兜率龟镜集缘起
是集之由作也，初本师和尚、侍者远目上座以童真入道，精修密践，得上生征应，缁素见闻莫不感羡咨嗟。时清士曾通绍因启师曰：绍闻西方有往生集行世，而兜率上生古今不乏，名贤何独无乎？愿师撰之，以为万世龟镜。师曰：善哉！子之问也。诚为救病之良药，渡苦海之慈舟。盖以凡夫一念迷真，妄缘尘影，流浪生死，渺无返期，六趣升沉，三界奚出？未阶三贤十圣，宁免分段生方？况兹末世狂妄，多以识心影子为见性悟道，错认石火电光为了却生死，肆志空谈，拨无因果，毁持戒者为执相，诋看教者为钻故纸，贬往生者为小根下愚。不思马鸣、龙树愿觐弥陀，无着、天亲誓见弥勒，其为何根何愚哉？妄讥贤圣，轻谤经律，罪将谁代？虽云顿悟，习惑未除，一入他腹，隔阴之昏难免。五祖戒、青艸堂、逊长老、严首座足为前鉴，识想纷飞，拟齐先哲，烦恼炽炎，言超佛祖，未证无生，终随业识流转。弥陀、弥勒真大知识，舍而不参；观音、势至、天台、净慈诚为良友，胡不亲哉？觉生母邹氏已蒙慈尊接引，得升内院，洪恩浩瀚，图报莫由，乃复恳本师速成斯集，为四众之宝筏、后代之资粮。师由是捡诸经论传记并所见闻者，彚编成帙，授我锓梓，公诸天下。觉因问师曰：未审和尚志在西方耶？兜率耶？师曰：可问取木橛去。曰：某甲不解木橛音。师曰：苍天！苍天！曰：乞和尚垂慈显示。师曰：今日舌头不快，且待别时向你道。觉因作礼，述其巅末。五祖戒后身为苏长公，青草堂后身为曾鲁公，逊长老后身为李侍郎，严首座后身为王龟龄，鴈荡僧后身为秦氏子桧。
旹
康熈岁次辛亥孟夏宝象林释开觉和南识
兜率龟镜集目录终
一切大地菩萨住首楞严定，于十方世界以种种色像普门示现，诱化群生同归觉岸。故首楞严三昧经云：尔时名意菩萨白佛言：世尊，此弥勒菩萨一生补处，次于世尊当得阿耨菩提，得是首楞严三昧耶？佛言：其诸菩萨得住十地一生补处，受佛正位，皆得是首楞严三昧。时弥勒菩萨即示现神力，一切众会见此三千大千世界诸阎浮提中皆是弥勒菩萨，或见在天上，或见在人间，或见出家，或见在家，或见侍佛如阿难，或见智慧如舍利弗，或见神通如目犍连，或见头陀如大迦叶，或见说法如富楼那，或见密行如罗睺罗，或见持律如优波离，或见天眼如何那律，或见坐禅如离婆多，如是一切中皆见弥勒。或见入诸城邑聚落乞食，或见说法，或见坐禅。时诸菩萨及诸天众一切皆见弥勒菩萨现首楞严三昧神通势力。见已，即大欢喜，白佛言：世尊，譬如真金，虽复锻磨，不失其性。是诸大士亦复如是，随所试处，皆能示现不思议法性。若能通达此三昧，当知则能通达三乘一切道行。余如华严经：善财童子入毗卢楼阁所，见弥勒菩萨，告善财言：我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者，亦为教化父母亲属及诸婆罗门，而生于此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家。我住此大楼阁中，为随顺众生心故，为成熟兜率天中同行天子故，为欲示现将降生时大智法门与一生菩萨共谈论故，为欲教化释迦如来所遣来者令悉开悟故，于此命终生兜率天。上生经云：佛告优波离：兜率陀天十善报应胜善妙福处，若我住世一小劫中，广说一生补处菩萨报应及十善果者，不能穷尽。优婆离白佛言：世尊！今此大士何时于阎浮提没，生于彼天？佛告离波离：却从十二年二月十五日，于波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门家本所生处，结加趺坐，如入灭定。身紫金色，光明艶赫，如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗蜜，字义炳然。时诸天人寻即为起众宝妙塔，供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上师子床座忽然化生，于莲华上结加趺坐，身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相、八十种好皆悉具足，顶上肉髻，发绀瑠璃色。