抄经字帖

本生经(第14卷-第16卷)

悟醒译

抄经设置

选择段落

〔菩萨＝旃陀罗〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多所作之谈话。提婆达多自行吼啸：「予已成佛，沙门瞿昙既非吾师，亦非为指导者。」彼弃师尊之佛而离去。如是，彼失禅定，策划分裂僧…于是，比丘集于法堂，谈此语如花开放：「汝等法友！提婆达多弃师尊而去，招来大破灭，闻已出生于阿鼻地狱之中。」佛出于彼处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此处？」比…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，王之司祭一家为某种可怖之病而全灭，唯有一子破防壁而逃出。彼赴得叉尸罗，于举世闻名某阿阇梨前学三吠陀及其他之知识，于学习终了后，彼为…此青年婆罗门见摩诃萨得季节外之熟庵罗果卖之事，而自思惟：「彼能为此事，必为呪文之力。自己接近其人，亦欲学得世间无比之呪文。」于是，窥见摩诃萨得来庵罗果之方法，结…如是，彼自尔时以来，于摩诃萨之家办种种之事，采薪、捣米、煮饭、洗面或洗足呈献所需之物。某日，摩诃萨向彼云：「幼徒！汝为我寻一载足之足架可耶？」然，别无足架，彼终…某日，王苑之园长由彼之手中买取庵罗果，献之与王。王食后问曰：「汝由何处得来如此美好之庵罗果？」大臣：「大王！一青年持卖季节外之庵罗果，予从彼者得来。」王：「如是…某日，王向彼问曰：「青年！汝于季节之外，而由何处得来如此色泽香味俱佳之庵罗果？究竟为龙为金翅鸟为天人或为某何人所授与？抑或彼为依呪文之力？」青年：「大王！并无何…而又于某日，王又欲食庵罗之果，至王苑坐于吉祥之石台上云：「青年！汝持庵罗果来。」彼云：「谨遵王命。」近于庵罗果树，立于离七步之所，而唱诵呪文，然，其呪文之力早已…一青年闻此自思：「若予云今日不能取得庵罗果，王必发怒，予须更为虚言相瞒为宜。」于是唱第二之偈：二王甚讶异：「先前此男就宿曜之运行未有一言，然此为如何之事耶？」于是唱次之二偈：三四青年闻此自思：「以虚言瞒王已不可能。若自己语以真实，将被王命处刑，虽然如此亦宜，自己不能不语真实。」于是唱次之二偈：五六王闻此曰：「此恶人奴，对如此之宝而不注重，对此不能再入手之宝而言，于生来之高下，有何价值？」于是王怒而唱以下之偈：七八九王之臣下等如命对彼施行责罚。王曰：「汝速往前之师尊之所谢罪，若能再得呪文之时，可反回此处，若不得时，断然不许向此方位前来。」于是，将彼放逐。彼已无依赖之处：「除师尊之外，自己已为无依赖前往何处之身。前往师前谢罪，而再度请求授与呪文。」彼为悲痛所遮蔽，往师之村。摩诃萨见彼前来，对其妻云：「汝观，彼不良…一〇于是阿阇梨云：「汝为何言，若盲人豫为指示，则注意坑穴而行，予于先前，对汝亦曾指示，今何为而有颜来至予所？」于是唱次之偈：一一一二一三如是，彼为阿阇梨所逐。彼思：「自己已无何生趣。」于是，进入森林，哀痛而死。佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆达多前生即弃师而去，如是至大破灭。」于是，佛为作本生今昔之结语：「尔时忘恩之青年是提婆达多，王是阿难，贱民旃陀罗…〔菩萨＝树神〕此一本生谭是佛在卢奚多河河岸时，对一族人等之争论所作之谈话。此一事情于鸠那罗本生谭〔第五三六〕中将为详说。尔时，佛于诸人之前言曰：「大王！」而为作以下之故事。昔日，梵与王于波罗奈都治国时，其市外有木工以作马车为生计。尔时，雪山地方有攀达纳之大树，有一黑狮子为获取猎物，往其树之根前横卧。