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四阿鋡暮抄解

婆素跋陀造符秦鸠摩罗佛提等译

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已说恶行。云何爱名？答：爱，欲、恚、嫉妬。欲。恚。嫉妬者，是三谓之爱渴爱。彼是三象，彼三象无数行。修妬路。嫉妬，憍慢其人皆以为嫉妬也即上三疾之根问：云何？答：欲，婬、有、着梵行。婬着、有着、梵行。著者是三欲。彼婬名五界，色、声、香、味、细滑，是三象依众生各各染着，不多着杂物。彼婬着男、女、不成男。婬想，着女也、男…问：如婬着别说女、男、不成男。何故复说有着？答：由结说婬着，有着依众生。一切婬行法，谓婬有。彼著者谓婬有着。色行法色有，彼著者是色有着。无色行法无色有，彼著者是无色有着。是故别说无苦。问：云何梵行著名？答：梵行著者，得、无得、失位希望欲得忧。梵行著名，得希望、不得欲得、失位便忧忧。以是句义，过去婬有着，可知得婬。复希望不得欲得，如是有着如是婬有，梵行着也。各各…问：说今有是不闻、梵行着是结。答：我已说阿那含果，世尊亦说三求：婬求、有求、梵行求。求、爱、欲着此一义。复说婬梵行中所弃爱、常、念。上已说不还有结，何云梵行无结也问：假令尔者，不足行梵行无着，作如是一切自合梵行。答：彼当渐行行、自任行行，梵行无着。梵行福恶等度，求钵赖堤彼陀：一苦乐、二檀度、三神通不求果；求果者着我。以此精进梵行，当作天中天。如是行可著者，此即希望。云何…问：云何恚名？答：恚者，己、亲、怨相恚。己想、亲想、怨想及恚是二恚。修妬路问：云何恚，爱句处？恚爱共合为一义，何以说恚爱同句答：欲想为恚，从想为爱也。彼己想四门行，怨想各有四。其人云怨上当有亲字也问：云何？答：己亲未得乐望得，已得乐惧失，得苦欲使失，未得不欲得。如是己亲各有四。怨有相违。何故怨？未得苦欲令得，得苦不欲失，未得乐不欲令得，得欲令坏。此怨欲坏是恚，是故…问：假使尔己想欲广闻。答：己想者，三时惧失。三时名者，过去、未来、现在时名。如我过去所失，是故起恚，意当有有。如是己想三时惧失恚。思惟省察修妬路也有现在也，当有未来问：亲云何？答：如亲己。如是己想三时惧失，是故恚生，亲想如是。修妬路问：云何？答：为我所爱者彼有所失，是以起恚当有有，是故起恚，如是亲。问：云何怨？答：怨相违。相违与彼异。若我怨，乐生是故起恚，当有有。如是怨者欲令坏，三时欲灭尽是九恚。修妬路问：若此恚、若苦行，有何差降？答：恚者依因缘有，亦依十恶无智可知。恚九恼也。苦十恶之意三也。因缘，亲怨也。无智十恶之八也问：为是一切众生九恚行，为等不？答：此辈住水地如画石。此恚行住由众生，如画水、画地、画石，种种依众生则有得。说濡中增上，如水中画即灭。地画延时，若风雨足践尔乃灭。画石，石住石灭。是故众生各怀恚…问：彼云何嫉妬？答：嫉妬者，下、等、增上起妬。贡高嫉妬相惑，复相量此彼，是谓嫉妬。是为三：下愚也、等愚也、增上愚也。色富族术为首，我胜他，是下愚。胜己者谓与己等，余者不如，是等…问：已说是下、等、增上相矣。云何是一切愚得当多种愚？不恚已说。答：下妄语、轻毁、慢怠。若下嫉妬有三：如是妄语嫉妬、轻毁嫉妬、慢怠。彼妄语嫉妬名极意作恶自庆。复轻毁嫉妬名受他嗟叹：「汝善哉有功德具。」