佛告金刚藏言：「颦眉顾视名忿怒眼，二目向左顾视名信爱眼，向右顾视或二目仰视并钩召眼。
「二目平视或视鼻准上，观出息或屏气，并信爱用；观入息，钩召用。说鬼宿日，观乳木树，名信爱用；以金刚杵止草木动，并息灾、钩召用。
「于六月分修习相应，成就无碍，以佛神力不思议故。得成就已，令诸众生入佛知见，不应降伏作损恼事。
「又，此三昧不应分别得大罪咎，诸所作事乃至语言毕竟利益，若于众生少分损害，如是法印不能成就。
「服三昧药者，住歌咏舞戏三摩呬多是所对治，自他饮食如五甘露。
「又说是相，于七日中应知成就，离喜过失。或有殊妙言音、眼目修净、身出妙香、影长七步大身人来，见是相已即知圣贤，修瑜伽者触彼少分，得刹那顷作持明仙。
「我今于十二广大仪轨中略说酤罗菩萨于诸众生速疾成就信爱之法：从纥哩字观想本尊，红色四臂手执弓箭，持优钵罗华及莲华钩，如是观想于三界中而为信爱。
「于刹帝利诵真言十万遍、宰官诵一百遍、于世间众生诵一万遍、诸天诵二十万遍、阿修罗七十万遍、药叉傍生诵一俱胝，如其所说住清净相，诸佛世尊金刚坚固之身普能摄受。
「作曼拏罗及护摩时，于彼晨朝承事佛像。作加持已，观想诸佛遍满虚空，随属本尊入已，心内于真言行应当善解，种种供养皆从吽字出生。
「彼彼真言曰：
「唵婆日啰补瑟闭阿吽萨婆诃引二合二合引引二合
「唵婆日啰度闭阿吽萨婆诃引二合引引引二合
「唵婆日啰祢闭阿吽萨婆诃引二合引引引二合
「唵婆日啰喭提阿吽萨婆诃引二合引引二合
「唵婆日啰迺尾儞阿吽萨婆诃引二合引引引二合
「献阿伽水仪轨次第如前已说，我今复说成就护魔法：息灾，圆炉，白色，广一肘半，深等半；增益，四方，黄色，广二肘，深一肘；降伏，三角，黑色，广十指，深五指；信爱，红色；钩召，如信爱同；忿怒与降伏同。
「息灾用脂麻，增益用酪，降伏用羯诺迦木，忿怒用棘木，信爱、钩召并用红优钵罗华。
「火天欢喜真言曰：
「唵阿枿那曳摩诃帝惹萨哩婆歌摩钵啰娑驮各歌噜拏也讫哩多萨埵啰他遏悉铭散儞呬都婆婆阿枿那也婆喝那怛鑁儞尾索叱部多枲呬婆日啰酤駄布底那那啰怛那驮哩驮底哩阿母酤曼拏朗栗契多莎哩覃拶婆钵啰哩覃拶娑提耽枿贺咩部葛阿枿弭奢悉野他歌梨萨哩婆悉提酤噜萨婆弥引二合引二合引二合引引二合二合引二合二合三合引二合引引引二合引引引引二合引引二合引引二合二合二合引引引引二合二合𡁠㰠𢴉
「献阏伽水真言曰：
「唵吽鑁斛龛囕引引𠺁
「净水真言曰：
「唵梨梨吽恪引引引引
「献食真言曰：
「唵探探」引
复次，金刚藏言：「世尊！于诸法海云何为求成就者略说如是本尊色相？」
佛言：「为于无我明妃或吉祥呬噜迦，一刹那顷知彼安住，及于广大清净仪轨若时、若处最初修习，是故略说。
「复次，持真言者，一心成就三摩呬多，于己住舍或夜时分发勤勇心，以胜慧相应观想吉祥呬噜迦像，澡浴尘秽，着新净衣，以旃檀香涂莹手足，嚼荳齿木及妙香果，无非时食。如佛世尊求出离想，亲近智者，观想行人，于刹那顷忽起异相，于所持明心难调柔，尔时行者不应止息，决定精勤趣求成就。」䓻
佛告金刚藏言：「我说禅定心能坏烦恼毒，求成就者极善筹量，于一月分心存圣像、离诸攀缘，或一日中相续观想，随其所办得大果利。所有轮转自他二利非余方便速能修习，于所持明而常现前。
「求成就者如是烦恼迷醉、忧悲病苦、炽然三毒，说刹那顷如实相应，而得不堕五无间处。设有屠脍、卑贱、丑陋、身不具足、造恶业者思求成就，应修十善尊重爱乐密护根门，是人决定离瞋慢习而得成就三摩呬多。设此时分于秘密行乃至法印未得成就，自然得是持明智者或瑜儗尼而来为说摄受某印，执金刚杵利益众生；或得广大庄严具相童子以悉啰诃香和合龙脑以菩提心加持散之。应当一心观彼圣像，彼或为说十善等法，知实明了，得彼成就，无复疑惑。或胜那哩及自眷属亦应观想，若天、若人、阿修罗、紧那罗、夜叉女等，彼亦领解自所行行，当生信敬，勿起邪思、瞋怒色相。」
复次，金刚藏言：「世尊！于无我理已具足说，复何印所印处二种成就？」