某日，一阵大风吹起，吹打其树，落下枯枝于狮子肩上，彼之肩稍有伤损。狮子惊惧飞起跳跃，顾向后…尔时，彼婆罗门出身之木工与二三人共同探索作马车之木材，曳车偶然来至今之场所之边，彼于某处置车，手执劈刀与斧，物色适当之树木，彼恰近于攀达纳树，运步前来。黑狮子见…一木工闻此语自思：「此实珍奇之事，兽类而为人之语言，此未曾见之事，亦未曾闻之事，此物必知作马车之上好材料。如此甚善，予将问之。」而唱第二之偈：二狮子闻此，私自窃笑：「今可善达自己之望。」于是，唱第三之偈：三木工闻之甚喜：「幸得今日入森林，有兽教予马车之适材。确甚得宜。」而问狮子唱第四之偈：四狮子示此，唱次之二偈：五六狮子如斯教后，莞薾向一方步去，而木工开始伐树。树神自思：「自己并未向狮子身上落下何物，而狮子格外之怒，欲使自己之住居崩溃，于是，自己亦将灭亡。今须设某一方便，使…佛为说明此事唱次之偈：七八九木工闻树神之言欢喜，认为有理，彼云：「今日实为幸运之日。」于是，杀黑狮子伐树取之而去。为说明其事，佛言：一〇一一一二一三王对此法语闻后，诸人尽皆和解。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时于彼同一森林中所栖，见此一部事情之终始之树神即是我。」〔菩萨＝鵞〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对坚法经之教说所作之谈话。世尊曰：「汝等比丘！示以譬喻：有力强胜者四人之射手，技巧熟练，立于四方，一男前来言：『此等四人之力强胜者射手——技巧熟练，立于四方放箭，我于箭尚未到达其地，将之…由语此经二日之后，比丘等集于法堂，相互交谈：「诸位法友！佛自身立于佛之境界，说明此等有情之命寿易过，力量薄弱；如是，向一般比丘等说示诸多可怖畏之事，此实佛力哉！…昔日，梵与王于波罗奈治国时，摩诃萨生于敏捷鵞鸟之胎，为九万只之鵞鸟围绕栖于心峰山。某日，彼与彼之一群共往阎浮提之平原，食某湖水畔自然生长之米；然后，于大空中展开…波罗奈国王见状谓廷臣等曰：「此鸟亦正如予国王之状。」而彼对鸟起亲爱之情。彼手持华鬘、薰香及涂膏，仰面示敬，并命家臣等执一切乐器为之吹奏。摩诃萨见王对自己表示敬意…某日，王向王苑出游时，彼鸟至阿耨达池，以一方之翼着水，以一方之翼取旃檀粉来至王所，以其水洗净王体，然后徧撒旃檀之粉，而于诸人观望中，一群共飞往心峰山而去。自此以…时，摩诃萨有二只随从之幼鵞鸟，彼等思：「欲与太阳比速」，向菩萨表白其事。然菩萨曰：「太阳之速，实为疾速，汝青年等与太阳比速，非汝等所能。汝等必于中途死去，决不可…尔时，摩诃萨自思：「今日可测验自己之体力。」彼以某种之疾速飞达犍陀罗山顶上而坐于其处；其次，由彼处起飞，以某种之疾速飞达太阳之所，而又某时或先，某时或后而飞行。…一摩诃萨坐于黄金之台，王以价值百金千金之涂油涂于彼之翼下，又以美味之饭食及甘蜜之砂糖水盛于黄金之皿以为招待。王亲自款待问曰：「友！由何处而来？君独自来耶？」彼向王…二三菩萨云：四然，王：「今后一切使醉之饮物不摄！」与应为之誓约唱次之偈：五于是，菩萨语以最后之六偈：六七八九一〇一一王又言曰：一二菩萨对此答曰：一三如是，摩诃萨教王后，往心峰山而去。佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！如斯我于前生生于动物之胎，即为说示寿命易坏之法。」于是，佛为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，一只青年鵞鸟是目犍连，另一只是舍…〔菩萨＝苦行者〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对一粗恶少女诱惑之事所作之谈话。