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央掘魔罗经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无量菩萨摩诃萨俱，及四部众、无量诸天、龙神、夜叉，干闼婆、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、毘舍遮、负多伽那阿磋罗檀那婆王，日…尔时，彼师暂受王请，留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正，见世间现即生染心，忽忘仪轨前执其衣。时，世间现白彼妇言：「仁今便为是我之母，如何尊处而行非法？」内怀愧悚…摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切刹利所有刀剑悉自拔出，利剑卷屈坠落于地，令诸刹利皆大恐怖。其生之日有如此异，当知是人有大德力。」思惟是已，语…尔时，央掘魔母念子当饥，自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟：「当令我母得生天上。」即便执剑欲前断命。去舍卫国十由旬少一丈，于彼有树名阿输迦。尔时，世尊以一切智，如是知时如鴈王来。央掘魔罗见世尊来，执剑疾往作是念言：「我今复当杀是沙门瞿昙。」尔时，世尊示现避去。…尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步师子顾视，为央掘魔罗而说偈言：尔时，彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论，子心降伏纵身垂臂，念其子故说偈白佛：尔时，世尊告央掘魔罗：「此树下者是汝之母，生育之恩深重难报，云何欲害令其生天？央掘魔罗！非法谓法，如春时焰渴鹿迷惑，汝亦如是，随恶师教而生迷惑，若诸众生非法谓法…尔时，央掘魔罗即舍利剑，如一岁婴儿捉火即放，振手啼泣；时，央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫，亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚，即时惊起振手远掷；央掘魔罗速舍指鬘，亦复如是。尔…尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今可起，速往母所，至诚悔过求听出家。」尔时，央掘魔罗从佛足起往至母所，围旋多匝五体投地，至诚忏悔悲感大叫，即向其母而说偈言：尔时，彼母说偈答言：尔时，世尊以偈答言：尔时，天帝释将诸天众、婇女眷属，放身光明照舍卫国，见央掘魔罗与佛相抗，力屈心变摧伏归悔，发大欢喜而说偈言：尔时，帝释白央掘魔罗言：「唯愿大士！受此天衣以为法服。」时，央掘魔罗谓帝释言：「汝是何等蚊蚋小虫！我岂当受不信之施？汝是何等贪欲之驴！未度生死众苦长流，自性羸形…尔时，帝释谓央掘魔罗：「不害相者是则为法，如来等视一切众生如罗睺罗，云何听许调伏恶人？」央掘魔罗言：「害与不害差别之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩萨知幻境界，汝佛法外人，云何能知害与不害各有二种？有声闻不害，有菩萨不害。汝小蚊蚋，云何能知…帝释答言：「应当守护。」问言：「若因护死，谁应得罪？」帝释答言：「净除害心无得罪者。」央掘魔罗言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死，守护之人无得罪者，当得无量殊胜功德。如是，害不害相差别难知，是名菩萨不害。」问言：「譬如良医疗治病人以钩钩舌，彼若死者…答言：「无也。彼良医者多所饶益，除有害心。」问言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死为有罪不？」答言：「无也。当得无量殊胜功德，除有害心。」问言：「譬如弟子从师受学，因教而死，师有罪不？」答言：「无也。除有害心。」问言：「如是威德众生、明显众生，恶象类者见之而死，有遮罪不？」答言：「无也。除有害心。」「是故，帝释！汝不知善业恶业差别之相，不知沙门非沙门差别之相，诸恶象类坏正法者应当调伏，如上座迦叶等八十大声闻，乃至亿耳，一切皆舍诸大宝藏，出家学道，于正法中少…

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