释迦毗楞伽摩尼百千万亿甄叔迦宝以严天冠，其天冠中有五百亿色，一一色中有无量百千化佛，诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变，随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光，流出众光作百宝色，乃至艶出八万四千光明云，与诸天子各坐华座，昼夜六时常说不退转地法轮之行，经一时中成就五百亿天子，令不退于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此不退转法轮度诸天子阎浮提岁数，五十六亿万岁尔乃下生于阎浮提，是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。依正两观，详如经文。阎浮提，新云赡部州，此娑婆三千大千世界共有万亿阎浮提劫。波利村，即拘咤聚落。释迦毗楞伽，此云能胜。甄叔迦，此云赤色。兜率陀，新云覩史多，此云熹足，彼诸天多修熹足定故。亦云知足，于五欲知止足故
大士姓傅，名翕，字玄风，婺州义乌县人。父名宣慈，字广爱，母王氏，世为农。以齐建武四年丁丑岁五月八日生，端靖淳和，无所爱着。少不学问，时与里人渔，每得鱼，常以竹笼盛之，沉深水中，祝曰：去者去，止者留。时人以为愚。梁天监十一年，年十六岁，娶刘氏，名曰玅光，生子：一曰普建，二曰普成。普通元年，年二十四，于稽停塘下遇一梵僧，号嵩头陀，语大士曰：我昔与汝于毗婆尸佛前发愿，汝今兜率天宫受用现在，何时当还？因命临水观影，乃见圆光宝葢。大士笑曰：𬬻鞴之所多钝銕，良医门下足病人，当度生为急，何暇思天之乐乎？于是结庵松山下双梼树间，即今双林寺是，自号双树下当来解脱善慧。大士日与玅光营作，夜则行道，见释迦、金粟、定光三佛放光集大士身，从是身常出妙香。又感七佛相随，释迦引前，维摩接后。每旦钟鸣，有仙人腾空而下，随喜行道。甞谓弟子曰：我得首楞严三昧。又曰：我得无漏智。弟子佥曰：首楞严三昧唯十地菩萨方能得之，故知大士是住十地菩萨，示迹同凡耳。告大众曰：学道若不值无生师，终不得道。我是现前得无生人，昔隐此事，今不覆藏，以示汝等。又弟子礼拜，大士因谓之曰：汝等礼我，但礼殿中佛，即我形像。又曰：我于梦中忆得过去师，名曰善明世尊。或问曰：善明世尊得道时师耶？发心时师耶？答曰：非发心时师也。彼佛出世时，我为国王，供养彼佛。彼佛寿八万岁，我作佛时，寿量亦尔。大通六年，大士诣阙。武帝问大士：师事从谁？答曰：从无所从，师无所师，事无所事。自是天下名僧，云集此处，常降甘露。大士躬写经律，千有余卷，愿诸众生，离苦解脱。大士三至京师，所度道俗，不可胜计。谓弟子曰：我于贤劫，千佛中一佛耳。若愿生千佛中，即得见我。又告众曰：我舍此身时，期嵩头陀，𫏐往忉利天，不久还兜率天。汝愿生彼，即得见我也。大同八年，立誓持上斋。作愿文曰：弟子善慧，今启释迦世尊：十方三世诸佛，尽虚空，徧法界，常住三宝。弟子自念：今生无可从心布施，拔济受苦众生。自今立誓，三年持上斋，每月六日不饮食。以此饥渴之苦，代一切众生，酬偿罪业，速得解脱。以不食之粮，广作布施。愿诸众生，世世备足，财法无量，永离爱染，不作三业，得大总持，摧伏诸魔，成无上道。誓舍身命财，普为一切供养诸佛。谨持不食上斋，而取灭度。执志烧身，为大明镫，为一切供养三宝。遂先告众曰：莫怀忧恼。夫物有生有死，事有成有败。天下恩爱，皆悉离别。今舍此秽浊之身，当得无上清净法身。唯愿徒众，无怀悲恋，生生世世，不相舍离，永为眷属，至成佛道。但自相率，共办樵薪，于双林山顶，营作火龛。愿以此因缘，当来世界，必为佛事，普度一切，共同解脱。至四月八日，弟子留坚意、范难陀等十有九人，各请奉代。师主持不食上斋，及烧身供养三宝。复有四部弟子，刺心、烧指、割耳，留大士久住世间。又曰：吾悟道已四十劫，释迦世尊方始发心。葢谓能舍身苦行，所以先我成佛耳。嵩头陀入灭，大士心自知之。乃集诸弟子曰：嵩公已还兜率天宫待我，我同度众生之人，去已尽矣。我决不久住于世。乃作还源诗十二章。时太建元年，岁次己丑，夏四月丙申朔，大士寝疾。