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兜率龟镜集

清弘赞辑

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是身为苦本，余苦为枝叶，若能断苦本， / 众苦悉皆除。汝等先世业，造罪心不悔， / 感得不可量，杂类受苦身。若起殷重心， / 一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆消灭…一切皆无常，恨不饷师子，奈何死厄身？ / 贪命无功死。无功已可恨，复污人中水。 / 我悔十方佛，愿垂照我心，前代诸恶业， / 现偿皆令尽，从是值明师，修行尽作佛…袭，贝州人，僧休法师之弟子。十八归依，诵经为业。后听经，偏以智度论为宗，布响关东。高问时杰，从休入京，训勗为任。有弟子明洪，善大论，亦以荣望当时，绍宗师业。召入…晓，不详氏族。招集禅徒，自行化俗，供给定学。自知终日，急唤汰禅师付嘱讫，上佛殿礼辞，遍寺僧众咸乞欢喜。于禅居寺大斋将散，谓汰曰：吾往兜率天听般若去。汰曰：弟前去…晞姓陈氏，颕川人。童穉不群，幼怀物外。见老病死，达世浮危。誓出尘劳，访寻胜境。伏闻智者抗志台山，安禅佛陇，警训迷途，为世津导。丹诚驰仰，远泛沧波。年登二十，始获…仙，姓赵，河东蒲坂人。虽多涉猎，然以华严、涅槃二部为始卒之极教也。迄于暮齿，躭味逾深，谓人曰：斯之二宝，同如意珠，无忽忘而暂舍也。梦僧告曰：卿次冬间，必当上生。…诚，姓樊氏，雍州万年人也。童小出家，止蓝田王效寺。事沙门僧弘，诵法华经，以为恒任。又谒禅林寺相禅师，询于定行。而德茂时宗，学优众仰。隋文钦德，请遵戒范。乃陈表固…灯，爱州人也。幼随父母泛舶往杜和罗钵底国，方始出家。后随唐使剡绪入京，于玄奘法师处受具戒。居京数载，思礼圣踪，遂持佛像经论，到师子国礼佛牙，备尽灵异。过东天竺耽…圆，姓张氏，姑苏人。宗亲豪富，而独舍家从登戒法。便游讲肆，不滞一方。勤修三学，演畅经论。乃着玄中钞数卷，皆辞义妙尽。恒劝人急修上生之业，且曰：非知之难，行之为难…𬤇姓杨氏，陕府阌乡人。因游洛南长水，遇归心檀信构伽蓝，就中讲演经论三十余载。日别诵维摩上生，以为恒课。执行持心，愿生兜率。以清泰二年乙未岁终於邑寺，春秋七十一…晦，姓包氏，吴郡常熟人。长讲法华经，旁读大藏教文。二时行道，精进罔疲。凡世伎术百家之言，黜于议论之外。诫门徒曰：异端之说，汩乱真心。无记不熏，何须习俗。吾止愿为…超，姓冯氏，范阳人。祖父不仕，世修儒道，而家富巨万。超生而聪慧，童穉不戏弄。年十五，早通六籍，尤善讽骚。辞调新奇，播流人口。忽一日，因阅佛经，洗然开悟。乃叹曰：…唐宣律师问天神曰：南海循州北山兴宁县界灵龛寺，多有灵迹，何也？答曰：此乃文殊圣者弟子，为此山神，多造恶业。文殊愍之，便来教化。遂识宿命，请为留迹。我常礼事，得离…伦姓曹氏，晋阳人也。弱齿出家，慧察过人。登戒之后，至年二十一，学通法华经，义理幽赜，唯识、因明二论，一覧能讲。由是著述其钞，又撰法华钞三卷。以伪汉己巳岁冬十月示…谏姓张氏，本南阳人。越壮室之年，忽深信佛理，遂舍妻拏，求僧披剃焉。甫登戒地，坚护心珠，因悟禅那，顿了玄理。禅客鳞集，如孝子之事父母焉。其子一日自广陵来觐，遇谏于…尘，姓杨氏，并州人。年方十二，因梦金人瑰奇之状，引之入精庐。明旦，白二亲，恳求出家。未之前，泣而不食。父母悯其天然，情何猒塞，遂曲顺之。即投草堂院，从师诵净名经…易，字乐天，太原人。敏悟绝伦，工文章。年十七登进士第，仕至刑部尚书。