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本生经(第14卷-第16卷)

悟醒译

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尔着美衣着何人立虚空 / 泪流为何事怖来由何处？ /大王！我来生存于尔国跋陀娑罗人知我 / 我受数多之供养延续六万岁之年 /于诸市中造诸家亦造种种之宫殿 / 四方之王不害我诸人对我不疎远 / 人人向我施崇敬尔实对我应供养 /然予从未见如是粗树身 / 长周实高广生来尔优姿 /使我造宫殿单柱心愉快 / 我将使汝居尔可终永生，夜叉！ /如斯我之身将由树离去 / 种种尔断我片段尔斩去 /斩顶伐中间最后切除根 / 如斯被切割虽死不为苦 /恰如斩手足斩耳鼻尚生 / 更后如斩头其死实可苦 /跋陀娑罗！片段被切断森林之主！汝为安乐否 / 是缘何理由尔望片段切？ /我有是理由理由具足法 / 我望切片段大王！请闻我之事 /我为亲族增安乐我于其旁为护者 / 今我已为害彼等他树彼等将尝苦 /汝之所思实适思跋陀娑罗森林主 / 尔冀亲族之利益授我御身施无畏 /我持此诸骨奉彼优异人 / 神中之神者人法调御师 / 普观一切者具足百福相 / 如斯之佛陀归命以生命 /耕田播种彼人人诸人种种业果生 / 彼等不享此国乐吾实优于阎浮提 /三五之夜月东天海水大力浸优岛 / 汝等如欲不被灭他之寄所速逃去 /诚此海水力不碎此优岛 / 我观数征相尽乐勿忧怖 /数多之食物饮食优止住 / 尔等无何恐子孙共乐处 /南方现之神彼呼住安稳 / 北方现之神不知畏无畏 / 南神有真理乐住勿忧怖 /互如此等夜叉语一云安稳一宣畏 / 然我闻语细思量速即离此免破灭 /集合诸人速造船坚容器具独木舟 / 若此南神语真理则此北神语为空 /吾等不弃此岛去吾等船供不幸时 / 若此北神语真理则此南神语为空 / 诸君皆共乘此船吾等彼岸得安渡 /不取最初为最优最后闻得亦不取 / 吟味中间取此者此人到达最优处 /彼等恰处海当中应如商估安全行 / 善为辨知未来事贤人微末不轻过 /贪美味者愚昧故不善辨知未来事 / 沉没如此生起中恰如诸人沉大海 /准备未来应为事应为之事慎勿惊 / 如是准备应为者应为之时无惊险 /欲求彼欲望欲若实现时 / 人间获此欲诚然心喜欢 /欲求彼欲望欲若实现时 / 夏日时增渴更欲再求欲 /恰如生育牛其角渐增长 / 暗愚鲁钝者凡事由无知 / 爱欲与渴望日益弥增大 /地上米麦田牛马与奴仆 / 与之不满足心静可正行 /王以统御力领海与大地 / 此方尚不满望获对岸地 /心想诸欲望不能得满足 / 由此转回返观彼之无益 / 人人以智慧实能得满足 /智慧满足为最优不以欲望被燃烧 / 彼以智慧满足者不为爱欲被奴役 /破去诸欲望少欲无贪取 / 心量如海宽不为欲望烧 / 恰如草作履恶草应摒弃 /欲望各弃去到达安乐处 / 若望得安乐应弃一切欲 /尔语八偈凡值千金 / 大婆罗门！汝可取金尔语善诚 /几百千金亿万金于吾已无何意义 / 我今语王最后偈心无欲望存快乐 /青年善人实圣者了解一切诸世界 / 爱欲实为苦之母彼之贤者善了知 /诚此十等事诸人若不为 / 彼后至悔恨阇那散陀言 /尝不获得财不获心中苦 / 我思不索财免后成悔恨 /尝自为可得我不习学艺 / 无技生活惨后终成悔恨 /我尝语虚妄离间与谗谤 / 粗暴而恶性后终成悔恨 /我尝为杀生惨忍且不施 / 不怜诸生物后终至悔恨 /数多未婚者为彼所服侍 / 使成他人妻后终至悔恨 /诸多饮食物多数被贮存 / 未尝为布施后终至悔恨 /父与母双亲年高衰老人 / 多财不扶养后终至悔恨 /教师阿阇梨满我诸欲望 / 我轻此师父后终至悔恨 /沙门婆罗门持戒有知人 / 我尝不崇敬后终至悔恨 /苦行实践者寂静受崇敬 / 我不践苦行后终至悔恨 /此等十种事最初从此者 / 应为者当为后终无悔恨 /黑黑尔可怖白牙有光辉 / 有力者！汝被缚五纽犬为何同在？ /乌西那拉王！此犬之到来非为索兽类 / 绝灭人生命黑犬解放时 /持钵着僧衣剃须诸沙门 / 持锄耕田地黑犬解放时 /苦行衣僧衣剃发出家女 / 行世染五欲黑犬解放时 /突出不洁齿头秽螺髻者 / 生活得金利黑犬解放时 /吠陀萨鞞底（赞歌）祭仪婆罗门 / 行祭索报酬黑犬解放时 /父母双亲在年迈老衰人 / 财多不扶养黑犬解放时 /父母双亲在年迈老衰人 / 尔谓彼等愚黑犬解放时 /师长朋友妻叔母并姑姨 / 此等人交媾黑犬解放时 /利剑与刀盾婆罗门手持 / 往为剽掠事黑犬解放时 /白肤寡妇子狡猾臂力强 / 离反人伴侣黑犬解放时 /欺瞒语虚伪只思人不善 / 行于此世者黑犬解放时 /不论事大小不见他罪过 / 地王自不察非为处罪事 /而不与观察王族行刑罚 / 恰如生盲目如食有刺蝇 /以罚不应罚应处形不处 / 实等盲目者不知不平坦 /此等无大小如一切之事 / 统治者善检堪值统御国 /不能为偏柔为偏严亦同 / 维持大地位两者可共用 /柔和受侮蔑严酷买怨恨 / 知此两者偏应行正中道 /激情人语多恶性者饶舌 / 大王！女人之事故不应戮王子 /一切世人袒王子今此女人惟一人 / 是故我从彼女言速将王子投谷去 /几多罗树深极遥奈落底 / 堕往难山中如何尔不死？ /彼处有神龙力强栖山际 / 吾受彼蜷曲以故吾未死 /然则，王子！尔于己之家我当伴汝归 / 治国尔有幸居森竟何为 /如鱼和钓针涂血使上扬 / 上扬彼安稳我见如斯安 /如何语钓针尔何言涂血 / 何言尔上扬问尔为我说 /钓针为爱欲象马喻涂血 / 上扬指伞盖王族如斯王应知 /旃阇摩纳女为母提婆达多为父王 / 阿难贤者为龙王舍利弗为山中神 / 我于其时为王子如斯本生应忆持 /如何有知人努力如何将成勤业者 / 予今愿闻有见者聪慧贤者辨非友 /不向他人展颜笑亦不欢迎示他人 / 其眼对人不凝视而彼只为反对行 /非友彼附随真友彼不交 / 妨阻赞赏者赞叹诽谤者 /不语彼之秘不隐他人秘 / 彼不赞汝行亦不赞智慧 /悦他不繁荣不悦他繁荣 / 贪得稀有食不生与他念 / 对他不同情不教他人得 /此等十六性存于非友者 / 贤者有见闻知辨为非友 /如何有知人努力如何将成勤业者 / 予今愿闻有见者聪慧贤者辨真友 /不忘离去者归来更相欢 / 欢喜又随喜软语为欢迎 /真友彼附从非友彼不交 / 妨阻诽谤者赞叹赞语者 /彼语彼之秘隐匿他人秘 / 彼赞汝之行亦赞叹智慧 /悦他之繁荣不悦不繁荣 / 获得稀有食彼生与彼念 / 对他寄同情更教他人得 /此等十六性真友者实存 / 贤者有见闻知辨为真友 /梵行者！汝尝为予赍庵罗有大有小数甚多 / 婆罗门！然今持呪为唱诵尔何不现一树实？ /吾待宿曜善运行刹那须臾今不适 / 宿曜运行刹那适数多庵罗果吾赍 /宿曜运行尔未言刹那须臾未尝告 / 然须多赍庵罗果色香味鲜彼果高 /婆罗门！尔尝以呪唱树果多出现 / 然今不能结尔行为真耶？ /旃陀罗族授我如法持呪 / 且示呪之性问者告名姓 / 若有伪匿时呪即弃尔去 /人王今问我我为邪心覆 / 伪称婆罗门教我受此呪 / 今呪已失去吾身泣悲哀 /蓖麻树与𫟃婆树肉色花树任何树 / 索蜜之人得见蜜于彼则为最上树 /刹帝利与婆罗门吠舍首陀旃陀罗 / 补羯婆与任何族受法之人为最上 /持杖持笞与痛击打此卑贱居心者 / 辛苦得来无类宝自负自慢自失之 /恰思为平地步入窟穴中 / 大树根已朽成孔落其中 / 远观如为绳近见有黑蛇 / 如盲不见光前行踏入火 / 如斯我对师已犯倾踬罪 / 智慧师教我失呪持重信 /如法授尔呪尔亦如法受 / 诚心示呪性如法不离呪 /汝痴者！辛苦得来呪今世人难得 / 汝无智！渐得维生计妄语实尽失 /愚迷忘恩者虚伪不自制 / 吾不授斯人如是之尊呪 / 呪由何处来速去！尔为吾不快 /尔手持斧男深入森林中 / 吾问汝语我汝欲伐何材？ /由林入林尔兽王彷徨平地非平地 / 汝今语我我问汝坚适车轮如何材？ /既非娑罗树亦非竭地罗 / 阿沙于那非而况树达瓦 / 有树攀达纳坚材适车轮 /叶为如何状其干为如何 / 吾问汝语我可知攀达纳 /树枝垂而屈然而并非折 / 树名攀达纳吾曾立其下 /车辐与毂轴所有车之辋 / 一切适尔用攀达纳皆具 /如斯攀达纳树神即刻语 / 吾今尚有言婆罗豆婆遮！汝请善谛听 /此兽肩之皮切取四指幅 / 以之绕车轮成更坚固物 /如斯攀达纳复雠直迈进 / 兽王生未生先使赍苦果 /攀达纳兽王兽王攀达纳 / 互相争喧哗终遂互亡灭 /如斯诸人间喧哗生起时 / 如上二者例终成孔雀踊 /吾今语尔等共和为幸福 / 切勿起喧哗勿为兽树侣 /实应学协调诸佛所赞叹 / 立法乐和合寂静勿退转 /鵞鸟！来此就坐我亲尔姿 / 尔今来此即为主人 / 来此勿怖与我等语 /某者闻声而有爱某者见姿而欲消 / 既见且闻亦有爱吾由见尔而成爱 /闻尔之声亦生爱更况见姿故吾爱 / 如斯尔具有爱姿鵞！请汝善栖于吾前 /吾栖于尔家常续尊重吾 / 然尔有日醉王将为是言「鵞王为吾煮」 /爱尔胜过吾饮食必持呪 / 尔栖吾家时我不饮醉物 /豺狼或鹰鹫叫声易了解 / 然大王！人间之叫声比此了解难 /于人应考虑血缘与朋友 / 前者共相喜后者终成敌 /心相通者真不离住虽远距等共住 / 住在目前心相距虽然共住真相离 /若人内在保心净大海彼方心亦净 / 若人内在有心秽大海彼方心亦秽 /尔与尔敌共相住尔调御者主！大王！尔之内心相离 / 身虽相离心相近尔国之增养者！尔善诸人共相住 /过长居住时爱者成不爱 / 则失尔友谊吾与尔告别 /吾等斯请愿合掌尔不解 / 尔耳虽不倾吾等有情言 / 斯尚向尔请何时再飞来 /若为吾等命不遇遮断时 / 大王！无论尔与我国之增养者！