告其子普建、普成二法师曰：我从第四天来，为度众生故。汝等慎护三业，精勤六度，行忏悔法，免堕三涂。二师因问曰：脱不住世，众或离散，佛殿不成，若何？大士曰：我去世后，或可现相。至二十四日乙卯，大士入涅槃，时年七十三，肉色不变。至三日，举身还煖，形相端洁，转手柔软。更七日，乌伤县令陈钟耆，来求香火结缘。因取香及四众，次第传之。次及大士，大士犹反手受香。沙门法璇等曰：我等有幸，预蒙菩萨示还源相，手自传香，表存非异，使后世知圣化余芳。初，大士之未亡也，语弟子曰：我灭度后，莫移我卧床。后七日，当有法猛上人，送织成弥勒佛像来，长镇我床上，用标形相也。及至七日，果将弥勒佛像，并一小铜钟子，安大士床上。猛时作礼流泪，须臾忽然不见。详载本传。此乃大士证首楞严三昧，示现如是。如首楞严三昧经明。
明州奉化县布袋和尚，不详氏族，自称契此。形裁腲脮，蹙额播腹。居止无定，寝卧随处。常以杖荷一布袋，凡供身之具，尽贮袋中。入市肆聚落，见物即乞。或醯酱鱼，亦投囊中。时号为长汀子。自说偈曰：一钵千家饭，孤身万里游。青目覩人少，问路白云头。或于雪中卧，而身上无雪，人皆奇之。或示人吉凶，必现相表兆。亢阳即曳高齿屐，人知必雨。水潦则系湿草屦，人知必晴。或坐街头，或立衢中，儿童竞逐，群而戏之。师有偈曰：是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。宽却肚膓须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虚空无罣碍。展开徧十方，入时观自在。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。师于梁贞明三年，在岳林寺东廓盘石上，端坐示寂。说偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕，安然而化。众共埋之。后见现于他州，亦负布袋而行。四众竞图其像焉。𦵔灰千百亿，即娑婆三千大千世界，万亿四大部州。
中天竺菩提树东有精舍，高百六七十尺，下基面广二十余步，叠以青甎，涂以石。层龛皆有金像，四壁镂作奇制，或连珠形，或天仙像，上置金铜宝瓶。东面接为重阁，檐宇特起三层，榱柱栋梁，户扉寮牖，金银雕镂以饰之，珠玉厕错以镇之，奥室宇，洞户三重。外门左右，各有龛室，左则观自在菩萨像，右则慈氏菩萨像，白银铸成，高十余尺。精舍故地，无忧王先建小精舍，复有婆罗门更广建焉。初，有婆罗门不信佛法，事大自在天，传闻天神在雪山中，遂与其弟往来求愿焉。天曰：凡诸愿求，有福方果，非汝所祈，非我能遂。婆罗门曰：修何福可以遂心？天曰：欲种善种，求胜福田，菩提树者，证佛果处也，宜时速返，往菩提树，建大精舍，穿大水池，兴诸供养，所愿当遂。婆罗门受天命，发大信心，相率而返，兄建精舍，弟凿水池，于是广修供养，勤求心愿，后皆果遂，为王大臣，凡得禄赏，皆便檀舍。精舍既成，招募工人，欲图如来初成佛像，旷以岁月，无人应召。久之，有一婆罗门来告众曰：我善图写如来玅相。众曰：今将造像，夫何所须？曰：香泥耳，宜置精舍之中，并一灯照我，入已，坚闭其户，六月后乃可开门。时诸僧众皆如其命，尚余四月，未满六月，众咸骇异，开以观之，见精舍内佛像俨然，结跏趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东面而坐，肃然如在。座高四尺二寸，广丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好具足，慈颜若真。惟右乳上，涂莹未周，既不见人，方騐神鉴。众咸悲叹，殷勤请知。有一沙门，宿心淳质，乃感梦见昔婆罗门而告曰：我是慈氏菩萨，恐工人之思，不测圣容，故我躬来，图绘佛像。垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔。如来告曰：汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。魔王曰：谁为明证？