列祖
藏叟禅师
虚舟普度禅师
云峰妙高禅师
虎岩伏禅师
本源善达禅师
佛智晦机禅师
大圆佛鉴虚谷陵禅师
佛日元叟端禅师
广慈昙芳忠禅师
佛慈法喜南楚悦禅师
古祖铭禅师𪔂
佛慧慈照正源禅师
愚庵智及禅师
悦堂颜禅师
宗泐禅师
象源淑禅师
复原福报禅师
大宗兴禅师
止庵祥禅师
呆庵庄禅师
岱宗泰禅师
伯蕴琇禅师
敬庵庄禅师
雷庵泽禅师
月江净禅师
雪崖珂禅师
西畴顷禅师
宇中宸禅师
杰峰英禅师
一清天禅师
无极灏禅师
宗胜禅师㣧
正觉成禅师
用璚琚禅师
竺芳蕋禅师
庭礼训禅师
天才英禅师
悦山恺禅师
石窻珉禅师
月林镜禅师
补遗
列祖
慧满扶禅师
法警庠禅师
宝鉴修禅师
十方住持
祖印悟禅师
澄慧渊禅师
玄应仁禅师
月堂道昌佛行禅师
佛慧可安衷禅师
无等才禅师
寓庵清禅师
佛行少林崧禅师
佛心荆叟珏禅师
大圆佛鉴虚谷陵禅师
广慈昙芳忠禅师
佛慈法喜南楚悦禅师
象源淑禅师
大宗兴禅师
止庵祥禅师
呆庵庄禅师
岱宗泰禅师
雷庵泽禅师
雪崖珂禅师
宇中宸禅师
杰峰英禅师
无极灏禅师
宗胜禅师㣧
正觉成禅师
用璚琚禅师
竺芳蕋禅师
庭礼训禅师
天才英禅师
悦山恺禅师
石窻珉禅师
法侣附
智藏禅师
如会禅师
鸟窠禅师
丹霞天然禅师
敬叟
断桥妙伦
崇岳松源、恕中无愠
大辨
风穴延沼禅师
法师行靖、行绍
桐江绍大
石室祖瑛
一关正逵
孚上座
九仙清嗣
高峰妙禅师
布衲如玉禅师
宝彻禅师
资寿尼
安分庵主
净度
惟政
慧静
僧瑜
僧翼
慧辨琦禅师
来复
荐福本禅师
无趣如空禅师
无幻性冲禅师
达观可禅师
云栖宏禅师
古道禅师
梅谷禅师
密藏禅师
幻于禅师
幻居禅师
化仪禅师
仪丰禅师
憨山禅师
洞闻禅师
万松禅师
月亭禅师
寒灰禅师
瓶匋闻谷禅师
湛然禅师
鹤林禅师
汉月禅师
卷之三目录终
藏叟禅师
名善珍，泉州南安县吕氏子。年十三，依郡之崇福寺南和尚落发。十六游方，至杭受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。后出住里之光孝，升承天，继迁安吉之思溪圆觉，福之雪峰。复以朝命，移四明之育王、临安之径山。师示众云：「古者道『知之一字，众妙之门』，又有道『知之一字，众祸之门』，只者二门入得更须出得，三世诸佛出不得，历代祖师出不得，天下老和尚出不得。何故变铁成金易，变金成铁难？」
上堂：「尽大地是紫磨金身，诸人终日开眼覻见释迦老子心肝，举步筑着释迦老子鼻孔。说有说无是诳，说生说灭是，说即心非心是。不诳不不，春风吹落桃李花，淡烟踈雨笼青嶂。」𧩂𡚶𧩂𡚶
上堂：「春雪寒，春宵短；古佛心，破灯盏；正法眼，干纸撚。抖擞精神只管看，看到北斗西移，南斗东转，上元依旧正月半。」
上堂：「灵云见桃花悟去，玄沙道敢保老兄未彻；香严闻击竹悟去，仰山道祖师禅未会。禅和十个五双道，我此一门全无肯路，亦未知灵云、香严在！要知二大老么？醉我落花天，借他弦管里。又据室云，这里便是问讯烧香了，来老僧身边立地底所在么？呆子！你自钝置犹可，莫来钝置老僧。」
尝自题其像云：「叅禅无悟，识字有数。眼三角似燕山愁胡，面百折如赵婆呷醋。一着高出诸方，敢道饭是米做。」送忍书记偈云：
师生于宋绍兴甲寅十月十二日，示寂于嘉定丁丑五月二十一日。世寿八十三，僧夏六十。塔全身于南院。
虚舟普度禅师
维扬江都人，姓史氏。稍长虽习世书，绝无处俗意。母识其志，俾依郡之天宁出家。会与毕将军，再遇共语，大奇之曰：「此兄短小精悍音吐如钟，他日法中向上爪牙也。」携归武林，礼东堂院祖信为受业师。侍信左右五年，奋志叅方。初见铁牛印于灵隐，已而江东西、河南北悉偏历焉。时无得唱道饶州荐福，师决志叩请，其迁福严、华藏亦与之俱。偶入室次，得问：「不与万法为侣者是甚么人？」师曰：「金香炉下铁昆仑。」得曰：「将谓这矮子有长处，见解只如此。」师曲躬作礼曰：「谢和尚证明。」若天童晦岩光、大慈石岩琏、虎丘石室廸，一见噐异，畱与法务。
淳祐初，制府赵信庵以金陵半山请出世，迁润之金山、潭之鹿苑、抚之疎山、蘓之承天。景定间，太傅贾魏公奏补中天竺，复请旨升灵隐。至元丁丑，被命径山。
上堂：「邪人说正法，正法悉皆邪；正人说邪法，邪法悉皆正。」卓柱杖一下：「邪耶？正耶？」又卓柱杖一下：「说耶？不说耶？向这里拣办得出，黄金为屋未为贵，玉食锦衣何足荣！」
上堂：「万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟人，了个什么？」卓柱杖一下：「千言万语无人会，又逐流莺过短墙。」
上堂，举云门和尚示众云：「汝等诸人在此过夏，山僧深不欲向你道，惜取毛好。」师云：「云门灵龟曳尾，拂迹迹生，灵隐即不然。汝等诸人在此过夏，山僧直截向你说，口是祸门。」
上堂，举临济和尚道：「有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，那个合受人天供养？」师云：「兎马有角，牛羊无角。寸毫尺，天地寥廓。潘阆倒骑驴，攧杀黄畨绰。」𨤲
师住径山值火余，志图兴复。将有绪，俄示微恙，索笔大书曰：「八十二年驾无底船，踏翻归去明月一天。」全身塔寺东十里罳坞之阳，四月二十四日示寂。𦊱
云峰妙高禅师
福之长溪人也。家世业儒，母阮梦池上婴儿，合爪坐莲华心，手捧得之。觉而生师，因名梦池。幼而神彩秀发，嗜书力学，尤耽释典，愿学出世法。依吴中云梦泽公，继受具戒。师锐意在道，首叅痴绝，次见无凖，凖尤噐重。寻之育王见偃溪，入室掌藏钥。一日，溪举譬：「如牛过窻，头、角、四蹄都过了，因甚尾巴过不得？」师划然有省，即答曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」溪云：「也只道得一半。」后出世南兴大芦，迁江阴劝忠、霅川何山。后蒋山虚席，奉朝命居之。历十有三载，众逾五千指。德祐改元，寺被兵。军士有迫师求金者，以刃拟师，师延颈曰：「欲杀即杀，吾头非汝砺刃石。」辞色了无怖畏，军士感动掷刃而去。丞相伯颜见师加敬，施牛百、斋粮五佰，寺赖以济。至元庚辰，迁径山寺，罹回禄，草创才什一。师究心兴建，不十年悉还旧观。𣠄
