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四阿鋡暮抄解

婆素跋陀造符秦鸠摩罗佛提等译

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阿鋡暮者，秦言趣无也。阿难既出十二部经，又采撮其要迳至道法为四阿鋡暮，与阿毘昙及律并为三藏焉。身独学士以为至德未坠于地也。有阿罗汉，名婆素跋陀，抄其膏腴以为一部…阿鋡暮前礼善逝、法众、坏有众。当说所欲，略速义说，是故三法当说。秦言趣无礼三尊众能除结也弟子问：说是有三法，说是三法何义？师答：法依三门结句。是次第作，是故三法想识。面也向也问：三法次第何义？答：大佛经章系无数相，婬恚怀味精进因缘食持众生少智求圣谛，是辈想当知义、疾知义，三法方便想，分别是次第。一切是世间所有想、随所欲想等结，是故想知义三法作。味，恚…问：是方便相应说三法。答：功德、恶、依觉解脱。功德、恶、依觉解脱，有是句义是根句，是三各各三度、三分。修妬路功德一、恶二、依三问：有三分句，初思惟解脱说。何义是解脱？彼解脱功德、恶、依觉相应。答：已入不为说是解脱。世间等生至虫蚁，虫蚁亦求乐，等生谓见食而趣解脱。乐痛一义，世间少乐相应、乐因缘，不知如乐、道乐、涅槃乐无病等生也。以道乐有不知，是所欲。若…问：是何功德觉乐解脱有？若尔者，不可见金见为富也。有病不可言闻，是故不觉解脱。答：中间如明灯入坏暗有，不是明灯后有暗。是智生解脱者，智觉一义。问：是何法功德，名为众生深痴。为色味香？为受、不受、已受？答：或随想外，经说是功德：福德、根、无恶。福德、根、无恶，是三功德清净法果，我功德想，是一切三皆入，是当略说。修妬路三句：福也、根也、无恶也问：已说是福德根。无恶是何法？答：福德：施、戒、分别。复复善事，复簁人恶，是故福。是三行：施、戒、分别，如是先师说：修妬路复复犹恒恒也簁犹卢也「常能作福，德所行施。众生之命，命速乎驰。若簁消恶，作行之数。是故福德，如斯说喻。」八字也八字也八字也八字也。名首卢。首卢，三十二字偈也问：已说福德：施、戒、分别。是何施名？答：己身、他受自财、施念俱去所更施，是三行施：法、食、无畏。法施、食施、无畏施，是三说施也。是法施，世间出世间章说是法施。无畏施，八行、三归命去、五戒。世尊说：…问：若归去，见有杀虫，何法无畏护？答：我不说一切众生，以邪见痴杀虫，作他财恶，作是三归去。不有世间等见得若归去，无世间等见是不归去。是故无量吉。食施，名食为首。种种他施，与塔为首、香为首。己身受…问：是戒何法？答：戒身口：他受、不坏他、坏增。戒名三相应，相应身口俱起。修妬路问：何法？答：他受、他不受、增是。他受名己饥羸，自知不娆他受。众生自知众生不娆如是，他财他妇不染取如是。不他受，妄言、两舌、麁言、不要言，不着他受。若七枝不娆他受，种种贫…问：是分别何法？答：分别禅无量无色。分别是善行，是故分别。如麻油花合，行分别。如王求，如等求王果，得有是求行。净果相应，有分别。是禅思惟义是四行。修妬路问：是何法？答：禅，婬行爱乐痛苦痛止。是四禅，初婬不善行止，善因缘系意住，离婬说。二自行说，自行自觉少，铃声欲止，是故无行是自行止婬，前已说也。爱止三爱意欢喜如泉踊跃，是无…问：是为无量何法？答：无量者，慈悲喜护，是四无量想。众生无量、彼受因缘是无量、不是善能量，是故无量。是慈，名一切众生爱，谓意行一切众生，敏是身，念是慈等已。悲，苦恼众生爱、自身爱…问：何法无色？答：无色，虚空、识、无所有、有想无想处。处者依义也。