如来乃垂手指地言：此有证。是时第二地神，踊出作证，故今像手，倣昔下垂。众知灵鉴，莫不悲感。于是乳上未周，填厕众宝，珠璎宝冠，奇珍交饰。设赏迦王，不信三宝，伐菩提树已，欲毁此像。既覩慈颜，心不安忍，回驾将返，命宰臣曰：宜除此佛像，置大自在天形。宰臣受旨，惧而叹曰：毁佛像则历劫招殃，违王命乃丧身灭族，进退若此，何所宜行？乃召信心，以为役使。遂于像前，横叠甎壁，心惭冥暗，又置明灯，甎壁之前，画自在天，功成报命。王闻心惧，举身生疱，肌肤攫裂，居未久之，便丧没矣。宰臣驰返，毁除障壁，时经多日，灯物不灭。像今尚在，神功不亏云云。灰䆳无忧王即阿育王，婆罗门此云梵志，天竺四姓之一也
南天竺恭达那补罗国，宫城侧大伽蓝中有精舍，高五十余尺，中有刻旃檀慈氏菩萨像，高十余尺。或至斋日，神光照烛，是闻二百亿罗汉之所造也。
北天竺瞢揭厘城东北，逾山越谷，逆上信度河，途路危险，山谷杳冥，或履𫄠索，或牵铁锁，栈道虚临，飞梁危构，杙蹑隥，行千余里，至达丽罗川，即乌仗那国旧都也。多出黄金及金香。达丽罗川中大伽蓝侧，有刻木慈氏菩萨像，金色晃昱，灵鉴潜通，高百余尺，末田底迦阿罗汉之所造也。罗汉以神通力，携引匠人，升覩史多天，亲观玅相，三返之后，功乃毕焉。自有此像，法流东派。又中天竺战主国大城西北，伽蓝中窣堵波，无忧王之所建也。中有如来舍利一升，昔者世尊当于此处，七日之中，为天人众类说玅法。其侧则有过去三佛座及经行遗迹之处。邻此复有慈氏菩萨像，形量虽小，威神嶷然，灵鉴潜通，奇迹间起。㭬旧云末田地，譌。
中天竺憍萨罗国西南三百余里，至黑峰山。岌然特起，峰岩峭险。既无崖谷，宛如全石。引正王为龙猛菩萨凿此山中，建立伽蓝。去山十数里，凿孔道。当其山下，仰凿疏石。其中则长廊步檐，崇台重阁。阁有五层，层有四院。并建精舍，各铸金像。量等佛身，玅穷工思。自余庄严，惟饰金宝。从山高峰，临注飞泉。周流重阁，交带廊庑。疏寮外穴，明烛中宇。初，引正王建此伽蓝也，人力疲竭，库藏空虚。功犹未半，心甚忧戚。龙猛谓曰：大王何故若有忧色？王曰：輙运大心，敢树胜福。期之永固，待至慈氏。功绩未成，财用已竭。每怀此恨，坐而待旦。龙猛曰：勿忧。崇福胜善，其利不穷。有此弘愿，无忧不济。今日还宫，当极欢乐。后再出游，历览山野。已而至此，平议营建。王既受诲，大石并变为金。王游见金，心口相贺。回驾至龙猛所曰：此日畋游，神鬼所惑。山林之中，时见金聚。龙猛曰：非鬼惑也。至诚所感，故有此金。宜时取用，济成胜业。遂以营建，功毕有余。于是五层之中，各铸四大金像。余尚盈积，充诸帑藏。招集千僧，居中礼诵。龙猛菩萨以释迦佛所宣教法，及诸菩萨所演述论，鸠集部别，藏在其中。故上第一层，惟置佛像及诸经论。下第五层，居止净人资产什物。中间三层，僧徒所舍。闻诸先志曰：引正营建已毕，计工人所食盐价，用九拘胝金钱。龙猛，旧云龙树。拘胝者，唐言百亿。
南天竺珠利耶国都城西不远，有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论义之所。初，提婆菩萨闻此伽蓝有嗢嗢罗阿罗汉，得六神通，具八解脱，遂来远寻，观其风范。既至伽蓝，投罗汉宿。罗汉所居之处，惟置一床，提婆无以为席，乃聚落叶，指令就坐。罗汉入定，夜分方出。提婆于时陈疑请决，罗汉随难为释。提婆寻声重质，第七转已，杜口不酬，窃运神通力，往兜率陀天，请问慈氏。慈氏为释，因而告曰：彼提婆者，旷劫修行，贤劫之中，当绍佛位，非尔所知，宜深礼敬。如弹指顷，还复本座，乃复抑扬妙义，剖析微言。提婆谓曰：此慈氏菩萨圣智之释也，岂仁者所能详究哉？罗汉曰：然，诚如来旨。于是避席礼谢，深加敬叹。
