国，如迦陵誐，阿达迦，毕玛拉陀之三王各自思惟：「昔日于波罗奈之迦尸王迦蓝浮激怒堪忍行者而灭入大地，同此，那利吉拉王迫使行者等过量大食，具千人腕力之…恰于此同日，吉萨瓦伽行者死去，为葬其遗骸，数千之行者，为吉萨瓦伽设立四所栴檀香木之火葬堆举行火葬；从天降下花雨。遗骸葬式终了，大士入于道院，坐于行者群围绕之中。此王等到河岸时，以大军鼓之响音而来。大士闻此，呼河努西萨行者曰：「汝往观察，此为何音？」彼携水瓶前往其处，见王等而唱第一询问之偈：一闻彼之语，诸王降车，敬礼而立。其中额瑟达迦王向彼回答唱第二之偈：二于是行者向彼等曰：「诸位大王！善来之事，君等来至应来之所。请先浴水休息，然后往道院礼拜诸仙，向师询问。」为与彼等表亲密，举水瓶溅洒水滴。彼仰观空中，见帝释天王伴…三帝释天闻此，唱第四之偈：四于是阿努西萨向帝释天曰：「王！善来之事。王请稍待。」乃取水瓶进入道院，归置水瓶之后，向大士告知三人之王与帝释天王为询问而来。大士由仙群围绕，坐于广大之园庭中。三人之王，向诸仙敬礼，坐于一方；帝释天亦降来近于诸仙群，合掌礼赞诸仙，敬礼而唱第五之偈：五如是帝释天敬礼仙群，避免着座之六种过失，坐于一方。阿努西萨见彼坐于诸仙下风之处，唱第六之偈：六帝释天闻此唱次之偈：七帝释说此语后复曰：「阿努西萨大德！我等终极目的为询问而来，请与我以机会。」阿努西萨闻彼之言，起立与以机会，向仙人群唱次之二偈：八九仙人之群闻此云：「可敬之阿努西萨！君为立于大地而不见大地之言。除娑罗槃伽师之外，谁人能答此询问？」一〇仙人之群为此言，又向阿努西萨曰：「阿努西萨君！唯卿向师敬礼，以仙群之语，请与答复帝释天询问之机会。」阿努西萨：「谨如尊命。」予以同意，向师敬礼以与机会，唱次之偈…一一于是大士与彼机会，唱次之偈：一二如是大士与以许可之时，帝释天提出自行准备之问题。佛说明此意义，如次言曰：一三一四于此答其所问而言：一五一六一七由如此诸偈之询问与应答，当知先后之次序。然、于如此说时，帝释问大士曰：「大德！贵君于先，言：『可恕一切人之粗恶语，贤者云此堪忍最为第一』，而今又云：『能恕劣者之语，贤者云此堪忍最为第一』，此二者之言，…一八帝释天闻此澄清疑念，继又请愿云：「大德！请使予等得闻堪忍之功德。」于是大士向彼唱偈：一九如是大士说堪忍之德时，国王等自思：「帝释天只顾自己之询问，不与我等询问之机会。」于是帝释知彼等之意念，暂置自己准备最后所遗之四问题，就彼等之质疑而询问唱偈云：二〇于是大士答此唱次之五偈：二一二二二三二四二五如是大士说明四人王之生处，三人国王等闻之，疑念一扫。于是帝释天就所遗之四问题质疑，唱次之偈：二六大士答此唱次之四偈：二七二八二九三〇如是大士如升于空中之月，鲜明答此四问之质疑，更又且答他之问事。三一三二三三三四三五三六如是大士说诸欲之害时，此三人之国王与其兵士等，当场均舍去欲心。大士知此，为使彼等欢喜而唱偈：三七大王等闻此，对大士表示谢意而唱偈：三八于是大士与彼等以机会，又唱次之偈：三九彼等闻此，首肯而述偈：四〇于是大士使彼兵士等出家，送出彼行者等而唱偈：四一行者等首肯彼语，敬礼后升于空中，各往自己之所而去。帝释天亦起座，合掌拜大士如拜太阳，向大士为礼，随伴侣而去。佛知此事端，述次之偈：四二四三如是佛以阿罗汉果示教之极致，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生于目犍连墓，亦有降花雨之事。」