众生是四分处，空色助、色恶见助，是故意无染。虚空因缘，意一定虚空，共系想彼虚空处。如何故虚空依？为有识。是故…问：是根何法？答：根无悭、无恚、无痴。无悭、无恚、无痴，是三事根相。修妬路问：是谁根？答：非前功德说也。是故一切解脱入法。是根如相应说，当使相应：一大、二相应。如无悭施、无恚戒、无痴分别。复无悭食施、无恚无恐施、无痴法施。复无悭无娆他、无恚不娆他…问：是无恶何法说？答：无恶：忍、闻、圣分。忍、闻、圣分，是三无恶说。无恶俗数义，随想所作，或不恐畏恶。世尊已说无恶极行者言：「是忍苦增，恶力自下无恚忍。」忍苦增力，恶力加数苦，增…问：已说忍。云何闻？答：闻修妬路、阿毘昙、鼻奈耶。闻名谓婬恚痴尽。等有是闻，余者非闻。是三藏：修妬路、阿毘昙、鼻奈耶。是修妬路名谓一切智说、佛所可者，着断现、四圣谛现，明无内无外解…问：云何圣分？答：圣分，等善知识、思惟、得。等善知识、等思惟、等得，是三圣分。圣分，无敢说恶义。是善知识所欲助、善、力，师弟子伴谓所欲助、善、力谓彼善知识、彼三师弟子伴。修妬…问：云何助师？云何善弟子？云何力伴？如数说。答：如是说已知差别。助、善、力是善知识相。彼师弟子伴知说是增助善，二有是枝。彼或相助不善、助觉不力说，如父无足、年高父子。或有力不善，念欲助善、不助不善处，如末…问：是何法思惟？答：思惟：息、觉精进、护想所行。息觉、精进、护想以为面，是无作。彼息名意乱，定彼相像。觉精进，意懈怠念，教不乱。护等得等相应。如御车马，迟则策之，牛奔则抑之。等…问：何所说，若护之意即奔则抑之、若意迟则策之等得护？答：我前不说是等思惟耶！如等思惟，如恐怖时相应行数；若异者，无等思惟也。是故思惟。问：是得云何？答：得等具方便果。方便定入无外供养，是相应入等具方便果。修妬路问：何谁等具？答：如说解脱。问：是何等具名？答：等具：等书、根断、近禅。等聚是善行，是故等具，如种等具。种等具是枝义。是等具三行：等书、根断、近禅。等者书文字曰等也。沙门具十二法为等具也修妬路问：彼等书名何法？答：等书，五纳阿练茹比丘行，具足等书等书。等书增是义。二象作：工师能画；彼巧匠作凿刻石木、削治作像。书作经作画作，彼像二行作：巧师所作能耐风雨；彼虽好不能耐。如…问：云何五纳？答：五纳，三衣、取、得。五纳，彼常住，是故五纳。五纳分是五纳。彼五纳三枝具足满。有三衣为面首，是修妬路义。不择好恶也。修妬路问：若五纳三事、九头陀功德，有如是等相违。彼丘冢道路弊坏衣被，得着被三衣：僧伽梨、欝怛罗僧、安陀罗婆。彼或有我持三衣，最好利坏。即由利便乱。若不多最好，求二利：…问：是阿练茹何法？答：阿练者，坐树下、露坐、常坐常住。我常当坐树下、我常当露坐、我常当坐，是阿练茹具足，满阿练茹行，是故阿练茹。阿练茹分，是故阿练茹。是四床卧利，助彼喜信作讲堂，…问：何法乞食名？答：乞食，一坐后无食。在丘冢间二行学道僧住处得，及乞食。彼住处得食，名谓信家日日来具足食施。或恐来为劳，外为立僧园堂，作已即中办具与食。乞食谓家家少多得乞食。是…「若如有人计常，思念有慕；得浆饭食知节，能自抑寤。」是得彼一坐食，复索好饮。佛听饮。大得种种饮，不能思惟。是世尊：「我用是为？弃斯饮。渴，水亦得止。是后食止。」…问：何法是根断？答：根断，不可强止、自制、不染有，根断。是根断：不可强止、自制、不染有。修妬路问：是谁不可强止？答：根起不可止。根不可止，如断马水谷，若不护根不可断。多与水草腹满，马不能行。若不随时，根不可强止，如瞎者亦当离婬，是故不可强止。知行界所不受，等思惟可护。或先…问：是近禅何法？答：近禅，忍无想等近思惟，是故近禅。