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十住毘婆沙论

圣者龙树造后秦鸠摩罗什译

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问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说。至阿惟越致地者，行诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地；若尔者是大衰患！如《助道法》中说：是故，若诸佛所说，有易行道疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也！何以故？若人发愿欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间应不惜身命，昼夜精进如救头燃。如《助道》中说：行大乘者，佛如是说：「发愿求佛道，重于举三千大千世界。」汝言：「阿惟越致地，是法甚难，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地」者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干…汝若必欲闻此方便，今当说之。佛法有无量门，如世间道，有难、有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。如偈说：若菩萨欲于此身，得至阿惟越致地、成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。如《宝月童子所问经．阿惟越致品》中说：佛告宝月：东方去此，过无量无边不可思议恒河沙等佛土，有世界名无忧。其地平坦，七宝合成，紫磨金缕，交络其界，宝树罗列，以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道，及…时世有佛，号曰善德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大菩萨众恭敬围绕，身相光色，如燃大金山，如大珍宝聚。为诸大众，广…宝月！是佛成道已来，过六十亿劫。又其佛国，昼夜无异，但以此间阎浮提日月岁数，说彼劫寿。其佛光明，常照世界。于一说法，令无量无边千万亿阿僧祇众生，住无生法忍，倍此…宝月！其佛本愿力故。若有他方众生，于先佛所，种诸善根，是佛但以光明触身，即得无生法忍。宝月！若善男子，善女人闻是佛名能信受者，即不退阿耨多罗三藐三菩提。余九佛事，皆亦如是。今当解说「诸佛名号」及「国土名号」。善德者：其德淳善，但有安乐。非如诸天、龙神福德惑恼众生。栴檀德者：南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名欢喜，佛号栴檀德，今现在说法。譬如栴檀香而清凉，彼佛名称远闻，如香流布。灭除众生三毒火热，令得清凉。无量明佛者：西方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名善，佛号无量明，今现在说法。其佛身光及智慧，明炤无量无边。相德佛者：北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名不可动，佛名相德，今现在说法。其佛福德高显犹如幢相。无忧德者：东南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名月明，佛号无忧德，今现在说法。其佛神德令诸天人无有忧愁。宝施佛者：西南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众相，佛号宝施，今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝，常施众生。华德佛者：西北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众音，佛号华德，今现在说法。其佛色身犹如妙华，其德无量。三乘行佛者：东北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名安隐，佛号三乘行，今现在说法。其佛常说：声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。有人言：说上、中、下精进故，号为三乘行。明德佛者：下方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名广大，佛号明德，今现在说法。明，名身明、智慧明、宝树光明，是三种明，常照世间。广众德者：上方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众月，佛号广众德，今现在说法。其佛弟子福德广大故，号广众德。今是十方佛，善德为初，广众德为后。若人一心称其名号，即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。如偈说：问曰：但闻是十佛名号，执持在心，便得不退阿耨多罗三藐三菩提？为更有余佛、余菩萨名得至阿惟越致耶？答曰：更有阿弥陀等诸佛，亦应恭敬、礼拜、称其名号。今当具说：无量寿佛、世自在王佛、师子意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛、世王佛、人王佛、月德佛、宝德佛、相德佛、大相佛、珠盖佛、师子鬘佛、破无明佛、智华佛、多摩…是诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名忆念。阿弥陀佛本愿如是：「若人念我——称名、自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。」是故常应忆念。以偈称赞：又亦应念：毘婆尸佛、尸弃佛、毘首婆伏佛、拘楼珊提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，及未来世弥勒佛。皆应忆念、礼拜，以偈称赞：复有，德胜佛、普明佛、胜敌佛、王相佛、相王佛、无量功德明自在王佛、药王无阂佛、宝游行佛、宝华佛、安住佛、山王佛，亦应忆念恭敬礼拜，以偈称赞：复次，过去、未来、现在诸佛，尽应总念、恭敬、礼拜，以偈称赞：复应忆念诸大菩萨：善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毘王菩萨、一切胜菩萨、知大地菩萨、大药菩萨、鸠舍菩萨、阿离念弥菩萨、顶生王菩萨、喜见菩萨、欝多罗菩萨、萨和檀菩萨、长寿王菩萨、羼…复有：金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、网明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无边意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音…如是等诸大菩萨，皆应忆念、恭敬、礼拜，求阿惟越致地。