住舍卫城，某家有十六岁之少女，容貌非常美丽，尚未结婚，亦无何人前来提亲。彼女之母自思：「予女年长而无…女家之优婆夷，于其家中准备粥食及硬软食物，立于门前，若比丘等行至路之当中，为其中之美味所诱，女家欲索得其中一人。然，能忆持三藏者及通晓阿毘达磨、毘奈耶者，随多数…某日，优婆夷与彼耳语：「予家多娱乐之事，但后继无子，只有女一人，尚未有夫。」彼闻此语问曰：「何为而言此妙语？」彼胸中稍感悸动。于彼归后，彼女向其女教之曰：「汝向…于是，此青年遂成为烦恼之虏，而彼思已不能守佛之教，回归精舍，退返衣钵，语彼之阿阇梨及和尚：「予已厌此生活。」如是，彼等引此比丘带至佛前：「世尊！此比丘云已厌出家…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于迦尸国大富豪婆罗门族之家，修习种种工巧后，管理其家之财产，但彼妻生产一子而死去，于是彼思：「予之爱妻如此而去，自己之死亦将…尔时，住于边境之盗贼等，入至人里袭取某村，捕获俘虏为彼等担负如山之荷物，向边境撤退。俘虏中有一美女，具有虚言之长才，彼女自思：「彼等胁迫我等而行，总使为奴隶。予…于是彼女云：「诸君！予之身体疲劳思稍离开停留休息，再行前进。」彼欺骗盗贼而逃往森林中，四处彷徨徘徊之时，菩萨留其子于仙人之处，彼往搜寻果实而他去。——时，为早朝…摩诃萨取果物归来，发现彼女之足迹。彼思：「此女人之足迹，吾子必已破戒。」彼入叶庵由肩上卸下果物，而问其子唱第一之偈：一彼闻父之言起立，向父问候毕，告以不堪勉强住于森林之中，唱次之二偈：二三「我子！如是，予将语适于人里之行，使汝闻之。」于是，摩诃萨唱次之二偈：四五苦行者之子，对此简单之言，不明其意义而问曰：六父于是向彼说明：七八九一〇一一一二一三一四青年从父之语，恢愎理性而云：「父亲！汝云人之世界，已甚多矣。」于是，父向彼就修养慈悲等事施教。彼守父之教，不久修得定力与通力。父子二人入禅定中，再生于梵天之界。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之女是今之丑恶之女，苦行者之子是厌出家之比丘，而其父即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，为赞叹自身之智慧所作之谈话。比丘等集于法堂，相互谈称：「诸位法友！试观十力尊，巧用种种方便之事：对同族之子难陀，使见天女之群，与以阿…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，国中少量之黄金皆无，此乃因国王压制其国人民，完全将财宝集中之故。菩萨尔时生于住迦尸国某村之婆罗门族，彼于成年赴得叉尸罗，彼思：「向…于是，彼坐于恒河堤上。彼着上衣，将祭祀用之纽结，放置于外面，自己如安置黄金之像，坐于银色均平之砂上。多数之人见彼断食而坐，问彼：「因何而坐？」彼则一言不发；次日…一摩诃萨闻此云：「大王！予只向能为取除苦事之人发言，其他之人，皆为无用。」于是，唱次之七偈：二三四五六七八如是摩诃萨以七偈向王说示法后，示以索取向师尊之礼金事，唱次之四偈：九一〇一一一二王闻彼之言：「婆罗门！汝勿如此忧思，予为付出尊师之谢礼。」于是赠与失金二倍之额。佛为说明此事唱最后之偈：一三摩诃萨与王以教诫，并与师之礼金。王亦守彼之教，积布施等之福德，正行治国。如斯二人各各从所为之业而逝去。佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生即已如是善巧方便。」