示众：「前念是凡，后念是圣，一刀两叚，更莫迟回。是以涅槃会上，广额屠儿放下屠刀，便言我是千佛一数。虽然若无举拔山力，千里乌骓不易骑。」示众：「言前辨旨，句下明宗。东计山炽然说法，湛渎水转为流通。这里搆得未免相钝置。若是尚存观听，扰扰匆匆，晨鸡暮钟。」𪔂
上堂：「声色为无生之鸩毒，受想乃至人之坑穽。者般说话阿谁不知？然粗飡易饱，细嚼难饥。」
上堂：「世界未形，乾坤泰定；生佛未具，觌体全真。无端镜容大士，鹰巢跃出，擘破而皮，早是遭人描邈。那更缺齿老胡不依本分，遥望东震旦有大乗根噐，迢迢十万里来意在搀行夺市。直得凤堂皷响阿阁钟鸣，转喉触讳插脚无门，合国难追重遭讦露。新蒋山迫不得已，跨他船舷入他界分。新官不理旧事，毕竟如何？拍禅床云，戍楼静贮千峰月，塞草闲铺万里秋。」
上堂：「五峰峭峙，到者须是其人；一镜当空，无物不蒙其照。祖师基业依然犹在，衲僧活计何曾变迁？着手不得处，正要提撕；措足无门时，方堪履践。直得山云淡泞，涧水潺湲，一曲无私，万邦乐业。正恁么时，功归何所？车书自古同文轨，四海如今共一家。」
至元戊子春，有譛毁禅宗者，师叹曰：「此宗门大事，吾当忍死争之。」遂趋京，勅集诸徒廷辩，上问：「禅以何为宗？」师进前奏云：「禅也者，净智妙圆，体本空寂，非见闻觉知之所可知，非思量分别之所能解。」上又云：「禅之宗裔可历说欤？」师云：「禅之宗裔，始于释迦世尊在灵山会上，拈起一枝金色波罗花，普示大众。惟迦叶微笑，世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心分付迦叶。』由此历代佛祖授受，而至菩提达磨。达磨望此东震旦国有大乗根噐航海而来，不立文字，直指人心，见性成佛，是为禅宗也。」上嘉叹之。师因从容奏云：「禅与教本一体也，譬如百千异流同归于海而无异味。又如陛下坐镇山河天下一统，四夷百蛮随方而至，必从顺承门外而入，到得黄金殿上亲覩金颜，方可谓之到家。若是教家，只依着文字语言，不达玄旨，犹是顺承门外人；若是禅家，虽坐破六七个蒲团，未得证悟，亦是顺承门外人。谓之到家，俱未也。是则习教者，必须达玄旨；习禅者，必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上，面覩金颜一畨，方可称到家人也。」上喜赐食。陛辤南归。
示众云：「我本深藏岩窦隐遯过时，不谓日照天临难逃至化。」又云：「纳被蒙头万事休，此时山僧都不会。」径山复灾，师谓众曰：「吾负此山债耳。」遂竭力再营建，汇殿坡为池，他屋以次而成。癸巳六月十七日，书偈而逝。寿七十五，臈五十九。葬寺之西麓。
虎岩伏禅师
淮安人。至元二十一年甲申，正月己卯，帝御大明殿受朝贺，因问南禅才者，右相和礼霍孙首举师。师作偈以进，其略曰：
帝览悦而问曰：「戒勿杀，有道者试为朕言之。」师奏曰：「有宋仁宗皇帝，一日语群臣曰：『朕夜来饥甚，思欲烧羊。』群臣奏曰：『陛下何不宣付有司办之？』仁宗曰：『朕偶饥思尔，虑为常例，宁忍一时之饥，不忍启无穷之杀。』殿下皆称万岁。」上嘉纳，即受帝师戒。七月初二日示寂。𡭊
本源善达禅师
僊居柴氏。早年与及庵信行脚，誓不历职。往江西见雪岩于仰山，随众入室，无所省发。后归僊居，里人请主多福，弃去游湖南，主福严。寻还浙西，见径山云峰，入室有省，峰印可之。适慧云虚席，命师补处。后住保宁、净慈、径山，皆有成绩可纪。师凡住处不设卧榻，夜则焚香然烛，安坐至旦，率以为常。又体所禀与人异，遇严寒则衣𫄨绤，大则衣缯絮。以余资建大圆院于东路半山，接待云侣。一日自知时至，会众叙平生行脚，事毕须臾端坐而寂，是为十二月十八日。𤍠
佛智晦机禅师
讳元熈，族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公廼师之族。叔父聚其宗族子弟，教之世典，师与兄元龄俱从进士业。元龄既登第，师年十九，遂从明公祝发。将游方，其母怜之，私具白金为装，师谓财足志，即善辤母，不持一钱以行。闻物初观禅师阐化玉几，往依之。物初与语，惊异畱侍左右。后谒东叟颕公，于南屏命掌记。至元间，总统扬琏真加奉旨取育王舍利塔进供养，乃亲诣师，求记述舍利始末。因招与俱，师辤曰：「我有老母，兵后存亾不可知。」遂归江西。则元龄先以临江通判，从文丞相起兵死，独母在堂，师奉之以孝闻。䘮
元贞二年出世，应百丈之请居十二载，法席振典。至大初应净慈请，入寺日，行中书省行宣政院官属俯伏迎，请发扬宗旨，四方英衲一时辐凑。
上堂：「云门道个普字，尽大地人不奈何。殊不知云门四棱蹋地，当时若与震威一喝，待此老恶发，徐徐行个问讯道。莫怪触忤好，非徒扶起此老，管取话行天下。」
上堂，举太原孚上座，闻角声悟道话，颂曰：
上堂：「三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。古今无间，谁是知音？」击拂子云：「一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。」
上堂：「独坐大雄峰，寒灰拨不红。一星荧火出，孤寉过辽东。」
结制上堂，以手作结布袋势云：「南山今日结布袋口了也，汝等诸人各各于中，身心安居平等性智。忽有个冲开碧落，撞倒须弥底，莫道结子不坚密。」良久云：「缦天网子百千重。」