如是彼人内怀欢喜，外诈言…问：云何为等？答：等者，己嫉妬、憍、不敬。等我嫉妬有三：我嫉妬、憍、不敬。彼我嫉妬名得受阴，彼受好恶。憍名供养杂种。不敬礼师。修妬路一也嫉妬也而不受也，此憍也问：云何增上？答：增上者，甚嫉妬、嫉妬中嫉妬、无限嫉妬。增上嫉妬名甚嫉妬。甚嫉妬名下等中我最胜，此谓甚嫉妬。嫉妬中嫉妬，名极妙中计我为胜，此嫉妬中嫉妬。无限嫉妬，名未得解脱言…婆素跋陀三法次二三度尽。于首三法之第二恶、恶之三事次二也，度亦尽也问：已说爱。云何无明名？答：无明，无智、邪智、疑智。无智、邪智、疑智，是三无明智。由口显，文字亦尔。被恶口是无。如恶子非子、如恶朋非朋。彼无智名有为、无为、不说无觉。有为、无为、不说无…问：有为有二：内受、外受。云何是受？答：有为，内受、外受、此二事。有为中无智，彼当知内受、外受。此二事痴也，彼内受阴界处各二行，己受、彼受也。外受者，草木垣壁为首。彼谓己受及他受外受。此二外受，知…问：云何无为？无为一涅槃，此是无义，云何处三？答：无为，有余、无余、此二。假令涅槃一无为，彼由行说二也，有余、无余。此间有余名行结得受是身，是有余，是有余名。彼尽一切结灭，作证尽，身有余，如是有余。无余名谓…问：云何不说？答：不说，不说受、方便、灭教授中。彼受教授、方便教授、灭教授。谓愚此不说无智。彼受教授名命，阴界处现在受内命，受是教授，谓现在受内命法受，由行结是受教授。不过去…问：云何灭教授？答：受、尽不受、息灭教授。受如上说。彼尽不受，不侵他己，息无余，度此彼岸，是灭教授。此断常转还如是。一若干止如用本受般涅槃教授，是亦不说。若此异者，不般涅槃；若…问：云何邪智？答：邪智，己身、内受、摸见。见己身受、内见、摸受见，是为三邪智。邪，相违、非贤、谄是一义。彼己身见，吾我自在相应入。五入我入自在相应入，是己身见。彼五入名，幻化…问：是内受云何？答：内受断常俱思惟。断思惟、常思惟、二思惟，此说内受。内受名无方便受。是义无方便外见。彼断名世间无常，不是常不是无常，外有不外有不无外，是命外无非有无有彼命，彼…问云何摸受？答：摸受，戒、见、依彼。摸受见三事生戒见二依。彼初品已说戒，以是戒净。此戒受是二戒摸受。见摸受，此是谛、余者痴，是着入谛。身结亦说二依，谓戒、见依。彼略五阴身，…问：云何疑智？答：疑智，珍宝、谛、正受疑珍宝疑、谛疑、正受疑。疑名不能持，迷惑、犹豫是一义。修妬路。问：云何珍宝？答：珍宝者，佛、法、众。佛、法、众是珍宝。如前已说，佛萨芸若，一切功德具足，弃一切恶解脱。修妬路问：何因故珍宝？答：以上三功德是佛珍宝。如是为大慈不妄说法，无因缘为作善知识，佛出难，有不可思议无比法功德，如是功德具足成佛珍宝。说法名方便、方便果，此闻涅槃教授，是世尊一切法…问：云何谛？答：谛者，俗数、相、第一义。俗数谛、相谛、第一义谛。所谓疑是疑智。正受四：解脱二观处，二直无漏前五想，第二第八解脱，谓彼知界正受，此非持功德。是疑智是苦苦也。如…婆三跋陀二法，次二内受三度尽。内受是第二之三，竟法名也。爱三、无明三，六使也，故结九十八问：已说功德亦说恶，云何依名？答：依，阴、界、处。阴、界、处者，是名依。此相依，是故依依立是义。阴者、界者、处者，此众生依，作相应功德及恶，故是依功德、恶可知。修妬路也问：云何阴名？答：阴者，色、行、智。色、行、智是阴可知。阴、积聚、束是一义。