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维摩诘所说经

姚秦鸠摩罗什译

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「目净修广如青莲，心净已度诸禅定， / 久积净业称无量，导众以寂故稽首。 / 既见大圣以神变，普现十方无量土， / 其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。 / 法王法…「智度菩萨母，方便以为父， / 一切众导师，无不由是生。 / 法喜以为妻，慈悲心为女， / 善心诚实男，毕竟空寂舍。 / 弟子众尘劳，随意之所转， / 道品善知…于是舍利弗心念：「日时欲至，此诸菩萨当于何食？」时维摩诘知其意而语言：「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。」时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方诸佛世界人、天之香，最为第一。彼土无有声闻、辟支…时维摩诘问众菩萨言：「诸仁者！谁能致彼佛饭？」以文殊师利威神力故，咸皆默然。维摩诘言：「仁此大众，无乃可耻？」文殊师利曰：「如佛所言，勿轻未学。」于是维摩诘不起于座，居众会前化作菩萨——相好光明，威德殊胜，蔽于众会——而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。…时化菩萨即于会前，升于上方。举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足，又闻其言：「维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆…彼诸大士见化菩萨，叹未曾有：「今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何名为乐小法者？」即以问佛。佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼…彼菩萨言：「其人何如，乃作是化？德力无畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事饶益众生。」于是香积如来以众香钵盛满香饭，与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：「我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。」佛言：「可往。摄汝身香，无令彼诸众生起…时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。是化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普熏毘耶离城及三千大千世界。时毘耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，…时维摩诘语舍利弗等诸大声闻：「仁者可食。如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不消也。」有异声闻念：「是饭少，而此大众人人当食。」化菩萨曰：「勿以声闻小德小智…尔时维摩诘问众香菩萨：「香积如来以何说法？」彼菩萨曰：「我土如来无文字说，但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。」彼诸菩萨问维摩诘：「今世尊释迦牟尼以何说法？」维摩诘言：「此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语以调伏之。言是地狱、是畜生、是饿鬼，是诸难处，是愚人生处；是身邪行，是身邪行报；是口邪行，是口邪行报；是意邪行，是…彼诸菩萨闻说是已，皆曰：「未曾有也！如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法度脱众生；斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲生是佛土。」维摩诘言：「此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以…彼菩萨曰：「菩萨成就几法？于此世界行无疮疣，生于净土。」维摩诘言：「菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？饶益众生，而不望报；代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之；等心众生，谦下无碍；于诸菩萨视之如佛；…维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天、人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨得无生法忍。是时佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色。阿难白佛言：「世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。」佛告阿难：「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。」于是维摩诘语文殊师利：「可共见佛，与诸菩萨礼事供养。」文殊师利言：「善哉！行矣！今正是时。」维摩诘即以神力持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已着地，稽首佛足，右遶七匝，一心合掌，在一面立；其诸菩萨即皆避座，稽首佛足，亦绕七匝，于一面立；诸大弟子、…于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教。众坐已定，佛语舍利弗：「汝见菩萨大士自在神力之所为乎？」「唯然，已见！」「于汝意云何？」「世尊！我覩其为不可思议，非意所图，非度所测。」尔时阿难白佛言：「世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？」佛告阿难：「是彼菩萨毛孔之香。」于是舍利弗语阿难言：「我等毛孔亦出是香。」阿难言：「此所从来？」曰：「是长者维摩诘从众香国取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。」阿难问维摩诘：「是香气住当久如？」维摩诘言：「至此饭消。」曰：「此饭久如当消？」曰：「此饭势力至于七日，然后乃消。又，阿难！若声闻人未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消；已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消；若未发大乘意，食此饭者，至发…阿难白佛言：「未曾有也！世尊！如此香饭能作佛事。」佛言：「如是，如是！阿难！或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有…「阿难！有此四魔、八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；若见一切不净…「阿难！诸佛色身、威相、种性，戒、定、智慧、解脱、解脱知见，力、无所畏、不共之法，大慈、大悲，威仪所行及其寿命，说法教化，成就众生，净佛国土，具诸佛法，悉皆同等…阿难白佛言：「我从今已往，不敢自谓以为多闻。」佛告阿难：「勿起退意！所以者何？我说汝于声闻中为最多闻，非谓菩萨。且止，阿难！其有智者不应限度诸菩萨也；一切海渊尚可测量，菩萨禅定、智慧、总持、辩才一切功德不可…尔时众香世界菩萨来者，合掌白佛言：「世尊！我等初见此土生下劣想，今自悔责，舍离是心。所以者何？诸佛方便不可思议，为度众生故，随其所应，现佛国异。唯然世尊！愿赐少…佛告诸菩萨：「有尽无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为。「何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌倦，于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜躯命，种诸善根，无有疲厌；志常安住，方便回向…「何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相、无作，不以无相、无作为证；修学无起，不以无起为证；观于无常，而不厌善本；观世间苦，而不恶生死；观于无我，而诲…「又具福德故，不住无为；具智慧故，不尽有为。