居七载，迁径山。阅三月，师杖策归南屏山下。复起之，不往也。江西学者闻师退闲，咸倾诚法味以致。百丈、大仰之徒，争来请师，师辤不获已，遂返仰山。居三年，将示寂，手书与所往来，作偈示众，掷笔化去，延祐六年闰八月十有七日也。寿八十二，臈六十三。大仰之下有金鸡石者，建塔葬焉。又分爪发塔于净慈之西隐，以存詹敬之所。嗣法者有笑隐䜣、石室瑛、仲芳伦云。
大圆佛鉴虚谷陵禅师
时右丞相和礼霍孙言于帝师曰：「江南禅丈虚谷陵者，国宝也。」一日帝师奏帝，赐「大圆佛鉴」之号，诏住兹山，四月十二日示寂。
佛日元叟端禅师
讳行端，族临海何氏，世业儒，母陈氏。师生而秀拔，幼不茹荤。年十二从族叔父茂上人，得度于余杭之化城院，十八受具戒。一切文字不由师授，自然能通。初叅藏叟和尚于径山，叟问：「汝是甚处人？」师云：「台州。」叟便喝。师展坐具，又喝。师收坐具，叟云：「放汝三十捧，叅堂去。」师于言下豁然顿悟，即延入侍司。叟告寂，师至净慈依石林巩公，即处以书记室。寻以灵隐山水清胜，往挂锡焉。师尝自称寒拾，里人横川珙公在育王，以偈招曰：「寥寥天地间，独有寒山子。」师竟不渡江，而谒觉庵真公于承天。复叅雪岩钦公于仰山，岩问：「何处来？」师云：「两浙。」岩云：「因甚语音不同？」师云：「合取臭口。」岩云：「獭径桥高，集云峰峻，未识书记在。」师拍手云：「鸭吞螺蛳眼睛突出。」岩笑，顾谓侍者：「点好茶来。」师云：「也不消得。」居三岁而岩逝，乃还浙右。
大德庚子，出世湖州之资福，学徒奔凑，名闻京国，勅旨赐「慧文正辨禅师」。中书平章事张闾公任行宣政使，首举师主中天竺。开堂之日，公率僚属亲临座下。皇庆壬子迁灵隐，有旨设水陆大会于金山，命师升座，设法拈香。毕乃云：「尽不可说、不可说微尘数世界，是个金刚正体，净躶躶绝承当；尽不可说、不可说微尘数世界，是个宝觉真心，赤洒洒无空阙。如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普吹，无一时不徧，无一处不周，无一理不圆，无一事不具。尘尘刹刹，八面玲珑；物物头头，十方通畅。拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。腹中现百亿浮提，室内涌三万二十狮子座。七纵八横，千变万化，左之右之无可不可。三世诸佛以此正体，以此真心，坐宝莲花成等正觉，津济四生，梯航九有；六代祖师以此正体，以此真心，开甘露门广度群品，启廸盲聋，炳耀痴昧；奕世人王帝主，以此正体，以此真心，为生民立极，为世开太平基，拯黎元于涂炭，措天下于盘石；大元世界主、当今皇帝，以此正体，以此真心，克绍丕图，缵登大宝，百亿须弥卢、百亿香水海，日月所照，风雨所至，悉禀威灵，咸归化育。乃至此日特颁圣旨，敦遣使臣，就金山古泽心寺，照依梁武皇帝科仪，修设天地阳水陆大会七昼夜，𦶟种种香，然种种灯，营种种上妙饮食，设种种上妙服御，金银、珊瑚、真珠、玛瑙种种上妙珍宝，而为供养。命僧一千五百员，披转三藏五乗十二分教秘典真诠。权也实也，顿也渐也，半也满也，徧也圆也，交光相罗如宝丝网。上以翊衞皇图，下以资培民。本臣山僧行端，与教禅律三宗年硕德，以此正体，以此真心，钦奉纶言，高升宝座，阐扬诸佛无上奥旨，发挥诸佛无上秘传。若幽若显，若圣若凡，若飞若潜，若动若植，普伏良囚均沾，妙利四方。消灾沴之虞，万姓乐耕桑之业，同跻仁寿共享升平。当此之时，理周事徧，果满功圆，直下无私一句，毕竟如何擎展。」击拂子云：「化行舜日山川外，人在尧天雨露中。」复说偈云：𨶒㝠𦒿
上堂曰：「掩室摩竭陀国，掘地觅天；杜口毘耶离城，接竹点月。如金翅擘海，直取龙吞；似香象渡河，截流而过。苕菷柄三十，且待别时。方外疏，言言见谛，句句朝宗。西天昔日净名老，东上今朝庞蕴公。」升座，拈香毕，僧出问云：「堂前皷响，大众云臻，学人上来请师说法。」师云：「破粪箕，生扫箒。」僧云：「临济和尚示众云：『夫说法者，一句中须具三玄，一玄中须具三要。』还端的也无？」师云：「有甚不端的？」僧云：「如何是一句中须具三玄？」师云：「人天本竖。」僧云：「如何是一玄中须具三要？」师云：「畜生本横。」僧云：「如何是第一玄？」师云：「东村王老屋头穿。」僧云：「如何是第二玄？」师云：「大海波心驾铁船。」僧云：「如何是第三玄？」师云：「阿谁家里灶无烟？」僧云：「如何是第一要？」师云：「眼里瞳人吹水呌。」僧云：「如何是第二要？」师云：「寒山拍手，拾得笑。」僧云：「如何是第三要？」师云：「皎月当空无不照。」僧云：「三要三玄蒙指示，西来的意事如何？」师云：「答汝亦不难。」僧云：「大善知识岂悋方便？」师云：「老僧入院事繁。」僧礼拜归众。师乃云：「千峰顶上，出身一路，十字街头不知；十字街头，觌面一机，千峰顶上不会。千峰顶上若会，即是十字街头；十字街头若知，即是千峰顶上。尽无量阿僧祗劫，天人阿修罗，若圣若凡，全体是个国一道塲；尽浮幢王刹，山河大地，若草若木，全体是个妙喜世界。释迦、弥勒拱手归降，文殊、普贤全身奉重。天魔窥覻无门，外道瞻仰有分。如壮士展臂，不假他力；狮子游行，不求伴侣。逈绝异缘，高超诸有。以之寿圣君，则天地同久，日月竝明；以之福贤佐，则安若泰山，固如盘石；以之康济兆民，则风以时，雨以时；以之锻炼衲僧，则虚而灵，寂而妙。正法眼藏，自此流通；邪见稠林，由兹寝息。正恁么时，毕竟功归何处？」击拂子云：「蒲团静坐无余事，永日寥寥贺太平。」
复举法灯和尚云：「本欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘法眼老人有未了公案，出来为他了却。」时有僧出云：「如何是未了底公案？」法灯打云：「祖祢不了，殃及儿孙。」僧云：「过在什么处？」灯云：「过在我殃及你。」师云：「能杀能活，能纵能夺，法灯不失本分钳锤，惜乎伤锋犯手，致使贻笑观。山僧本志亦欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘藏叟老人有未了公案，出来为他了却。就中忽有个浑钢打就，生铁铸成底，担当得去，领略得行。一棒也不打他，一句也不骂他。向明窗下，如法安徘。何故？总似今日，老胡有望。」𠊓