前说解脱。修妬路问：如前说四禅，何故说是？答：彼世间、出世间解脱，得是行必定解脱。是辈中间圣谛可得。如人度空野地，见园宅菓树花实，彼意必定为不复饥饿、为近城郭。如思因缘为旷野地，婬怒痴为劳，善知识将导思…问：何法是方便名？答：方便，戒、忧簸笞、智。方便是道义，谓是解脱为首。是方便，三揵度：戒、息、智。息也修妬路首，向也、前也问：何故重说戒？答我不前说戒有二：世间、出世间也。彼世间说，是出世间说。彼戒行为义。问：彼何法？答：戒等口、行、命。等口、等行、等命，是三揵度戒。彼等口：妄言、两舌、麁言、不要言行离及余言，是等口。等行名杀、盗、婬行离，及余事等行。等命名比丘乞食住食，乞食…问：是息何法？答：息，精进、念、定。具足灭息，若婬怒痴止，息彼为首。住是息是三：精进、念、定。彼精进名勤力，是义精进。如是说勤力说有。若能行去解脱，是故精进。修妬路面也向也问：是何法？答：精进，信、行、不舍。信、行、不舍，是三精进，说彼施一切善行。是故信何义？一切善法最始，行一切善法最信，信二人行，是偈彼亦三。修妬路信与人此二四信三宝问：何法？答：信，敬、喜行、得解。是信：敬、喜行、得解。彼敬名弃浊。浊，人过，恚嫉无羞耻过。如鸟、水牛猪交乱泉水，是浊说，是恶去得清。是恶意乱浊说，彼恶弃清。是敬、憙行、…问：行名何等？答：行，勤起、常、念。勤起、常、念是三行。彼起谓作善。如钻下木燥末牛粪而起火，勤数数作。求索复求索是常。念，无乱念，一因缘相应。如火然发及冠，手但欲救之。是三勤…问：行是不舍何法？答：不舍，不离、不厌、不转。不离、不厌、不转，是三不舍。彼不离名不数数劳，缓精进作。不厌名久行，中无有果，意不厌。不转名中无有果有必当使有，不欲彼谓强行精进，如…问：已说精进行。是念何法？答：念身、痛、意、法，内、外、二不忘。内、外、二内外谓不忘，是三念。彼内念己身依内及余外、二内外。或内受阴、界、处。外他受、受不受二。或三结：内主、外主、二主。…问：是三昧何法？答：定，空、无想、无愿。空、无想、无愿是三三昧。彼空所有空。修妬路问：多有空，色空、舍空是。如是何空说？答：空，我作、所有作二不可见。我作、所有作二不可见是空。修妬路问：何法我作所有作不可见。谓世尊说：「我本时名坻罗末婆罗门，见比丘我手是虚空。」是何法？我作所有作也答：是非。我作、所有作是俗数，谓我阴觉是我作。不是世尊所入，谓界善是所有作，彼世尊无，谓法印空。空世间观行常，彼及是吾我二知得，是故无见是空。问：是无愿，愿何法？答：无愿，相应过去当来无作。无愿，无立是义。是意三无住：相应、过去、当来。是一切有为，如说处修妬路说。过去修妬路，彼有是觉己身泥洹不？是三受是不？何义一耶余耶？…问：是无想何法？答：无想，行、作、俱无想。行、作、俱，谓弃是无想。略说一切有为弃。一切行作，谓作是行、谓行是作。如入无明福无福阿尼署行作因，彼有近识持来是行，无明行作一切有为，…问：是智何法？答：智，见、分别、无学地相应。知是智，觉是义，彼三地住：见地、分别地、无学地。彼现是见。修妬路问：何现？答：前未见圣地根力觉宝。分别，行。是说如浣濯极净衣，本香犹故香。香是后香，花香极香。如是见地净意禅，无量正受增因缘弃，最好香作，是分别。无学谓婬怒痴止、不有因缘…问：何见地智？答：见地，法、观、未知智。法智、观智、未知智，如是三见地。彼法智观智是义，如医知痈生熟以刀破，是后以指撩摩脉所趣向，令不伤脉然后割广。如是行者，婬行为苦无常，等…问：是分别地几智？答：分别地，相、行、种等知。相智、行智、种智，是三智分别地，如上说。