佛言：「如来大悲，随所应现具相明妃住莲华族，舍幻化相，而能照解胜惠方便二种生灭，是二边际非生、非灭，即真实性。又，此灭处处无有性，灭无尽故；瑜伽生灭次第如是。又，修观者从戏论生，如梦所作了如幻觉，实无戏论。是中所说如曼拏罗现诸色相和合出生灌顶大印及大妙乐，如是了知唯大威力。青、黄、赤、绿及黑、白色，行、非行等胜惠方便二种相因，说金刚萨埵有妙乐性，于曼拏罗余无作用。」
时金刚藏白佛言：「世尊！是大妙乐自所相应出生次第，若非有性，复何所用？」
佛言：「快哉，大士以信除疑。我说世间身所妙乐，能观所观如华有香，华性若无，香不可得；身相妙乐亦复如是。于性、无性如佛知觉，痴暗无知及余怯弱悉能破坏。
「彼金刚喻沙三摩地极妙乐行唯一体相，为佛实藏，我所说法闻自功德，信顺世、出世间为调御者，离喜、俱生喜等即我自性，如以灯明破诸黑暗。三十二相、八十种好皆乐轮之所安住，彼相若无，是义非有。于诸圣天不应弃舍，是故觉非有性、色亦无性，诸相、非相皆胜妙乐。
「又，诸世间自他色相悉俱生故，心相清净即名还灭。若于本尊相应出生威仪色相及安住处，如弹指顷而执著者，譬少毒药能害多命，知彼毒已还能坏毒。
「又，于分别而强分别、以清净有破烦恼有，如风病人食摩沙豆，发病愈风，名颠倒药。
「于相决定而常寻伺，而为分别一切法性，譬如有人少水入耳还以水取。
「又，诸众生贪火所烧，为诸恶业之所缠缚，我以方便为说贪火而令解脱。如若有人为火烧烙还炙以火，即以是贪令断贪缚，而不能知是颠倒观想者，是人名为佛法中外道。
「又，莲华部相应分别此五大种触坚硬性而生执着，对治痴法是即地界毘卢遮那如来为菩提心之所容受；色身业用是即水界阿閦如来；水地相摇，热触生火，对治贪炽是即火界无量寿如来；思惟余部有动转相，对治嫉妬是即风界不空成就如来；于此妙乐而生爱乐，即虚空相对治两舌，是即空界宝生如来。此五大种于刹那顷心能了知等同一味，是故于胜喜中分别贪……等五火与大妙乐同一本性。
「有十殑伽沙数如来众同是一部，于是一部复有百万无数大俱胝部，是胜喜中得如是部。」
「复次，宣说一切金刚仪轨瑜儗尼方便灌顶戒：谓分别刹那饮食喜等，诸佛如来安住鑁字，正等一相得灌顶成就。」
复次，金刚萨埵白佛言：「世尊！如是鑁字云何说为拏吉尼戒？如来为调御师，愿为我说如其次第。」
佛言：「是中鑁字唯一体性，最上庄严，为阿赖耶诸佛宝藏，于初喜等分别刹那住妙乐智，谓庄严果报作观离相。
「修瑜伽者于四刹那正行当如是知：庄严者，即初喜中方便为说种种理事；果报者，谓即胜喜，知妙乐触；作观者，谓即离喜，我所受用为说寻伺；离相者，即俱生喜，远离三种：贪与无贪及彼中间。
「复次，灌顶阿阇梨以四种秘密观想次第发清净心，熙怡顾视，知具福慧，灭除烦恼。于诸众生因缘成熟为说四种澡沐灌顶，以二手执金刚铃杵，其灌顶者面目熙怡，庄严色相，以大拇指、无名指施设种种供养已，为说摄受大印。
「知彼弟子是大种族，远离瞋恚及我慢习，调御教诲，执金刚杵，随其本尊说灌顶作用相应契印。
「见自师尊恭敬供养如佛世尊，具大寂静，于此金刚瑜伽出生成就印法不应分别。又，应如我以大威力于生死泥拔济沉溺，作大归救。
「尔时，弟子执金刚杵，以尽世甘美广大饮食、烧香、涂香、幢幡、宝铎、及妙华鬘是等供养，于种种胜喜妙乐刹那远离，乃至菩提最后边际，持金刚杵利诸含识。
「又，为弟子说大悲智安住一切，是身非身，无有二相，观动植等皆幻化相，轮坛方便毕竟无疑，诸同学者如己眷属。」
时金刚藏白佛言：「世尊！云何名诸佛身最上轮坛？如其次第为我除疑。」
佛言：「是曼拏罗者，坚固菩提心作大施会，如虚空轮清净境界，应知是名金刚瑜伽莲华部义。」
时金刚藏复白佛言：「世尊！持何等戒、住何三昧？」
佛言：「一者不应杀害众生，当共一心如护己有；二者无不与故取他人玩好；三者无欲邪行，知本性空故；四者无虚妄语，世、出世间发最上愿。」
时诸瑜伽者于佛世尊作如是言：