僧问：「如何是正法眼藏？」师云：「十字街头石敢当。」僧云：「莫只这便是么？」师云：「月似弯弓，少雨多风。」
上堂，举僧问赵州：「狗子还有佛性也无？」州云：「无。」又僧问：「狗子还有佛性也无？」州云：「有。」师云：「若以无为究竟，后来因甚么道有？若以有为谛，当前面因甚么道无？者里捉败赵州，许你天上天下。」圆寂。详塔铭。
广慈昙芳忠禅师
南康人，十月二十八日示寂。
佛慈法喜南楚悦禅师
隆兴人，十月二日示寂。
古𪔂祖铭禅师
姓应氏，世居四明奉化，依金峨横山锡公得度。竺西坦公主天童，辟为内书记，后徧叅诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。叩黄龙见慈明因缘，叟诘之曰：「只如赵州云：『台山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是骂耶？你且道二老汉用处，是同是别？』」师曰：「一无孔铁锤。」叟曰：「黄龙直下悟去，又且如何？」师曰：「也是病眼见空花。」叟曰：「不是，不是。」师拟进语，叟便喝。师当下廓然，即命居记室。自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。𡭊
及年五十四，始出主隆教，迁宝陀、中天竺，及径山。帝闻师法席之盛，锡号「慧性宏觉普济大师」。僧问：「祖意教意，是同是别？」师云：「破粪箕，生苕箒。」僧礼拜云：「谢师指示。」师云：「昨夜三更失却牛，天明起来失却火。」问：「如何是佛？」师云：「秤锤蘸醋。」僧云：「如何是佛向上事？」师云：「仰面不见天。」僧云：「记得僧问云门：『如何是佛？』门云：『干屎撅。』又作么生？」师云：「云门不是好心。」僧云：「干屎撅与秤锤蘸醋相去多少？」师云：「镬汤无冷处。」僧拟进语，师便喝。
上堂：「将十方世界，安向诸人眼上，丝毫不动；将四大海水，倾向诸人脚跟底，涓滴不流。会医还少病，知分不多愁。」上堂，举大愚芝和尚示众云：「大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。」师云：「宗师为人，如蛊毒之家，置毒于饮食之中与人，未尝不欲断其命根。虽然是冤者，能有几人？」𥈤𡭊
颕豪作乱，师治妙明庵于放生池上，以将归老焉。元日祝，行省现白光三道。丞相康里公奉师所讃观音像于紫薇阁，是夕，瑞光煜然。苗焚掠径山，丞相延至郡城云居，时诣师叩宗门玄旨。一日看经次，问：「长老何不看经？」师云：「寻行数墨为看经耶？」丞相无语，师翻经云：「老僧看经去也。」丞相以手掩经云：「请为说破。」师云：「伊尹、周公是阿谁做？」中天竺用真良公谓：「师尝阐化是山，请归了幻庵。」寻示疾，致书嘱丞相外护。书偈曰：𨤲䝤
掷笔而逝，是为正月二十二日。
佛慧慈照正源禅师
字竺远，母梦梵僧入室而生。南康欧阳氏文忠公是其远祖，年二十七受具戒，始见虚谷陵禅师，谷以「龙潭灭纸炬」语问之，师曰：「焦石可破层冰。」谷曰：「破后如何？」师曰：「探索乃知。」谷诘曰：「所知者何事？」师拟议，谷举杖击之。悚然默喻，由是智开识融，外内无碍，主观音兴圣、道塲灵隐。灵隐阨于回禄，悉为灰烬，师所居独存，似有神相之者。主径山时，见乱兵遗骼暴露，师乃焚而之。帝闻其贤，锡以「佛慧慈照普应禅师」之号。凡五主巨刹，皆方镇大臣遣使邀致。尝劝人念佛曰：「石巩张弓，三平驾箭。远公径劝修行，一句弥陀无别念。」至元十二年六月十六日预告日期，书偈而化，遗命塔全身于径山。弟子剪爪发分瘗于道塲，舍利丛丛然生，共灵异显著如此。㙠㨗
愚庵智及禅师
字以中，别号西麓，蘓之吴县顾氏。父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书儒典竝进，闽国王清献公都中见之，特加赏异。听贤首家讲法界观，未终章，遂莞尔笑曰：「一真法界，圆同太虚，但涉言辤，即成剩法。」乃去谒广智于龙翔，微露文采，广智大惊。有屿上人者呵曰：「子才俊爽若此，不思负大法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯》偈所谓『黄叶飘飘』者，何谓也？」师舌禁不能答，即归海云，胸中如碍巨石。逾月，忽见秋叶飞坠于庭，豁然有省，虽喜不自胜，不取证明。眼恐涉偏执乃走见径山，山勘辨之，师应答不滞，山遂命执侍，久之迁主藏室。
至正壬午，行院举师出世昌国隆教转普慈。未几，行省左丞相达识公延主净慈，复升径山。僧问：「语是，默是诳，语默向上更有事在，如何是向上事？」师云：「胡孙上树尾连颠。」僧问：「如何是賔中賔？」师云：「君向潇湘，我向秦。」问：「如何是賔中主？」师云：「常在途中不离家舍。」问：「如何是主中賔？」师云：「常在家舍，不离途中。」问：「如何是主中主？」师云：「横按镆耶全正令，太平寰宇斩痴顽。」一日，达失帖穆尔丞相到方丈，问：「净名丈室容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？」师云：「一尘不立。」相云：「得与么觌体相违。」师揭起帘云：「请丞相鉴。」相呵呵大笑云：「作家宗师不劳再勘。」师便拱茶。𧩂
上堂，举东山演祖示众云：「祖师说不着，诸佛看不见，四面老婆心，为君通一线。」师云：「若教频下泪，沧海也须干。」上堂：「诸方今日开炉，未免与诸人说些火炉头话。」乃以拂子作吹火势云：「唤作火烧杀你，不唤作火冻杀你。」上堂：「一二三四五六七，地水火风空觉识，拈来数目甚分明，明眼衲僧数不出，数得出也大奇。乌龟鑚败壁，鸡向五更啼。」