南天竺大安达逻国都城南不远，有大山岩，清辩论师住阿素洛宫，待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远，至德深，外示僧伽之服，内弘龙猛之学，静而思曰：非慈氏成佛，谁决我疑？于观自在菩萨像前，诵随心陀罗尼，绝粒饮水。时历三岁，观自在菩萨乃现玅色身，谓论师曰：何所志乎？对曰：愿留此身，待见慈氏。观自在菩萨曰：人命危脆，世间浮幻，宜修胜善，愿生覩史多天，于斯礼觐，尚速得见。论师曰：志不可夺，心不可二。菩萨曰：若然者，宜往彼大安达逻国城南山岩执金刚神所，至诚诵执金刚呪者，当遂此愿。论师于是往而诵焉。三岁之后，神乃谓曰：汝何所愿，若此勤励？论师曰：愿留此身，待见慈氏。观自在菩萨指遣来请：成我愿者，其在神乎？神乃授秘方，而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫，如法行请，石壁当开，开即入中，可以待见。论师曰：幽居无覩，讵知佛兴？神曰：慈氏出世，我当相报。论师受命，专精诵持，复历三岁，初无异想，呪芥子以击石壁，豁而洞开。是时百千万众观覩忘返，论师跨其户而告众曰：吾久祈请，待见慈氏，圣灵警祐，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。闻者怖骇，莫敢履户，谓是毒蛇之窟，恐丧身命，再三告语，惟有六人从入。论师顾谢时众，从容而入，入之既已，石壁还合，众皆恐嗟，恨前言之过也。䆳阿修洛，旧曰阿修罗，此云非天。
佛陀罗，此云觉贤，本姓释氏，迦维罗卫人，甘露饭王之苗裔也。博学群经，多所通达，少以禅律驰名。常与同学僧迦达多共游罽宾国，同处积载，达多虽服其才明，而未测其人也。后于密室闭户坐禅，忽见贤来，惊问：何来？答云：𫏐至兜率，致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人，未测深浅。后屡见贤神变，乃敬心祈问，方知得不还果。䭾䟦阿那含果也
中天竺秣底补罗国德光论师，少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毗婆沙论，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，制俗书数十余部，非斥先进。所作典论，覃思佛经，十数不决。研精虽久，疑情未除。时有天军罗汉，往来兜史多天，德光愿见慈氏，决疑请益。天军以神通力，接上天宫。既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰：慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？德光对曰：尊者此言，诚为指诲。然我出家弟子，慈氏菩萨受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。菩萨知其我慢心固，非闻法器，往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，懱而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣先林，修发通定。我慢未除，不时证果。
法姓曹，炖煌人。弃家入道，专精禅业，亦时行神呪。后游城都，王休之、费铿之请为兴乐、香积二寺主。训众有法，常行分卫，不受别请及僧食。乞食所得，常减其分，以施虫鸟。每夕輙脱衣露坐，以饲蚊蝱，如此者累年。后入定，见弥勒放中光，照三涂苦报，于是深加笃励，常坐不卧。元徽二年，于定中灭度，平坐绳床，貌如恒日。䐡分卫即乞食也
览姓成，酒泉人。曾游西域，顶戴佛钵，仍于罽宾从达摩比丘咨受禅要。达摩曾入定往兜率天，从弥勒受菩萨戒，后以戒法授览。还至于填国，复以戒法授彼方诸僧，乃归东土。宋文帝请住钟山定林寺，孝武帝起中兴寺，复敕令京邑禅僧皆随踵受业。
严，西凉州人。弱冠出家，便以精勤著名。衲衣宴坐，蔬食永岁。志欲广求经诰，遂周流西国，咨受禅法。功逾十载，请佛陀禅师东归，传法东土。元嘉四年，共沙门宝云译出宝曜、广博、严净、西天王等经。严昔未出家时，甞受五戒，有少亏犯。后入道受具足，常疑不得戒，每以为惧。积年禅观，而不能自了。遂更泛海，重到天竺，咨诸明达。值罗汉比丘，具以事问罗汉。罗汉不敢判决，乃为严入定，往兜率宫咨弥勒。弥勒答云：得戒。严大喜，于是步归。至罽宾，无疾而化，年七十八。䭾
