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念佛镜

唐道镜．善道共集

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问：「诸有疑惑，请乞除断。故《般若》云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』者，何以故，念阿弥陀佛往生净土，得见如来？」答：「般若遮不见如来者，为所一相貌及以音声皆求人、我，不求往生及无上菩提故，只行邪道不见如来。《观经》、《阿弥陀经》等应当起想念及专称名号，不求人、我，唯求拟生…问：「《往生论》云：『女人及根缺，二乘种不生。』《观经》何故说韦提希并五百侍女同得往生？中品三人，二乘往生？」答：「准《往生论》说，女人、二乘，不往生者，为无决定往生者性。女人唯爱女身，不求净土，不肯念佛，论遮不生；二乘、根缺亦复如是，唯住小果，不生净土，不解念佛，所以…自此已下，名对法论，更分为六：一、念佛对三阶门二、念佛对弥勒门三、念佛对坐禅门四、念佛对讲说门五、念佛对戒律门六、念佛对六度门问：「三阶法中，不坐僧床，不吃僧食。念佛法中，未知许吃僧食、坐僧床，及过斋已不？」答：「念佛法中，通许僧食及坐僧床并过斋。何以故？为念佛犹如国王，亦如王子，堪受国王禄抍，堪受如来作荫；又佛犹如父母，念佛人犹如男女，合得父母饭食、衣服、床榻、卧…问：「三阶称恶众生，念佛是好众生，为当亦是恶众生彼？」答：「不是恶众生。何以得知？准一经云：『若念佛者，是人中芬陀利华。』此华者，诸华中极好；若念佛者，一切人中最好，故以为喻。灭除诸罪故，是好众生；三阶为罪不灭，所…问：「三阶法不许入寺，念佛法许入寺已不？」答：「念佛法中，许住持寺观。何以故？现在住持好处，当来拟生好国，拟证菩提，所以令住持寺，亦入伽蓝寺舍好处。难曰：伽蓝精舍好处，下恶众生不令住；无上殊胜妙果，下恶…问：「三阶法中，见形像及以诸经，不多恭敬，为是泥龛；四生众生是真佛故，所以恭敬。念佛法中，未知敬佛像及经已不？」答：「念佛法曰：『见佛形像及经，并遣恭敬。』何以故？准《报恩经》中所说：『释迦牟尼佛向忉利天，为母摩耶夫人说法，经九十日。优填大王忆念世尊，不能得见，遂遣巧匠造…问曰：「三阶念地藏菩萨功德多少，如念阿弥陀佛？」答曰：「念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：『一百劫念…问曰：「念佛是一乘，三阶非是一乘。何以故？」「若是一阶，容可是一乘；既言三阶，岂成一乘义？又准《法华经》云：『十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。』言无二者，若望菩萨，即无缘觉；言无三者，若望…问：「念阿弥陀佛功德，多少念于弥勒？」答：「念阿弥陀佛功德，多于念弥勒百千万倍。何以得知？准经中说，阿弥陀佛现是觉圆果满，超诸地位，所称念者功德最多；弥勒现是菩萨位中，未超诸地果未圆，故称念之者功德…问：「何故不念弥勒生兜率天？云何念阿弥陀佛往生净土？」答：「为兜率天不出三界，天报既尽，还堕阎浮提，所以不愿生天；若往生净土，出过三界，直截五道，一生彼国，直至菩提，更不堕落，所以愿生。又兜率天，少时受乐；弥陀佛国…问：「当来弥勒下生之时，三会说法，度诸众生，得阿罗汉果。何以不愿求生？云何求生弥陀佛国？」答：「弥勒未下生来，不可待得。何以得知？经中所说，释迦牟尼佛入涅槃后，经五十六亿七千万岁，然始下生，人寿八万四千岁时，弥勒乃出，准《法王本记》，释迦涅槃已来，始…问：「念阿弥陀佛，何如坐禅看心，作无生观？」答：「念阿弥陀佛往生净土，速成佛果，胜于无生观门百千万倍。何以得知？准《维摩经》言：『譬如虚空造立宫室，终不能成；地上造作随意无碍。』无生看心亦如是。何以故？无…问：「看心功德，多少于念佛功德？」答：「看心功德，少于念佛功德百千万倍。何以知之？准《观经》云：『念佛一口，灭八十亿劫生死之罪。』得八十亿劫微妙功德。一度看心，未知灭几许罪，得几许功德？不言灭几…问：「念佛往生得何果报？