洪武癸丑，诏有道硕师十余人集天界寺，师居其首，以病不及召，赐还穹窿山，即海云也。戊午八月忽示疾，至九月四日，索笔书偈而逝。其徒以遗骨藏海云阴，分爪发归径山，于无等才禅师塔左瘗焉。寿六十八，臈五十一。𡭊
悦堂颜禅师
明州人，受度于婺之宝林寺，徧叅诸宿，彻悟心源，为东屿之正嫡焉。初住昆山之东禅，转吴门万寿，升虎林之南屏。遂陟双径，树大法幢，名闻京国。遣使者再降玺书护教，赐金襕法衣。藩王大臣无不函香问道，缁素云臻，如流奔壑。师逗机开发，多所沾被，其接引后进，和气袭人；其警策生死，若震雷发蛰。黄文献公与师为方外友，得敷宣般若之力。师住持四大刹，有《四会语录》，金华宋公濂为之序。八月二十三日示寂。
宗泐禅师
台之临海人，字季潭，别号全室。八岁从天竺笑隐䜣公学佛，十四薙度，二十受具。洪武四年，住径山。太祖高皇帝诏江南有道浮屠，师应召称旨，命住天界。上丕建广荐法会，于蒋山太平兴国寺，宿斋室，却荤肉不御者一月。服皮弁服，搢玉珪，上殿面大雄氏，行拜献礼者三诏，集幽爽引入殿，致三佛之礼，命师升座说法。上临幸，赐膳无虚日。每和其诗，称为泐翁。
十年冬，诏师笺释《心经》、《金刚》、《楞伽》三经，制讃佛乐章。丁巳，奉使西域十五年还朝，授右街善世。复命育发，授以儒职，师姑奉命。至发长，上召而官之，师再辤求免，愿终释门，上乃嘉叹从之，赐师〈免官说〉。
学士宋公濂尝讃师像曰：「笑隐之子，晦机之孙。具大福德，足以荷担佛法；证大智慧，足以摄伏魔军。悟四喝三玄于弹指，合千经万论于一门。向上关，如涂毒皷，挝之必死；杀活机，类金刚劒，触之则奔。屡镇名山，教孚遐迩。诏升京刹，名溢朝绅。夙受记于灵山之会，今简知于万乗之尊。云汉昭回，天章锡和于全帙；宠恩优渥，玉音召于紫宸。屹中流之底柱，转大地之法轮，信为十方禅林之所领袖，而与古德同道同伦者耶。」𡭊
二十四年，以老赐归，渡江于江浦石佛寺。九月初十日，晨起唤侍者曰：「这个𫆏。」侍者然。师曰：「苦。」遂寂，有《全室集》行于世。𣴭
象源淑禅师
台州人。一日趋入门曰：「杀来了，杀来了，作么生避？」遂坐脱，是为六月初四日。
复原福报禅师
台之宁海人，俗姓方，母张氏。禀父母命，往杭之梁渚崇福出家。时石湖美公，主净慈，师往叅湖，噐之，为祝发。径山元叟门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。叟问：「近离甚处？」师云：「净慈。」叟云：「来作甚么？」师云：「久慕和尚道风，特来礼拜。」叟云：「赵州见南泉作么生？」师云：「头顶天脚踏地。」叟云：「见后如何？」师云：「饥来吃饭，困来眠。」叟云：「何处学得这虚头来？」师云：「今日亲见和尚。」叟颔之，次日命居侍司，明年升掌藏教。久之出世慈溪芦山，迁越之东山、四明智门。
皇朝洪武初，驿召道行沙门，师与径山以中及上竺日章偁，赴京馆天界寺，屡入内庭，应称旨。留三年，赐还智门庵，于寺东扁曰「海印」为终焉之计。径山虚席，起师补处。上堂：「举一不得举二，放过一着，落在第二。古人恁么说话，正是抱赃呌屈。东山即不然，举二不得举一，放过一着，落在第七。到这里，须知有向上一路始得。」「如何是向上一路？」良久云：「莫种寒岩异草青，坐却白云摠不妙。」𡭊
上堂：「一叶落天下秋，一尘起大地收。谁谓北欝单越，不是南赡部州？刚自骑牛更觅牛。」
上堂：「语是，默是诳，还有二俱不涉者么？」拍禅床云：「洎合停囚长智。」𧩂
上堂：「一默一语，一作一止，何似水银落地？僧问赵州云：『乞师指示。』州云：『吃粥也未？』僧云：『吃粥了也。』州云：『洗钵盂去。』」
上堂：「终日着衣，未尝挂着一缕线；终日吃饭，未尝咬着一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。不着佛求，不着法求，不着僧求。」拈拄杖：「有时乗好月，特地过沧州。」
前住山象原，经始佛殿，未就而终。师力完之，其费则出姑蘓葛德润氏。两住径山，甫八年，忽一日得疾甚革，侍者请偈，师叱曰：「吾世寿尚有三年。」已而果然。及化之日，忽拍手曰：「阿呵呵！大众是甚么看取？」竟寂，世寿八十四，僧夏六十四。门人奉全身窆寂照之右冈，六月初四日忌辰。
大宗兴禅师
台州人，一日忽叹曰：「夫三十妇六龄，毕竟偶不成。」遂坐去。是为三月十一日。
止庵祥禅师
杭州人，守仁尝题其画「浔阳雪意」云：
则精于画可知，惜今不能复见。忽倚坐曰：「一队噇糟汉，我争如你何不道？」竟寂，是为十月十三日。
呆庵庄禅师
台州人也，住持径山，学者云合，说法酬问，迅若疾雷。有《呆庵语录》行于世，诵师言则见轰轰然，诚宗门伟人也。忽于十月二十三日，云：「难！难！二八娇娘上高山，老僧扶不得。」言竟遂寂。
岱宗泰禅师
绍兴人王氏子，依祥禅学，笃行恭谨，诸刹佥举。住育王后，住径山。一日盥罢，即坐寂。
伯蕴琇禅师
蘓州人。通内外学，《浔津集》别载。师新膺径山之命，少师姚公赠诗以劝驾焉，临化倚杖而逝。䟦
敬庵庄禅师
台州人，自幼智慧不凡，厌荤秽，轻世薄尘，好浮屠法。出家于广慈庵，久之遍叅方外，了彻宗源，及主径山，化道隆盛。永乐十二年冬，奉诏修纂大典，寓天界三载，姚公广孝等交章举住持，辤还径山开堂，有《四会语录》行于世。其嘉言善行不尽，传呆庵尝云：「敬庵禅师尝主越中二刹，既来龙河，全室翁以二座处之，退休一室，以风节自持，良可尚也。」师尝曰：「凌霄龙脉接鹏搏，水领为蜂腰，吾塔宐下不宐上。」一日，含笑坐化。门人奉遗言，塔于水领小池之上。
雷庵泽禅师
蘓州人，八月初五日示寂。
月江禅师