于是佛为作本生今昔之结语云：四四〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对比丘受原妻之诱惑所作之谈话。此一谭于根本生谭〔第四二三〕中曾经详述。佛对比丘问曰：「比丘！汝厌出家之事为真实耶？」「吾师！是为真实。…昔日于波罗奈都梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门家。达成年后，通一切学艺之奥义，彼入仙人之道而出家，于森林中食草根果实以系命。尔时有一牝鹿食彼涂己精液之草，饮…伊西辛伽游戏于禅定，栖居于雪山地方。彼苦行甚剧，使诸根之动作皆失，于是依彼持戒之力，摇动帝释天座。帝释诠索知其缘由，彼思：「此人将使予由帝释天之位坠落，须派天女…为示此意义，佛述次之二偈：一二帝释天云：「汝往伊西辛伽之处，收彼入于掌握，破其净戒。」彼命阿兰布萨述次之偈：三阿兰布萨闻此，唱次之二偈：四五于是帝释天唱次之三偈：六七八阿兰布萨闻此，述次之二偈：九一〇以下现正等觉者唱次之三偈：一一一二一三于是苦行者问彼女曰：一四一五一六一七一八一九二〇二一二二二三二四二五如是由足底至头发，于行者称赞彼女自己之事时，阿兰布萨默然不语，彼女总结其言，知彼之愚痴，乃唱偈曰：二六如是语后，阿兰布萨自思：「予居此处，此人不可能入予手中，予须显示去状。」彼女巧施诱惑，使行者昂奋，彼女向来路而去。佛为说明此意义，述次之偈：二七然而行者见彼女起去，自思：「此女去矣！」于是急速振步向前拦阻，于彼女慢慢离去时，用手捉住发毛。佛为说明此意义，作以下之言：二八二九三〇三一三二三三三四三五阿兰布萨闻此自思：「若予不言，此人必将诅呪于予；今向彼实言。」彼女现身而立，唱次之偈：三六彼闻彼女之言，回忆父与之教训：「不守父之言，陷入大破灭。」彼悲叹唱次之四偈：三七三八三九四〇彼弃欲乐发禅定，现彼沙门之威光，阿兰布萨知彼发禅定，心怀恐惧而忏悔。佛为说明此一意义，述次之二偈：四一四二行者向彼女云：「汝妇人！予恕汝，随汝所好之处而去。」于是放彼女去而唱偈云：四三彼女敬礼，乘其黄金之座往天都而去。佛为说明此意义，述次之三偈：四四四五四六彼女于帝释天之前请惠，唱最后之偈：四七佛为此比丘说此法语后，说明四谛——说四谛之理竟，此比丘得预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之阿兰布萨，是比丘之原妻，伊西辛伽仙是厌出家之比丘，父之大仙即…〔菩萨＝龙王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对布萨日之行所作之谈话。尔时佛为使守布萨戒之优婆塞等浸润于法悦，佛言：「昔贤者等弃龙王之大荣华，而守布萨戒。」为应大众之请求，佛说过去…昔日于王舍城摩竭陀王治国时，菩萨出生于第一妃之胎，命名为多约达那。彼达成年时，于得叉尸罗，修习学艺，归来见父。父以灌顶之礼，使彼即王位，自己则出家入仙人之道，住…一方菩萨思欲见父，而不知其行方，经过多方探索后，判定父之居所。为与父会，与诸多伴侣，前往其处，设野营于一方，彼与少数之大臣同往道院。恰于其时，护螺龙王与诸多伴侣…王礼拜其父，心感欣慰，着座后问父曰：「尊师！彼来坐于父侧者为何王？」「子！彼乃护螺龙王。」于是彼对龙王优美之姿态，向龙王世界生起向往之欲心。