等同若然时 / 吾等有相见交互如昼夜 /尔聊不割薪尔亦不运水 / 祭火亦不燃思何如愚者 /我不住森林迦叶父！我今实告汝 / 我住森林苦望去人之国 /我愿离此处某处人里住 / 予学适行为婆罗门！教我以正途 /若尔离林去弃实与草根 / 喜住人之国正法语尔听 /慎勿逐毒液应避险悬崖 / 泥泞尔勿陷慎步有蛇处 /梵行者言毒悬崖以言泥泞为何义 / 尔今语蛇又为何请父为我说问语 /我子！世有毒液其名为酒 / 芳香易醉美味如蜜 / 那罗陀！贤者所云梵行者戒 /我子！世间有女人诱惑捕愚者 / 夺去青年心如风吹落绵 / 那罗陀！贤者如是云梵行之悬崖 /诸人与名誉尊敬与供养 / 那罗陀！贤者如是云梵行之泥泞 /我子！拥军之诸王住居此大地 / 具有大威力那罗陀！斯为人之王 /王者之足下尔且慎勿步 / 那罗陀！贤者如是云彼梵行之蛇 /求食当食时来近至其家 / 若知彼处善尔向彼求食 /尔求饮食物来入至他家 / 应啮适度食勿为色动心 /牛棚酒屋不良住练金工厂休息所 / 如斯之处尔远避恰如通道避凹凸 /予曾为尔遣使者婆罗门！恒河之岸为冥思 / 尔不作答彼等问尔何秘密为苦思？ /迦尸国之增养者若尔亦有苦之生 / 使尔不能脱苦者尔勿对彼有语事 /而今面对苦生者彼由一面说苦情 / 若有如法脱苦者彼对斯人知亲爱 /豺狼与鹰鹫叫声易了解 / 大王！人间之叫声比之了解难 /于人应考虑血缘与朋友 / 前者共相喜后者终成敌 /非时欲语彼之男不能被问自苦事 / 斯者朋友变成敌斯者利益反悲叹 /心无杂念知贤者斯者可言知适时 / 对智者语诸苦痛应发安稳具义言 /若还自己知无能无有使我安泰法 / 贤者独自耐苦痛诚当常思惭与愧 /数多王国吾彷徨由市过市至王城 / 为索阿阇梨谢礼大王！世间到处吾行乞 /居士廷臣与长者徧访富有婆罗门 / 渐获黄金七尼伽不幸失去吾叹惜，大王！ /大王！王之廷臣至由吾心见思 / 不适除吾苦不与彼等语 /大王！今王亲驾至由吾心见思 / 适能除吾苦只斯与王语 /迦尸国之增养者此处持信与彼人 / 赠与财货成谢礼十四尼伽与黄金 /转轮王，王名迦陵誐如法治地上 / 今来菩提边踦有大力象 /婆罗豆婆遮语王迦陵誐 / 导王转金轮告彼应合掌 /大王！此带地域王下乘诸佛赞叹菩提座 / 此所诸佛无类比无上觉者解脱辉 /杂草蔓草生此地施转生为右绕状 / 此座与地共无穷大王！此为我等前未闻 /大地支持一切物四周大洋共围绕 / 此座与地共无穷大王下乘应归命 /母方父方皆共优王生尊贵有诸象 / 一切来至此方者更进一步则不适 /王与龙象尊贵生见驱白象无类比 / 王今行空到此方更进一步则不适 /迦陵誐王闻此语倾耳听闻占相言 / 以鞭驱象向前进此言如实予且试 /王之龙象被鞭促嘶叫前进如苍鹭 / 然彼驰驱又折返如耐重荷倒虚空 /婆罗豆婆遮见象既命亡 / 彼急向王申白王迦陵誐 / 此象早命绝他象急来现 /迦陵誐王闻此急瞬时移乘此新象 / 先象落往大地上占相之言证如实 /迦陵誐王如斯云赞尔婆罗豆婆遮 / 尔实为一正觉者知一切者见一切 /司祭不受过赞语婆罗豆婆遮语王 / 我等不过为相者大王！诸佛与佛知一切 /知一切者见一切诸佛不为占相事 / 我等不过为学者诸佛与佛知一切 /供养菩提树弹奏种种乐 / 华鬘与熏香涂膏亦运到 / 而王出发来持之周壁绕 /马车六万数来集诸名花 / 迦陵誐轮王供养菩提座 /见此可尊阿吉提有情之主帝释云 / 「大婆罗门！尔只一人住此处缘何在此热中住？」 /帝释！再生是为苦体之坏灭苦 / 迷妄死亦苦故吾住此处，婆娑婆！ /尔之言实美适切为善言 / 迦叶！吾当适惠与尔取从心愿 /帝释！一切有情主！若适惠与吾 / 妻子与财宝其他亲缘者 / 得之非心满我不贪此等 / 彼勿住此处尔之言实美适切为善言 / 迦叶！吾当适惠与尔取从心愿 /帝释！一切有情主！若适惠与吾 / 财畑与黄金牛马与奴隶 / 彼等生而老我不喜此等 / 彼勿住此处尔之言实美……乃至……帝释！一切有情主！若适惠与吾 / 痴者吾不喜不见亦不闻 / 不与痴者俱不与痴者语 /痴者何负尔汝语，迦叶！尔语其缘由 / 迦叶！尔持何缘由不愿见痴者 /痴者行不正暗愚系其心 / 邪行以为善正言彼生瞋 / 此者不知戒不见实相宜 /尔之言实美……乃至……帝释！一切有情主！若适惠与吾 / 贤者为予喜贤者吾见闻 / 吾与贤者俱吾与贤者语 /贤者何优尔汝语，迦叶！汝语其缘由 / 迦叶！汝持何缘由尔望见贤者 /贤者行皆当英迈系其心 / 当行以为善正言不生瞋 / 此者知戒律与彼俱相宜 /尔之言实美……乃至……帝释！一切有情主！若适惠与君 / 此欲贪愿尽朝阳升之顷 / 天食有出现持戒乞食来 /布施吾无尽布施终不悔 / 布施心欢喜帝释！此即吾所求 / 惠与中惠与尔之言实美适切为善言 / 迦叶！吾当适惠与尔取从心愿 /帝释！一切有情主！若适惠与吾 / 尔勿重近吾帝释！此为予所求 / 惠与中惠与诸男与诸女数多为圣行 / 见吾成希冀见吾有何怖？ /帝释！天上饰庄严享受诸爱乐 / 见尔行退转见尔生恐怖 /实为予之愚吾语不应语 / 如蛙在森林鸣叫如呼蛇 / 陀伽利耶！吾将堕此穴实为饶舌过 /过于饶舌者破灭斯悲叹 / 实尔应自耻阿阇梨！尔身葬此穴 /缘何吾问顿第罗佳里待其兄如何 / 而吾全裸剥衣类有此义然实数多 /二头牡羊相斗间库林佳鸟欲使和 / 切入其场被击碎有此义然实数多 /手握坚衣四人男为护一人之危难 / 击倒头碎无人免有此义然实数多 /牝羊被缚入竹䉤雀跃踊跳现屠刀 / 是故喉管被切断有此义然实数多 /此物非天为兽类亦非干闼婆之子 / 猎夫设法捕其来烧来供我朝夕餐 /百千之歌歌不美佳美之歌几分值 / 歌不美者歌有秽默然栖林非吾愚 /此女语吾可解放使去雪山彼之山 / 此男交与膳食所早朝烧来为朝餐 /家畜依云雨人间依家畜 / 大王吾依尔而吾妻所依 / 二者知一死解放何得归 /避谤实不易人王！多人为数多 / 实或博赏赞亦或受诽谤 /常人不一心各各持己心 / 此为有情事如何成一心 /持妻紧那罗有时保沉默 / 怖战今能语释放自由乐 / 实则彼所言多人赍真义 /何人能告吾鹿中最上鹿 / 美女及优村吾将与其人 /王可赐与吾美女与优村 / 鹿中最上鹿吾有告王知 /于此森林茂密处庵罗娑罗树花香 / 染赤犹如臙脂虫此即彼鹿栖彼处 /备弓箭搭弦瞄向彼赴处 / 此鹿见国王遥遥发言语 /大王！王请稍暂待调御者之主！王请勿射吾 / 何人语王者告予栖此处？ /此之恶行男离君立彼处 / 此为彼告吾有鹿栖此处 /人言实真理世有种种人 / 宁引流水木胜于救恶人 /卢卢鹿！实尔责何物兽鸟或人间 / 闻尔语人言吾实自多怖 /彼溺恒河流疾流吾救助 / 是故危害吾大王！实交恶友苦 /吾射四翼鸟贯胸为小片 / 卖友不当为吾将灭此男 / 彼不感大恩毫不为善业 /愚者实应憎贤者不杀戮 / 此男使归家褒赏遂其欲 / 王意欲如何吾将如尔意 /实尔卢卢鹿百贤之一人 / 对此欺诳男不以怨报怨 / 恶男使归家褒赏遂其欲 / 而吾随尔意如尔意使行 /豺狼与鹰鹫叫声易了解 / 大王！人间之叫声比之了解难 /于人应考虑血缘与朋友 / 前者共相喜后者终成敌 /村市人共来陈情向国王 / 鹿群食谷类大王！此应与禁止 /纵对诸人无有爱吾虽有失吾王国 / 然予决不欺此鹿吾适「无畏」之惠与 /人人对吾纵离弃吾虽有失吾王国 / 然对鹿王适惠与如何吾能为欺伪 /世有达彼对岸者更有有学诸凡人 / 君贤者！彼等行状为如何吾今问汝汝语我 /尔闻，人希望之光贤者勿厌倦 / 尔实应见吾今已达所望 /尔闻，人希望之光贤者勿厌倦 / 实尔应见吾吾由泥上陆 /尔闻，人应勤奋斗贤者勿厌倦 / 实尔应见吾今已达所望 /尔闻，人应勤奋斗贤者勿厌倦 / 实尔应见吾吾由泥上陆 /纵然沉苦海勿断希望梦 / 若人有智慧终将到乐地 / 实人感触多有苦亦有乐 / 若人不深思死魔神来访 /从不思考者彼等招破灭 / 为男女幸福不独思己利 /王于险峻山路中舍罗婆鹿尔尝追 / 彼以广大仁慈心实冒危险救尔命 /彼鹿之身岩支持引尔出穴脱苦难 / 魔神手中免斯苦广大仁慈尔应赞 /尔时彼处不共在或又何人语尔言 / 尔见一切知无碍婆罗门！尔之智识真可畏 /尔时彼处吾非在亦非何人对吾言 / 尔美歌偈句句意人王！贤者善知彼思量 /尔矢可死强力者以箭搭弓何踌躇 / 箭发之处射杀鹿彼肉可飨王宫食 /此事吾确知婆罗门！鹿为王族食 / 鹿行吾感铭故吾不杀彼 /大王！此鹿并非鹿大王！此为阿修罗 / 人中之王！尔尽可杀之成天人之王 /大王！若尔心踌躇友！杀此舍罗婆 / 尔强勇者！尔与尔妻子阎魔灰河堕 /一次险恶林中陷妻子亲爱之友群 / 纵堕阎魔之灰河不杀与吾生命者 /此鹿救吾濒死地于多怖畏森林中 / 斯事常令吾想起大婆罗门！如何知彼而杀之 /汝喜友者！生年永荣善王法治王国 / 数多女人群侍汝贤王者 / 此国有快乐更生三天界 /尔今无怒心常静喜施一切托钵者 / 成大利此乐施果天界为家斯无咎 /〔菩萨＝鹦鹉王〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对养母比丘所作之谈话。此一谭将在睒摩贤者本生谭（第五四〇）中再出。佛唤此比丘近前问曰：「比丘！汝真养在家者耶？」「是为真实，世尊！」…昔日，摩揭陀王于王舍城治国时，都之东北方有名萨林提耶之婆罗门村，于此东北地方有摩揭陀之田，其处有一名克西亚哥达之婆罗门住于萨林提耶村，彼种植仅千伽利娑田之米。谷…在田地东北方山上有一平地，生有绢绵树之大树林，树上栖有数百只鹦鹉。当时菩萨生为鹦鹉群之王子，彼成长后，姿美力强，体如车毂之大小。彼之父王老时：「予已不能远行，汝…某日鹦鹉等向彼谈论：「往年今时，摩揭陀之田地稻熟，未知现已熟否？」