修妬路问：何法相？答：相，生、住、坏。相名生、住、坏。彼生谓相应住，次第应坏谓破。修妬路问：无说益众生涅槃数，为是相众生涅槃？若彼，为大过，无常数。若不是彼，是修妬路过。当如是说，有为相生、住、坏功德增。是何相功德？当为说我相。我相异不异？是不说，若异有常、若不异无常，俱过。不说涅槃无相，是故说益。乐知有为相如是，谓所说功德增。…问：是行？答：行，无常、苦、无我见。行，遍知是义，是相是行。知是义，无常阴谓无常，是故苦谓苦，是故会当相应。无我是行，彼无常不久住，如水泡，苦逼如刺在体。无我不自由，如假…问：是何种？答：种，气味、灾、得离。种名是气味、灾、是得离。修妬路问：是谁？答：是有为。彼气味名染着，灾名恶，得离名俱息。若天人乐气味，地狱、畜生、饿鬼趣苦灾。福恶等过是得离。如是见彼等功德恶见得解是种，是分别地智。问：是何无学地智？答：无学地，毘署、神通、辩。明达、神通、辩，是无学地智。修妬路。辩，四辩也问：何法明达？答：明达，前世时、生处、漏尽智。前世念智、生处智、漏尽智，明达有为首，是故明达知是义。彼前世念智所行念，生处智名行果所为智，漏尽智后当说。若三结：前世、当来世、…问：何法神通？答：神通，飞、彻听、知他意。能飞是飞，自在是义。彼六神通彼三：飞、天耳、知他意智。飞后当说。彼彻听名前行定，一因缘去大地，意增闻所知，以是天人趣，闻声随其力，如…问：是何法辩？答：辩，法、义、应、分别方便。觉法方便、觉义方便、应方便、分别方便，是四辩。彼觉法名句合，觉方便义。随彼所有，如火名彼热，为热为义，彼不忘也。应名如是是合，邑是…问：是思惟戒定，学无学者何故彼不三示？答：不戒戒增益学，杀生弃增、众生护有，非阿罗汉，谓是不娆学。如是意住，是故不大增说。知是亦三，如是婆苏跋陀三法。次二解脱度说尽。问：前已说等具方便果是。彼已说等具方便，是何果名？答：果，佛、辟支佛、声闻。佛、辟支佛、声闻是三果。修妬路问：是谁果？答：戒息智中闻是说。修妬路问：具是说具是道，是何果或道？答：有余是果欲，是外无余是义。世尊已说无余般涅槃是义，是故无恶。彼佛名一切结解脱，有十力力事四无所畏，自由一切佛法得，彼佛无差降戒定慧。辟支佛名自依，是时无异义…问：云何如佛无中间及余？如是声闻。答：声闻弃结、不弃结阿罗汉，是声闻。声闻有中间根，因缘信根为首，软、中、上增可得。是依声闻种种一切地。修妬路问：是何法弃结名？答：弃结，信解脱、见得、身证。信为首，度彼岸是信解脱。思惟为首，见得三身证彼无量行，当示信解脱：上道、行、无行般涅槃上道、行般涅槃、无行般涅槃，是三信解脱。彼道…问：是见得何法？答：见得，中间、生般涅槃、已上道。见得是三：中间般涅槃、生般涅槃、上道。彼中间般涅槃，名此终他生得道中间般涅槃。如小火迸未堕，中间般涅槃。生般涅槃，名如迸火堕地…问：是何身证名？答：身证，行、及行、生般涅槃。是已说。修妬路问：何故复说？答：不复，说界因缘。欲界解脱、色界解脱、是二一切中间般涅槃弃，不无色界中间有。复前不解脱，报身证是解脱。报是解脱后当说。是弃结说。问：无弃结何法？答：无弃结，八、须陀洹、薄地。八、须陀洹、薄地，是三无弃结。修妬路问：何法八名？谓至数说，初得不八，前生后，次第阿罗汉。是何阿罗汉？答：如生见知。如人八儿，彼不初是八相应，最后者相应。彼世尊作功德，是见阿罗汉，大、无余、结尽。如是小前前，最小已住，初是八说。若想随书定八也。问：何八名？答：八，信、思惟、彼增等。是凡人神名。族姓子是等，具有信、思惟。彼或信增有智慧相应、或智慧增信相应、或俱等法智发。一牢信软根、思惟牢信中根、俱牢利根，是三八。