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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

唐般剌蜜帝译

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尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊！善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中我为第一，今闻如来微妙法音…尔时，世尊告富楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：「如来今日普为此会宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若正…佛言：「富楼那！如汝所言『清净本然，云何忽生山河大地？』汝常不闻如来宣说性觉妙明本觉明妙？」富楼那言：「唯然，世尊！我常闻佛宣说斯义。」佛言：「汝称觉明，为复性明称名为觉？为觉不明称为明觉？」富楼那言：「若此不明名为觉者，则无所明。」佛言：「若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明，无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中炽然成异。异彼所异，因异立…「复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎！所妄既立，明理不逾。以是因缘，听不出声，见不超色；色、香、味、触六妄成就，由是分开见、觉、闻、知。同业相缠，合离成化，见明色…「富楼那！想爱同结，爱不能离；则诸世间父母子孙相生不断；是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵、化、湿、胎，随力强弱递相吞食；是等则以杀贪为本。以人食…富楼那言：「若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减，无状忽生山河大地诸有为相；如来今得妙空明觉，山河大地有为习漏何当复生？」佛告富楼那：「譬如迷人，于一聚落惑南为北，此迷为复因迷而有？因悟所出？」富楼那言：「如是迷人，亦不因迷又不因悟。何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？」佛言：「彼之迷人正在迷时，倐有悟人指示令悟；富楼那！于意云何？此人纵迷，于此聚落更生迷不？」「不也。世尊！」「富楼那！十方如来，亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。亦如瞖人见空中花，瞖病若除，花于空灭。忽有愚人，于彼空花所灭空地，待花…富楼那言：「空元无花，妄见生灭，见花灭空已是颠倒，勅令更出斯实狂痴；云何更名如是狂人为愚为慧？」佛言：「如汝所解，云何问言：『诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？』又如金鑛杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为木；诸佛如来菩提涅槃，亦复如是。「富楼那！又汝问言：『地、水、火、风本性圆融周遍法界，疑水、火性不相灭？又征虚空及诸大地俱遍法界，不合相容。』富楼那！譬如虚空体非群相，而不拒彼诸相发挥。所以者…「富楼那！汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界，是故于中风动、空澄、日明、云暗。众生迷闷背觉合尘，故发尘劳有世间相。我以妙明不灭不生合如来藏，而…富楼那言：「我与如来宝觉圆明真妙净心无二圆满；而我昔遭无始妄想久在轮回，今得圣乘犹未究竟；世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此…佛告富楼那：「汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝，汝岂不闻室罗城中演若达多，忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见，瞋责己头不见面目，以为魑魅，无状狂走…富楼那言：「是人心狂，更无他故。」佛言：「妙觉明圆、本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷以历尘劫；虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所…「譬如有人，于自衣中、系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走；虽实贫穷，珠不曾失，忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。」即时阿难在大众中，顶礼佛足，起立白佛：「世尊现说杀、盗、婬业三缘断故，三因不生；心中达多狂性自歇，歇即菩提，不从人得。斯则因缘皎然明白，云何如来顿弃因缘？我从因…佛告阿难：「即如城中演若达多，狂性因缘，若得灭除，则不狂性自然而出。因缘、自然，理穷于是。阿难！演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故怖头狂走？若自然头…阿难及诸大众，闻佛示诲，疑惑销除，心悟实相；身意轻安得未曾有！重复悲泪，顶礼佛足，长跪合掌而白佛言：「无上大悲清净宝王善开我心！能以如是种种因缘方便提奖，引诸沉…尔时，世尊哀愍会中缘觉、声闻于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后末法众生发菩提心，开无上乘妙修行路。宣示阿难及诸大众：「汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲惓…「云何初心二义决定？「阿难！第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见，应当审观因地发心，与果地觉为同、为异？阿难！若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。以是…「阿难！汝见虚空遍十方界，空见不分。有空无体，有见无觉，相织妄成；是第一重名为劫浊。汝身现抟四大为体，见、闻、觉、知壅令留碍，水、火、风、土旋令觉知，相织妄成；…「阿难！汝今欲令见、闻、觉、知远契如来常、乐、我、净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性，为因地心；然后圆成果地修…「第二义者，汝等必欲发菩提心，于菩萨乘生大勇猛，决定弃捐诸有为相，应当审详烦恼根本。此无始来发业润生，谁作谁受？阿难！汝修菩提，若不审观烦恼根本，则不能知虚妄根…「阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世；方位有十，流数有三。一切众生织妄…「阿难！汝复于中克定优劣。如眼观见，后暗、前明，前方全明，后方全暗，左、右傍观三分之二，统论所作功德不全；三分言功，一分无德，当知眼唯八百功德。如耳周听十方无遗…「阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根至不生灭；当验此等六受用根，谁合、谁离？谁深、谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通；与不圆根…阿难白佛言：「世尊！云何逆流深入一门，能令六根一时清净？」佛告阿难：「汝今已得须陀洹果，已灭三界众生世间见所断惑；然犹未知根中积生无始虚习，彼习要因修所断得，何况此中生、住、异、灭分剂头数？今汝且观现前六根，为一、为六…「阿难！若言一者，耳何不见？目何不闻？头奚不履？足奚无语？若此六根决定成六，如我今会与汝宣扬微妙法门，汝之六根谁来领受？」阿难言：「我用耳闻。」佛言：「汝耳自闻，何关身、口？口来问义，身起钦承。是故应知，非一终六，非六终一。终不汝根元一、元六，阿难！当知是根非一、非六，由无始来颠倒沦替，故于圆湛一、六义…「阿难！如是六根，由彼觉明有明明觉，失彼精了粘妄发光。是以汝今离暗、离明无有见体，离动、离静元无听质，无通、无塞嗅性不生，非变、非恬尝无所出，不离、不合觉触本无…「阿难！汝岂不知今此会中，阿那律陀无目而见；跋难陀龙无耳而听；殑伽神女非鼻闻香；骄梵钵提异舌知味；舜若多神无身有触，如来光中映令暂现，既为风质，其体元无；诸灭尽…阿难白佛言：「世尊！如佛说言『因地觉心欲求常住，要与果位名目相应』，世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名称谓虽别，清净…佛告阿难：「汝学多闻，未尽诸漏，心中徒知颠倒所因，真倒现前实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑。」即时如来勅罗睺罗击钟一声，问阿难言：「汝今闻不？」阿难、大众俱言：「我闻。」钟歇无声，佛又问言：「汝今闻不？」阿难、大众俱言：「不闻。」时罗睺罗又击一声，佛又问言：「汝今闻不？」阿难、大众又言：「俱闻。」佛问阿难：「汝云何闻？云何不闻？」阿难、大众俱白佛言：「钟声若击则我得闻；击久声销，音响双绝，则名无闻。」如来又勅罗睺击钟，问阿难言：「尔今声不？」阿难、大众俱言：「有声。」少选声销，佛又问言：「尔今声不？」阿难、大众答言：「无声。」有顷，罗睺更来撞钟，佛又问言：「尔今声不？」阿难、大众俱言：「有声。」佛问阿难：「汝云何声？云何无声？」阿难、大众俱白佛言：「钟声若击则名有声；击久声销，音响双绝，则名无声。」佛语阿难及诸大众：「汝今云何自语矫乱？」大众、阿难俱时问佛：「我今云何名为矫乱？」佛言：「我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声。惟闻与声报答无定，如是云何不名矫乱？阿难！声销无响，汝说无闻；若实无闻，闻性已灭同于枯木，钟声更击，汝云何知？知…

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