此青黄赤白一、长短小大圆四方，以是为首解色义。所生物姓受色阴，知彼色有是受。是色二义。可见、不可见…问：已说诸大，彼受诸大，未知云何知色受？答：诸大，地、水、火、风。此地为四首。诸大相，此是色一一等，坚地也、湿水也、煖火也、动摇风也。此诸大受彼色烟云尘雾影光镜像，五根净以为首。修妬路色五情也问：已说色阴，云何行？答：行者，身、口、意依。身是依，是故依身，口是依，是故依口；意是依，是故依意。此身、口、意依已依也。此是行，有为所作，是故行。修妬路说，色有为此，复以色成有为行…问：云何智名？答：痛、想、识。痛、想、识，此三道品法，不为他界所取。世尊亦说，谓忍则想知，谓想知则智。此法杂是修妬路。修妬路不为六欲所牵也忍则知痛，知痛智所了也问：云何痛名？答：痛者，乐、苦、不苦不乐。痛者，痛之声，以此痛，余命不相应。若此痛痛，此命相应，是故言痛。痛字亦尔。彼痛有三：苦、乐、不苦不乐。是故各各生：苦因乐生，乐因苦生…问：云何乐名？答：乐，婬、不恶、止生。谓乐说此有三：婬生、不恶生、止生。彼婬生有五界，爱婬界乃至欢喜。不恶生，不彼谤是义。此是善出家者义，戒戒想，意不变悔是想。谓爱此，是不恶…问：云何苦？答：苦者，生、老、死。生。老。死者，此是苦痛。彼生名苦，如生疽，老如熟疽，死如疽内溃流入支节。若生已有一切苦，此是生苦。世尊亦说，生已截手为首，老苦色变力消如压…问：云何不苦不乐？答：不苦不乐者，谓三界。此不苦不乐痛，此有三当知。不苦不乐，苦乐相对界中当说前三界，说前二苦乐痛，不苦不乐三界。是知欲界有三；色界二乐，无苦乐；无色界一，不苦不…问：云何此依？答：乐依欲为妙，苦依恚为妙，不苦不乐痴为妙。何故此有乐痛？谓无欲、欲已尽，如三禅苦。如世尊头痛、枪脚不起恚。不苦不乐第四禅，及四无色，彼痴稍尽。是故如相应说。问：此从何所起？答：彼因缘、行、界生。彼苦、乐、不苦不乐痛，行生、因缘生、界生。如是为九，若卒遇痛。修妬路问：因缘无数，为尽是因缘也？不尽是乎？答：因缘生，福、无福、无余随数。此苦、乐、不苦不乐痛因缘生。彼因缘有三：福、无福、无余随数相应。福是乐，不福是苦，无余不苦不乐。彼福者苦行，对三禅也。无福苦行、…问：如福说施戒分别也。如师说分别，禅等无色是一向说福乐。答：此彼受无所伤。如与比丘三衣，持钵与佛图罗刹不与佛图罗刹、比丘三衣也，与钵耳。若复有胜佛图罗刹比丘者，三衣与。如是分别禅等。无色福三禅，受福三禅分别受异他与。…问：此行生云何？答：行生者，己身、他行、俱。行痛有三：己身想、他想行、有二。知乐想苦想，如自刀刺己也，若已栴檀用涂。他想，彼系首破乐。俱想，语他为我刺头治涂，以此为首。修妬路自…问：此界生云何？答：界生者，时、患、卒遇。修妬路问：界异，说欲、色、无色为是界。答：此非是界，除众生，此是因缘。略举要有三想：时、患、卒遇是界想。彼时名夏、冬、春。夏时、冬时、春时，此三时知也。痰夏时聚，唾冬时聚，风春时聚。如方说时想，苦乐…问：云何患？为如苦行爱痴，如所说说耶？答：此不也。是法身相对耳。此说依大身异，彼患风、澹、唾。此是风、痰、唾患大身，彼想痛有。修妬路问：此云何卒遇？答：卒遇，除众生因。卒遇名除众生因，苦痛生垣墙树山崖崩为首。所因众生，斯己他俱入内，此痛义智。修妬路问：此云何想名？答：想有、想无、想有所有相。