谛…问：已说是广八分别生功德网。是亦不知何，是当说。答：须陀洹，七死生、家家、中间住。须陀洹名二初果住，求二迹道说是乘。是故须陀洹，见身疑惑，愿失止趣尽去。软根七行天上人界乐，得要当般涅槃。家家住利根，初果住，分…问：已说须陀洹。是何法薄地住？答：薄地斯陀含，一死、一生、中间住。婬行因缘薄作，住是薄地。彼斯陀含，一死、一生、二中间住。彼一说此终生天上，一还般涅槃。上分因缘薄。上分因缘名五：色欲、无色欲…问：是阿罗汉何法？答：阿罗汉利、软、中根。阿罗汉，供养是义。彼供养相似，是阿罗汉。修妬路问：何处供养？答：一切众生。是三：利根、软根、中根。问：是利根何法？答：利根，住劫、能坏有、无疑法。住劫、能坏有、无疑法，是利根。知已尽分别，结尽过去住，是故住劫。尽一切结上增义，求能得过，是故能坏有。彼有增益义，明达神通辩，无…问：是软根何法？答：软根，减法、念、护有。减法、念有、护有，是软根。增上去，是故意减，是减法。减法，不众生减，分别地减、分别行行是说。如所说章不诵失，彼不行分别地失。彼减，痛、…问：软根何等？答：软根，慧解脱、尽、不尽解脱报。慧解脱已说，俱分解脱二，尽解脱报、不尽解脱报。俱分解脱名念解脱、慧解脱。是二增去义彼义。修妬路问：是何彼解脱名？答：解脱，婬、色、助灭。欲界、色界、俱助上意住，三界灭，是三行解脱。解脱结，是故解脱。修妬路问：是何婬助名？答：婬助中间，色无色想、净不净。增已，己身中间，己身亦增。是义是二：色想、不坏色想，彼中间色不分别。谓丘冢地色腐烂，肉脱眼溃、肠出不净，小便处百虫交乱，乌扇发交…问：是色助？答：色助，无色以说。色弃结，发四意住，是有漏。是色助，福说俱去。修妬路问：是何灭名？答：识为首，等相应灭，无漏，正受阿罗汉。二弃结婆素跋陀三法度三末都初功德中间说。𡂠尽也问：已说广功德，功德中间三法度。是何恶名？答：恶，苦行、爱、无明。苦行、爱、无明，是略说恶当知。杂恶善行是杂，恶是人愚，谓杂恶念如猪不净乐。世间彼前苦行，身口意苦行是恶数。谓初是三：身苦行、口苦行、意苦…问：是何身苦行名？答：身苦行，杀，盗，婬谓是身苦行。是三：杀、盗、婬愚行知。修妬路问：我当知身苦行三。是何法杀名？答：杀念、教、行。念、教、行，是三杀说。如是余如身苦行。杀分别三：念、教、行。彼不与取、婬愚行因缘，知余口行。修妬路问：有是，是亦不知。是何法念名？答：念、欲作、他作喜。念名意觉。是三：欲作、教作、他作喜。如杀虫，欲杀、教奴杀、他杀称善，欢喜是念。修妬路问：是教何法？答：教处、使作、听。教处、使作、听，是三教。彼处，处名。修妬路问曰：是羊以是为首，妄语富人欲食是教杀处。使作名如王处，如杀是辈罔杀。听之名，如或处贵来。问：「我有怨家娆我，我当报怨。」答：「听。」是三处作。披罗门云欲严羊欺…问：是行何法？答：杀行，他众生众生想、舍、断命。杀行，作是义杀，受知处分，别听口意，苦行知。彼他众生想、舍他、命断是三杀作。具足有何义？医虽善意病肿割之，当割时死，非是医杀生…问：是不与取何法？答：不与取名他想、彼觉、偷。他有财、他觉、彼取去。如是三行相应。不与取有何义？他财、有、取去。非盗觉、自己、作如彼是象，相似觉取，非盗。复他取，无盗觉，无过。如…问：何法婬愚行？答：婬愚行，他、法受、行更婬。婬愚行略三：他他取去、法受、行更婬。修妬路问：婬是修妬路根，是何婬愚行作是说？答：二人，道人、白衣。彼道人至意，说无婬恶行，婬愚行无作。若婬白衣恶行，须陀洹恶行已，随趣，谓不尔。是故婬愚行，谓不净。是故二无恶，修妬路说。不断逼人道人白衣、…问：何法他他受？