问曰：但忆念阿弥陀等诸佛，及念余菩萨得阿惟越致，更有余方便耶？答曰：求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所忏悔、劝请、随喜、回向。问曰：是事何谓？答曰：十方诸佛者，现在一切诸佛，命根成就未入涅槃。十方，名四方、四维、上下。佛，名所应知事，悉知无余。发露者，于诸佛所，发露一切罪无所覆藏，后不复作，如堤防水。黑恶者，无智、慧、明故多犯众恶，若不善法，若隐没无记。三三种者，身、口、意生恶；现报、生报、后报；自作、教他作、随喜作。从三种烦恼起，三种烦恼，谓欲界系、色界系、无色界系；若助贪欲烦恼、若助瞋恚烦恼、若助愚痴烦恼；若上烦恼、若中烦恼、若下烦恼。今身、先身尽忏悔者，今世、先世所作众恶，尽悔无余。地狱者，八种热地狱、十种寒氷地狱。畜生者，若地生、若水生、若无足、若二足、若多足。饿鬼者，食唾、食吐、食荡涤汁、食脓血屎尿等。若我行业应于此三恶道受者，愿令是罪此身现受；若后身受，莫于地狱、饿鬼、畜生中受。复次，佛自说忏悔法。若菩萨欲忏悔罪，应作是言：「我于今现在十方世界中，诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、雨法雨、击法鼓、吹法、建法幢。以法布施满足众生，多所利益多所安隐，怜愍世间饶益天人。䗍「我今以身、口、意，头面礼现在诸佛足，诸佛知者、见者、世间眼、世间灯。「我于无始生死已来，所起罪业，为贪欲、瞋恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧；或不识罪福；或身、口、意多作众罪；或以恶心出佛身血；或毁灭正法，破坏众僧，杀真…「今以是罪，于现在诸佛知者、见者、证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪，应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊，生在诸难，愿以此罪今世现受。「如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。「若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。「如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。「如过去、未来、现在诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，已忏悔、今忏悔、当忏悔，我亦如是忏悔恶业罪，不敢覆藏，后不复作。」问曰：汝已说忏悔法，云何为劝请？答曰：转法轮者，说四圣谛义三转十二相：是苦谛、是苦集、是苦灭、是至苦灭道，是名一转四相。是苦谛应知、是苦集应断、是苦灭应证、是至苦灭道应修，是名第二转四相。是苦谛知已、是苦集断已、是苦灭证已，是至苦灭道修已，是名第三转四相。四相者，四谛中生眼、智、明、觉。有人言：声闻乘、辟支佛乘、大乘，是名法轮。解说是三乘义，名为转法轮。安乐诸众生者，五欲乐不名为安乐，为今世、后世得清净安乐入于三乘，是名安乐。是人劝请诸佛转法轮，令诸众生受涅槃乐，若未得涅槃，令受世间乐，是故说安乐。寿者，受业报因缘故，命根相续得住，如变化所作，随心业而住，心业止则灭。劝请，名「至诚求愿」。诸佛观诸众生，巨细无异，是故求请望得从愿：莫舍寿命，住无量阿僧祇劫度脱众生。复次，佛自说劝请法，菩萨应作是言：「我礼现在十方诸佛，始得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮我今求请，愿转法轮、击法鼓、吹法、建法幢，设大法祠、然大法炬，以是法施满足…久住者，亦应言：「现在十方诸佛，是诸佛欲舍寿命我请久住，多所利益、多所安乐，怜愍世间饶益天人。」问曰：汝已说忏悔、劝请，云何名为随喜？答曰：布施福者，从舍悭法生。持戒福者，能伏身、口业生。禅行者，诸禅定是。从身口生者，因身、口，布施、持戒、迎来送去等；因意生者，禅定慈悲等。去来今所有者，一切众生三世福德。行三乘者，求声闻乘、辟支佛乘、大乘。具足三乘者，成就阿罗汉乘、辟支佛乘、佛乘。一切者，皆尽无余。凡夫者，未得四谛者是。福德者，有二种业：善及不隐没无记业是。随喜者，他人作福心生欢喜，称以为善。问曰：汝已说忏悔、劝请、随喜。云何为回向？答曰：我者，己身。所有福德者，若从身生、若从口生、若从意生、若因布施生、若因持戒生、若因修禅生、若因随喜生、若因劝请生，如是等及余所有善，皆名所有福德。一切皆和合者，心念诸福德，合集称量，知其广大。诸众生者，三界众生。正者，如诸佛回向，如真实回向，回向菩提。回向菩提者，回诸福德向阿耨多罗三藐三菩提。又，随喜、回向此二事，佛亦自说：有菩萨摩诃萨，欲随喜、回向，应念诸佛，断三界相续道，灭诸戏论，干烦恼淤泥，灭诸刺棘，除诸重担，逮得己利，正智解脱，心得自在尽诸有…随喜已，以是随喜所生福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。未来、现在诸佛亦如是。是三世诸佛福德，及因诸佛所生福德，心皆随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。是故偈说：无始世界来，有无量遮佛道罪，应于十方诸佛前忏悔、劝请诸佛、随喜、回向亦应如是。如佛所知、所见、所许忏悔，我亦如是忏悔。劝请诸佛、随喜、回向，亦复如是。若如是忏悔…问曰：云何名为诸佛所知、所见、所许「忏悔、劝请、随喜、回向」？答曰：忏悔、劝请，如先说。随喜、回向，如《大品经》中：须菩提白佛言：世尊！所说菩萨于过去、未来、现在一切诸佛及诸弟子，一切众生所有福德善根，尽和合称量，以最上随喜。世尊！云何名为最上随喜？佛告须菩提：若菩萨于过去、未来、现在诸法，不取、不念、不见、不得、不分别而能如是思惟：「是诸法皆从忆想分别，众缘和合有。一切法实不生，无所从来。是中乃至无有一法…随喜已，亦随诸法实相，回向阿耨多罗三藐三菩提。是名「最上随喜、回向」。复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，不欲谤佛者，应以善根如是回向。应作是念：「如诸佛心、佛智、佛眼，知见是善根福德，本、末、体相，从何而有？我亦如是，随诸佛知见…复次，须菩提！善男子、善女人，以诸善根福德应如是回向。如诸贤圣戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，不系欲界、不系色界、不系无色界，不在过去、不在未来、不在现在…若菩萨于此回向取相贪着，是名「邪回向」。是故诸菩萨摩诃萨，应如诸佛所知法相，以是法相回向，能至阿耨多罗三藐三菩提，是名「正回向」。

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