于是，佛为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，师尊是舍利弗，而其弟子即是我。」〔菩萨＝司祭〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对阿难长老供养大菩提树所作之谈话。如来为集教根机成熟者，向人里出发，其不在时，舍卫城之人等各各手持熏香与华鬘前来祇园精舍，未见其他供…长老阿难告知给孤独长者、毘舍佉及国王，于祇园之门边掘一穴，作为种植菩提树之场所；而又向长老大目犍连云：「长老！予思于祇园之门所植菩提树，请为予由大菩提树取来其实…长老阿难告拘萨罗国王云：「今日植菩提树。」于是，王使众多从臣持必要之物前来；同样，给孤独长者、毘舍佉及其他信者等多人，亦均前来。长老阿难于种大菩提树场所置大黄金…长老往如来之处白言：「世尊！世尊于大菩提树下成道，请将其成就之法，为众生之利益，今再一次坐于予今所植之菩提树下为之。」「阿难！汝何云耶？我于菩提树下成道所成就之…尔时，比丘等集于法堂，相互谈论：「诸位法友！阿难尊者于如来在世之时，而尚能为植菩提树行大供养，实为大德之长老。」佛出于其处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此…昔日，迦陵誐王于迦陵誐王国多布啰都治国时，彼有二位王子，名大迦陵誐与小迦陵誐。占相者等预言谓：「二人之中，长兄于父王死后，将统治王国；而弟则出家为仙人，度行乞生…摩达之国沙竭之市，摩达王生有一女，占相者等预言：「此女为行乞之生活，然其子则成转轮圣王。」全阎浮提诸王闻此消息，立即奔来，包围此市。摩达王自思：「若予将此女与其…然于某日，其花鬘投掷悬挂于来恒河沐浴迦陵誐王子之头上，彼见此：「此必为某女性之作，然，此女恐非成人，必为一纤弱之少女。予将搜寻见之。」彼烦恼心动，向恒河之上游行…二人互为呪文之唱合，王女由树降下，如此二人甚相投契。双亲归来，彼女将迦陵誐王子之事及其入于森林中之详情，向其双亲告闻。双亲：「甚善。」与以承诺，将女与彼为妻。二…时，彼父由宿曜之运行判断，知其兄已死去。「汝不可住森林中，汝之伯父大迦陵誐已死去，汝往多布啰获得我等世袭之王国。」彼向其子作如是言，并将彼着身之印章指环、纤细毛…某日，彼由长远三十六由旬之廷臣群围绕，踦全身纯白可比克拉山之白象，身着庄严美丽之装饰，奔驰于太空，往访于双亲之前。然，当来至诸佛之胜座，大地之脐之大菩提座上方，…佛为说明此事，唱最初之偈：一时，王之司祭与王同行，彼自思：「天空应无障碍之物，何以王之象不能前进？予将善为调查。」于是，彼由空中降下，而认知诸佛之胜座，为大地之脐之大菩提座。尔时，其处限度…彼赴迦陵誐王之前，语菩提座之状，且告王应下乘。佛为说明此事唱次之数偈：二三四五六七八九此象经王再三、再四鞭打，难耐痛楚，终于死去。然，王尚未留意象之已死之事，尚仍坐于象背之上。尔时，迦陵誐婆罗豆婆遮云：「大王！彼象早已死去，请由他象取代。」为说明此事，佛唱第十之偈：一〇然，依王之福德通力，由布萨种现他之象宝，立即前来出现象背，王乘坐于其上；而先之已死之象，则落往大地之上。为说明此事，王唱第十一之偈：一一如斯，王由太空降下，注视眺望菩提座甚久，且见其奇迹，而赞叹婆罗豆婆遮曰：一二但婆罗门拒受此过奖之言词，却由自己自身谦虚立场，赞叹诸佛始能如是。佛为说明此事，唱次之偈：一三一四王闻诸佛之德毕，内心欢喜不堪，命令凡住铁围山以内者，持诸多之熏香与花鬘前来，于大菩提座前行七日间之菩提树供养。佛为说明此事，唱次之二偈：一五一六如是，王行菩提树之大供养后，往访双亲。