「如此遣使往观。」于是派遣二只鹦鹉前往。鹦鹉翔往，降落于摩揭陀之田上。此田正为出资雇用之人看守…翌日，鹦鹉王率鹦鹉群往其处降落田上，看守人到处巡回奔走，欲图妨碍鹦鹉食谷，但皆无效。其他之鹦鹉食谷后空口而归，惟鹦鹉王则持诸多稻穗一同衔归，奉与父母。鹦鹉等由翌日起续往其处食谷，看守人自思：「若此等之鸟，再食数日，谷物将一无所有。婆罗门以谷之评价为予之酬金，予必须向彼告知。」于是携一握之谷及持应有之赠物往访婆…一二婆罗门闻彼之语，对鹦鹉王生起爱慕之情，问守田人曰：「看守者！汝知挂网捕捉之事耶？」「唯然，予知此事。」于是〔婆罗门〕向彼语偈云：三守田人闻此，心喜不负以谷之评价而为酬金之责，彼往编织马毛之网，侦察鹦鹉王降落之场所：「彼今日将于此处降落。」翌日晨朝，作一如壶大之笼，挂于网上，以观鹦鹉之接近。…一方鹦鹉王由鹦鹉群围绕接近田地，彼因无贪欲，仍就昨日所食之场所，亦即挂网之处，其足恰落入其中。彼已知自己被捕，思：「若予立即举声为捕虏之哀鸣，则予之眷属怖愕，将…鹦鹉王叹息：「只此予之眷属竟无回返探视我者，此概为予之宿世恶业耶？」彼唱偈曰：四守田人闻鹦鹉王被捕虏之叫声及鹦鹉向空中逃散之音声：「此究为何事？」彼由小屋降下，往挂网之所，见鹦鹉王大喜：「予为彼而挂网，今彼鸟正为我捕。」于是将鹦鹉王由网罗中…五六鹦鹉王闻此，以如蜜之人声唱第七之偈：七于是婆罗门问彼曰：八如是鹦鹉王为婆罗门所问，为向彼说明唱次之四偈：九一〇一一一二闻摩诃萨之法语，婆罗门欢喜唱次之二偈：一三一四如斯请向摩诃萨，如眺望自己之爱子，由足上解脱枷套，以煮百度之胡麻油涂脚，使坐幸运之座具，使食盛入黄金钵之蜜与煎谷，饮以砂糖之水。于是鹦鹉王云：「婆罗门！汝当勉励。」为之说诫唱次之偈：一五婆罗门闻此，心甚满足，发其感兴唱次之偈：一六摩诃萨拒受婆罗门赠与自己千伽利娑之田地，仅只受领其八伽利娑。婆罗门掘立石柱以为与彼田地之境界，向菩萨合掌云：「君可去矣，以慰悲叹盼归之生身父母。」于是将彼释放。…稻田稔已熟哥西雅！诸鹦鹉盗食 / 婆罗门！特来向君告予无能妨止 /其中有一鸟彼为最美者 / 饱食田中谷口衔多稻去 /汝挂马毛网如法捉彼鸟 / 必须生捕彼我欲得此鸟 /鸟等空飞去彼等食而逃 / 只我落捕网我为何之咎？ /他者腹尚可鹦鹉！汝之腹特大 / 饱食吾之稻口衔多谷去 /或欲满谷仓鹦鹉！或对我有怨 / 友！我问请相告何处汝蓄谷？ /我对汝无怨我亦无谷仓 / 入绢绵树林与谷付负债 / 彼处蓄财宝哥西雅！如是汝当知 /何为汝负债何为汝付债 / 告我何蓄财汝可脱罗网 /我翼幼未伸哥西雅！彼时我为雏 / 彼等斯养我负债与彼等 /我有老父母耆耄英气去 / 运谷为彼等先作付负债 /彼处有他鸟羽翼皆耗弱 / 育彼为功德此称贤者宝 /我斯与负债我斯付负债 / 我谓蓄财宝哥西雅！如斯汝当知 /此鸟实奇特德高再生者 / 人间有德者如斯实不多 /稻谷汝饱食与诸眷属共 / 我等再相见鹦鹉！见汝我心喜 /食饮于汝家汝前且愉乐 / 予友哥西雅放弃诸武器 / 应养老父母多行布施事 /今日于我起幸会我见最优再生者 / 我闻鹦鹉嘉言辞数多功德我将积 /佛为说明此意义，唱结语之偈：一七佛述此法语后，佛言：「如是，汝比丘！奉养父母实贤者之惯习。」于是佛为说四谛之教——说四谛之法终了之同时，此比丘达预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之鹦鹉群是…欢喜愉悦哥西雅多作食物与饮物 / 食物饮物持虔施满足沙门婆罗门 /〔菩萨＝紧那罗〕此一本生谭是佛在迦毘罗城之近郊尼拘律树园时，对住于王宫之罗睺罗母所作之谈话。原此本生谭应由远因缘谭〔汉译南传藏第三十一卷四页以下〕开始叙述，然此一因缘谭，于杖林…当佛坐于父之王宫食事之间，大护法本生谭〔第四四七〕中，已有说明。佛于食事终了时，坐于罗睺罗母之住所，为述彼女之德而说本章月紧那罗本生谭。佛如是思考，于是使王执钵…昔日于波罗奈梵与王治国时，摩诃萨于雪山地方生于紧那罗胎，彼之妻名为月姬，彼等二人住于以月为名之银山。当时，波罗奈王委国政于大臣，身被二件袈裟，着五具之武器，只一…住于月山之紧那罗等，于雨季住于山中而不下，至夏期始行出山。尔时月紧那罗与自己之妻一同下山，于各处涂香，食花粉，缠花为上下衣，摇蔓草为戏，歌优美之歌声。彼等来至小…此王闻彼等之声，忍足音窃近其处，居于隐所观彼紧那罗等，彼为紧那罗女而动心，彼思：「将彼紧那罗射死，与此女同栖。」于是向紧那楼射出一箭。彼痛极而泣，唱次之四偈：一二三四摩诃萨以此四偈自叹，倒于花床，失气反转而卧；王则鹄立不动。今月姬一人于摩诃萨自叹时，自己正一心陶醉于乐中，不知彼被射之事，无意中见彼反转倒卧，由伤口流出血液：「…王思：「紧那罗概已死去。」于是彼前进现身，月姬见彼：「予之爱夫必为此匪贼所射。」彼女震动而逃，立于山顶，骂唱次之五偈：五六七八九王为慰藉唱此五偈而悲叹立于山顶之彼女，唱偈曰：一〇月姬闻彼之言曰：「汝何出此言？」彼女为狮子吼唱次之偈：一一彼闻彼女之言，失去情欲，更唱一偈：一二彼如是言已，毫无留恋而去。彼女知彼已去，由山上降下，将摩诃萨抱起，持登山顶，使寝于台地之上。使彼之头载于自己膝上，非常悲叹，唱十二之偈：一三一四一五一六一七一八一九二〇二一二二二三二四如是彼女悲叹唱十二偈，以手抚摩诃萨之胸，知尚有温暖，彼女思虑：「月尚有生命，予当先向诸神激昂求愿，使彼苏生。」彼女激昂告曰：「抑此世界已无守护神耶？抑或出旅而不…因彼女悲叹之力，使帝释天之产下炽热，彼观察而知其原因，为婆罗门装而近其前，由水壶汲水向摩诃萨注撒，忽然毒消，出来生气，箭创均已不见。摩诃萨欢喜而起，月姬见自己爱…二五帝释忠告彼等：「自此以后，勿由雪山降下，往人间所，只宜住于此处。」帝释如是言已，回还自己之住所。月姬云：「夫君！予等处此危险场所，一无所是，予等仍归月山。」于是…二六此事终接近月姬！血溢使我狂 / 我将失生命月姬！我将止生息 /命沉我苦痛胸烧气已短 / 月姬！是故汝悲痛勿为他人悲 /我死如林草如河之涸竭 / 月姬！是故汝悲痛勿为他人悲 /我之此泪流如山麓之雨 / 月姬！是故汝悲痛勿为他人悲 /尔恶王子祸可怜吾爱夫 / 伤卧林树根射彼卧大地 /此事我心忧王子！汝将常负母 / 吾恋吾死夫此事我心忧 /我胸忧此事汝将常负后 / 吾恋吾死夫此事我心忧 /汝向予为戏杀我无罪夫 / 母亦失诸儿王子！妻不得见夫 /汝向予为戏杀我无罪夫 / 妻失诸儿夫王子！妻不得见夫 /月姬！勿泣亦勿愁眼如森暗草（花） / 吾以汝为后服侍于王宫 /必也使我死王子！决不为汝物 / 汝对予为戏杀我无罪夫 /臆病者贪生妖女雪山行 / 食格香药草汝喜森林兽 /诸山有洞穴亦有墓岩窟 / 彼处不见汝夫！予将如何持？ /散敷此树叶猛兽彷徨乐 / 彼处不见汝予将如何持？ /散敷此多花猛兽彷徨乐 / 彼处不见汝予将如何持？ /谷川流清水流中充满花 / 彼处不见汝使我如何持？ /宝石浓蓝辉雪山之顶丽 / 彼处……乃至……如何持？黄金耀金色雪山之顶丽 / 彼处……乃至……如何持？砒石辉铜赤雪山之顶丽 / 彼处……乃至……如何持？耸立峰险峻雪山之顶丽 / 彼处……乃至……如何持？白银白妙辉雪山之顶丽 / 彼处……乃至……如何持？七宝诸光辉雪山之顶丽 / 彼处……乃至……如何持？香醉山药草夜叉蔽群栖 / 彼处……乃至……如何持？香醉山药草妖怪蔽群栖 / 彼处……乃至……如何持？尔尊者！恭礼婆罗门悯女救爱夫 / 注撒甘露水会得无上乐 /嗟予共诸彷徨行美谷川边流满花 / 种种诸树私语处形影相见交睦言 /佛述此法语后，佛言：「彼非自今始，前生彼女对我既难抑思慕，不为他男所导引。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿那律，月姬是罗睺罗母，紧那罗实即是我。」〔菩萨＝狮子〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对友结优婆塞所作之谈话。彼实为舍卫城中衰落家庭之子，彼遣友向良家之女求婚，但被问曰：「一旦有事，有无可以信赖之朋友与伴侣？」答曰：「…于是佛使彼归依及安立于五戒，王亦与彼权力，于是友结之名为人所知。尔后王与彼以大家，使举行华烛之典礼，诸王及大众皆有赠物。彼妻以王之赠物与副王，而副王与将军，如此…比丘等于法堂开始谈论：「诸位法友！友结优婆塞，信赖其妻，从彼女之言，与一切之人结为友，由王得大尊敬，与佛交往，夫妻均至安立于预流果。」佛出彼处问曰：「汝等比丘！…昔日于波罗奈梵与王治国时，边地之住民数人，只为能得多数之肉，于任何处皆设部落，彷徨于森林，杀鹿等取肉，来养妻子。距彼等之村不远之处，有大天然湖，池之南侧一只之雄…尔时雄鹰向雌鹰求婚：「请为我妻。」于是雌鹰向彼云：「贵君有无友人？」「予无友人，丽人！」雌鹰曰：「一旦危险之事或痛苦之事于我等发生时，须得能除彼拂彼之伴侣。先请…自此以后，彼等生有二雏。彼等之羽，尚未生长完备时，某日之事，田舍人等一日中于森林中巡回奔跑，无何获物：「予等不能空手归家，须捕鱼或龟。」进入湖中向彼岛而行。于佳…雌鹰闻彼等之声自思：「此等诸人欲食我等之雏，我等为拂除此种危险，须得友人之救助，遣夫往鹗王之所。」于是雌鹰谓其夫曰：「君速往报知鹗王，予等之雏遭遇危险。」遂唱第…一雄鹰急往鹗王之住所，扬鸣声使知自己之来，得许可入时，近前敬礼。鹗王问曰：「缘何而来？」雄鹰被问，唱第二之偈：二鹗王安慰雄鹰：「请勿恐怖。」唱第三之偈：三于是向彼问曰：「友！田舍人攀登树耶？」