无生观成得何果报？二种何者为胜？」答：「念佛往生得三十二相，具六神通，长生不死，超过三界，直至成佛，更不堕落，菩萨圣众共为伴侣，阿弥陀佛亲自说法；无生观成生长寿天，经八万大劫还堕恶道。无生观，万…问曰：「准无生观，唯遣看心，其心为赤？为白？为青？为黄？观者为当成？不成？」答曰：「无生看心非青、非白、非赤、非黄，非不言成、不成，心不相貌，复无成就，虚费功夫、徒劳何益？难云：『看心之时即得成佛者，看衣即得暖，看食应得饱，看金应得宝用…问：「念阿弥陀佛功德，多少于闻经功德？」答：「念佛功德，多于闻经功德百千万倍。何以得知？《观经》下品上生人无恶不作，由造恶故，命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识，为说十二部经。彼人闻已，灭除千劫等罪…问：「读经功德，多少于念佛功德？」答：「读经功德，亦少于念佛功德。大行和上说：『不念佛修行读经，犹如读药方，念佛犹如服药。』读药方，病即难除；服药，病则易差。读经修道功德，亦少于念佛功德，正是修…问：「讲经功德，多少于念佛功德？」答：「讲经功德，亦少于念佛功德百千万倍。何以故？讲经犹如数宝，念佛犹如用宝，数宝虽多，不除贫苦，不言灭罪，不言得功德；用宝虽不多，能济身命，得功德无量，明知少于…问：「念佛功德，多少于持二百五十戒、五百戒等功德？」答：「念佛功德，多于持戒功德百千万倍。何以得知？准经说，持戒证小果，始到初地；准《弥陀经》，若一日、七日念阿弥陀佛往生净土，即是八地已上菩萨。所以经云：『众生生…问：「念佛得益，多少于持戒得益？」答：「念佛能益无损，持戒损多益少。何以得知？准《目连问经》：『破初篇戒，取长寿诸天，计人间九百一十五俱胒六百万岁，堕地狱。』准戒文中，有五篇、七聚。依挍量：第一…问：「念佛功德，多少于六波罗蜜？」答：「念佛功德，多六波罗蜜百千万倍。何以得知？准《维摩经》说：『念、定、总持人，自求生净土，总得往生，一切不问。』」问曰：「有人复疑，念佛犹如口打鼓，如何解释？」答曰：「亦如口打鼓。何以？因口诵心记，乃打由成；若无心口，无由得成。念佛亦尔，心信口称，乃生净土，速证无上菩提；若无心口，无由往生，所以如口打鼓。」问：「何故不念本师释迦，但念阿弥陀佛？」答曰：「念弥陀者，本师教念，然始解修。犹如父、母生得子已，遂付师教，学问乃成，皆由师立。弥陀亦尔，本师说经，慇懃劝念阿弥…问曰：「何故不念十方诸佛，偏念阿弥陀佛？」答曰：「现在十方佛中，弥陀最胜、最尊、最慈；又十方佛中，弥陀佛与众生结缘最深；于现在十方佛中，弥陀佛愿力摄众生最多；又十方佛净土中，弥陀佛净土最好，韦提希等选得…问曰：「何故念佛是一法，乃能广摄诸门？」答曰：「念佛虽是一法，定能广摄诸门。何以得知？举喻释者，念佛犹如如意宝珠，虽是一个宝珠，能摄一切宝物。故《法华经》中说：『龙女为献宝珠，速得成佛。』虽是一法，增…问曰：「净土为出三界，为在三界中？」答曰：「净土定出三界，不在三界之中。既言三界，何等为三？一者、欲界，从此阎浮上至六天，总名欲界；二者、色界，六天已上，梵众天等一十八天，名为色界；三者、无色界，…「若欲念阿弥陀佛速生净土者，要须三业成就：第一、心唯有信；第二、口唯有念；第三、身唯有敬，不问有人、无人，尊卑、老少，昼、夜常不懈慢，名为敬成就。不议他人长、短…「人中诸苦，发心悔过，作诸戒行，作诸功德，诸苦顿除，信始成就，生死退失，委知地狱不再入。人中诸苦，苦即不灭，病即不差，千无一信者；纵有信者，不过旬月，寻即还退，…「若见此经文，再三思量，审有经教，方始相应念佛，戒行断除法门，但能决定深信，至诚不退者，念念不绝，声声唤佛，不问道俗、贵贱、贫富、好丑、男女，罪有轻重，唯取信心…「能信之人，方始觉知：第一、身业，不得杀、盗、婬，亦不得打害他一切众生，亦不得触世间细滑好华、绫罗、锦绣、缯彩、绯紫等，纵逢严寒，随寒即死，终不再着。此物能障当…「第二、口业，不得饮酒、食肉及五辛、糟醋、酒酵、面、乳酪、酥、密、粳糯世间上味饭食。如是等食，纵逢大饥，宁当忍饥即死，更不再食。