讳宗净，别号月清金华。倪姓，父景华，母包氏梦神僧入卧室，觉而有娠，既诞有异质。自幼聪慧，授以佛经即能成诵，十七岁从同邑正觉院文译为祝发师，受具戒。诵《楞严经》，至「如人以手指月，是人因指当应见月」，豁然开悟。闻双林正庵訚禅师，往谒，訚一见奇之，问：「黄檗打临济，你作么生？」师云：「按牛头吃草。」訚即留领维那职。后出世住径山，开堂说法，宗风远播。寿六十七，于正统壬戌三月十三日示微疾。午时集众，索笔书偈云：
书讫，跏趺而逝。七日后，茶毘，舌根不坏，敛骨贮瓶，建塔于圆照庵。
雪崖珂禅师
金陵人，昼沐而逝。
西畴顷禅师
会人，尝作诗曰：「愿汲龙渊一勺水，为云为雨沃枯田。」其担荷大事可槩见矣。嘉靖间，大尹尹公入寺祝延，因检径山旧集，岁深板坏，属师补缺略，捐资重刻焉。一日整衣趺坐而去。𥡴
宇中宸禅师
金华人，径行顷坐去。
杰峰英禅师
金华人，初为径山首座，归鄞，楚石琦禅师作偈送师，有「凌霄峰头第一座，摩诃衍法曾明破。百非四句俱已离，白雪阳春有谁和？」等句。后为住持，宗纲严肃，一日持《金刚经》竟，泊然而逝。
一清天禅师
江右庐陵人也，别号洁祖，为欧阳族。自幼颕悟异群，不茹荤酒，深厌尘俗，遂出家于宝，礼正宗忠公授业焉。宣德改元丙午，得度于右街云海法师，潜侍香于大天界达会中，即左街讲经，制授弘慈普应禅师是也。随典藏事未几，升首座，开古迹黑塔于都阜城门之西，隣朝天宫之右，个砖片瓦皆自手焉。正统癸亥，闻于上，𠡠额曰「弘庆禅寺」，即黑塔也。师拔萃超群，卓卓然如野寉之在鸡群。初主水月，次迁南通法至，开山弘庆，自此道风浩荡，朝野知名。正统丙寅，右街善世大功德两庵宗师等，荐师于春官，若大宗伯胡公及诸巨卿名公，莫不推赏，遂有双径之行。觉山冯宁印施《华严》大经，并函绣幡幢，入殿供养。一时金台诸越，沉福诚、杜弘真等，欣然发心，鬻铁铸佛三躯、钟磬、云板、香罏、花瓶若干。越明年，丁卯入院。浙江都指挥使司张公辈敬师道行，咸嘉奖助住持所履之事，大有迳庭。详翰林张公序中。𠊓𣐙𡭊
无极灏禅师
嘉禾人，诵《心经》坐化。
宗胜㣧禅师
常时礼佛，一日卧去。
正觉成禅师
持戒精专，无病而寂。
用璚琚禅师
禅定不懈，端坐而化。
竺芳蕋禅师
秀州人，元叟端之的孙，常说法勉人。忽尔坐逝。
庭礼训禅师
十年不出户，飘然坐去。
天才英禅师
每劝人念佛，念佛而终。
悦山恺禅师
常笑无嗔，亦笑而寂。
石窗珉禅师
躭文证果，趺坐而化。
月林镜禅师
杭州人。师少颕异，穉龄出家，弱冠剃，专修净业。间叩僧硕，俾叅本来人，久乃省作偈曰：𣑱
硕见，睨视曰：「可是。」师与一掴，由是名振一时。正德己卯归寂，年八十六，塔凌霄东崕。
慧满扶禅师
上堂举云：「西方圣人为一大事故出现于世，后以正法眼付嘱迦叶，传至二十七世，而达磨入于中国，设大法药，开甘露门，直接上根不立文字，吾于汝等当勤而勿失耳。」
法警庠禅师
开堂时，集众曰：「佛法不是小事，老僧前日被大师一喝，直得三日耳聋，不觉吐舌。」廼举拂颂曰：「蚤因无事侍师前，师指床角上悬。举放却归本位立，分明一喝至今传。悟了游方却再还，全机大用久当权。若无喝下忘知解，良马何曾离得鞭。」下座。䋲
宝鉴修禅师
尝谓众曰：「夫鼻祖西来，不立文字，直指而已。时门人所谓『不执文字，不离文字，而为道用』，已向第二机矣。汝得吾皮之记，道不在言也，审矣。子以为何如？」众曰：「非也，道虽不在于言，而终日言于道。」师曰：「庸何伤？否则一语犹以为赘也。」
祖印悟禅师
本州人，姓许氏，世宗儒业。师既冠，好与名流游，遂有厌尘志，于是出家。年二十二，师于湛尽得道。及内翰蘓公轼知杭州，与师论及韩退之非佛，云：「退之于圣人之道，知好其名而未乐其实，其论至于理而不精，往往自叛其说。」师曰：「人有乐孟子之拒杨墨，而以斥佛老为己功。庄子所谓夏虫不可语冰，斯人之谓乎？」由是蘓公深契之，举师为兹山第一代住持。
澄慧渊禅师
尝会蘓公子瞻于转物庵。时公请师为转物庵铭曰：
公亦登山，为师三以诗赠。
玄应仁禅师
台州人。上堂，举百丈上堂：「有一老人常随众听法，众退，唯老人不退。丈曰：『汝何人也？』曰：『吾非人，于过去迦叶佛时，曾为比丘，因学人问大修行人还落因果否？某甲答曰不落因果，遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。』丈曰：『汝问廼问大修行人还落因果也无？』丈曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某甲已脱野狐身，住在山后，敢乞依亾僧事例。』师令维那白椎告众，食后送人，僧众惊异。食后，师领众往山后岩下，以杖挑出死野狐，廼依法火葬。」
师颂曰：「明明道不落，老人何曾错？的的言不昧，玄应何曾会？不会将不错，浑然宣妙觉。不落与不昧，卓尔标正位。前机因果有来由，脱体升沉无忌讳。非自非，是谁是？言下迷宗生拟议。再问重教举一回，潜观彻底起风雷。逆风喝转雷声绝，饮气归家藏丑拙。他日如何举似人？雄峰撑破秋天月。」
月堂道昌佛行禅师
湖州宝溪吴氏。僧问：「大用现前，不存轨则时如何？」师曰：「张家兄弟太无良。」曰：「恁么则一切处皆是去也。」师曰：「莫唐突人好！」问：「心生则法生，心灭则法灭。秪如心法双忘时，生灭在恁么处？」师曰：「左手得来右手用。」问：「如何是从上宗门中事？」师曰：「一畒地。」曰：「便甚么会时如何？」师曰：「埋没不少。」问：「如何是诸佛本源？」师曰：「屋头问路。」曰：「向上还有事也无？」师曰：「月下抛甎。」
上堂：「与我相似，共你无缘。打翻药铫，倾出炉烟。还丹一粒分明在，流落人间是几年。咄！」上堂：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，氷无畱影之心。若能如是，正好买草鞋行脚。所以道动则影现，觉则冰生，不动不觉，正在死水里。荐福老人出头不得即且置，育王今日又作么生？向道莫行山下路，果闻猿呌断膓声。」岁旦，上堂，举拂子曰：「岁朝把笔，万事皆吉。忽有个汉出来道：『和尚！这是三家村里保正书门底，为甚么将来华王座上当作宗乗？』秪向他道：『牛进千头，马入百匹。』」