于是，伴双亲归多布啰，为种种布施功德之事，死后再生三十三天。㮈佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生阿难亦为供养菩提树之事。」于是，佛为作本生今昔之结语：「尔时之迦陵誐王是阿难，迦陵誐婆罗豆婆遮即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对住舍卫城之一施主所作之谈话。彼招待佛至其家，七日之间，以佛为首而尊仰，向僧团为莫大之布施，终了最后之日，向此圣洁之僧团布施一切必要…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于有八十俱胝财产之婆罗门富豪之家名曰阿吉提；当彼站立行走之时，彼之妹降生，其名耶沙瓦提。摩诃萨十六岁成年时，往得叉尸罗求学，…于是，彼得王之许可，于市中击鼓通知：「欲求财宝者，前来贤者家。」于七日间彼大行布施。虽然如此，财宝未尽。彼独自思量：「自己之生命，刻刻接近死亡，不能愚蠢作此财宝…彼来至二三由旬之所，发现一心情愉快之场所，于彼处结树叶之庵，与妹共同出家。彼自出家之时以来，住于村、市、王城之多人，亦一同出家，或出家随彼，其群甚众；因此，由诸…然，彼之妹搜寻其兄，渐行到着陀眉罗王国，然，于彼处，早已不见彼之行踪。彼女住居与其兄所住居之同一处所，修习禅定，但未成功。一方，摩诃萨不出往任何之处而满足于其处…菩萨坐于叶庵之门口，向迦罗树叶撒水，然后放于地面之上，彼思：「俟其冷却再食。」恰于此时，帝释为一乞食之人，出现于其前求食而立。摩诃萨见之，心中窃喜：「终于到来，…佛为说明此事，唱最初之偈：一摩诃萨闻此，知彼为帝释，乃答曰：「予决非希冀成就之法，予只希得一切智。」更为说明此意，唱第二之偈：二帝释闻此非常喜悦而自思惟：「此男实对一切事心怀不满，今住斯森林以求涅槃。自己应对斯人所求，与以任何适助。」于是，与彼恩惠唱第三之偈：三摩诃萨选其惠与唱第四之偈：四帝释非常欢喜，更适惠与，摩诃萨受此，于是彼此应答以如次之偈：五六七八九一〇一一一二一三一四一五一六一七一八一九二〇二一「尊者！予已善知，今后决不至贵君所搅扰。」帝释言斯语，为告别之问候而去。摩诃萨尽寿命在其处修梵住，再生于梵天界中。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之帝释是阿那律，贤者阿吉提即是我。」〔菩萨＝司祭之弟子〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，对拘迦利所作之谈话。某一雨期之事，佛之最优二大弟子舍利弗与目犍连，离多人思欲独住，得佛之许可，来至拘迦利王国拘迦利之住居，如是言曰：…拘迦利心生愤慨：「此长老等自己不受，亦不与我。」长老等于佛所暂住时日后，各各与随从自己之五百比丘共为千人，托钵出至拘迦利王国。此处之优婆塞等出迎与长老等一同引导…彼完全由诸人失去尊敬，取钵与上衣赴祇园精舍，往佛前告白：「世尊！舍利弗与目犍连为心术不正之人，为恶望所支配。」佛告拘迦利：「拘迦利！汝莫作是言，汝对舍利弗、目犍…尔时都头梵天——昔日为彼之和尚——知彼之如此行为，「此应向长老等谢罪」，前来立于空中云：「拘迦利！汝为此大错之事，对最优之二位佛弟子，应镇静瞋心。」拘迦利：「法…拘迦利遂即死去，堕入莲华地狱。娑婆主大梵天知彼堕入其处，将此事告知如来，佛如是告知诸比丘等。比丘等集于法堂，就彼之不善，互相谈论：「诸位法友！拘迦利实际诽谤舍利…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，王之司祭皮肤黄色、齿拔不存一颗，但彼之妻与其他一婆罗门——体型完全与其夫相同——继续非道之关系。