「尚未登上，仅备火炬。」「如是君速行，慰我女友，告予来事。」彼依言而行。鹗王随即翔往，于距佳兰芭树不远处，下望田舍人正向上攀登。鹗王止于一树之顶，而于一田舍人攀登近巢时，彼使两翼浸入湖水：口中衔水运来注于火炬之上，使火炬消灭。田舍人…如是行法，数度消灭火炬，已至夜半，鹗王非常疲困，下腹之皮已薄，眼呈赤色。雌鹰见之向夫云：「君，鳄王非常疲困，为使彼暂休，请向龟王一谈。」雄鹰问彼女之言，先近鹗前…四鹗王闻雄鹰之言，作狮子吼唱第五之偈：五而第六之偈，为佛成等正觉者赞鹗王之德所唱：六鹰云：「鹗王！暂时充分休息，友！」语毕往龟之所，龟起问曰：「友！为何事而来？」雄鹰被问：「实有如是如是之危险，鹗王由初更直行奋斗已疲，是故予来君所。」于是唱第七…七龟闻此，唱答之偈：八尔时龟之子寝睡于傍，彼闻父言，自思：「不可使予父疲劳，予当接受父之工作。」于是唱第九之偈：九于是父以偈告子曰：一〇大龟如是言曰：「友勿恐，君请先行，予今立往。」龟送彼出后，降入水中，掘集泥土，然后持往岛处，以其泥消灭火种，卧于彼处。田舍人云：「我等食鹰雏何能满足，将此污秽之…彼等因对龟起贪欲，结果与龟一同落水，腹中满吞污水，疲弊不堪，爬至岸上。「前为一鹗，于夜半之前，使我等之火炬消灭；今为一龟使我等落入水中，吞水满腹；今当再制火种，…雌鹰闻彼等之言，曰：「此等诸人，终将于某时食我等之雏而去。请往我等之友人狮子之前求援。」雄鹰于瞬间即飞往狮子之所，雄鹰被问：「缘何于此时刻，格外前来？」于是告以…一一狮子闻此唱偈曰：一二狮王如此唱后云：「汝行，安慰子等。」遣彼之后，狮子踏破宝玉色之水向前突进。田舍人等见彼接近：「鹗先消灭我等之火炬，龟又夺去我等之布条，今次最后，狮子将灭我等之命…狮子来至树之根元，不见何物，于是鹗、龟、与鹰近前为礼。狮子向彼等说友情之功德：「以后不破友法，多事勤勉。」彼于教训之后离去，彼等亦自归住所。雌鹰见自己之雏自思：…一三一四一五一六一七一八如此以六偈述友法之德，彼等诸友皆不犯友法，度此一生，从其业而死去。鄙人燃火炬希欲食我子 / 我夫告朋友眷属再生者 /鸟中之优鸟鹗王！我来求庇护 / 卑鄙之猎人希欲食我子 /贤者交友朋善恶时求幸 / 汝鹰！为汝行义利当为尽义务 /有怜悯心者汝已尽义务 / 汝为尊贵人已尽贵人事 / 应守自己身勿使皆耗尽 / 我等可保雏汝之命有限 /为汝力守护身灭我不惧 / 我此为朋友朋友所当为 / 善者之习惯彼等弃生命 /卵生天翔鸟实为最难业 / 夜半未来间鹗为雏尽力 /己依诸恶业坠堕诸人欺 / 依友之怜愍今尚得安立 / 我子蒙困厄我来求庇护 / 水中之隐者望求行义利 /己身持财谷贤者保朋友 / 鹰王！我行此义利为汝尽义务 / 贵者为贵者要在行义利 /父！使尔坐安乐子为父利行 / 为尔行义利鹰雏可获救 /子！子为父利行善人之惯习 / 我身长且大当无害鹰雏 /野兽最雄者人畜皆罕见 / 畏怖烦恼时前求最胜者 / 子等受苦困我来求庇获 / 汝为我等王使我得安乐 /鹰！为汝行义利为汝诛众敌 / 智者强虑深努力保朋友 /汝能交友家多朋汝交贵友赍幸福 / 如缠甲胄可碎矢依友保子我等乐 /因朋得救援我等不逃避 / 雏鸣心愉快鸣应亲鸟声 /贤者得朋友诸儿乐财畜 / 予与子夫共团圆依友愍 /王者勇者为友者友情圆满得利益 / 博得名声擅荣达欲愿多者现世乐 /友为赤贫人夫！此亦应交际 / 汝见！我等依友愍诸子得安全 /强力之勇者鸟为造友垣 / 夫！如予之与汝彼施如此惠 /佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼依妻得安乐非自今始，前生既已得安乐。」于是为作本生今昔之结语：「彼时之雄鹰与雌鹰是此夫妇，子龟是罗睺罗，大龟是目犍连，鹗王是舍…〔菩萨＝司祭〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对某诈欺汉所作之谈话。即彼出家于导向解脱之教，而为得四资具行三种之诈欺。比丘等述彼之不德，于法堂开始谈论：「诸位法友！某比丘出家，入…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨为王之司祭，贤明能达。彼某日往公园游，见一美女，为彼魅惑，与彼女同栖，彼女为彼而妊娠，彼女知之向彼云：「贵君！予已身重有孕，若生子…彼女后生一男，名「郁陀罗迦」，彼长大问其母曰：「母亲！予父为何人？」「子！汝父为王之司祭。」「如此，予将学诸吠陀。」彼由母之手接过附以印形之指环及向教师持礼往得…于是彼向彼等云：「诸位尊者！贵君等常食森林之草根树果住于森林，何故不往世人之住处耶？」「尊者！世人行布施，为使感谢而语法语，为种种质问，予等恐惧不往其处。」「诸…全市人民云：「此一团之贤师，德高之苦行者来。」于是涌起传闻，此事入于王耳。王问：「彼等住于何处？」答曰：「住于御苑。」王云：「甚善，今日为见彼等前往。」有人前往…尔时王由司祭及诸多之侍从相随，来至御苑，见彼等错误之苦行，王思：「彼等将离恶趣之恐怖。」心中喜悦，往郁陀罗迦之处，恭敬问候，坐于一方。王心甚满足与司祭共语，唱第…一司祭闻此自思：「此王错喜场所，予不可沉默。」于是唱第二之偈：二郁陀罗迦闻此言自思：「王对隐者等尚持和睦之气氛，然此婆罗门言行太过，击打牛鼻，向他人所盛食物，投掷污物，予将与彼对话。」彼为与婆罗门对谈唱第三之偈：三于是司祭唱第四之偈：四郁陀罗迦闻此自思：「予不能与此人为敌，予如云予为贵君之子，则不能无爱，予将语彼予为其子之事。」于是唱第五之偈：五彼云：「汝确为郁陀罗迦耶？」答云：「唯然。」「予曾与汝母以标章，此物现在何处？」子云：「婆罗门！彼在于此。」于是将附印形之指环，交与彼手。婆罗门见印形指环识之，…六郁陀罗迦向彼说明唱第七偈：七司祭闻此，非难彼所说之婆罗门法，唱第八偈：八于是郁陀罗迦云：「若谓斯者非婆罗门，如何始得为婆罗门？」为问彼而唱第九偈：九司祭欲为彼说，更唱偈曰：一〇于是郁陀罗迦唱偈：一一于是向彼示以「到达阿罗汉位，无高下之分」，婆罗门为之唱偈：一二于是郁陀罗迦非难彼唱次之一偈：一三于是司祭为以譬喻教彼唱次之二偈：一四一五此时郁陀罗迦不能应答，于是不言而坐。于是婆罗门向王曰：「大王！所有此等之诈欺汉等，将以诈欺灭全阎浮提；可使郁陀罗迦由教团退出，以为副司祭，其余诸人亦由教团退出，…结发者齿污着粗羚羊皮 / 颜容不修饰彼等诵真言 / 人间生业中如何能如此 / 知彼离恶趣将成解脱者 /大王！若人作恶业多闻不行法 / 虽学千吠陀不行不免苦 /学千吠陀人不行不免苦 / 吠陀终无益自制为真谛 /吠陀非无益自制非真谛 / 若人学吠陀可以得声誉 / 能为自制者实行到静寂 /母只草囊子属父子实生父之自体 / 郁陀罗迦我卿子我为学者之族出 /如何得为婆罗门如何得为独存者 / 更又如何至圆寂如何被称住法者 /不绝持火婆罗门灌水建柱供牺牲 / 婆罗门为静和者是故称彼住法者 /灌水非清净亦非独存者 / 忍辱与柔和彼可至圆寂 /如何得为婆罗门如何得为独存者 / 如何始可至圆寂如何人称住法者 /无有田地无亲缘无我所执无欲望 / 无欲尽老无邪贪斯行者为婆罗门 / 婆罗门为静和者是故称彼住法者 /刹帝利与婆罗门吠舍首陀旃陀罗 / 此外尚有补羯娑一切并且有柔和 / 寂静者有优劣耶有节制皆圆寂耶 /刹帝利与婆罗门吠舍首陀旃陀罗 / 此外尚有补羯娑一切并且有柔和 / 寂静者中无优劣若有节制皆圆寂 /刹帝利与婆罗门吠舍首陀旃陀罗 / 此外尚有补羯娑一切并且有柔和 / 若有节制皆圆寂寂静者无优劣耶 / 婆罗门位为学者彼无家系之生耶 /种种染色布宫殿被掩蔽 / 然此非布荫其色求不得 /于人亦如是青年若净者 / 善人知彼德不问其生处 /佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！此男非只于今，前生已为诈欺汉。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之郁陀罗迦是欺瞒比丘，王是阿难，司祭实即是我。」〔菩萨＝婆罗门之长子〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对持烦恼之某比丘所作之谈话。此一本生谭将在姑尸王本生谭（第五三一）中再出。尔时佛问：「比丘！汝持烦恼为真实耶？」「是为真实，世尊！」…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生为有八十俱胝财产之婆罗门大家之子，命名为金太童子。当彼能步行之时，次子诞生，双亲命名为金次童子，如此顺次出生七子，而最末者为一女…金太童子于年长后，由得叉尸罗修习一切学术归来，然其父母欲以传宗接代缚彼，向彼云：「我等为汝寻得一与自己素性相近之女以接续世代。」彼云：「母亲！父亲！予不望接续世…其后父母死去，金太贤者对父母应作之葬式终了，以八十俱胝之财产向可哀之人及流浪之旅人为诸多之布施，彼与六人之弟、一人之妹及一奴仆、一婢女、一友人，为出家之计划入于…彼等往森林之时，皆一同前往，如有一人发现一实一叶，则呼其他诸人，相互语其所见所闻之事，更集合拾物，恰如村之市场。尔时师尊金太苦行者自思：「弃八十俱胝财产而出家之…自此以后，八人之中，每人轮班采集种种果实，他人各取自分，往己住居，仅住于己之草庵，无理由不能共居一处。当班者采来种种果实——其处为一圆形之围地——于其石板之上，…尔时彼等戒德之炽热，震动帝释天之宫殿，帝释天寻思：「此等隐者真正离欲与否？」彼思：「先向隐者等为一试验。」