魏文帝三年内，敕设无遮大会。魏帝敕问：此土僧尼得戒源由，有何证騐？诸大德等皆不能答。于时即有比丘，请向西国，问圣人得戒源由。发足长安，到于天竺，见一罗汉，启曰：震旦僧尼得戒以不？罗汉答曰：我是小圣，不知得否？汝在此住，吾为汝上升兜率，奉问弥勒世尊，得不得来报。即便入定，向兜率天，具问前事。弥勒答曰：僧尼并得戒讫，仍请证騐。弥勒即取金花云：若边地僧尼得戒，愿金花入罗汉手掌，不得莫入。发愿既讫，将花按手，其花入掌中，高一尺，影现。弥勒语曰：汝到震旦比丘所，亦当如我此法。罗汉下来，如弥勒语，以花按比丘手，即入掌中，高一尺，影现。瑞应既征，其时即有远方道俗，来相钦仰，求受三归五戒者无数，即号为花手比丘。当去之时，有一十八人，自余慕住西国，或有冒涉流沙，风寒命过，唯有花手比丘，独还汉地。当本去日，有迦毗罗神现身，语花手比丘曰：道路悬远，多诸险难，弟子送师至彼，往来清吉。未还之间，魏文帝殿前，有金花空中现。文帝问太史曰：有何变怪？太史卜曰：西国正法，欲来到此，不盈一月，花手比丘掌中金花，来到此土。初至之一日，空里金花，即灭不现。大瑞既征，故戒福永传也。
晋世有谯国戴逵，字安道，风清槩远，游心释教，且机思通赡，巧疑造化。至于和墨点采，刻形镂法，虽周人尽之微，宋客象楮之玅，不能逾也。逵第二子颙，字仲若，素韵渊澹，雅好丘园，既负荷幽贞，亦继志才巧。逵每制像，常共参虑。济阳江夷，少与颙友，夷常托颙造观音像，致力罄思，欲令尽美，而相好不圆，积年无成。后梦有人告之曰：江夷于观音无缘，可改弥勒菩萨。颙即停手，驰书报江，信未及发，而江书已至，俱于此夕感梦，语事符同。颙喜于神应，即改为弥勒，于是触手成玅，初不稽思，光颜圆满，俄尔而成。有识赞仰，感悟因缘之匪差。此像旧在会稽龙华寺，寻二戴像制，历代独步，其所造甚多，并散在诸寺，难悉详录。䇿
护本会稽剡县人，少出家，便尅意苦节，戒行严净。后居石城山隐岳寺，寺北有青石壁，直上数十余丈，当中央有如佛光之形，上有丛树，曲干垂阴。护每经行至壁所，輙见光色焕炳，闻弦管歌赞之声。于是擎炉发誓，愿博山镌造十丈石佛，以敬拟弥勒千尺之容，使凡厥有缘，同覩三会。以齐建武中，招结道俗，初就雕剪，疏凿移年，仅成面朴。顷之，护遘疾而亡，临终誓曰：吾之所造，本不期一生成办第二身中。其愿方果。后有沙门僧淑，纂袭遗功，而资力莫由，未获成遂。至梁天监六年，有始丰令吴郡陆咸，罢邑还国，夜宿剡溪，值风雨晦冥，咸危惧假寐，忽梦见三道人来告云：君识信坚正，自然安隐。有建安殿下，感患未瘳，若能治剡县僧护所造石像得成就者，必获平预。冥理非虚，宜相开发也。咸还都经年，稍忘前梦，后出门，乃见一僧云：去岁剡溪所属建安王事，犹忆此不？咸当时矍然，答云：不忆。道人笑曰：宜更思之。仍即辞去。咸悟其非凡，乃倒屣咨访，追及百步，忽然不见。咸豁然意解，具忆前梦，乃剡溪所见第三僧也。咸即驰启建安王，王即以上闻，敕遣僧祐律师专任像事。王乃深信益加，喜踊充遍，抽舍金贝，誓取成毕。初僧祐未至，一日寺僧慧逞梦见黑衣大神，翼从甚壮，立于龛所，商略分数。至明旦而祐律师至，其神应若此。初僧护所创，凿龛过浅，乃铲入五丈，更施顶髻及身相克成。蓥磨将毕，夜中忽当字处，色赤而隆起。今像胸字处，犹不施金箔，而赤色在焉。像以天监十二年春就功，至十五年春竟。座躯高五丈，立形十丈。龛前架三层台，又造门阁殿堂，并立众基业，以充供养。其四远士庶，并提挟香花，万里来集，供施往还，轨迹填委。自像成之后，建安王所苦稍瘳，今年已康复。至唐有越州法华山寺玄俨律师，乃当代名德。因覩斯像，虽金石丝竹，四天之供施常闻；功德庄严，十地之雕镌尚阙。乃内倾衣钵，外率檀那，布以黄金之色，镕以白银之相。铜锡铅锴，球琳琅玕，七宝由是浑成，八珍于焉具足。虽宝积献葢，界现三千；迦叶贡衣，金逾十万。如须弥之现于大海，若杲日之出于高山。此又俨之功德，不可思议者也。至明万历丙午仲冬，此像足生五色优昙华焉。𦦨音万