答：他他受，夫、亲里、王。夫受、亲里受、王受，是一切他他受。彼谓女人以婬为主，是主是二：至竟、时中间。彼至竟名如方土家法作主。时中间名是放法。妇人初财请，彼未及…问：是法受何法？答：法受，学、斋、家法。学法彼受，是故学受。斋法彼，是故斋法受。家法彼受，是故家法受。彼听或前听，斋后不听，非法是法受。我今受斋，已听然后若作乱。彼受斋法住，为…问：是更婬何法？答：更婬，舍妇人所生处，更以余婬男儿、山持。更婬名谓舍妇人所生处，作余婬力强婬男儿，行山持行，是更婬。修妬路问：是说不尽。何义更有因缘，余有婬行结？何法是中间去？若中间去说，若不是为不尽。答：说已尽。何义？舍妇人所生处向畜生，所说婬行余者尽，是故为尽。问：从何起是非义行？答：一切贪婬、瞋恚、愚痴。贪、恚、痴等有知。修妬路问：是何一切云何是杀盗婬行？答：不是说。若是说，不是修妬路行作有，是一切受根修妬路说。身口苦行知，意苦行别当说。问何法是三事相违现？何义不乐痛一时等有？恚苦痛、欲婬乐痛。说行婬是结，是何法恚？答：我不说贪婬瞋恚愚痴，是前愿说。是中间所作，财着瞋恚起杀。如是盗恚，发前如是。彼妹婬，我当报怨，后着如是行婬。前愿是恚，说是等起，是故无过。如是余。问：已说身苦行处，一切贪婬、瞋恚、愚痴说。如是口行处何法？答：口苦行，不如、无如不要之言。口苦行四，是三系当现四彼不如、无如、不要言。犹是妄言不妄言耳修妬路三中二也，现四也问：是何不如名？答：不如己身、他、义义想，所有取。谓彼不如口苦行，是己义、他义、义义。己身所有取，所有取名觉。自下如余意异说。知是三义说，己身义、己命义、他义、亲义、义义、种种…问：已说不如口苦行。是何法无如口苦行？答：无爱、因缘、俱念相应。无如名无爱念相应、因缘念相应、俱念相应。相应名是义。彼无爱念相应麁言，谓无爱念说恚是麁言。若尔者，无有麁言者，己身念起口苦行余，世尊亦…问：是不要之语何法？答：不要语，非时、非谛、非义言。非时言、非谛言、非义言，是三略阿跋度路柘那。是因缘无量。彼非时言名，如相应时离语因缘，如时尽具当手授作，吉祥所用，随所欲中。或有…问：是意苦行何法？答：意苦行，贪、恚、邪见。念恶行，是故意苦行，是亦三：贪、恚、邪见。彼贪名他所有欲得。修妬路问：若他所有欲得，贪重说为过。念内入前已说念、欲、作、他作欢喜。答：是不重说过。由欲得念，欲得欲作是，此不欲作。他所有取，是亦由贪，是他财是我有。如是着意他所有，欲得着是贪。他所有为首，念相应是贪恚，名娆他入念恚。问：是何法邪见名？答：邪见，行、果相违，无有见。行相违、果相违、无有见，是略三邪见，分别无量因缘。谓他异取，是邪见略。修妬路问：是何法行相违名？答：行相违，净不净觉、不净净觉、俱一觉。行相违，净不净觉、不净净觉、俱一觉。彼净不净觉，着身口意行不爱去见。不净净觉，不爱爱去。俱一觉，爱不爱行净不净去。修妬路问：是果？答：以是果说。以是说苦果，说如苦天上、苦涅槃。如是净不净觉，趣乐世间乐。不净净觉乐，或苦趣如是俱。修妬路问：云何无见名？答：无见，行、果、众生无有见。行无有见。果无有见。众生无有见，是三无有见。彼行无有见名，如无有与、无有爱、无有善不善行，作是行无有见。果无有见名，如无有极作不极…婆素跋度三法度二，中间初度说尽。

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经名：四阿鋡暮抄解 · 预览正文 0 字

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