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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

唐般剌蜜帝译

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楞严经者，括诸佛万行之枢纽也。通幽洞微，非二乘所赜；开物成务，乃十地攸宗。其文曲而达，其旨隐而畅，入于至妙之域，出于无生之表，铿锵磅礴群汇率化，穷玄绝圣其在兹乎…如来谓斯经可以鼓吹乎群心、开决乎佛性，爰集大众会于室罗筏城，天龙鬼神共覃斯教。呜呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫为发题之始也；众生以爱缠而起，故阿难以破惑为成…至心归命礼南谟无见顶相首楞严王。圆如来之密因，具菩萨之万行，真修行路，妙证悟门，大乘义以了明，一切事而究竟。爰自祇园休夏圣王延斋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界…如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉——佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪；从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毘尼，弘范三界；应身无量…时波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖。自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者、居士，同时饭僧，伫佛来应。佛勅文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主…尔时，阿难因乞食次，经历婬室，遭大幻术摩登伽女，以娑毘迦罗先梵天呪摄入婬席，婬躬抚摩，将毁戒体。如来知彼婬术所加，斋毕旋归，王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻…佛告阿难：「汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中见何胜相？顿舍世间深重恩爱！」阿难白佛：「我见如来三十二相胜妙殊绝，形体映彻犹如瑠璃。常自思惟：『此相非是欲爱所生。何以故？欲气麁浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。』是以渴仰…佛言：「善哉！阿难！汝等当知：一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真故有轮转。汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心詶我所问。十方如…「阿难！我今问汝，当汝发心缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？」阿难白佛言：「世尊！如是爱乐，用我心目。由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心，愿舍生死。」佛告阿难：「如汝所说真所爱乐因于心目，若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。使汝流转，心目为咎；吾今问汝，唯心与目，…阿难白佛言：「世尊！一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来青莲花眼，亦在佛面。我今观此浮根四尘，秖在我面；如是识心，实居身内。」佛告阿难：「汝今现坐如来讲堂，观祇陀林今何所在？」「世尊！此大重阁清净讲堂在给孤园，今祇陀林实在堂外。」「阿难！汝今堂中先何所见？」「世尊！我在堂中先见如来，次观大众，如是外望方瞩林园。」「阿难！汝瞩林园因何有见？」「世尊！此大讲堂户牖开豁，故我在堂得远瞻见。」尔时，世尊在大众中，舒金色臂摩阿难顶，告示阿难及诸大众：「有三摩提，名大佛顶首楞严王具足万行、十方如来一门超出妙庄严路，汝今谛听！」阿难顶礼，伏受慈旨。佛告阿难：「如汝所言『身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园』，亦有众生在此堂中，不见如来见堂外者？」阿难答言：「世尊！在堂不见如来，能见林泉，无有是处。」「阿难！汝亦如是。汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在身内，尔时先合了知内身；颇有众生先见身中，后观外物？纵不能见心、肝、脾、胃、爪生、发长、筋转、脉摇、诚合…阿难稽首而白佛言：「我闻如来如是法音，悟知我心实居身外。所以者何？譬如灯光然于室中，是灯必能先照室内，从其室门后及庭际。一切众生不见身中独见身外，亦如灯光居在室…佛告阿难：「是诸比丘，适来从我室罗筏城循乞抟食，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘一人食时，诸人饱不？」阿难答言：「不也，世尊！何以故？是诸比丘虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱？」佛告阿难：「若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干。则心所知，身不能觉，觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？」阿难答言：「如是，世尊！」佛告阿难：「若相知者，云何在外？是故应知，汝言『觉了能知之心住在身外』，无有是处。」阿难白佛言：「世尊！如佛所言『不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外』，我今思惟，知在一处。」佛言：「处今何在？」阿难言：「此了知心既不知内而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人取瑠璃椀，合其两眼，虽有物合而不留碍，彼根随见随即分别。然我觉了能知之心不见内者，为在根故；分明…佛告阿难：「如汝所言『潜根内者犹如瑠璃』，彼人当以瑠璃笼眼，当见山河，见瑠璃不？」「如是，世尊！是人当以瑠璃笼眼，实见瑠璃。」佛告阿难：「汝心若同瑠璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随；若不能见，云何说言『此了知心潜在根内如瑠璃合』？是故应知，汝言『觉了能知之心潜伏…阿难白佛言：「世尊！我今又作如是思惟：『是众生身，府藏在中，窍穴居外；有藏则暗，有窍则明。』今我对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。是义云何？」佛告阿难：「汝当闭眼见暗之时，此暗境界为与眼对，为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中无日月灯，此室暗中皆汝焦府？若不对者，云何成见？若离外…阿难言：「我常闻佛开示四众：『由心生故种种法生，由法生故种种心生。』我今思惟：『即思惟体实我心性。随所合处，心则随有；亦非内、外、中间三处。』」佛告阿难：「汝今说言『由法生故种种心生，随所合处心随有』者，是心无体则无所合；若无有体而能合者，则十九界因七尘合，是义不然。若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心…阿难言：「见是其眼，心知非眼，为见非义。」佛言：「若眼能见，汝在室中门能见不？则诸已死尚有眼存，应皆见物。若见物者，云何名死？阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为…阿难白佛言：「世尊！我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言：『心不在内，亦不在外。』如我思惟：『内无所见，外不相知。内无知故，在内不成；身心相知，在外非义。…佛言：「汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何…阿难言：「我所说中，非此二种。如世尊言『眼、色为缘生于眼识』，眼有分别，色尘无知，识生其中则为心在。」佛言：「汝心若在根、尘之中，此之心体为复兼二？为不兼二？若兼二者，物体杂乱。物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成。非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在…阿难白佛言：「世尊！我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子共转法轮，常言『觉知分别心性，既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在；一切无着，名之为心』，…佛告阿难：「汝言『觉知分别心性俱无在』者，世间虚空、水、陆、飞行诸所物象，名为一切。汝不著者，为在为无？无则同于龟毛、兔角，云何不着？有不著者，不可名无。无相则…尔时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「我是如来最小之弟，蒙佛慈爱，虽今出家，犹恃憍怜，所以多闻未得无漏；不能折伏娑毘罗呪，为彼所…尔时，世尊从其面门放种种光，其光晃耀如百千日，普佛世界六种震动。如是十方微尘国土一时开现，佛之威神，令诸世界合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国合掌承…佛告阿难：「一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习；犹…「阿难！汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝！」即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言：「汝今见不？」阿难言：「见。」佛言：「汝何所见？」阿难言：「我见如来举臂屈指为光明拳，曜我心目。」佛言：「汝将谁见？」阿难言：「我与大众同将眼见。」佛告阿难：「汝今答我：如来屈指为光明拳，耀汝心目，汝目可见，以何为心当我拳耀？」阿难言：「如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者我将为心。」佛言：「咄！阿难！此非汝心！」阿难矍然，避座、合掌，起立白佛：「此非我心，当名何等？」佛告阿难：「此是前尘虚妄相想，惑汝真性！由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。」阿难白佛言：「世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土承事诸佛及善知识，发大勇猛行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法永退善根，亦因…尔时，世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶而告之言：「如来常说诸法所生，唯心所现。一切因果、世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界一切所有，其…佛告阿难：「世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果。」阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：「自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟：『无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心；虽身出家，心不…即时如来从胸卍字涌出宝光，其光晃昱有百千色。十方微尘普佛世界一时周遍，遍灌十方所有宝刹诸如来顶，旋至阿难及诸大众。告阿难言：「吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生…「阿难！汝先答我见光明拳，此拳光明因何所有？云何成拳？汝将谁见？」阿难言：「由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明；我实眼观；五轮指端屈握示人，故有拳相。」佛告阿难：「如来今日实言告汝：诸有智者要以譬喻而得开悟。阿难！譬如我拳，若无我手不成我拳，若无汝眼不成汝见；以汝眼根例我拳理，其义均不？」阿难言：「唯然！世尊！既无我眼，不成我见；以我眼根例如来拳，事义相类。」佛告阿难：「汝言相类，是义不然。何以故？如无手人，拳毕竟灭；彼无眼者，非见全无。所以者何？汝试于途询问盲人：『汝何所见？』彼诸盲人必来答汝：『我今眼前唯见黑暗，…阿难言：「诸盲眼前唯覩黑暗，云何成见？」佛告阿难：「诸盲无眼唯观黑暗，与有眼人处于暗室，二黑有别、为无有别？」「如是，世尊！此暗中人与彼群盲，二黑校量，曾无有异。」「阿难！若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色名眼见者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色应名灯见。若灯见者，灯能有见，自不名灯。又则灯观，何关…阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然，心未开悟。犹冀如来慈音宣示，合掌清心伫佛悲诲。尔时，世尊舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲勅阿难及诸大众：「我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等及汝四众言：『一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。』汝等当…时憍陈那起立白佛：「我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住；若实主人，自无攸往。如是思惟：…佛言：「如是。」即时如来于大众中，屈五轮指，屈已复开、开已又屈，谓阿难言：「汝今何见？」阿难言：「我见如来百宝轮掌，众中开合。」佛告阿难：「汝见我手众中开合，为是我手有开有合？为复汝见有开有合？」阿难言：「世尊宝手众中开合，我见如来手自开合，非我见性自开自合。」佛言：「谁动谁静？」阿难言：「佛手不住，而我见性尚无有静，谁为无住！」佛言：「如是。」如来于是从轮掌中，飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右；又放一光在阿难左，阿难又则回首左。佛告阿难：「汝头今日何因摇动？」𥌊𥌊阿难言：「我见如来出妙宝光来我左右，故左右观，头自摇动。」「阿难！汝佛光左右动头，为汝头动？为复见动？」𥌊「世尊！我头自动，而我见性尚无有止，谁为摇动！」佛言：「如是。」于是如来普告大众：「若复众生，以摇动者名之为尘，以不住者名之为客；汝观阿难头自动摇，见无所动。又汝观我手自开合，见无舒卷。云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终念…

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