想增益相似说，此中随修妬路，以想为首，增益相是义，彼想名及依是义。无想无依，如众多瓶，或有言此是瓶、此是酥瓶，以此想得分别。此中无、…问：此识云何？答：识者，欲起、成、未成门行。无色俱依因缘，可得识。种种识是识，各二识此是三起。成门、不成门行，依俱、依因缘可得。此三因缘起，世尊演行因识，若复名色因识，若复眼…问：何故重说智？前说戒息智依，何故复说智？答：依智、所布依智，是二此中依智。彼依智，如戒分二说。如是此知，是故无所伤。婆素跋陀三法，次三初度说竟也。问：已说阴，云何界名？答：界者，欲、色、无色、欲界、色界、无色界者，此是三界。持彼此行，是故界也。此一切众生受，至不般涅槃无余。修妬路问：云何此欲界名？答：欲界者，人天趣。人天趣，取要此欲界。欲此间持，是故欲界。若与欲，是故欲界。修妬路问：云何人？答：人者，女、男、命根相，四方依。女根相、男根相、命根相。此一切人也。彼一切四方依。彼女有女根义也，男有男根也。修妬路问：命根相为非男非女乎？而别说命根耶？答：虽说男、女、命根相，余处有异不成男，不应女相、不应男相，唯知有命根相。阴阳精合凝聚转长转坚命相趣，未成男女根，是故异。藕叶上水状也问：云何方名？答：方者，阎浮提、弗婆鞞提、衢陀尼、欝怛鸠罗婆者，彼谓如方相，弗婆鞞提、次衢陀尼、欝怛鸠罗婆、南阎浮提。此辈如寿数乐有限，诸具为首，有异，转上转上妙。其居生之具…问：天有二行，婬、弃结。此二何者是？答：天执手、口义、见行婬。行婬此受，弃结不复入。此天有三行婬行：执手行、口义行、见婬行。彼口义婬行，化乐。此染着意、女亦染着，共语言顷如是便欲生。若一染着，不成…问：已说口见婬行。前不说执手行婬？答：执手行婬有二：相抱、执手。谓执手行婬天，彼有三：俱行婬、相抱行婬、执手行婬。彼俱行后当说。相抱行婬名焰摩，彼展转相染意，如抱女，寻婬生，独一染着。如此间相抱…问：云何执手行婬？答：兜率陀，彼展转发婬，如女共执手行，如是婬生，独一染着。如相抱不染着，如尊长自有侍从，喜是故，名兜率陀。秦言止足天，不犯他婬。梵曰自有己慧不仰人，故曰自也问：云后当说俱行。此云何？答：俱行者，三十二、大王、地。有二着二婬，此一切婬行，依二彼行义。此二想师说如人。彼三十三须弥顶，彼如人行婬。四大王游干陀罗上，彼亦如人。地者，此间地树河山上居…问：趣云何？答：趣者，地狱、畜生、饿鬼。地狱、畜生、饿鬼，此是三趣，无善趣故恶趣。彼地狱，寒、热、因缘想。寒地狱、热地狱、因缘想地狱。狱一义，极苦。是故地狱中无可乐，是故地…问：云何能语？答：能语頞浮陀、尼赖浮陀、阿波簸。此三寒地狱能语。彼卒起者，数为声如十摩竭胡麻担一担二十聚也，念百岁取一胡麻，此时犹可尽。尔许百岁，彼卒起地狱众生命如此。四掬成…问：云何不了语？答：不了语者，阿咤鸺、咤鸺、优钵。此三不了语，大逼迫时不耐苦，称阿咤鸺、咤鸺，作如是不了，皮落如优钵，甚寒因缘合会，使皮落如优钵花，部身亦尔。彼于此间诽谤贤人，…问：云何不能语？答：不能语者，须揵提、拘物度、分陀黎、钵暮。此四地狱不能语，唯极冬疾风吹身令强。须揵提、拘物度、分陀黎、藕花，随其象，身更苦，喟喘身战栗，住此诽谤贤人，是须揵提…问：云何热地狱？答：热地狱者，所考掠处、少考掠处、无考掠考掠处。热地狱有三事：考掠处、少考掠处、无考掠处。考掠处行所作，此中众生或役多役少、或自苦役。随行造，此生而受苦。