司祭屡次示意，但均无用，于是彼自思…司祭取除古门，准备新材之后，向王告曰：「门材准备终了，明日为星宿运行吉日，切勿逸过此日，奉献供物以为建门致祭。」王：「然则阿阇梨！奉献何物以为祭？」司祭：「有大…司祭对敌之逃亡之事一无所知，翌朝，彼急至王前告曰：「大王！如是如是之场所，住一齿茎突出、肤色黄褐之婆罗门，请即召捕彼男。」王遣家臣等前往，然彼等未发现彼男而归，…王以使呼彼出，崇彼任为司祭，命如今所述之状为之。彼从多人往都城之门所而去，依王之权威，逮捕前之司祭随行。摩诃萨于应建门之处掘穴，于其周围张幕围绕，彼与先之阿阇梨…一于是陀伽利耶对此男唱偈曰：二彼如斯云，尚附加言曰：「阿阇梨！因不慎言而堕入苦者，非只贵君，更有其他几人亦为堕入苦者。」于是彼引入过去之史话，使其观之。昔日于波罗奈之都，有游女名佳里，其兄名顿第罗。佳里日储千金，但其兄顿第罗则玩弄女人，酗酒赌博。彼女时与其金，彼则于得金则随手用尽，彼女欲止而不与，但归无用。某日…时有一豪商之子，常时向佳里投注千金，是日偶然前来，于彼处见彼问曰：「顿第罗！为何而泣？」顿第罗：「施主！予因赌负，来至妹家，然为使者捉予头颈掷出门外。」富商之子…然此游女家之惯例，千金之中五百金为游女自身之金，余之五百金则为衣类、香料、华鬘之代金。凡来此处之男，任何一人，均须货换着衣，夜明之后，翌日归时，将货衣脱下，着自…佳里嘱咐使者等：「明日此男归去之际，剥取其所着之物。」翌日，彼将出发，使者由四面将彼包围，恰如掠夺之状，剥取其贷换之着物。「青年人！可以行矣」，将彼裸体放出。彼…三其他更有一史话。于波罗奈之某牧场，为饲羊者之怠忽，有二牡羊格斗。尔时，有一只库林佳鸟见之自思：「今此二羊头将撞破而死，予将使之停止。」「二位不可格斗。」彼如斯鸣…四今尚有一史话。住于波罗奈之人等，见一饲牛之重要多罗树，一男攀登于树上取实，当其摘落几多果实时，有一黑蛇由蚁穴中出，开始蠕动爬树。树下人等见之，以棒击打，不能使之…五更有一史话。住波罗奈之盗羊人等，某晚盗来一只牝羊，彼等思于森林中食之。为使羊不出声，而紧缚其口，置于竹薮之中。翌日为食羊而来，但忘携杀羊刀具，彼等云：「杀羊烤肉…六如斯言之后：「自己之口，善为慎言，语得中庸者，能由死之苦中得脱。」今再为紧那罗之故事。住波罗奈一猎师之子，以某种方法捕得二只夫妇之紧那罗。彼将其携归，献与国王。王初见此未尝得见之紧那罗问曰：「猎师！紧那罗为何种之物？」猎师：「大王！此以甘美之声歌…七紧那梨（女）自思：「王今发怒，必杀予等，今可与语。」于是立即唱偈：八王闻紧那梨之言，心甚满足，即唱偈曰：九紧那罗（男）闻王之言自思：「自己不言，王必杀我，今可置语。」于是唱次之偈：一〇如斯语后，更云：「大王！予等难从王之所言，非予等沉默不语，因知所言之不正，故仅不语。」彼等为说明此事，唱次之二偈：一一一二王闻此语，非常欢喜：「此为真实语者，贤明之紧那罗。」于是唱最后之偈：一三王载紧那罗于黄金所造之笼，呼猎师至命曰：「汝将此紧那罗送往捕彼之场所，与以放之。」于是使彼等逃脱。菩萨更语曰：「阿阇梨！试观此二只紧那罗如此慎言，只于适当之时，为发善言，终被释放。但贵君为恶言，终应受此大苦。」彼说明此譬喻后，向彼安慰云：「阿阇梨！汝勿忧虑，…佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生拘迦利即曾为如斯之言而灭其身。