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经目 · 12

段落 · 30

中观论疏4 处匹配
物不迁正量论4 处匹配
观无量寿佛经疏妙宗钞2 处匹配
- ...尚通前教，而又未明字字具三，故今特用涅槃三德对于诸字，乃彰诸字性各具三，非前教人所能思说。良以三德性本圆融，一一互具，故直法身非法身，法身必具般若、解脱；直般若非般若，般若必具解脱、法身；直解脱非解脱，解脱必具法身、般若。三德即是教、行、理三：般若是教，智在说故；解脱是行，用从缘故；法身属理，是所显故。佛字既是法身之理，即具二德及教、行也；观字既属般若之教，亦具二德及理、行也；无量寿既是解脱之行...
- 正文: 【钞】假即中故。故解脱德是一切法自在之体，复具一切真实名义。若识此体，则于诸法通达自在，复于世间及出世间一切异名，一中解多，多中解一。论云般若，亦实相般若。般若、解脱，名殊义一，故互举也。前明底义，以观照般若穷实相底；今明达义，以文字般若说实相般若种种名也。七方便人迷此体故，于诸异名壅塞障碍。圆教行人，名字体达，观行体达，相似体达，分真体达。论今举佛究竟体达，达义辩体，则彰法性无量如来藏义，名为真性解脱德也。令修观者...
佛学名相汇解(第1卷-第8卷)4 处匹配
肇论略注3 处匹配
十二门论宗致义记1 处匹配
- ...故名了义，非是理有浅深。又准此文，亦不可定判《般若》等为第二时教。以《大品经》云「若人欲得须陀洹果者，当学般若波罗密，乃至欲得阿罗汉果及无上菩提等，皆云当学般若波罗密。」故知《般若经》等亦具摄大小，亦是普为发趣一切乘者说。《智论》亦云「此摩诃衍中具摄菩萨、声闻二众故也。」解云：既具二谛、俱摄两机，岂得定判为第二教？是故若定判《般若》，则违此所引；若定执前后，则违《力士经》文...
肇论新疏游刃2 处匹配
- ...疏「初句依经标牒」者，亦义引，此辨无生之理也。诸摩诃衍中皆示此理为大乘之标相，《般若》尤多，《中论》宗而释之，今疏从之也。「约心」下，般若心也。以无生之般若，照无生之妙理，亦非有照亦非无照，故论云「玄鉴之妙趣也」。「宗体」者，此性空之理是万物所宗之体。「胜义」下，谓诸法约相名世俗谛，约性名胜义谛。此谛超出俗世，故疏云无上。广解诸谛差别之相如别。「有无」者，下论云...
- ...疏「前二句」等者，依即寂之照云知云为。然般若之法非定有知、非定无知，皆不可取，不可说也。「般若」下，潜引《金刚经》。彼云：「是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。」「是故」下，谓不住有得却住无得，亦不可也。故《大钞》云：「遣之又遣之以至于无遣。若以无遣遣遣，无遣亦迹。何以故？有所得故。」「逈然」下...
三论略章1 处匹配
- ...般若》是第二时未是满字者，此事不然。既未是满字，亦应未是大乘；若已是大乘，应已是满字。又难：若言《净名》抑小扬大，是亦不然。彼经呵十声闻、斥四菩萨，此乃大小俱弹，何得偏判？又《净名》既毁声闻犹如燋种，言是抑者，《般若》亦可噵其犹如痴犬，岂非挫耶？若言《法华》会三归一，《般若》等经亦得会宗之义，故总束方以为一大乘，岂非会耶？若言《般若...
般若灯论释2 处匹配
- ...如《梵王所问经》偈言「深解因缘法，则无诸邪见。法皆属因缘，无自定根本。因缘法不生，因缘法不灭，若能如是解，诸佛常现前。」此品初说自部人立验有过，又以诸见空故而令开解，是品义意。如《般若》中说，佛告勇猛极勇猛菩萨摩诃萨：「知色非起见处、亦非断见处，乃至受想行识非起见处。亦非断见处。若色受想行识非起见处、亦非断见处者，是名般若波罗蜜。」今以无起等差别缘起令开解者，所谓息一切戏论，及一异等种种见悉皆寂灭，是自觉法、是如虚空法、是无分别法、是第一义境界法...
- 正文: 释曰：此谓死有续生初有者不然，相续不断不常，语者是世谛，非第一义谛，是故我所立者不破。以是故，如品初外人说有如是时为成坏因者，今广说此因过故，立时不成，以成坏无自性，令物信解是品义意。是故此下引经显成。如《般若》中说，佛告极勇猛：「色不死不生，受想行识不死不生。若色受想行识无死无生，是名般若波罗蜜。」
佛学名相汇解(第54卷-第68卷)1 处匹配
- ...一、三德──法身、般若、解脱为三，各具常、乐、我、净名德。┐│二、三宝──至理可尊名法，觉理之智可尊名佛，此和可尊名僧，│乃是果上一体三宝。││三、三身──以悟显迷理必报应为三身。├修性各三，为六离。│四、三智──实相般若即一切种智，观照般若即一切智，│文字般若即道种智。│五、三识──九庵摩罗、八阿梨耶、七阿陀那，玄云：识名了别...
注肇论疏1 处匹配
- 正文: 盖是者，指拄之辞也。般若，此翻智慧也。鉴，照也。趣，向也。至虚无生是般若照鉴趣向之处。般若为能鉴能趣，至虚无生为所鉴所趣。般若能鉴，鉴而无鉴，故曰玄鉴；理为所趣，趣而无趣，故曰妙趣。此标不真空论与后论理智为对也。
掌珍论疏1 处匹配
- ...第三长行中次第广解。初解心□□中能集诸行种子，或为诸行种子所集，故名为心。□□中者，谓此初句颂中也。能集诸行种子者，谓阿赖耶识□聚集无始世来新旧有为诸行种子，是故若心，此则是种种义、滋长义以解心也。或为诸行种子所集故者，谓一切有为诸行等法，皆为此阿赖耶识中种子之□起，是故名心，此则集起以解心也。次解慧字。言能持胜德，或由彼持，令不流散，故名为慧者，谓五度□诸胜□□□依持般若，为般若开导，方始得起，故□能持胜□□般若...
佛学名相汇解(第39卷-第53卷)1 处匹配
- 正文: 六、金刚，喻也；般若，法也。以金之刚贞，至坚至利，能断难断，能碎万物，譬喻般若空慧，能断诸众生难断之惑，是名金刚般若。
念佛镜1 处匹配
- ...女为起人、我心，观我色身故，在后见。世尊为对彼天女故，说颂言：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』此颂即对外道益当时，不忤未来世事，不同《观经》。又复《般若》为遮外道计四大、五蕴是常，计色为我，计声为我，所以《般若经》遮彼外道，不见如来；今依《观经》等，说厌患门，愿离生死，速生净土，早证菩提，不观我相...
一切经音义1 处匹配
- 正文: 般若。在因名那罗若此云慧果名萨伐若云一切慧若云南智也
净土资粮全集1 处匹配
- ...皆名思惟修也。有三种：一者、世间禅，即是凡夫所行禅。二者、出世间禅，亦名二乘共禅。三者、出世间上上禅，亦名不共禅，不与凡夫、二乘共也。○六、般若波罗蜜。般若，秦言智慧。照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，名为智慧。有三种：一者、声闻智慧，二者、辟支佛智慧，三者、佛智慧。○菩萨以质直清净心，行三种施，故名为檀。若于檀中能具五种心者，是时布施...