彼考掠…问：少考掠云何？答：少考掠者，聚大、啼哭、被炙，此三少考掠。彼大聚者，畏狱卒无数，千众生入山内，随缘前行。自因缘值火，适还，为狱卒所驱，彼两逼迫山俱合似如磨而象河。彼于此磨为首…问：云何无考掠处？答：无考掠处者，啼哭、被炙、无分米，此无考掠处。彼啼哭，大炽然热铁象龟底极阨，展转相逼大唤呼，以盖覆大苦。于此间焚烧旷泽、作密蛇穴熏穴居者也。彼炙者，大多焰相搏…问：云何畜生？答：畜生者，地、水、虚空行。一切无足、两足、多足。畜生，地上行、水上行、虚空行。彼地行，牛驴骆驼为首。水行，鱼、摩竭、失收摩赖为首。虚空行，鸟及余小虫。一切无足…问：云何饿鬼？答：饿鬼，无食、少食、大食。此三，取要言之，若干种饿鬼。修妬路问：云何无食？答：无食，炬焰、针、臭口。炬焰口、针口、臭口，此无食。彼炬焰口，口中焰气还自烧面像，如炬柱。悭贪嫉彼，受此苦果也。针口者，腹大如山、口如针孔，虽广见饮食已而不能…问：云何少食？答：少食者，臭、针毛、咽瘿。臭毛、针毛、咽瘿，此是少食。或少得不净食，是故少食。彼毛针者，牢坚长头利毛覆身节，各各不相近，毛还自刺身，如鹿被利箭苦，值得便食。臭…问：云何大食？答：大食，弃吐，残食，大飞。彼弃吐食有二，故与，族终亡者去不故与者，街巷四道所遗落者去，受身如此。彼前弃及吐，闻吐声，如被请走，食吐以为力，天祠为首。施已而还夺…问：云何色界中？答：色界中及念、无念乐、护行。色界名彼无欲，但由禅使然，除瞋恚得柔和，色净如金。此是界义。此及念行、无念行、苦乐灭护行也。及念者乐，是故及念除念。是无念，除苦乐…问：云何及念？答：及念，及念自觉、无觉、自行。及自觉是自觉除，自觉无觉也。乐如是如此禅说，自觉初也，无行二也，无觉初二中间。此禅行色界生也。随众生为说禅。修妬路问：云何自觉生？答：自觉者，梵富酸、梵迦夷、梵波梨沙。自觉行禅已生彼中。净师、净身、净眷属，生已下中上随其乐。大梵无觉生，无觉无行义。净师净身眷属。修妬路也问：云何无行？答无行者，波栗阿婆、阿波摩那阿婆、阿婆嘬罗遮。无行及念乐生此天。少光、无量光、光音，此名随所欲。或杂想口语光出少，是故少光。口出光多，故言无量。清…答：无念，彼栗多首波、阿波罗摩那、首波首波讫栗那。无念也，乐禅俱去，生彼三天。彼少净名，少是一义。此是少功俱去少，三禅生少净天如是少乐报中，中、无量净生上生遍净…问：云何护行？自守答：护行，护乐、无想、首陀跋婆。护俱去，有三行：有想、想灭、觉相应。彼护乐者，鞞疑呵破罗想天，首阿跋娑护乐生，是故护彼。如上中下果实，知阿先如萨倕、净居彼果实。…问：云何净居名？答：净居者，修提舍、须提舍那、鞞首陀。净居名诸结尽，此功德名耳。善见天善好见清净天，上中下也。修妬路也问：五净居地，何以说三？答：清净阿鞞丽舍、阿答波、阿迦腻咤。无所触、无热、一究竟，此三清净知。分清净为三故，有五色说色界。卢鸡反一究竟天上之上中下也。空定亦上中下三天，阿那含生之，并八…问：云何无色界？答：无色界，已说上分别无色界。已说彼分别，来生无色界。是无色界，是间正受，然后生彼。如是作已，道果有如稻穬子成果实。婆素跋陀三法次三说二度尽。问：已说阴、界，云何为处？答：处，更乐、异学、解脱处。更乐处、异学处、解脱处，此三处依，义如天处。若出家慇懃，彼此得覩见恐惧，是故处。修妬路问：云何是谁处？答：功德、恶、俱。