居于东都，疏沼种树，构石楼于香山，自号香山居士。甞问心要于凝禅师。元和四年，诏惟宽禅师入见，…朗字慧明，婺州东阳人，姓傅氏，双林大士六世孙也。九岁出家，师授其经，日过七纸。弱冠远寻光州岸律师受满足戒，旋学律范，又博览经论。闻天台一宗可以清众滞，可以趣一理…兴，洛京人。七岁出家，不参流俗。执巾提盥，罔惮勤苦。讽法华、净名经、戒律轨仪，有持不犯。节操孤颕，所沾利物，身不主持。付嘱门人，即修功德。建三层七间弥勒大阁，高…江，俗姓单，幽州三河南管人也。唐干宁四载，始年十五，遂成息慈，往五台山梨园寺纳木叉法。自此担簦请业，择木依师。净名、上生二典，疏释焕然，因着瑞应钞八卷。同光元年…本俗姓董，颕川人。父祖皆宦，母于佛前祷曰：若得子，必以事佛。及生，而骨相秀异。既长，博学，操履清修，无仕宦意，终日沉默。嘉祐八年，为试大僧，依圆成律师。师语人曰…德，号云岩，山东昌镏氏子也。童年出俗，听习经论，尽得其奥。元世祖召见，赐紫方袍，命主天禧、旌忠二刹。日讲法华、华严、金刚、唯识等疏，特赐佛光大师之号。每与七众授…慈，字戒刍，广州番禺沙湾人，俗姓何。生而敏杰，不类群婴。五岁即不茹荤膻，亲知非俗所留，遂送女庵中事佛。执劳无惮，多觉少寐。年既渐长，立性坚贞，执行持心，不狗余情…晢字远目，广州番禺郑氏子。生即卓异，幼便能书，笔法天成，不因传习。年十二丁内艰，诵蓼莪，痛念劬劳，莫能少报。后读佛书，知有采菽之方，遂谨奉归戒，如护鹅珠。偶一日…荦字铁有，俗姓黎，广州顺德逢简人。孝弟天性，慈善夙荣。年十六，便自惟曰：苦海汩没，若不猛省回头，则彼岸超登无日。遂礼鼎湖山本师，在和尚禀受归戒。逾次夏，灵根迅发…广州优婆夷邹氏，建阳令可与公之女，南海绪生邝国学妻也。生便聪慧，幼即随父母持斋，归心三宝。知有上生兜率法门，遂念弥勒尊佛。而居庭有训，孝慈劬俭，周急愍危，喜供僧…夫欲进修胜业，必藉圣教以为司南；出世殊勋，固非心思臆见能臻厥要。是以事理无违，犹目足之斯应；福慧齐乘，若帆柁之相须。故经云：不可以少善根福德因缘，得生彼国。又云…若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有千百万亿天女眷属而于中生，有如是…佛告文殊师利：若欲生十方妙乐国土者，亦当礼敬药师瑠璃光佛。若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师瑠璃光佛。尔时，如来为妙德等五百长者说报恩品已，复告五百长者言：未来世中一切众生，若有得闻此心地观报四恩品，受持诵习解说书写广令流布，如是人等福智增长诸天卫护，现身无疾寿…智光诸长者等，既出家已，请问如来，云何修习无垢之业？时佛即为说无垢性品已，告诸大众：若有净信善男子、善女人，得闻如是四无垢性甚深法门，受持、读习、解说、书写，如…又，世尊为弥勒等诸大大菩萨说阿兰若功德庄严品已，告弥勒菩萨摩诃萨言：善男子！我涅槃后五百岁法欲灭时，无量众生厌离世间、渴仰如来，发无上菩提心，入阿兰若为无上道，…昔舍卫城中，有夫妇二人，而无子息，敬信三宝。时妇先亡，由敬信故，生忉利天，颜面端正。彼自念言：我今端正，此间谁堪为我作夫？便以天眼，观见本夫，今已出家，年老暗钝…南无弥勒耶夜菩提萨埵夜哆姪他弥帝弥帝弥哆啰摩栖弥哆啰三皤鞞弥哆噜皤鞞莎婆诃󴆀󴆀󴆀𨚗以二小指、二无名指叉于掌中，以二食指各在中指背，令头着中指甲下，以二大拇指竖其二中指，头相离一寸半许，开头指来去。