于是依自己之威力，使摩诃萨三日间之食分消失不见。摩诃萨…一众皆集问曰：「何人为钟之号令？」「诸君！乃予为之。」「缘何鸣钟？师尊！」「诸君！三日前，何人采来各种果实？」一人起立敬礼云：「乃予为之，师尊！」「君作分配时，…菩萨云：「诸君！今日予由未得予之食分已第三日矣。第一日未见予之食分，予思于分配之时，将予忘记；第二日予思予或有某种罪过；然于今日予思予若有罪过，乞求赦免，故以钟…于庵之近处森林中，有居于最古树之神降临，坐于彼等之傍。又有一象，于受不动调教之际，不能忍受其苦，折断木桩走出，入于森林，时时向隐者之群表示敬意，彼亦来此，立止于…恰于其时，菩萨之弟金次由座起立，向菩萨敬礼，向余者亦表敬意，而后问曰：「尊师！予使其他诸人除外，只予自己可否作一自清？」「汝言甚善。」彼立于隐者等之正中曰：「若…一隐者等闻此，皆掩耳云：「君莫作是言，君之誓过矣。」菩萨亦向彼曰：「亲爱之弟！汝誓过重其言，汝未食彼，汝着席座。」彼立誓而坐时，其次弟起立，向摩诃萨恭敬，为以誓自…二彼坐之时，其余诸人，从各自之意趣，各唱一偈：三四五六七八九一〇一一一二一三如是彼等十三人以咒诅为誓时，摩诃萨自思：「或此诸人实并无失而语其失，对予发生嫌疑。予自己亦须咒诅为誓。」于是彼唱第十四偈：一四然隐者等为誓时，帝释天自思：「汝等勿畏，我为试验诸人使莲根失去。此等诸人非难欲爱如吐痰块而为咒诅之誓，予须问彼等非难欲爱之理由。」于是现姿礼菩萨为问，唱次之一偈…一五于是为答彼之问，摩诃萨唱次之二偈：一六一七帝释天闻摩诃萨之语而感动，唱次之偈：一八菩萨闻此唱偈曰：一九尔时帝释天向彼乞赦唱第二十偈：二〇摩诃萨赦诸天王帝释，并为帝释向诸隐者之群乞赦而唱偈曰：二一帝释天向隐者群敬礼，归天界而去。隐者群亦心生四禅及六神通，成达梵界。马牛白银与黄金心魅妻者欲得之 / 彼具诸子与其妇婆罗门！彼持尔之莲藕去 /华鬘迦尸旃檀香彼欲著者有多子 / 渴望深者对诸欲婆罗门！彼持尔之莲藕去 /谷物耕地与名誉诸子财宝一切欲 / 住家观老家住者婆罗门！彼持尔之莲藕去 /彼振权力刹帝利王上之王强高誉 / 彼治大地四方端婆罗门！彼持尔之莲藕去 /星宿之道为国师不离贪欲婆罗门 / 国主敬彼有荣誉婆罗门！彼持尔之莲藕去 /完成吠陀研究者世间思为苦行者 / 人民对彼一致敬婆罗门！彼持尔之莲藕去 /具四长所最上村彼之享受如帝释 / 不离贪欲遭死报婆罗门！彼持尔之莲藕去 /围诸伴侣为村长声歌妙舞多欢娱 / 由王不受何灾难婆罗门！彼持尔之莲藕去 /最上王土被征服有女册立为上首 / 结分发女最优者婆罗门！彼持尔之莲藕去 /并集婢女之中坐彼女饮酒不战栗 / 夸示所得徒步行婆罗门！彼持尔之莲藕去 /羯朱嗢祇罗市中住僧大寺再建者 / 彼只每日造一窗婆罗门！彼持尔之莲藕去 /数百桎梏缚六处由乐森林导王都 / 被打两刺十钴棒婆罗门！彼持尔之莲藕去 /头挂阿拉伽华鬘耳插锡制之耳饰 / 以棒击打近蛇口被缚恭敬走路边 / 我今发此咒诅誓婆罗门！彼持尔之莲藕去 /实以无失语有失彼获诸欲且享乐 / 居于家中直到死诸师！怀疑之人亦如是 /此世彷徨人人求多为欲者与爱者 / 渴爱愉快生此世何故隐者无欲爱？ /欲爱之故受笞缚欲爱之故苦畏生 / 上主！人人醉心为欲爱诸般恶业痴者为 /由恶性格生恶故身形崩时赴地狱 / 然见五欲过失故是故隐者不称欲 /为试汝等诸隐者取去莲藕埋岸冈 / 清净离恶隐者住梵行者！此为汝之莲藕食 /我等非汝玩弄者汝非伴侣非缘者 / 千眼者！汝缘何事来依止天王！与我隐者汝为戏 /汝为我师实我父婆罗门！倾踬之人我救护 / 博学者！唯一罪过请赦我贤者不以怒为力 /万物之主我等见此夜幸福诸隐者 / 师等一切心和合予婆罗门藕再得 /佛述此法语后，佛言：「如是汝等比丘！古之贤者立誓抛弃烦恼。」于是宣明四谛，宣明四谛终了，持恼比丘得预流果，于是佛为作本生今昔之结语而唱三偈：二二二三二四我与舍利弗目犍连迦叶 / 阿难阿那律尚有富楼那 / 尔时共七人彼此为兄弟 /莲华色女为吾妹久寿多罗尔时婢 / 家长质多为奴仆夜叉婆多智利是 /波陀乃为尔时象猿为摩头婆私咤 / 迦留陀夷为帝释如斯本生汝觉知 /〔菩萨＝帝释天〕此一本生谭是佛住于近舍卫城之弥迦罗母高楼（鹿母讲堂）对大优婆夷毘舍佉之得八愿所作之谈话。某日彼女于祇园精舍闻法后，谓将于翌日晨旦供养招待世尊与比丘僧伽，后彼离去…优婆夷见之叫曰：「诸友！实甚奇妙，诸友！不可思议。如来有大神通，有大威力！洪水起而达于膝，洪水起而达于腰，然即皆无使一人比丘之濡足与衣者。」使彼女身毛竖立，心扬…「世尊！予平生对比丘僧伽发愿布施雨季用之外衣、来客之食物、出行者之衣物，病人之食物、看病人之食物，病人之药及日常之粥。又平生发愿向比丘尼布施浴衣。」佛继问曰：「…某日佛住于东园时，法堂中开始如此议论：「诸友！大优婆夷毘舍佉虽为女人，然由十力者〔佛〕许可得八愿。」佛出彼处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此处？」比丘白佛：…昔日，于弥𫄨罗善喜王治国时，生得一男子，名善喜王子。彼成长后，思欲往得叉尸罗学习学术；彼往彼处，坐于城入口之堂前。时波罗奈王之子名梵与王子亦往彼处，恰亦坐于善…彼等治世时，善喜大王生一男子，命名彼为善喜王子；梵与王生一女子，命名彼女为善慧公主。善喜王子成长后，往得叉尸罗学习学术归来。尔时，父王为彼灌顶，思欲使即王位，王…彼等前往未到着时，波罗奈王既已问其妃：「贵妃！为女人最大之苦为何？」「共有一夫之女，由怒而来之苦，陛下！」「如是贵妃！为使我等唯一之女善慧公主免受其苦，我等只与…彼等大臣向自己等之王前遣送信息，王闻之不悦：「我等为大国，弥𫄨罗城周围有七由旬，国境亘三百由旬，宫中至少须持一万六千之女人。」然善喜王子闻善慧公主具备美容，只…然彼女住于王家一万年，不能生男育女，市民集于王庭毁谤。王云：「此为何事？」众云：「无他缺点，唯王无守王统之男子。王只夫人一人，而我等之王家至少须有一万六千之女。…善慧夫人闻彼之言自思：「王概为真实之言故，而不使他之女等前来。然予自将为彼选来。」于是彼女为妻之同时亦兼立于王母之地位，依自之所好，选刹帝利之女千人，大臣等之女…于是市民再度集会毁谤。王云：「此究为何事？」市民云：「大王！请王命令诸女愿生男子。」王云：「甚善。」王依言谓彼女等：「贵女等！今后乞愿得生男子。」自此以后，彼女…依善慧夫人之戒力使帝释天之宫殿震动。帝释天巡回善思：「善慧夫人乞愿求生男子，应授与一男。然不能任意授与一男，须与彼女适当之子。」于是探求，见有笼作天子，彼即为具…帝释天认知其中一人将成如来，到彼等天宫之门口，问候而向彼云：「祝君平安！君须往人间界一行。」「大王！人间界实甚可厌，使人不愉快。住于彼处诸人，植诸布施等之福德，…帝释天得彼之受诺，为隐者之装，往王之宫园，于彼女等头上之虚空逍遥而现姿云：「予向任一女人授男子之愿，何人欲得男子之愿？」「尊者！请授与予，请授与予！」彼女等伸出…一二三四五六七八九一〇一一一二一三一四一五如是彼女以百偈千偈述德，实则其德亦无限际。彼女以十五偈述起自己之德时，帝释天虽然自己有诸多应为之事，但仍不遮彼女之谈话而聆听：「汝之德实为众多且未曾有。」彼称赞…一六一七彼女闻彼之言，心意欢喜，为向彼询问，唱次之二偈：一八一九彼为告彼女，唱次之六偈：二〇二一二二二三二四二五帝释续云：「天界我应为之工作尚多，我将去矣，汝勿怠。」于是与彼女教诫而去。于是笼作天子于天晓之时，由天降入彼女之腹，再生人界。彼女知此而告王，王行护胎之式；经十阅月，彼女生下一男，双亲为彼命名摩诃波罗那。两国之住民皆来：「主君！我等赠…王子以大尊敬而养育之，成长至十六岁时，于一切之学术，已达圆熟。王思考王子之年龄，向王妃云：「贵妃！我子灌顶之时，应为彼造一精神愉快之瑶台，举行灌顶仪式。」彼女云…恰于此时，帝释天之座示现热相。帝释天知其缘由，呼毘首羯摩：「卿！汝行，为摩诃波罗那王子建造纵横各半由旬，高二十五由旬之宝玉瑶台。」派遣前往。彼以天工匠之服装，往…王为摩诃波罗那王子一同举行瑶台祭礼、天盖祭礼、成婚祭礼之三种祭礼，于祭礼之场所，两国之住民斋来参集。祭礼经过七年之久，而王不召还彼等，彼等之衣服、装饰、硬软之食…彼等经过七年之时，开始发出非难，善喜大王问：「此为何故？」彼等云：「大王！我等乐于祭礼之间已过七年，何时祭礼始行终了？」于是王云：「予诸亲爱者！我子前此无有笑容…尔时有秃耳与黄耳二人，为善巧之演艺者，二人誓言：「我等将使王笑。」于是秃耳于王宫之门前建起奇大命名无双之庵罗树，以粗绳上抛，挂于树枝，然后循绳攀登无双之庵罗树。…如是彼等不能使彼发笑，颇感困惑。帝释天见其事，遣天之演艺者：「亲爱者！汝行，使摩诃波罗那发笑。」于是彼来此处，立于王庭空中，使见其半身之舞踊。即只手、只足、只眼…依摩诃波罗那王本生谭（第二六四、汉译南传藏第三十四卷六一页以下）与以说明。摩诃波罗那王作布施等之福德，尽寿命实往天界。喜妻为大后最初被导来 / 善喜与予婚经过一万年 /婆罗门！予之身语意皆为持正觉 / 毘提诃国王建都弥𫄨罗 / 吾敬善喜王于前亦于后 /此等真实语隐者！为生男子故 / 予言如诈伪予头裂七处 /夫父与我姑夫母与我翁 / 彼等生限内婆罗门！为我教导此 /喜法之行者予悦不伤害 / 昼衣侍彼等曾无疲倦容 /此等真实语故……乃至……一万六千女与予共为妻，婆罗门！ / 然而从未有彼此起妬忿 /予喜彼女等利益任何之女予无憎 / 予怜彼等为侧室常与比并如自己 /此等真实语故……乃至……奴隶奴仆与使者以及其他之从者 / 使用彼等常依法颜容柔和不动怒 /此等真实语故……乃至……沙门婆罗门他之乞食者 / 常以清净手饮食为飨餐 /此等真实语故……乃至……十四十五夜半月第八夜 / 神变分之际具足八支斋 / 予为行布萨身常守持戒 /此等真实语为生男子故 / 予言如诈伪予头裂七处 /一切汝正德王女！国中徧名声 / 善女人！汝德汝存知汝自赞汝德 /正生刹帝利高生有荣誉 / 毘提诃之主彼为正义王 / 今生为汝子汝须善教养 /汝身不涂油不为尘垢障 / 立于虚空中快言彻我胸 /汝为天神耶隐者大神通 / 缘何来此处告予汝为谁？ /诸神尊帝释集于善法堂 / 我具有千眼为汝来此处 /生类之世界有女住安静 / 德高思虑深崇姑忠实妻 /聪明且智慧行纯之妇女 / 非人之诸神欲来见人女 /贵妃！汝依善所行又因宿世善 / 今生于王家充满一切爱 /王女！此即汝之德得获两种彩 / 死后生天界今生有荣誉 /聪明之妃善自守法 / 尚得永安往我天界 / 三十三天我喜见汝 /王名波罗那宫殿有黄金佛述此法语后，佛言：「如是，汝等比丘！毘舍佉前生亦由我得愿。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之摩诃波罗那是跋陀罗，善慧夫人是毘舍佉，毘首羯罗是阿难，帝释实即是我…〔菩萨＝苦行者〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对入于布萨会之五百优婆塞所作之谈话。尔时佛于法堂，坐于四众中央之庄严佛座之上，心境慈爱，观见诸人自思：「今日将为优婆塞关联之说法。」…昔日，摩揭陀国等三国之间，有一森林。菩萨生于摩揭陀国婆罗门之优良家世，成人后舍爱欲而出家，入彼森林，结庵而住。距其庵不远处有一深竹林，其处有一鸠与自己之妻一同居…某日，鸠与其妻一同出巢，为探寻食物而出发。雌鸠行于其后，为一鹰捉去，雄鸠闻妻之悲鸣，返回观望，见鹰运妻而去。鹰杀泣叫之雌鸠，予以吞食。鸠与妻别，由爱情燃起之悲哀…熊由森林出来，彼为激烈欲望之捕虏，往末罗国之前村，村民等见熊来大叫：「熊来！」手持弓棒，包围熊入茂密之处；彼知已被多人包围，奔出逃窜，彼于逃窜之时，为弓棒所击打…苦行者以自己之出生尊贵，起高慢之心，不能入于禅定，尔时有一辟支佛，知其高慢，自思：「此非卑者，彼乃成佛之人物，于此劫即将成为一切智者。予将使其高慢得以制御，到达…苦行者于彼行时，为悲痛所袭，彼思：「此沙门以如此沉重之身体，而如木桶之状，悬空而步行。予自请生身尊贵，而向如是之辟支佛不与敬礼，亦未问予何时成佛，此予之出生又有…尔时鸠等近前飞来，敬礼坐于一方。大士问鸠曰：「汝等前日此时未曾来此，而往探求食物，今日入布萨会耶？」「唯然，尊者！」于是彼问：「是缘何故？」而唱最初之偈：一鸠闻之唱次之二偈：二三鸠自己说明参加布萨会时，大士又向蛇等各各问之，彼等亦说明原委。以下为问答之偈：四五六七八九一〇一一一二一三如此四者说明自己之参加布萨会而立，向大士敬礼，问曰：「尊者！由先日此时，尊者皆前往探寻树实，今日未往，何故入布萨会？」于是唱次之偈：一四于是彼向彼等说明：一五一六大士如斯自语入布萨会之原因，教示彼等，告别而入草庵，彼等亦往各各自己之场所。大士不舍禅定，成应生梵天界之身，而他之诸物亦依彼之教训而安立，得成应生天界之身。鸠！今尔满足少尔不欲食物 / 忍耐饥与渴鸠！何故取布萨？ /吾与雌鸠满贪欲两者皆乐居此地 / 尔时鹰捉雌鸠去予无彼女失爱欲 /数多之姿别彼女由心起苦吾烦恼 / 是故吾入布萨会贪爱于吾不再起 /曲行逼行者！有二叉舌者 / 牙装有剧毒忍耐饥与渴 / 尔长身之蛇！何故入布萨？ /村长牛有力肉隆且震奋 / 行近来我方心恐吾啮彼 / 牛痛心苦闷毒发而身亡 /是故村人出泣叫来近前 / 故吾入布萨吾怒不再起 /腐肉墓地多食物心不喜 / 忍耐饥与渴豺！何故入布萨？ /吾入大象腹乐贪象尸肉 / 暑风激日光肛门出口干 /尊者！吾瘦为黄色吾无出行路 / 大云突降雨肛门出口湿 /尊者！吾由肛门出月现罗睺口 / 故吾入布萨贪欲不再起 /蚁穴之塔蚁前此尔杀食 / 忍耐饥与渴熊！何故入布萨？ /蔑视自己家激望末罗村 / 诸人由村出弩弓将吾伤 /头伤足出血再归自家来 / 故吾入布萨不再起激望 /尊者！我等答尔问凡从智慧说 / 尊者！我等重问尔婆罗门！何故入布萨？ /无污辟支佛来庵暂坐之时彼语我 / 尔时语我未来事名姓与行一切语 /我向彼足不敬礼高慢所缚不问彼 / 是故我入布萨会我愿高慢不再起 /佛述此法语后，佛言：「汝等优婆塞！此实为昔之贤者等之习惯，汝等应住于布萨会。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之鸠是阿那律，熊是迦叶，豺是目连，蛇是舍利弗，苦行…〔菩萨＝孔雀〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对持恼心之一比丘所作之谈话。佛问：「汝之烦恼是真实耶？」比丘白佛：「是为真实，世尊！」佛言：「比丘！此欢乐之欲望，如汝者能不为所迷耶…昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨再生于邻国雌孔雀之胎内。彼于胎内成长时，其母于寻求食物之土地产卵落下而去。因母体健康，亦无其他蛇等之害，此卵无损，因此，此一如迦…某日，彼由池上饮水，见自己姿容之美，彼思：「予于所有孔雀之中，姿容最为优美，若予与彼等住于人交往之处，予将发生危险。予将往雪山之处，安心居住。」于是彼于夜间孔雀…彼之场所均不能由下方登临或由上方降下，乃一脱离鸟猫蛇人恐怖之处。于是彼思：「此处为我安居之处。」彼即日住于彼处，次日由山洞出，于山顶向东方而坐，见日轮东升，彼为…尔时，某日波罗奈王之妃忏摩，天晓时入梦，彼之梦如是：即见一金色孔雀王说法，彼女颔而闻法；孔雀王说法后，起立离去，彼女云：「孔雀王行，速与捕获。」于是惊醒，醒后始…王慰彼女而出，坐于王座问大臣曰：「诸君！吾妃欲闻金色孔雀之法，世有金色之孔雀耶？」答曰：「婆罗门知之。」王问婆罗门等，婆罗门等如是答之：「大王！水之生物鱼龟蟹，…王将自己国中之猎师集于一堂，问曰：「汝等尝见金色之孔雀耶？」答云：「未尝见之。」唯其中一人，其父曾见，彼谓：「予虽未尝见之，然予父云某处有金色之孔雀。」王向彼云…于是彼以财产与妻子，向彼处出发而去。彼为见大士而张网，彼思：「今日我将捕得，今日我将捕得。」如是在未能捕得之中而死去，王妃亦因愿望未适而死去。王怒含恨：「为彼孔…如是六人之王承继王位，六人之猎师死于雪山。第七代之王所遣第七次之猎师自思：「予今日捕得，予今日捕得。」如是七年之间，未能捕得。猎师自思：「何以此孔雀之足，不于任…猎师自思：「此孔雀王经六人之猎师均未能捕得，予亦于七年之间未能捕得，今日彼为此雌孔雀而恼于烦恼，不能称诵救护之咒，飞来为网所捕而低头。为我所苦之物，乃如此之高德…一方，孔雀亦思：「此猎师知予恼于烦恼，使予成为被捕之身，彼未介意而坐，彼现在何处？」于是四处巡回观察，彼见猎人张弓而立：「彼将杀我而携行。」彼思被杀之恐怖而战栗…一猎师闻此自思：「孔雀王见予搭弓欲射，予应安慰于彼。」于是唱第二之偈：二于是孔雀唱次之二偈：三四猎师更又云：五孔雀王答曰：六猎师又云：七大士闻此，为说明他方世界之状态，于网棒之前低头唱次之偈：八猎师唱偈云：九于是大士向彼云：一〇大士说此时，猎师善思，唱次之二偈：一一一二大士闻此之时自思：「若予答此问说时，人间世界将成空寂；予将为说信法沙门婆罗门之状态。」为唱次之二偈：一三一四大士如是云，使猎师恐惧地狱。实则彼已成就为辟支菩萨之波罗蜜，如一成熟之莲华尚在寻求触及太阳之光线，彼已得完全智而生活。彼闻其法语立即领解诸行，知悉三法印，证得辟…一五彼歌此感兴诗后自思：「予今由一切烦恼之系缚解脱，然家中尚有诸多之鸟被缚而生，予将如何解放彼等？」于是向大士问曰：「孔雀王！予之家尚缚有诸多之鸟，彼等应如何与以解…菩萨具有较辟支佛为大之知方便摄取一切智慧，于是菩萨向彼云：「尊身依道而破烦恼，已证辟支佛智，应为有关此之誓言，则全阎浮提中被系缚之众生，皆被解脱。」于是彼入于依…一六彼唱此偈，于是依彼之誓言，彼众鸟立即由一切之系缚中解放，彼等扬溢喜声，各往自己之家而去。于此瞬间，全阎浮提各各之家，自猫以下，一切被系缚众生，皆不存在。辟支佛举…若尔欲财宝捕我勿杀我 / 友！伴我至王前汝得多财宝 /今我矢搭弓不为欲杀汝 / 孔雀王！我思坏此网任尔喜应行 /猎者！昼夜耐饥渴追我七岁间 / 捕我入网中何故欲脱缚？ /今日离杀生与众生无畏 / 尔捕我入网又欲我脱缚 /誓离杀生人与众生无畏 / 去世何幸福孔雀王！我此今问尔 /誓离杀生者与众生无畏 / 现在得称赞身灭而升天 /或云神不在现生趣断灭 / 善恶报亦然布施为愚蠢 / 阿罗汉等言是故吾捕鸟 /月日两善见光辉行虚空 / 下界与他界何只人间界 /月日两善见光辉行虚空 / 他界非下界神与人间界 /否认善恶报业果亦否认 / 以施为愚蠢卑说无因论 /尔言实真实如何施无报 / 善恶报亦然如何说为愚 /为何如何为如何为行为 / 苦行如何修修何等苦行 / 孔雀王！其义汝语吾为不堕地狱 /地上沙门人间少不住家内缠袈裟 / 正时托钵行四方非时止行为善人 /近斯善人尔应问彼能使尔心欢喜 / 从自智慧彼语尔此世彼世说明白 /如蛇之舍古破皮如绿树之舍黄叶 / 今日我舍猎生活猎师生活我舍弃 /为数几百鸟被缚于我家 / 彼等之生命我今与解放 / 今日使彼等各归自己家 /猎师于此处七年之间，以手结网而住，依孔雀王而得解脱，佛述说此事唱结语之偈：一七佛为此法语后，说圣谛之理——说圣谛之理竟，持恼心之比丘得阿罗汉——而佛为作本生今昔之结语：「尔时之孔雀王即是我。」