旻姓孙氏，七岁出家，为僧回弟子。年十六而回亡，哀容俯仰。丧礼毕，师仰昙景，安贫好学，不避炎雪。年二十六，讲成实论，先辈法师高视当世，排竞下筵，于是名振日下。听众千余，孜孜善诱，曾无告倦。永元元年，敕于惠轮殿讲胜鬘经，帝自临听。时有灵根寺道超比丘，勤学自励，愿明解如旻。梦有人言：僧旻法师，毗婆尸佛已能讲说，君始修习，云何可等？但自加功，不患不随分得解。后大领悟。旻甞造弥勒佛并诸供具，朝夕礼谒，乃梦见弥勒佛遣化菩萨送菩提树与之。菩萨曰：菩提树者，梁言道场树也。弟子颇宣其言，旻闻而勗之曰：礼有六梦，正梦唯一，乃是好恶之先征。故周立占梦之官，后代废之，正以俗人浇伪，亟多假托。吾前所梦，乃心想耳，汝勿传之。
思，俗姓李氏，武津人也。少以弘恕慈育知名。甞梦梵僧劝令出俗，骇悟斯瑞，辞亲入道，日唯一食，不受别供。诵法华等经三十余卷，数年之间，千遍便满。又梦梵僧数百，形服环异，上座命曰：汝先受戒，律仪非胜，安能开发于正道也？既遇清众，宜更翻坛，祈请师僧四十二人，加羯磨法，具足成就。后忽惊悟，方知梦受。自斯已后，尅念翘专，得见三生所行道事。又梦弥勒、弥陀说法开悟，故造二像，并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华，心自惟曰：我于释迦末法受持法华，今值慈尊，感伤悲泣。豁然觉悟，转复精进，灵瑞重沓，修寻定支，束身长坐。始三七日，发少静观，见一生来善恶业相，因此惊嗟，倍复勇猛，慨无所获，自伤昏沉。生为空过，深怀惭愧，放身倚壁，背未至间，霍尔开悟法华三昧大乘法门，一念明达，不由他悟。
娄乃宪法师弟子，宪遗嘱令依释道安所造丈八金像。而娄不知模样，便铸，一冶遂成，无有缺少。当铸像时，雨花如李，遍一寺内。又于家内造金铜弥勒像，高丈余。后梦宪令其更造佛像，乃于梵云寺造大像，高五十九尺。事如别显。昔隋初秦孝王后曾镇襄都，闻安师古像形制甚异，乃遣人图之，于长安延兴寺造之。初铸之夕，亦感天乐雨花，大有灵瑞。像今现在延兴寺也。
显姓丁氏，南郡江陵人。十二出家，依宝冥法师。服勤累载，咨询经旨。后依皓师，示以降心之术。因而返谷，静处闲居。旦资蔬水，中后绝浆。晏坐道安梅梁殿中，三十余载。此堂有弥勒像，并光趺高四十尺，八部围绕，弥天之所造也。其宝冠华帐，供具经台，并显所营。堂中五灯，昼夜不绝。忽一灯独炽，高丈余。又一夜，着五色衣人，持一金瓶来奉。显一生乐疾，并信往业，受而不治。五十余年，足不出户。梦身坐宝殿，授四众戒。就床跏坐，俨然便绝。𦦨弥天即道安法师。
积，河东安邑人。先讲涅槃，后敷摄论，并诸异部，往往宣传。及知命将邻，偏弘地持，以为诫勗之极。先沙门宝澄，隋初于普救寺创营弥勒大像，百尺万工，才登其一，不卒所愿，而澄早逝。乡邑蓍艾，请积继之，修建十年，雕粧都了，道俗庆赖，欣喜相并。初积受请之夕，梦二师子于大像侧连吐明珠，相续不绝。既觉，惟曰：兽王自在，则表法流无滞；宝珠自涌，乃喻财施无穷。冥运潜开，功成斯在。即命工匠图梦所见于弥勒大像前，今犹存焉。像设三层，岩廊四合，上坊下院，赫奕相临，园硙田蔬，周环俯就，小而成大，咸积之功。贞观十年九月十七日终于本寺，春秋六十有九。未终三日，钟不发声，逝后如旧，众咸哀叹。
云，姓姚氏，湖湘人也。十岁往南岳初祖禅师，禀承慈训，而能黠慧，好味经教，沉默如也。弱冠受具，自专护戒，且喜毗尼。寻罢讲科，专营福事。江北行化，来观梁苑，夜宿繁台，企望随河北岸，有异气属天。质明入城寻覩，乃歙州司马宅西北园中池沼，见澜中有天宫影，参差楼阁，合沓珠璎，门牖彩绘，而九重仪像，逶迤千状，直谓兜率之宫院矣。云覩此异事，喜贯心膺。吾闻智严经说，琉璃地上现宫殿之影，此不思议之境界也。今决拟建梵宫，答其征瑞。往濮州属县报成寺，发愿为国摹铸弥勒像，举高一丈八尺，募人出赤金。于时施者委输，一铸克成，相好奇特。太极元年五月十三日，改元延和。是岁下敕，凡寺院无名额者，并毁云所铸像。及造殿宇门廓，犹亏彩缋，遇新敕乃辍工。云于弥勒像前，泣泪焚香，告曰：若与此有缘，当现奇瑞，策悟群心。少顷，像首上放金色光，照曜天地，满城士庶，皆叹希有。是时生毁谤者，随丧两目，有舌肿一尺许者。远近传闻，争来瞻礼，舍施如山，乃全胜槩。像坐垂趺，人观稽颡。涉恶报者云：望像为其悔过。斯须失明者重视，舌卷者能言，皆愿为寺之奴，持钟扫地也。