于彼处滞留数日后，计…然经时之后，彼对荣华觉悔，自此以后，愿宿于人胎，守布萨日。然因住于龙之世界，守布萨日不能成功，戒法陷于破灭。于是彼离去龙之世界，来至伽那宾那河附近之大道边，一人…如是彼持戒蜷卧。某日住于边僻乡村有十六人为猎物而来，手携武器，徘徊森林之中。彼等一物不得将归，见彼卧于蚁穴之上，彼等自思：「今日如大蜥蜴者皆未得一只，杀此龙王为…于是彼等近彼处，捉彼之尾端，拉曳至地上，以锐利之铁签，自八处突刺，然后以黑蔓树之木棒由伤口处贯穿八处，用扁担担起，登路步行。大士虽被穿刺多处，亦不开眼怒视彼等，…恰于此时，毘提诃国弥𫄨罗城之阿拉罗富豪率领五百车轮，而自己乘坐舒适之马车通过其处。见此村人等如此捕捉菩萨而行，彼与此十六人十六头牛车并各与一握之金币，更与其每…一以下应知为行者与王之间问答偈之次序：二三四五六七八九一〇一一一二一三一四一五大王！彼龙王更赞美自己之世界，唱次之二偈：一六一七一八一九二〇二一二二二三二四二五龙王来至予之近前，唱次之偈：二六彼阿拉罗更进而言曰：二七二八此后为二人问答之偈：二九三〇三一三二三三三四三五三六三七三八三九四〇四一四二四三四四四五四六四七如此语后，阿拉罗曰：「大王！于是予向龙王云：『友！予不用宝，予欲出家。』请受出家道具后，予与龙王同出龙之世界，彼返归后，予入雪山出家。」于是为王说法语，唱次之二…四八四九王闻此唱次之偈：五〇于是行者激励于彼，唱最后之偈：五一如是彼为王说法，四年间于雨安居月住于彼处，然后再往雪山，于一生中修四梵住法，死后生于大梵世界。护螺龙王一生涯中守布萨戒，王亦行布施及其他善业，后皆随业生于应生之…佛说此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之父行者是迦叶，波罗奈王是阿难，阿拉罗是舍利弗，护螺龙王即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对出离波罗蜜所作之谈话。现在本谭与大那罗陀迦叶本生谭〔第五四四〕相同。昔日波罗奈称为善见之都，梵与王住于其处。菩萨出生于第一妃之胎，彼之面容有如满月之光彩，于是彼被命名为月〔苏摩〕王子。彼达识别事物之年龄，具有遇事好问之习惯，于是…其后，养育子女之后，彼厌于家庭之生活，思欲入森林出家。某日，彼向理发师云：「予之头上如有白发，请告知于予。」理发师承诺王言，其后发现白发，彼告于王，王曰：「将其…一大众闻此，均皆丧胆而唱偈曰：二于是大士唱第三之偈：三大臣等不能向王作答，往王母后之处说明此事。王母急来其处问曰：「汝欲出家之事为真实耶？」王母唱次之二偈：四五菩萨对母虽如此之悲叹，亦不答一言，母啜泣不止，退于一方。于是告知父君，父来先唱一偈：六大士闻此默然不语，于是父对彼曰：「月！汝纵对父母无有爱情，汝之子女人数众多而年幼，汝若不在，不能生活。汝俟彼等成长后再行出家。」于是唱第七偈：七大士闻此唱偈曰：八大士为如是之言，为父说法，父闻彼之说法，默然不语。然后通知彼之七百彩女，彼女等下殿至彼之侧，抱彼之足踝悲叹而唱偈曰：九大士见彼等投身于自己之足下，闻悲叹之声，唱次之偈：一〇然后彼等通知彼之第一妃。彼女姙娠身重，将近临月，前来礼拜大士，立于其侧而唱次之三偈：一一一二一三于是大士唱偈曰：一四彼女闻彼之语，悲痛不堪，彼女云：「大王！以今为限，予等已再无好运。」彼女以两手抚胸，拭泪而大声扬泣。