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时齿茎突出、肤黄褐色之男是拘迦利，贤明之陀伽利耶即…〔菩萨＝卢卢鹿〕此一本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。某比丘向彼云：「法友提婆达多！佛对贵君所尽之处甚多。贵君就如来出家，了解三藏，由众人得物甚多，并得名誉。」答曰…昔日，梵与王于波罗奈都治国时，有八十俱胝莫大财产之某商人储有一子名摩诃达纳迦，彼思：「吾子若作学问，将成疲劳。」于是何等亦均不教彼。因此，彼除歌诵饮食之外，一无…尔时摩诃萨生于卢卢种类之鹿胎。彼离鹿群，独自栖住于恒河弯曲之处混有娑罗树之庵罗树林，为一盛开花朵堪夸之悠闲场所。彼之身体生有如拭净黄金之皿色光辉之毛，手足纯白，…于彼到着波罗奈之同日，王之第一后妃名忏摩者，于是日晨早，梦见黄金之鹿向自己说法。后妃醒后，独自思考：「若世无此鹿，则予不应见有此梦，确有此鹿，予将向大王申述。」…一大臣持黄金板于市中公布。时，此商人之子入波罗奈市中，彼闻此语立即往大臣之所告曰：「请使予拜谒国王，予将示知鹿之所在。」大臣由象背降下，携彼来至王前告曰：「大王！…二王闻之，喜此卖友无德汉之言，王问曰：「此鹿栖居何处？」「如是如是之处，大王！」王使彼为引导，与诸多臣一同来至其场所。时彼无德之汉告王将军队暂停，军队停止，彼云：…三王闻彼之言，命令大臣：「包围森林茂密之处，勿使彼逃走，速行捕捉到手。」诸人受命包围，大声喊叫；王与臣下数人立于某处，而彼男亦距其处不远而立。摩诃萨闻其叫声自思：…佛为说明此事，唱次之二偈：四五王为鹿之美言而动心，放下弓箭，以尊敬之念而立。摩诃萨近于王前，亦以美妙友爱之情，立于王傍；诸人亦放弃围捕，来至王前，将鹿包围。尔时摩诃萨振以如黄金之铃之美声，向…六摩诃萨闻之，责彼卖友者，而与王语唱第七之偈：七王闻此更唱他之一偈：八于是摩诃萨言：「大王！予所责者，非为兽类，亦非鸟类，实对人间有所责焉。」于是唱第九之偈：九王闻此对彼男发怒：「如此尽受种种之恩者，不稍感念大德，予将以此弓杀彼。」于是唱第十之偈：一〇然摩诃萨自思：「此男不可因自己之故而被灭。」于是唱第十一之偈：一一王闻之甚喜，赞摩诃萨唱次之偈：一二「大王！人于面前所言之事，与另所为之事，完全相违。」摩诃萨欲明此，唱次之二偈：一三一四王闻此：「鹿王！予亦思如是者为不可。予纵失此王国亦断不违反惠与汝之约束，请君信予。」王如斯云，使取惠与。摩诃萨于王所谓适切之惠与中，以自己为始，向一切生物与以「…王对一切生类应与「无畏」，向国中以大鼓布告宣示，自此以来，任何人对兽类鸟类均不能出手伤害。于是鹿群食人间耕作之谷物使成荒田，任何人亦不取妨阻。多人来至王庭，举扬…佛为说明此事，唱次之偈：一五王闻此唱次之二偈：一六一七大众闻王此言，无如何方法而去。此语立即扩展，为摩诃萨闻之，集合鹿群教之：「尔今对人间之谷类，决不可食。」又向诸人曰：「可各自于田馆结树以为标示。」于是人人依言而…佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！提婆达多不知恩，非自今始，前生亦如斯不知恩。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时商人之子是提婆达多，王是阿难，而卢卢鹿即是我。」〔菩萨＝舍罗婆鹿〕此一本生谭是佛在祇园精舍时，就佛向自身法将舍利弗简洁发问，而舍利弗详细说明之事所作之谈话。尔时佛向长老简洁发问。此为佛由天上降下时，要略而有顺序之故事：即长老宾…频毘娑罗王得此传闻，出至世尊之处，问曰：「世尊！请为神通如何？」佛：「甚善，大王！予将为之。」王：「然则佛非曾就此已制定禁戒耶？」佛：「唯然，大王！