猎师住森林亲手为结网 / 光荣孔雀王终被彼捕获 / 彼由苦解脱如我之解脱 /〔菩萨＝树神〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，就二年老之长老所作之谈话。摩诃拘萨罗王将其女与频婆娑罗王时，并与以迦尸村为其女作沐浴之用，后波斯匿王于阿阇世王弑其父频婆娑罗王时，破…在祇园精舍中有多数王者之眷属出家，彼等中有二年老长老于精舍附近之草庵居住。一为弓术师帝须长老、一为曼提达陀长老。彼等于夜间睡眠，次晨醒觉，彼等之中，帝须长老点火…王所派遣诸人，将此语闻告于王，王率大军，依言而捕阿阇世王，锁缚数日惩处之后，对彼教诫曰：「尔以后不可再为此事。」将彼解放，交付其母金刚女，为大行列之行军而归。「拘萨罗王以弓术师帝须长老之计划擒阿阇世王。」比丘等之间开始宣扬，法堂中亦同样开始议论，佛出于彼处问曰：「汝等比丘！汝等有何语集于此处？」比丘白佛：「如是如是之…昔日，于波罗奈城近于城门之村，住一木工。彼往林中伐木，见一幼猪落入穴中，将其带回，命名为「木工养猪」加以养育。猪受彼之召使，以鼻转木推来，以牙牵引墨绳，以口衔斧…彼成长后，力强身大，木工爱彼如子，木工以住于此处，恐人伤害，将彼逃放于森林。于是猪思：「予于此森林之中，不能单独居住，将求得亲类，为彼等围绕而居。」于是彼往森林…一二三彼等闻此语，唱第四之偈：四五六七八于是「木工养猪」使猪等成为一心，然后问曰：「虎何时将至？」「今日晨朝捕一只而去，明日晨朝彼将再至。」彼于战争巧为布置，彼云：「立于此之场所，必能胜利。」彼知便利…如是作为之间，太阳升起，于是虎王由伪行者之庵出来，立于山顶。猪等见虎告彼曰：「贵君！敌来。」彼云：「勿恐，一切皆如彼而行。」虎摇摆身体，如欲出发而放尿，猪等亦如…九于是虎唱次之三偈：一〇一一一二伪行者闻此唱次之偈：一三于是虎唱偈曰：一四伪行者再行对彼激励，唱次之二偈：一五一六而彼如是云：「虎王！汝不知自己之力耶？汝勿恐，汝唯一度大吼，即飞扑上去，彼两只不能一同奔逃。」彼再激励，虎依其言而为。为说明此意义，佛为唱偈：一七于是虎又归往，暂立于山顶。猪等又告木工：「盗贼又复前来。」彼激励彼等：「勿恐。」彼起立至两穴之间暂作休息之处，虎出速力近木工养猪之前，飞扑上来，木工养猪向后回转…一八彼等之中，人与虎被杀，佛为说明此事，唱他之偈：一九于是木工养猪问曰：「尚有其他之敌否？」猪云：「大王！已无矣。」猪等皆曰：「吾等为彼灌顶作我等之王。」于是求水，见伪行者饮水使用之法螺贝，以此右旋法螺贝之宝，满盛…我往山与林探求为步履 / 求得我亲族今我得成遂 /树根与实多食物亦不少 / 覩此山川乐居住可平安 /一切亲类等共住于此处 / 恬淡无欲恼何处亦无惧 /汝求其隐家此处有敌人 / 「木工」！彼来此处时杀我最上者 /谁为我等敌亲族！汝等善来集 / 尚未被杀者我问请答我 /兽王有条纹有力具锐齿 / 木工！彼来此处时杀我最上猪 /我等非无牙身体具有力 / 我等共一团合力将战胜 /我等闻尔言心喜耳亦乐 / 战时如逃去我等命将断 /汝于今日离杀生对诸生物与无畏 / 见群归来如乞食虎！实有齿爪无勇气 /予之齿爪非不利予之身体具有力 / 彼亲族等为一团是故彷徨我独步 /尝见惧战者逃散求隐家 / 今共为一群吟声作哼语 / 今彼立原地我恐败彼难 /彼等有军师言说皆一致 / 成团欲杀我是故我不欲 /帝释战胜阿修罗一只之鹰杀群鸟 / 一头之虎见群兽杀最上者有此力 /不论帝释鹰虽云兽王虎 / 亲族结一团虎力不得动 /迦陵频伽鸟为集作群飞 / 彼等喜一处飞翔空中去 /彼等之飞行唯一离群飞 / 是故为鹰袭虎亦当如是 /伪行者所励狂持贪欲眼 / 彼思仍如前跃向有牙者 /如树生森林亲族善团结 / 猪等为一团一度虎被杀 /婆罗门与虎两者终被杀 / 猪等皆欢喜齐为大声吼 /佛为说明其意义唱结语之偈：二〇佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生弓术师帝须即巧于战争之计划。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之伪行者是提婆达多，木工养猪是弓术师帝须，树神即是我…乌昙跋罗树根元于此猪等齐来聚 / 木工养猪受灌顶尔为吾等主君王 /〔菩萨＝队商之长〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对住舍卫城之商人等所作之谈话。彼等为经商而出发时，向佛为大布施，立足于归依处与戒律向世尊言曰：「若我等健全归来，唯一即为向世尊之足顶…昔日，于波罗奈城近处有荒野之土地，生有尼拘律树，商人等迷失道路，见尼拘律树。佛为等正觉说明其意义：一二三四五六七八九一〇一一一二一三一四一五一六一七一八一九于是龙王见彼等欲断树根，自思：「予对此等诸人欲饮时与水，更与天食、卧榻、侍女及满载五百车之诸宝，而今又欲由根伐断吾树，彼等过分贪欲，除队商之长外，其他诸人，悉数…佛为说明此事唱偈：二〇于是龙王唱偈云：二一龙等依言而行，将以上覆盖之物使乘于五百车中，而使商队长载入自己车内运往波罗奈，将一切财宝置彼家中，遣彼归自己龙宫而去。商人等为集乃由诸国来 / 一人为队长出往得财宝 /彼等行旷野少食又无水 / 见大尼拘律荫凉心欢喜 /于此树之荫彼等坐其处 / 愚为愚痴蔽商人等寻思 /此树有湿气而且涌水流 / 商人！我等断其枝先切东向者 /彼等切其枝无污得清水 / 满足商人望既浴且饮用 /愚为愚痴蔽二度彼等思 / 商人！我等断其枝今切南向者 /彼等切其枝米肉少水粥 / 生姜与豆汁多得枝中流 /商人遂其望彼处食且饮 / 愚为愚痴蔽三度彼等思 /商人！吾等断其枝今切西向者 / 彼等切其枝得诸女着饰 /身被种种衣宝玉与耳环 / 一人得一女二十五人居 /于此树荫中女等所包围 / 商人遂其望四方侍为乐 /愚为愚痴蔽四度彼等思 / 商人！吾等断其枝今切北向者 /彼等切其枝金银珠琉璃 / 价尊白毛布多得枝中流 /又有迦尸布北方之毛布 / 商人遂其望捆缚入车中 /愚为愚痴蔽五度彼等思 / 吾等断此根将得更佳物 /队商之长立合掌为乞愿 / 商人！彼树何所逆幸福与尔等 /东枝与尔水南枝与饮食 / 西枝与女人北枝遂欲望 / 商人！彼树何所逆幸福与尔等 /于此树荫中坐而且发誓 / 不得伤其根害友为恶人 /势多不纳一人言彼等对彼不介意 / 手持锐斧由根断尼拘律遭彼等袭 /由此二十五条蛇坚固之身出临阵 / 又执弓者有三百着甲胄者六百多 /此等诸人皆缚打勿使生命得救助 / 其中除去商队长一切诸人为灰烬 /佛为教训，使知其意，唱次之二偈：二二二三而述此法语后，佛言：「汝优婆塞等！如是前生住于贪欲之诸商人等至大破灭，是故不可住于贪欲。」于是佛为说圣谛之理——说圣谛之理竟，此商人等到达预流果——佛为作本生今…是故古贤人得见自利益 / 不为贪欲制解除敌之心 /爱欲苦之源应知其危险 / 离执去爱欲出家作比丘 /〔菩萨＝王〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对入布萨会之优婆塞所作之谈话。尔时佛言：「汝等优婆塞！昔之贤人等依自己之布萨业，以人间之身体往天界长期居住。」佛应彼等之求，为说过去…昔日，于弥𫄨罗城有名娑提那王者，从正法以治国。彼在城之四门，城之中央及宫殿之门前，造六布施堂，于全阎浮提休假日行大布施，每日行六十万之消费。彼守五戒，入布萨会…尔时为满月之日，摩兜丽于诸人夜食，坐于门前笑语之时，与月轮一同驱车前进，诸人望天云：「有两月出现于空中。」彼等见车通过月轮向前行进乃曰：「此非月乃车，此天子出现…一摩兜丽驱车，由诸人供养香及花环等物崇拜，彼右绕城三周，往王之宫门之所停车，立于西方窗之下端，准备登门而立。是日，王往巡视诸布施堂，并与指示：「以如此方法与布施为宜。」于是入布萨会过此一日。而彼时由大臣等围绕，坐于装饰之宫殿屋顶华丽之露台之上，向东窗说有关正法之话。尔…佛为说明此意义唱偈：二三四五六七诸神之王帝释分与广一万由旬天城市之半，一俱胝天女之半及天宫之半与彼。于是彼欢乐于所与之幸福，依人间之数，已过七百年间。彼如是居住之内，于天界自己之功德已尽，心中…八于是帝释天向彼云：九一〇尔时大士拒绝云：一一一二一三尔时帝释闻彼之言，命摩兜丽：「汝往，汝伴娑提那王往弥𫄨罗城，置于王之游园之上。」于是彼依言而为。王巡回步行于游园之中，游园之管理人见彼询问后，往那罗陀王之所告…一四一五一六尔时那罗陀向彼云：「大王！贵王因往天界，经七百年，予乃贵王第七代之后裔。贵王之臣下，均已堕入死域，然此为贵王自己之王国，请受取之。」王曰：「那罗陀！予非为王而来…一七一八一九二〇如是大士为此等偈，以智慧集唱，尽知一切。尔时那罗陀更向彼云：「大王！请与指导王国。」彼答：「王子！予不望王位，望与我七日间行七百年间之布施。」那罗陀云：「甚善。…欢喜竖毛发此世不思议 / 天车现虚空吾王有光荣 /神力伟大之天子天之御者摩兜丽 / 彼招弥𫄨罗城主毘提诃王受招待 /王中最优王乘此天车来 / 帝释希见尔三十三天上 / 诸天皆忆尔共坐善法堂 /娑提那王见回面乘天车 / 天车轭千马驰往诸神前 /见此王到着诸神喜相近 / 大王！尔善来相伴相伴尔善来 / 大王！诸神之王座王可坐其傍 /帝释喜相迎毘提诃之王 / 婆娑婆招待座席与欲乐 /强力诸神之住居王来居住诚善事 / 大王！