大士劝慰彼女而唱偈：一五彼女闻彼之语悲痛不堪，登上宫殿，哭泣而坐。此时菩萨之长子发现彼女，惊讶而问曰：「我母何故哭泣而坐？」而唱偈曰：一六妃于是唱偈曰：一七长子闻母妃之语：「母！是何言耶！如是予等岂非为无依之身耶？」彼悲叹而唱偈：一八尔时彼弟方七岁，见二人哭泣，来至母侧之近前，问曰：「母亲何故哭泣？」彼闻其故云：「母停止哭泣，予不许父出家。」彼劝慰二人后，与乳母一同下殿往父王之所：「父王！汝…一九大士自思，此子乃使予困扰之物，将用如何之方便退之，于是向乳母曰：「此大摩尼宝珠，予今与汝，请抱此儿，勿使予困扰。」彼自己不能退儿之手，因此向彼女为赠物之约束，而…二〇彼女受取赠物，劝慰王子伴往他处，心中悲叹而唱偈曰：二一尔时大将军自思：「国王陛下自思：『予之财宝过少』，予将说明多宝之事。」彼起立向王礼拜而唱偈曰：二二王闻此唱偈曰：二三库拉瓦达那长者闻此，于王将离去时，前来向王礼拜而唱偈：二四大士闻此，以偈答曰：二五库达拉瓦纳闻此而去，王呼其弟须摩达多近前谓曰：「吾弟！予如入笼之野鸡，颇感嫌厌，对家庭生活思感不满。今日予将出家，汝可治国。」彼让渡王位而唱偈曰：二六须摩达多闻此，自思亦欲出家，今为说明而唱一偈：二七然须陀苏摩王拒彼而唱半偈：二八大众诸人闻此，齐伏于大士之足下唱次之半偈：于是菩萨曰：「汝等且止勿忧，纵予永久生活，不久亦须与汝等告别。有为之诸行皆无常住者。」于是为大众说法而唱次之诸偈：二九三〇三一大士如是为大众说法终了，登上布婆伽宫殿，立于第七阶之上，以刀断发髻曰：「予与汝等为无任何缘者，各各可取王位。」于是将头缠之饰与发髻一同投向大众之当中，大众诸人接…三二大士遣一从者持出家之道具前来，使理发师剃去须发，置饰身之具于寝床之上，割去赤布之边缘，着黄色之衣，将土制之钵，挂于左肩之上，手携一杖，于屋上之广场各处来往巡视之…此时七百之刹帝利族出身之少女等，登上宫殿，见彼不在，惟余装饰之品，由宫殿下，往一万六千妇人之所曰：「汝等重要之主人须陀苏摩大王已出走出家。」于是七百少女扬声悲泣…三三三四三五三六三七三八三九四〇四一四二四三四四四五四六四七四八以此等偈悲叹而徘徊。如此方方处处悲叹观望，大众复来王宫之庭，唱偈曰：四九于是人人弃舍各自家中财产，执子女等之手，往菩萨之所而来；同时父母、妻子、一万六千之舞女亦一同前来，都中宛然全部皆空。地方之住民等亦随后而至。菩萨由绵长十二由旬行…尔时帝释天知彼出城，呼毘首羯磨近前，命令遣派云：「毘首羯磨！须陀苏摩王如愿出城，彼需用居所，集团过大，汝往雪山地方，于恒河岸边，为彼等建长三由旬，幅五由旬之道院…大士寻觅道路，进入道院，自己先行出家，然后其他诸人出家，如是大众出家，三十由旬之场所一时充满。至如毘首羯磨建造道院之方法及大众诸人出家之状况，乃至菩萨如何整顿道…大士对有起欲念或邪念者，则飞至虚空，往其人之处而来，于空中结跏趺坐垂训，唱次之二偈。五〇五一此仙众守彼之训，皆趣梵天之世界，此皆于护象本生谭中叙述可知。佛说此法语后，佛言：「汝等比丘！如来非自今始，前生既已遂其大出城之愿行。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之父母是大王之一族，阐陀妃是罗睺罗之母，长子是舍利弗，季…

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