佛慧可安衷禅师
婺州人。上堂，举僧问洞山：「寒暑到来，如何廻避？」山云：「何不向无寒暑处去？」僧问：「如何是无寒暑处？」山云：「寒时寒杀阇，时杀阇！」僧又问一老宿：「时节恁么，向甚处廻避？」宿云：「向镬汤炉炭里廻避。」僧云：「镬汤炉炭里，如何廻避？」宿云：「众苦不能到。」师云：「二老宿，一人在寒暑里垂手，一人在寒暑外垂手。寒暑里垂手者，不见有寒暑之相；寒暑外垂手者，通身是寒暑。径山恁么道，诸人还辩明得么？若辩明得，南天台、北五台。若辩明不得，今日如昨日。」𥠖𤍠𤍠𥠖𤍠𤍠
僧问：「教中道，尘尘说、刹刹说，无间歇，未审以何为舌？」师拍禅床右角一下，进云：「世尊不说说，迦叶不闻闻也。」拍禅床左角一下，进云：「也知今日令不虚行。」师云：「识甚好恶。」次举兴化谓賔维那曰：「汝不久为唱导之师。」賔曰：「不入遮保社。」化云：「汝会了不入，不会不入？」賔云：「总不恁么。」化便打云：「克賔维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。」来日，兴化自白槌云：「克賔维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，仍湏出院。」云居舜和尚云：「大冶精金应无变色，其奈兴化令行太严，不是克賔维那也大难承当总似，而今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。」师云：「云居恁么道，未免抝曲作直，径山即不然，要作临济炟赫儿孙，直须翻转面皮始得。」
宋孝宗诏师至内廷，帝曰：「朕观韩愈《原道》论，文繁而理迂耳，朕实非之。晋成帝晦德，以信道士王浮，伪《老子化胡经》。北魏明昭听道士姜斌，引《关经》说道『老子西入化胡，以佛为侍者。』信乎？」师曰：「佛生于周昭王甲寅，灭后三百四十五年，至周定王老子始生。太尉萧综刻奏，《开天》、《化胡》二伪经当灭，诏流马邑。盖二伪经且无翻译朝代，岂非伪造也？帝乃𠡠令搜聚伪本一处禁毁。准前唐高宗时，沙门慧澄乞依前朝𠡠八学士议毁，及中宗𠡠毁《化胡经》，并画壁变相，违者科罪。」帝深然之。𢰅
无等才禅师
杭州人，邑之多宝寺正宗和尚实为厥师。有僧问：「逼塞虚空时如何？」师便喝，进云：「文殊、普贤来也。」师云：「逼塞虚空，何处与径山相见？」僧亦喝。师云：「文殊、普贤为甚在你脚跟下过？」僧拟议，师便打，乃举永嘉道：「了了见无一物，亦无人亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」有老宿拈杖云：「既无一物，了了见底是个甚么？」师云：「且道遮老宿恁么道，还具眼也无？」
寓庵清禅师
兴化人。中秋，上堂云：「去年人看中秋月，今年人看中秋月。今年人是去年人，去年月是今年月。还有人向遮里着得一只眼么？若也着得，径山分半院与伊住。其或未然，归堂吃茶。」师一日举云门道：「既知来处，且道甚么劫中无祖师？」自代云：「某甲今日不着便。」师云：「云门也是作贼的心虚，径山即不然，既知来处，且道甚么劫中无祖师，不图打草且要蛇惊。」
季秋菊旦，上堂：「今朝初九，天色半晴半雨。衲僧鼻孔眼睛，切忌和泥合土。」廼顾视大众云：「惺惺直是惺惺，灵利不妨灵利。等闲问着十人，五双不知落处。不见道，事因叮嘱起。」
佛行少林崧禅师
建宁人。师尝问：「一僧问睦州云：『如何是展演之言？』州云：『量才补职。』『如何是不展演之言？』州云：『伏惟尚飨。』」师云：「睦州古佛善应来机，虽然如是，只得八成。或问径山：『如何是展演之言？』即向他说：『问十答百有甚么难？』『如何是不展演之言？』喝一喝云：『且莫是屎窖佛。』」师云：「拆破东篱，补起西壁。山门下全无凖的，有准的谁委悉？僧堂覻破香积厨，鸱吻咬杀佛殿脊。」
佛心荆叟珏禅师
婺州人。帝素慕师戒行，值端平春，福建观察陈公德刚所陈于帝。俄有诏自育王升住兹山。始开堂，乃述铭以谕曰：
新鞔法鼓，岁旦上堂：「新岁击新鼓，普施新法雨。万物尽从新，一一就规矩。普贤大士忻欢，乗时打开门户。放出白象王，徧地无寻处。」拈起柱杖，云：「惟有遮个不属故新，等闲开口吞却法身。」掷下云：「是甚么？千年桃核里，元是旧时仁。」
大圆佛鉴虚谷陵禅师
有僧问曰：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，如何？」师云：「亲不相赠。」僧礼拜，师曰：「过去诸如来斯门以成就，现在诸菩萨今各入圆明，未来修学人当依如是法。既依如是法，只如过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三世既不可得，作么生？依若向遮里知归，出息不涉万缘，入息不居阴界，常转如是经，百千亿万卷，只如今日檀越请径山一千七百大众，所转者还在百千万亿卷中也无？若在其中，即取法相；若不在其中，即取非法相。故经云：『若取法相，即着我人众生寿者；若取非法相，即着我人众生寿者。』正当恁么时，还有定夺得出者么？若定夺不出，明日来向汝说。」
先是师贫而苦学，寒暑如一。早年梦入净慈罗汉堂，至东南隅，忽一尊者指楣梁间，诗示师云：
初不谕其意，及自仰山而升双径良騐。盖仰山有贝多叶经，而径山有杨岐衣也。吁！师之出处，彼应真者为之前定，非果位中人能致是欤？
广慈昙芳忠禅师