彼功德解脱处、恶异学处、俱更乐处，此着意而行恶，清净意发功德行。修妬路问：云何更乐处？答：更乐处，近着、不近着、行不行。更乐处，近着行、不近着行、无行行，是义此间因缘说，如相应即是行，近着此行，是故近着行。如是不近着行知。修妬路问：云何近着行？答：近着行者，鼻、舌、更乐。鼻、舌、更乐，此是着行。鼻香入鼻内而受香，香是鼻行。虽花在远，花香犹入鼻而受香。香亦是色。若北风，香至南而不还北，是故花香入鼻受。味…问：云何不近着行？答：眼、耳、意。眼、耳、意，此三不近着行。修妬路。问已下十一字，其人着问：眼亦少着受境界；耳亦如是，耳入蚊蚋声受；意亦无色，当云何知不近着行？答：以是故不近着说。所谓不近着界受。问：云何齐限不近着？答：无齐限。此间月，在四十千俞旬住受见、或五里处住，随力根见在，故近着行。不近着行，但界见受。不蜱入眼受，即离则受。如是耳，离受声，不逼耳得受声，是亦随根力受。…问：云何无行？答：无行，己、他、受无受。己受、他受、无受，此无行。彼己受者，色为首。他受者，及余六：色、声、香、味、细滑。无受，墙为首。螺声、优钵香为首，等无有行，是故无行。…问：已说无行行更乐处，云何异学处？答：异学处者，一处、崄伪、无义论。一处义论、崄伪义论、无义义论，此略要异学处三，一义。彼一处义论，名如因提幢幡竿，八人举来中。或有说禘跋达提持来，或言天与谛在中…问：云何一处义论义？答：一处，己、他人所造及能论。己人所造有二宿命因缘所造：今命所造彼及宿命所造。当知是因缘受报想天所与。如是义有三，如上说。彼若言因缘人所造，他喜与财作如是说。一…问：云何崄伪？答：崄伪义，众生、法、俱根义想。崄伪义论，众生论、法论、俱论。彼众生法相应，众生所作净不净。若少作、众生法所作，此是崄伪义论。非众生作、非法所作、非俱所作。修妬…问：云何众生根义想？答：众生，梵摩、末恕婆卢、频糅论。众生所作，如梵摩所作、末恕婆卢所作、频糅所作。如是论，不知观。梵摩论者言，梵摩造虚空，虚空造风，风作水，水作地，地作草木、众生…问：云何法？答：法者，时、微、性论。时作一切，微作、性作，此三法义论。彼时论名是一切皆时之所生，是一时皆时之所成熟也，是一切皆时之所亏，是一切皆时之有为。诵此伪偈，彼不相应…问：云何无义？答：无义者，自然、强伏、无所有。无义论有三：自然论、强伏论、无所有。彼自然论者，自然有生，不有余想。刺如利，无有人利之者，以此为首。强伏论名随物欲生，如大水泉源…问：已说异学处，云何解脱处？答：解脱处，想、禅、诵。想、禅、诵，此是解脱处。解脱恶尽彼解脱。此三处，依是义。依此已得解脱。想，因缘是义，彼想依，辟支佛得解脱。前品已说禅，此当知彼亦依声闻而…问：云何诵？答：诵者，说、听、讽诵。说、听、讽诵，彼说名随所闻法说、如所闻法受讽诵、随所闻章而转诵之。修妬路问：已说讽诵修妬路、阿毘昙、鼻贰，何故重说？答：此亦分作三，讽诵三事得果：说时、听时、诵时。佛弟子有四谛受生，施受俱来，灭受俱来，慧受俱来。此如是相应谛听得解脱，施说得解，灭坐禅得解，慧讽诵得解。是故解脱…婆素跋陀三法次三诵三法度尽。尽三法度。记曰：听我说偈。偈千二百。偈三十二字首卢也。偈人读，佛则二十七字也。梵本四十六叶，一叶二十八首卢

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