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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

唐般剌蜜帝译

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「阿难！如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒。犹如揑目，乱花发生。颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器…「云何助因？阿难！如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食；是故佛说『一切众生皆依食住』。阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求…「云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断婬心，不飡酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断婬及与杀生出三界者，无有是处。当观婬欲犹如毒…「云何现业？阿难！如是清净持禁戒人，心无贪婬，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，…「阿难！是善男子，欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生。执心虚明，纯是智慧。慧性明圆，莹十方界。干有其慧，名干慧地。「欲习初干，未与如来法流水接。即以此心中中流入，圆妙开敷。从真妙圆，重发真妙，妙信常住。一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。真信明了一切圆通，阴、处、界三不能…「阿难！是善男子，以真方便发此十心。心精发挥，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净瑠璃内现精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方…「阿难！是善男子，成佛子已，具足无量如来妙德。十方随顺，名欢喜行。善能利益一切众生，名饶益行。自觉觉他得无违拒，名无嗔恨行。种类出生穷未来际，三世平等、十方通达…「阿难！是善男子，满足神通、成佛事已，纯洁精真，远诸留患，当度众生、灭除度相，回无为心向涅槃路，名救护一切众生离众生相回向。坏其可坏，远离诸离，名不坏回向。本觉…「阿难！是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。即以佛觉用为己心，若出未出，犹如钻火欲然其木，名为煖地。又以己心成佛所履，若依非依，如登高山，身入虚空，下…「阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来尽佛境界，名欢喜地。异性入同，同性亦灭，名离垢地。净极明生，名发光地。明极觉满，名焰慧地。一切同异所不能至，名难胜地…「阿难！是诸菩萨，从此已往修习毕功，功德圆满。亦目此地名修习位，慈阴妙云覆涅槃海，名法云地。「如来逆流，如是菩萨顺行而至；觉际入交，名为等觉。「阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地。如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。「是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻奢摩他中，用诸如来毘婆舍那清净修证，渐次深入。阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者…尔时，文殊师利法王子，在大众中即从座起，顶礼佛足而白佛言：「当何名是经？我及众生云何奉持？」佛告文殊师利：「是经名『大佛顶、悉怛多般怛啰无上宝印、十方如来清净海眼』，亦名『救护亲因、度脱阿难及此会中性比丘尼得菩提心入遍知海』，亦名『如来密因修证了义』，…说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛啰义，兼闻此经了义名目，顿悟禅那修进圣位增上妙理；心虑虚凝，断除三界修心六品微细烦恼。即从座起，顶礼佛足，合掌恭…佛告阿难：「快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。「阿难！一切众生实本真净，因彼妄见有妄习生，因此分开内分、外分。阿难！内分即是众生分内。因诸爱染发起妄情，情积不休能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人…「阿难！外分即是众生分外。因诸渴仰，发明虚想，想积不休能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持呪印，顾眄雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识…「阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现。死逆、生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开…「阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因，受六交报。「云何十因？「阿难！一者、婬习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光于中发动；如人以手自相磨触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行婬同名欲…「二者、贪习交计，发于相吸，吸揽不止，如是故有积寒坚氷于中冻冽；如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相凌，故有咤咤、波波、啰啰、青、赤、白莲、寒氷等事。是故十方一切…「三者、慢习交凌，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水；如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切…「四者、嗔习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧钺、鎗锯；如人衔冤杀气飞动。二习相击，故有宫、割、斩、斫、剉、刺、搥…「五者、诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有绳木、绞挍；如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、挝棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪同名谗贼，菩萨…「六者、诳习交欺，发于相𫍬，诬𫍬不止，飞心造奸，如是故有尘土、屎尿、秽污不净；如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来…「七者、怨习交嫌，发于衔恨，如是故有飞石、投礰、匣贮、车槛、瓮盛、囊扑；如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、撮诸事。是故十方一切如来，色目怨家名…「八者、见习交明，如萨迦耶、见、戒禁取、邪悟诸业，发于违拒，出生相返；如是故有王使主吏、证执文籍；如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访…「九者、枉习交加，发于诬谤，如是故有合山、合石、碾硙、耕磨；如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺、搥按、蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤同名谗虎，菩…「十者、讼习交諠，发于藏覆，如是故有鉴见、照烛；如于日中不能藏影，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业、对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏同名阴贼，菩萨观覆，如戴高…「云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。「云何恶报从六根出？「一者、见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：「一者、明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者、暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火：烧听，能为镬汤、洋铜；烧息，能为黑烟、紫焰；烧味，能为燋丸、铁糜；烧触，能为…「二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识降注乘流，入无间狱。发明二相：一者、开听，听种种闹，精神愗乱。二者、闭听，寂无所闻，幽魄沉没…「三者、嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识从地涌出，入无间狱。发明二相：一者、通闻，被诸恶气，薰极心扰。二者、塞闻，气掩不通，闷绝于地…「四者、味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛炎炽烈周覆世界。亡者神识下透挂网倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者、吸气，结成寒氷，冻裂身肉。二者、吐气，飞…「五者、触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合无复出路。亡者神识见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、师子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟驱入城门，向无间狱。发…「六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者、不觉，迷极则荒，奔走不息。二者、不迷，觉知则苦，无…「阿难！是名地狱十因、六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人则入八无间狱。身、口、意三，作杀、…「复次，阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然。后还罪毕，受诸鬼形。若于本因贪物为罪，是人罪毕遇物成形，名为怪鬼。贪色为罪，是人罪毕遇…「复次，阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间，与元负人怨对相值。身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽生于世间，多为枭类。风魃之鬼，风销报尽生于世间，多为…「复次，阿难！从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，返征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生偿彼余直。阿难当知…「阿难！复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形；游于山林人不及处，有十种仙。阿难！彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。坚固草木而不休息，药道…「阿难！诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪婬中心不流逸，澄莹生明，命终之后隣于日月，如是一类名四天王天。于己妻房婬爱微薄，于净居时不得全味，命终之后超日月…

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