一切欲乐悉成就诸神望汝与共住 / 三十三天皆共有所享欲乐非人间 /舞踊歌谣与史话皆云生天有快乐 / 今我在天已不乐寿命将尽近死期 / 汝为诸王最上者是否予将作愚人？ /尔之死尚远寿命亦未尽 / 有力最上者尔尚不成愚 / 然尔功德少异熟果未尽 /依我天之力使汝住天上 / 最上王！三十三天内享非人间乐 /如借他车乘如借他财宝 / 由他得布施如此享幸福 /由他得布施此非我所望 / 自为之功德财宝我特有 /是故我将行布施住寂静 / 摄制又自制多为诸善行 / 为时为幸福无感后悔事 /此处有旱田有水流沟渠 / 此等诸小川为此绿草蔽 /此有莲池乐鸳鸯鸣声满 / 曼陀罗之华白莲青莲蔽 / 与我共居人今往何处去 /此等旱田为地面彼处乐园有森林 / 相知之人何不见那罗陀！予见此如空漠所 /我见天宫殿光辉耀四方 / 面向诸天王亦见诸天子 /予住天之居予享天欲乐 / 三十三天内一切欲乐遂 /我见为如斯来此为功德 / 我只为行法王位我不望 /勿导罪咎道等正觉者说 / 有德人进道我亦欲踏进 /佛述此法语后，佛言：「布萨业应真诚住之始为相应。」于是说明圣谛之理——说圣谛之理竟，优婆塞之中，有者入预流果，有者入一来果——而佛为作本生今昔之结语：「尔时之那…〔菩萨＝贤者〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对无比之布施所作之谈话，此于第八篇苏企罗本生谭中将被详说。王当与此布施时，对以佛为上首之五百比丘，加以考察，对灭烦恼之比丘则与之。于…昔日拘楼国之因陀罗波罗萨多城之优第提罗系之高罗婆王治国时，有彼之大臣毘楼指导俗事与圣事。王行动摇全阎浮提之大布施，而受布施之食者中，守五戒者全无一人，皆为破戒者…佛为说明此意，唱次之半偈，其他半偈以下为王与毘楼之问答。一二三四五六高罗婆王云：七八九一〇高罗婆王云：一一一二一三一四高罗婆王云：一五一六一七一八高罗婆王云：一九二〇二一二二二三高罗婆王云：二四二五二六二七高罗婆王云：二八二九三〇三一三二三三三四三五高罗婆王云：三六三七三八三九高罗婆王云：四〇四一四二四三高罗婆王云：四四四五如是说明普通一般具有虚名之婆罗门等，以下为说明最上之婆罗门等，唱次之二偈：四六四七王闻其语问曰：「友！毘楼！如是可尊敬之第一婆罗门等住于何处？」「大王！彼等居于北部雪山之难陀姆罗洞窟之中。」「贤者！如是以尔之力，为予将此婆罗门等伴来此处。」王…四八大士云：「善哉。」接受王言，向王曰：「如是，大王！装饰城市，一切城中住民，皆行布施，入布萨会，守持戒律，击大鼓布告，王与臣下共行布萨。」而菩萨自己于晨早为食事，…王于翌日为大尊崇，于大露台之最净之所设席。于无热恼湖之辟支佛，思惟其身体要求已生时，凌虚空而前来，于王庭落下。王与菩萨深具信心，由彼等之手受钵，使坐于宫殿露台之…爱法优第提罗王彼向毘楼云考察 / 毘楼！凡来我前求施者护戒有学婆罗门 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /大王！护戒有学识远离不净行 / 难见婆罗门食尔供养食 /大王！婆罗门种类实则有十种 / 彼等详区别我说请听闻 /或者背负袋坚缚如根满 / 集合诸药草入浴口诵咒 /大王！医师与同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /或者车附铃前行使铮鸣 / 彼常为行使驯马能御车 /大王！与使者同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /更有婆罗门持水瓮曲杖 / 城村与街市王之近处行 /城村与森林不施我不走 / 大王！压制者同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /爪发长如草齿污体垢秽 / 尘埃涂满身彼等乞食行 /大王！树樵亦同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /阿梨勒果阿摩勒庵罗果与阎浮果 / 威比他佳麦粉果齿杨子与橡树板 /罗阇那树糖果笼烟管蜂蜜软膏等 / 大王！声高四处为叫卖彼为商贾到处行 /大王！与商人同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /经营农商业畜养山羊羊 / 得金与子女使之论嫁娶 /阿摩昼之种吠舍种同等 / 彼等为混血亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /诸村为司祭出行享乞食 / 多求为诸兽去势并付印 /牛豚与山羊屠杀家畜者 / 大王！屠牛者同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /或有婆罗门手持刀剑盾 / 立于通路上引导队商行 /彼等牧兽者盗贼与同等 / 强取并索要亦称婆罗门 / 彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /森林造小屋张网为猎户 / 兔猫并蜥蜴鱼龟皆遭捕 /大王！彼等为猎师亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /财宝之欲所驱使横入床下为窃贼 / 苏摩酒祭行牺牲王于其上得入浴 /大王！理发师同等亦称婆罗门 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /彼等婆罗门相远不可云彼婆罗门 / 毘楼！汝语他之婆罗门寻求护戒有学者 /离不净行者食我供养食 / 施彼果甚大斯者我施与 /大王！护戒有学识远离不净行 / 此等婆罗门可享食供养 /一食食米食并且不饮酒 / 大王！彼等语资格斯可伴来否？ /毘楼！此等婆罗门护戒有学识 / 毘楼！汝速索彼等可招彼等来 /佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！拘萨罗王为予之弟子，行考察布施，实非不可思议，昔之贤者于佛未出世时，亦同行布施。」于是为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，毘楼…〔菩萨＝苦行者〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对某地主所作之谈话。彼为善良而信心甚深之人，向如来及僧团常为大崇敬，某日彼作如是思考：「予对佛宝僧宝供养食与柔衣，常为大崇敬，今将向…于是彼取诸多之香与花环等往祇园精舍敬礼世尊，问曰：「世尊！予欲为法宝之崇敬，其崇敬应如何为之？」佛对彼言曰：「若欲为崇敬法宝，当向法宝之保持者阿难以为崇敬。」于…昔日，梵与王于波罗奈止恶行，不乱十种王法，以正法治国，如是行之，彼之法庭成空。王为发现自己有无不德，由住于近处住者开始，于任何人问之，如宫内之妇人等，城内之人，…彼等来至国境之某市，坐于无门户之讲堂。尔时有市中居住有八十俱胝财产之富豪地主，作大行列之入浴而来，见坐于讲堂中金色优雅风姿之王，心生爱慕之情，入于讲堂云：「请贵…尔时有住雪山持五神通力之苦行者前来坐于彼处，而由难陀姆罗洞窟之辟支佛亦来坐于其处。地主与王以洗手水后，以种种美味之咖哩食物，调入食器，运送王前；王受之与司祭之婆…一二三四五六七八九一〇一一一二一三一四一五一六一七一八地主闻此言，唱次之二结偈：一九二〇辟支佛向彼说法，往自己之住所，苦行者亦复如是。王尚住于彼之近处数日，归回波罗奈。我见姿优人王国荒野来 / 彼住优高阁大床彼横卧 /我此有爱慕优煮米之食 / 清净去黑米覆肉与米饭 /尔受此食物缘何不自食 / 布施婆罗门此尔为何法？ /我师婆罗门热心诸义务 / 尊贵应招待与彼食相应 /王之崇信者我问婆罗门 / 清净覆肉食何故王与尔？ /尔今受此食不知尔目的 / 施食与仙士此尔为何法？ /我为家所缚养育我妻子 / 人间乐爱欲以法教我王 /仙士住森林年老积修行 / 我向苦行者与食甚相应 /皮下筋脉见爪发长如草 / 齿污体覆尘我问瘦仙士 /一人尔住林人生不持望 / 尔与比丘食彼有何处优？ /球根与草根我掘球状物 / 摇落黍稻粒压辗为干粉 /野菜莲根蜜肉枣阿摩勒 / 运来为我食亦为我财产 /我为厨役故与非厨役人 / 我为所有故与无所有人 / 我为取得故与未取得人 / 是故我与食与食我相应 /我今默然坐问高德比丘 / 清净肉覆饭仙士与尔食 /尔取彼之食独自默然食 / 他人不劝请尔取为何法？ /我不为厨役亦不使厨役 / 我不为切割亦不使切割 / 知我无所有远离一切恶 /左手供养食右手取水瓮 / 仙士与我者清净覆肉食 /所有财产者彼等施相应 / 劝请布施物我思为反对 /战车之主来此处此诚对我有幸福 / 布施之果大无比由今以前我不知 /王对王国有贪欲婆罗门有诸义务 / 仙士贪求根与果而比丘等得解脱 /佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！此钵如法相应往彼处者非自今始，前生即已如是行之。」于是为作本生今昔之结语：「尔时欲为崇敬法宝之地主是此地主，王是阿难，司祭是舍利…

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经名：本生经(第14卷-第16卷) · 预览正文 0 字

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