大慈悲故，不住无为；满本愿故，不尽有为。集法药故，不住无为；随授药故，不尽有为。知众生病故，不住无为；灭众生病故，不…尔时彼诸菩萨闻说是法，皆大欢喜，以众妙华、若干种色、若干种香，散遍三千大千世界，供养于佛及此经法并诸菩萨已，稽首佛足，叹未曾有，言：「释迦牟尼佛乃能于此善行方便…尔时世尊问维摩诘：「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」维摩诘言：「如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，今则不住；不观色，不观色如，不观色性，不观受、想、行、识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空…尔时舍利弗问维摩诘：「汝于何没而来生此？」维摩诘言：「汝所得法有没生乎？」舍利弗言：「无没生也。」「若诸法无没生相，云何问言：『汝于何没而来生此？』于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？」舍利弗言：「无没生也。」「汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？」答曰：「如是！」「若一切法如幻相者，云何问言：『汝于何没而来生此？』舍利弗！没者为虚诳法，败坏之相；生者为虚诳法，相续之相。菩萨虽没，不尽善本；虽生，不长诸恶。」是时佛告舍利弗：「有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。」舍利弗言：「未曾有也！世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。」维摩诘语舍利弗：「于意云何？日光出时与冥合乎？」答曰：「不也！日光出时，即无众冥。」维摩诘言：「夫日何故行阎浮提？」答曰：「欲以明照，为之除冥。」维摩诘言：「菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生故，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳！」是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨、声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：「善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见。」于是维摩诘心念：「吾当不起于座，接妙喜国铁围山川、溪谷江河、大海泉源、须弥诸山及日月星宿、天龙鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑聚落、男女大小乃至无动如来…彼得神通菩萨及声闻众，并余天、人俱发声言：「唯然，世尊！谁取我去，愿见救护。」无动佛言：「非我所为，是维摩诘神力所作。」其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世…尔时释迦牟尼佛告诸大众：「汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。」皆曰：「唯然已见。」佛言：「若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。」现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰：「当生彼国。」时妙喜世界于此国土所应饶益其事讫已，还复本处，举…佛告舍利弗：「汝见此妙喜世界及无动佛不？」「唯然已见，世尊！愿使一切众生得清净土，如无动佛；获神通力，如维摩诘。世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利；…尔时释提桓因于大众中白佛言：「世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议、自在神通、决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻是经法，信解、受持、读诵之…佛言：「善哉，善哉！天帝！如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去、未来、现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子、善女人受持、读诵、供养是经者，即为供…释提桓因言：「多矣！世尊！彼之福德，若以百千亿劫说不能尽。」佛告天帝：「当知是善男子、善女人闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提皆从是生；菩提之相不可限量，以是因缘福不可量。」佛告天帝：「过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫曰庄严，佛寿二十小…「尔时宝盖与其眷属，供养药王如来，施诸所安，至满五劫。过五劫已，告其千子：『汝等亦当如我，以深心供养于佛。』于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。…「即时月盖王子行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：『世尊！诸供养中，法供养胜。云何为法供养？』佛言：『善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微…佛告天帝：「王子月盖从药王佛闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养佛，白佛言：『世尊！如来灭后，我当行法供养，守护正法。愿以威神加哀建立，令我得降魔怨，修…于是佛告弥勒菩萨言：「弥勒！我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝。如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力广宣流布于阎浮提，无令断绝。所以者…「弥勒！当知菩萨有二相。何谓为二？一者、好于杂句文饰之事；二者、不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无着，甚深经典无有恐畏，能入其…「弥勒！复有二法名新学者，不能决定于甚深法。何等为二？一者、所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：『我初不闻，从何所来？』二者、若有护持、解说…「弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二？一者、轻慢新学菩萨，而不教诲；二者、虽解深法，而取相分别。是为二法。」弥勒菩萨闻说是已，白佛言：「世尊！未曾有也！如佛所说，我当远离如斯之恶，奉持如来无数阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世善男子、善女人求大乘者，当令手得如…佛言：「善哉，善哉！弥勒！如汝所说，佛助尔喜。」于是一切菩萨合掌白佛：「我等亦于如来灭后，十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法，复当开导诸说法者，令得是经。」尔时四天王白佛言：「世尊！在在处处、城邑聚落、山林旷野，有是经卷、读诵解说者，我当率诸官属为听法故，往诣其所，拥护其人，面百由旬，令无伺求得其便者。」是时佛告阿难：「受持是经，广宣流布。」阿难言：「唯然！我已受持要者。世尊！当何名斯经？」佛言：「阿难！是经名为『维摩诘所说』，亦名『不可思议解脱法门』，如是受持。」佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天、人、阿修罗一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。

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