然此为对我佛…大众：「如佛之神通，实未曾有，吾等将往见之。」于是离开家户，随佛之后而行。他之外道：「沙门瞿昙行神通，吾等亦行自己之神通相与之竞。」于是引率各各之弟子等，追随于…王即命令法之布告者，跨于美饰之象背之上：「佛于舍卫城城门之处，在骞荼庵罗树下，行摧破外道之神通，时为自今七日之后。」于是每日巡回布告。外道等闻佛于骞荼庵罗树下欲…佛于晨朝托钵入舍卫城，尔时王苑之园长名骞荼者持一如水壶大之纯熟美丽庵罗之实，往王所之途中，彼于城门之处会佛，「将此献佛为宜」，彼以庵罗之实向佛献上，佛受之坐于其…诸人不知佛之去向，因不见佛，各自归家。经三阅月，自恣之日近，长老目犍连往佛之所，告白此事，佛问曰：「舍利弗今往何处？」目犍连：「世尊！彼长老见彼神通而起欢喜心，…佛过雨期于自恣终了，告帝释欲归人间，帝释唤毘首竭摩近前命曰：「为十力尊归人间界，为作阶梯。」彼于须弥山顶作阶梯之一端，另一端则作于僧伽舍城门之处；其中间者为宝珠…佛问：「舍利弗！此简言之意义，应如何详见，汝知之耶？」长老熟思佛问，明了佛所问者为有学无学比丘等应到之道，彼对是问并无何等疑点，然彼思：「依应到之道而言，从诸蕴…佛于诸人散去之后，继续行脚之旅，渐行至舍卫城。到达之翌日，佛外出托钵，得食物归来，向比丘等就诸事说明之后，入于香室。黄昏时，比丘等相互谈长老舍利弗之德，坐于法堂…昔日梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于舍罗婆鹿之胎，栖于森林之中。王好狩猎，且力甚强，彼思他人皆不如己堪称为人。某日王出猎时，向廷臣等云：「任何人于鹿由傍逃过而放…须知舍罗婆鹿兽类，巧于避箭，如箭由前面飞来，则急速停止站立，使其飞过；由后飞来，则向前飞奔，由箭逃出；由上而来，则曲背避之；由横飞来，则稍行扭开身体；如狙击腹之…一二三四五六王作如斯之歌间，太阳升起。王之司祭，晨朝侍奉王之起居，来至宫门入口，闻王之歌，彼自思：「王于昨日行猎，必定被舍罗婆鹿逃逸，受侍从者嘲讽，为不失王族之荣耀，为杀鹿…七八王闻是语自思：「此男未与自己一同行猎，彼时之事，完全得知，彼如何知晓？当为一问。」于是唱第九之偈：九于是婆罗门云：「不也，大王！予决非一切知之佛。予只善思大王之歌偈中一字一句，知其意义而已。」彼如是说明唱第十之偈：一〇王闻此甚喜，与彼诸多宝物。自有此事以来，王乐为布施等善行，诸人亦喜善行，由此世死去者，使诸神世界充满。某日，王欲为射鹄之戏，与司祭一同来至王苑。时诸神之王帝释，见天宫增殖诸多之青年神与女神，彼思：「此究为何故？」而彼知悉舍罗婆鹿由深穴救王，劝王誓守戒律之事。帝释…一一王以偈答之曰：一二帝释更唱次之二偈：一三一四王以次之二偈答曰：一五一六帝释闻此，恢复本来帝释自身之姿，由司祭之身体出，立于空中，叙王之美德，唱次之二偈：一七一八诸神之王帝释为斯语后，更续云：「大王！予本强汝所难为而来，然尔不与予以可乘之隙。好自为之，慎勿懈怠。」遗此忠告，彼归自己之住所。佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，前生舍利弗亦对此简单之问事，而详细知其意义。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，司祭是舍利弗，舍罗婆鹿实即…

已选 23583 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：本生经(第14卷-第16卷) · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项