杀、盗、婬、妄语、嫉妬语、嗔恚语…「第三、意业，不得非理贪、痴，不得心生疑谤，不得心生蛆姤怨，不得心生杀、盗、婬、妄想恶缘，不得心生我慢贡高、轻蔑他人、自是非他、耽财爱色，若起如是之心，放逸自恣…「唯愿正念、正回向，慈悲深信决定，至诚不退。若与言教不相应，纵令念佛，共不能救，罪亦不灭，病苦难除。贪财败德，及祸之基，取之非理，为恶之本。一切恶誓愿断，一切善…弟子等稽首和南，尽虚空遍法界一切诸佛十二部经，诸大菩萨、声闻、缘觉一切贤圣，受弟子等请，来入道场证明，弟子今日今时蒙善知识教，弟子发露忏悔，未觉悟时，及觉悟已来…「从来生死界，未识佛僧时， / 所造众恶业，因此愿消灭。 / 尘含佛刹土，刹中过现佛， / 我以三业净，久住刹舍中。 / 凡圣虔诚者，皆知净国土， / 喜心咸顶…「净土往生不易闻，顿超沙劫证玄门， / 子呼慈父须来生，但虑称心恐不真。」 /平旦寅，被衣出户整心神，合掌焚香望极乐，慇懃遥礼紫金身。日出卯，不应念佛论多少，安在专心系一缘，勿为妄境相侵扰。食时辰，念佛先须伏我人，若将念佛恃人我，何始何成净土因。禺中巳，进修净土须决志，如喰甘露自知甜，且莫谤人道不是。正南午，想念吾师如目覩，无边业障自然消，岂要云为枉辛苦。日昳未，浩浩生死诚堪畏，不取西方速疾门，尘沙劫海须沉坠。晡时申，急急须持净土因，阗健不能懃念佛，一朝虚作世间尘。日没酉，想知光景何能久，看看无常即到来，莫教佛字离心口。黄昏戌，勿使身心多过失，十恶虽然亦往生，何如上品莲开疾。人定亥，深心念佛真三昧，十地高人尚尔修，将知不信宁非罪。夜半子，朝朝念佛常如此，皆乘莲华一往生，从兹决定无生死。鸡鸣丑，壮盛俄然即衰朽，忙忙刹海更无亲，唯有弥陀独招乎。劝君一，长时念佛须真实，归依佛语莫生疑，制护心猿无放逸。劝君二，唯思念佛无余事，澄心决定愿西方，临终自见如来至。劝君三，念佛先须断爱贪，临终心净见如来，似月清光照碧潭。劝君四，莫令念佛心移忘，临终极乐宝华迎，观音势至俱来至。劝君五，莫辞念佛多辛苦，思惟长劫生死轮，更向何人求出路。劝君六，念佛时中恒相续，假使不念顺凡情，何日得离生死狱。劝君七，念佛莫令三业失，专专敬礼愿西方，去见弥陀无上日。劝君八，教修念佛牟尼法，应须遵奉本师言，命尽得往弥陀刹。劝君九，念佛真心为上首，临终化佛共来迎，七宝莲华随愿诱。劝君十，念佛常须心口急，思量业海苦轮深，生死忙忙悔难及。五蕴浮虚梦幻身，假缘空聚一堆尘， / 死魔一至凭何敌，急念弥陀莫厌频。 /知归子问善道和尚曰：「世事之大莫越生死，一息不来便属后世，一念差错便堕轮回，小子累蒙开诲念佛往生之法，其理甚明。又恐病来、死至之时，心识散乱，仍虑他人惑动正念，…师曰：「善哉问也！凡一切人命终欲生净土，须是不得怕死！常念此身多苦，不净恶业种种交瀍，若得舍此秽形，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱弊衣得…又问曰：「求医服药，还可用否？」答曰：「求医服药，初不相妨，然药者只能医病，不能医命，命若尽时，药岂奈何？若杀物命为药，切不可也！」又问曰：「求神祈福如何？」答曰：「人命长短，生时已定，何假鬼、神能延之耶？若迷惑信邪，杀害众生，祭祀鬼神，但增罪业，反损寿矣！大命若尽，小鬼奈何，空自慞惶，俱无所济。切宜谨之，当以抄写此…又问曰：「平生未甞念佛人，还用得否？」答曰：「此法僧俗、男女未念佛人，用之皆得往生，决无疑矣！余多见世人，于平常念佛、礼赞，发愿求生西方。及致病来，却又怕死，都不说着往生解脱之事，直待气消命尽，识投…弟子林云从舍银壹两所求如意者信士唐俊信童唐琼哥琣哥信女陈妙净林引使共舍银贰两五钱惟祈福寿同增愿法界众生俱成正觉者原板在杭州云栖莲池大师处今重刻于莆田国欢寺藏经堂出藏经管字函第三卷据象纬丽天，晃曜莫逾于桂魄；波澜疏河，源流悉汇于沧溟。是以万法唯心，功实存于一念；千车合辙，道不出乎总持。具最胜之妙门，脱轮回之捷径，其唯念佛乎？盖自弥陀刹现，慈…惟心净土宜承当，自性弥陀触处彰， / 无苦无忧真极乐，勿憎勿爱即西方。 / 恒沙功德本来具，妙宝庄严不可量， / 好个主人无量寿，见闻声色露堂堂。 /

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