辩，中山人也。少知出尘，长誓修学。尅苦之性，人不堪其忧，一志听寻。暇则刺血书经，又针血画，立观自在像、慈氏像等。甞因行道困息，有二天女来相挠恼，辩誓之曰：我心匪石，吾以神光被汝。自此道胜，魔亦无踪。后归中山，讲训补故伽蓝，无不谐愿。有妇人陈氏，布发掩地，请辩踏之。撰上生经钞，为学者所贵，时号辩钞者。后终于此寺焉。
楚字方外，姓唐氏，永嘉人也。梁太后赐紫衣并号，固让弗听，终不披着。所讲法华经五十许座，甞撰上生经钞。一日，楚之讲堂中忽生莲华，重柎复叶，香气芬荂。楚讲贯外，深夜行道诵经。将逝之夕，灯光忽暗，经声绝微，告门人曰：劳尔给使，吾将往矣。于长兴三年六月五日，无疾而化。
表，百济人也。家在金山，世为弋猎。表多𫏋捷，弓矢最便。当开元中，逐兽之余，憩于田畎间，折柳条贯虾蟇成串，置于水中，拟为食调，遂入山网捕。因逐鹿路，由山北归家，全忘取贯虾蟇。至明年春，猎次闻蟇鸣，就水见去载所贯三十许虾蟇犹活。表于时叹惋自责曰：苦哉！何为口腹，令彼经年受苦？乃绝柳条，徐轻放之。因发意出家，自思惟曰：我若堂下辞亲，室中割爱，难离欲海，莫揭愚笼。由是迍入深山，以刀截发，苦到忏悔，举身扑地，志求戒法，誓愿要期弥勒菩萨授我戒法。夜倍日功，遶旋叩搕，心心无间，念念翘勤，经七昼宵。诘旦，见地藏菩萨手摇金锡，为表发，教发戒缘，作受前方便。感斯瑞应，叹喜徧身，勇猛过前。二七日满，有大鬼现可怖相，而推表坠于岩下，身无所伤，匍匐就登石坛，加复魔相，百端千绪。至第三七日质明，有吉祥鸟鸣曰：菩萨来也。乃见白云若浸粉然，更无高下，山川平满，成银色世界。兜率天主逶迤自在，仪卫陆离，围遶石坛，香风花雨，且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行，至于坛所，垂手摩表顶曰：善哉！大丈夫求戒。如是至于再三，苏迷卢可手攘却，尔心终不退，乃为授法。表身心和悦，如第三禅，意识与乐根相应也。四万二千福河常流，一切功德寻发。慈氏躬授三法衣、瓦钵，复赐名曰真表。又于膝下出二物，非牙非玉，乃签检之制也。一题曰九者，一题曰八者，各二字付度。表云：若人求戒，当先悔罪，罪福则持犯性也。更加一百八签，签上署百八烦恼名目。如来戒人，或九十日，或四十日，或三七日行忏，苦到精进，期满限终，将九、八二签参合。百八者，佛前望空而掷，其签堕地，以騐罪灭不灭之相。若百八签飞迸四畔，唯八、九二签卓然坛心而立者，即得上上品戒焉。若众签虽远，或一、二来触，八、九签拈观是何烦恼名，抑令前人重复忏悔已，正将重悔烦恼签和八、九者掷，其烦恼去者，名中品戒焉。若众签埋覆八、九者，则罪不灭，不得戒也。设加忏悔，过九十日，得下品戒焉。慈氏重告诲云：八者新熏也，九者本有焉。嘱累已，天仗既回，山川云霁。于是表持天衣，执天钵，犹如五夏比丘狥道下山，草木为其低垂覆路，殊无溪谷高下之别，飞禽鸷兽驯伏步前。又闻空中唱告村落聚邑，言：菩萨出山来，何不迎接？时则人民男女布发掩泥者，脱衣覆路者，毡罽氍毹承足者，华𬘡美褥填坑者，表咸曲副人情，一一廸践。有女子提半端白覆于途中，表似惊忙之色，回避别行。女子怪其不平等，表曰：吾非无慈不均也，适观缕间皆是狶子，吾恐伤生，避其悮犯耳。原其女子，本屠家贩买得此布也。自尔常有二虎左右随行，表语之曰：吾不入郛郭，汝可导引至可修行处。则乃缓涉而行三十里，来就一山坡，蹲跽于前。时则挂锡树枝，敷草端坐，四望信士，不劝自来。同造伽蓝，号金山寺焉。后人求戒，年年忏罪者绝多，今影堂中道具存焉。䇿㲲㲲苏迷卢即须弥山
盐字去声，同艶，好而美也。
音陶，刚木，亦音稠，一名梼着。
上音威，下音驼
上音诸，下音残，上声，棚也，所谓栈道也。
音倘，金帛藏也。
音昙，及也，布也，深广也，长延也。
亦云阇维，此云焚烧。
此云静虑。
上音弼，下音涂，皆香也。
侵字去声，水名。
涓字上声，田中沟也。又六畎为一亩也。
音记，织毛为之，亦北天竺国名。
上音渠，下音舒。
音牒，细毛布也。又西国有，实如茧，茧中丝如纑，名曰白。屮㲲
音喜，猪虱也。
音孚，郭也。