南康人，端禅师之神足也。开堂示众云：「云水之人不暂休，问君着甚苦来由。异乡彼此皆为客，无事相干且缩头。行与住，坐与卧，两片唇皮只管播，是是非非谁个无？也须检点自家过。出家儿，着便宜，袈娑不是等闲披。田不耕，亲不养，不修道业更何为？老子，不懡，据你所作因，还你所受果。涅槃堂里呌阿爷，要行不得行，要坐不得坐。正与么时，是你是我？」𨶒㦬
佛慈法喜南楚悦禅师
隆兴人。上堂云：「闻声悟道，见色明心。」蓦拈拄杖云：「遮个是色。」卓一下，云：「遮个是声，诸人总见总闻，且那个是明底心，那个是悟底道？」喝一喝，云：「贪他一粒米，失却半年粮。」
象源淑禅师
台州人。开堂示众曰：「善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。善知识！何名禅定？外离相为禅，内不动为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，即为见性，思境即乱。若见诸境，心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定是为禅定。《菩萨戒经》云：『我本性元自清净。』善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。」
大宗兴禅师
台州人。师举金峰示众云：「老僧二十前有有老婆心，二十年后无老婆心。」时有僧问：「如何是二十年前有老婆心？」峰云：「问凡答凡，问圣答圣。」僧云：「如何是二十年后无老婆心？」峰云：「问凡不答凡，问圣不答圣。」师云：「余当时若见，只将五祖师底他。」遂举手作鹁鸽嘴，云：「谷谷呱。」𡭊
止庵祥禅师
杭州人。师作隐龟鉴曰：
呆庵庄禅师
台州人。或以儒释内外之辨，问曰：「昔宋儒晦翁曰：『释所谓心上做工夫本不是。』程子曰：『释氏之学，于敬以直内则有之矣，义以方外则未有之也。故滞固者入于枯槁，疏通者归于恣肆，此佛教所以隘也。吾儒则不然，率性而已。斯理也，圣人于《易》备言之。』二翁之说何如？」师曰：「不然，教有内外不同，故造理有浅深之异。求之于内心，性是也；求之于外，学解是也。故心通则万法俱融，着相则目前自昧。呜呼！外求之，失斯为甚矣。今儒学之弊，浮华者固以辞章为事，纯实者亦不过以文义为宗，其实心学则皆罔然也。宋之真儒深知其病，又知吾心工夫为有本，是当教本抑末，以斥其言语文字之之非，可也。而复以心上工夫，不是何自为矛盾欤？本既不是，何谓却胜儒者乎？此其不能穷心学之理，于吾佛之道深自惑乱而不能取决也。观伊川之言亦然，夫既愍吾道为有内无外矣，果能以内为本，得本何忧于末哉！继言枯槁恣肆，又愍吾道之隘，是未见其大者矣。既曰佛有觉之理，为敬以直内，复言要之亦不是，皆反复自惑之言耳！岂真知此理者哉！若率性之说亦不出吾心上工夫，必取证于《易》，《易》乃心上之妙理。先儒不明本心之体，遂不明良知良能之所自出，谓有气而后有知，乃推性命之源于气，推性为气中之理，以性循理为道，故随事随物以明理。不知天地人物形气，皆生于觉性之中，而吾之本心妙明徧照，已在思虑未发之时。若有得于此，即时中之义也；失此不能少存于内，徒追求于事物之末，谓之义以方外，岂有是哉！取证于《易》者，《易》言至神至圣，皆指不可测、不可知之地，故不疾而速，不行而至。又以无思无为为感通之本，则《易》所证固非外矣。夫了悟之地，非学解所能到。悟则谓之内，解则谓之外，则内教、外教所以不同也。儒者专用力于外，凡知解所不及者，不复穷究，故不知允执厥中之道、天理流行之处，皆在思虑不起、物欲净尽之时，践履虽专，终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹为无父无君，遂不究尽其说，使孔圣之道不明，乃成毁佛之过也，惜哉！」
岱宗泰禅师
绍兴王氏子。依祥禅学笃行谨，诸刹佥举，住育王及兹山。所着〈戒铭〉示众略曰：
伯蕴琇禅师
姑蘓人。师引罗睺罗受佛诫云：「十方世界诸众生，念念已证善逝果，彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈？六凡四圣同此一性，彼既如是，我何不然？直湏内外资熏一生取办，更若悠悠过日，是谁之咎？古德云：『此身不向今生度，更向何生度此身？』」
雷庵泽禅师
蘓州人。或问：「如何是和尚家风？」师曰：「金鸡抱子归霄汉，玉兎怀胎向紫微。」僧曰：「忽遇客来将何秪待？」曰：「金果早朝猿摘去，玉花晚后凤来。」㘅
雪崖珂禅师
金华人。师云：「世尊于腊月八日明星出时，忽云：『一切众生俱有如来智慧德相，但以想执着不能证得。』」师说颂曰：𡚶
宇中宸禅师
金华人。师示人心要云：「近世多以问答为禅家家风，不明古人事，一向逐末不反，可怪！可怪！昔人因迷而问，故问处求证人，得一言半句，将为事究明令彻去。不似如今人胡乱问，趂口答，取笑达者也。」
杰峰英禅师
金华倪氏子。上堂，示众云：「衲僧行李岂寻常，出匣吹毛不隐藏。夺食驱耕全正令，东西无复鬼分赃。又清平世界罢干戈，无奈儿曹籍甚何。急水滩头抛直钓，锦鳞不遇枉多罗。」
无极灏禅师
嘉禾人。举头云：
宗胜㣧禅师
或问：「佛可方东土周孔之圣，孰为优劣也？」师曰：「不知，虽然余少时尝观外典，商太宰嚭问于孔子曰：『夫人圣人欤？』曰：『丘博识强记，非圣人也。』又问：『三王圣人欤？』曰：『三王善用智勇，圣非丘所知。』又问：『五帝圣人欤？』曰：『五帝善用仁义，圣非丘所知。』又问：『三皇圣人欤？』曰：『三皇善用时政，圣非丘所知。』嚭骇而问曰：『然则孰为圣人乎？』孔子动容有间曰：『丘闻西方有圣人焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。』据斯以言，孔子深知佛为大圣也，时缘未升，故默识之。有机故举，然未得昌言其致矣。」𡭊𡭊𡭊𡭊
正觉成禅师
初入堂，偈：
用璚琚禅师