呪曰：唵妹夷帝妹夷帝妹怛啰摩那西妹怛啰三皤鞞妹怛噜婆鞞莎诃一二合二二合三二合四那字上声二合五二合六婆字上声七此呪同上，愿见呪前后两译，字虽不同，而梵音无异，但声有长短…尔时文殊师利菩萨所说陀罗尼，名阎摩兜，现在病苦悉皆消除，能却障道拔三毒箭，九十八使渐渐消除，灭度三有流现身得道。即说呪曰：此言解众生经缚支不多捺帝阎浮支捺帝苏车不支捺帝杌耆不支捺帝乌苏多支捺帝婆遮不支捺帝阎摩赖长支捺帝阿恕娑赖长支捺帝恕波帝支捺帝莎诃诵此呪三徧，以五色缕结作三结系项。此陀罗尼四十二亿诸佛所说，若诸行人能书写读诵此呪者，现世当为千佛所护，此人命终已后不堕恶道，当生兜率天上面覩弥勒佛。又有众生能…尔时，得大势菩萨说大陀罗尼，名乌苏波置楼，此言救诸苦病，拔济群生出于三界，令诸行人得从万行。阿那耆置楼波罗帝那耆置楼若摩陀罗置耆置楼阿输陀罗尼耆置楼乌苏波置那耆置楼胡卢波置那波置楼遮波副波置楼若无梨置波置楼耆浮呼梨那波置楼若无阿遮不梨帝那莎诃一二三四五…诵呪五徧，用缕三色结作三结系项。此陀罗尼是过去四十亿恒河沙等诸佛所说，我今已说。此呪力能令十佛世界六种震动，所有一切众生以此呪法音光明入其毛孔，尘劳垢集悉皆消除…菩萨说十种大愿：一者、愿一切种供养无量诸佛；二者、愿护持一切诸佛正法；三者、愿通达一切诸佛正法；四者、愿生兜率天乃至般涅槃；五者、愿行菩萨一切种正行；六者、愿成…菩萨有十大愿，常悉修行。一者愿我先世及以今身所种善根，施与一切众生，回向佛道，令我此愿念念增长，世世所生终不忘失，常为陀罗尼之所守护。二者愿我以此善根，生处值佛…至心归命礼，当来弥勒佛。诸佛同证无为体，真如理实本无缘。为诱诸天现兜率，其犹幻士出众形。元无人马迷将有，达者知幻未曾然。佛身本净皆如是，愚夫不了谓同凡。知佛无来…至心归命礼，当来弥勒佛。佛有难思自在力，能以多刹内尘中，况今现处兜率殿，师子床上结跏坐。身如檀金更无比，相好宝色曜光辉，神通菩萨皆无量，助佛扬化救含灵。众生但能…至心归命礼，当来弥勒佛。慈尊宝冠多化佛，其量超过数百千，此土他方菩萨会，广现神变宝牕中。佛身白毫光八万，恒说不退法轮因，众生但能修福业，屈伸臂项值慈尊。恒沙诸佛…至志归命礼，当来弥勒佛。诸佛恒居清净刹，受用报体量无穷。凡夫肉眼未曾识，为现千尺一金躯。众生视之无厌足，令知业果现阎浮。但能听经勤诵法，逍遥定往兜率宫。三涂于兹…论曰：夫期适千里必假舟车乃济，冀升彼岸非藉行愿莫登。良以凡夫惑习障重胜行难成，须求大圣冥应加被初机，进步未牢善根易退，唯以大愿互相辅翼。故大庄严论云：佛国事大，…音揖，书囊也，又香袭衣也。拟集二音，盛也，又众多也。音焚，地名。闵乡县，属陕州潼关。音里，蚌属。音希，蠡也，杓也。天台以十乘观法，令上中下根人修之而登彼岸。一观不思议境，二发真正菩提心，三善巧安心，四破法偏，五识通塞，六道品调适，七对治助开，八知位次，九安忍，十离法爱。天台约事理修行次第，位次高下，以明六即佛。一理即佛，二名字即佛，三观行即佛，四相似即佛，五分证即佛，六究竟即佛。四，悉檀也。悉者，偏也。檀是梵语，此云施也。谓佛以此四法，偏施一切众生故也。一世界悉檀，二为人悉檀，三对治悉檀，四弟一义悉檀。田字入声，年八十曰耋。音志，目光也。一、衣服，二、卧具，三、饮食，四、汤药。此四事，随有所得，粗细称心，远离贪求，是名无垢性。此云普去，又云圆药，谓能去众病。华严经云：众生见者，众病悉除。即五住地惑之上四住也。一一切见住，即三界见惑。二欲爱住，即欲界思惑。三色爱住，即色界思惑。四有爱住，即无色界思惑。二乘人修方便道，断此四惑，尚余第五根本无明住，…

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