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大坚固婆罗门缘起经

宋施护等译

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「尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：『大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理…「尔时，辅相婆罗门其后又复教授七千婆罗门，诵彼经典，教授七千婆罗门，读彼经典。时，诸长者婆罗门士庶人民，咸知咸见辅相婆罗门如是才智，互相议言：『此大坚固是为真实…「是时，辅相婆罗门闻众议已，作是念言：『此诸婆罗门长者士庶人民，处处相聚参议，于我假以称扬，谓我才智，又复目我而为真实大婆罗门，此非我宜，我且自观，实非真实大婆…「尔时，辅相婆罗门得王许已，诣寂静处，谛心专注，于夏四月中修悲禅观。过夏四月已，当苾刍布萨白月十五日，即于彼处，依婆罗门法，以新瞿摩夷，先涂其地，然作四方火坛，…「尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：「辅相婆罗门复说伽陀曰：「大梵天王复说伽陀曰：「辅相婆罗门说伽陀曰：「大梵天王说伽陀曰：「尔时，辅相婆罗门即作是念：『我于今时，欲解疑惑，先以何义，问彼梵王？为问此界义由何发起邪？为问他界义由何得生邪？』辅相婆罗门又复审思：『此界义者，谓由五欲发起…「尔时，大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：「时，辅相婆罗门白大梵天王言：『如大梵所说伽陀中言，修无我者是即净行，我于此义已能解了，谓一类人起正信心，修出家法，剃除须发，被袈裟衣，舍诸富乐。若少若多，智能…「『又如大梵所说，心住一境，我闻其言，亦解是义。谓有一类修定行者，内心清净，住一境性，无寻、无伺，定生喜乐，证二禅定，具足所行，此即名为心住一境。「『又如大梵所说，悲解脱者，我闻其言，亦解是义。谓有一类修悲行者，以悲俱时所生之心，先于东方，遍运悲心，其心广大，具足所行，平等无二，亦无限量，无冤无恼。如是东…「『又如大梵说言，离诸欲染，烦恼除者，我闻其言，不解是义。大梵，何等为烦恼？云何人中能令烦恼而得清净？诸烦恼海充满流注，是中云何令修行者得生寂静彼梵天界？』「尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：「时，辅相婆罗门白大梵天王言：『如大梵所说，诸烦恼法，我闻其言，了解是义。我若在家，一向缠缚。我若出家，一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，…「尔时空中所现大梵天王作是言已，隐而不现。」复次，会中，五髻干闼婆王子前白佛言：「世尊！我于今日，闻此梵王于世尊前说因缘事，我忽思念，彼时辅相大坚固婆罗门者，岂非即是佛世尊邪？」佛告五髻干闼婆王子言：「如是，如是。彼时辅相大坚固婆罗门者，即我身是。我念往昔，彼辅相大坚固婆罗门出家等事，汝曾闻不？」五髻答言：「不也，世尊！我昔未闻。」佛言：「五髻！我今次第，为汝宣说。五髻！彼时，辅相大坚固婆罗门作火事已，往诣黎努王所。到已跪拜，恭向王前，说伽陀曰：「尔时黎努大王即说伽陀，答辅相曰：「辅相婆罗门说伽陀曰：「黎努大王说伽陀曰：「辅相婆罗门说伽陀曰：「黎努大王说伽陀曰：「时，黎努王说伽陀已，又作是言：『大坚固！汝心清净，乐修善行，随汝所欲，汝有归趣，我亦有归。』「时，辅相婆罗门复说伽陀，前白王曰：「五髻！彼分理诸国者六王，闻辅相婆罗门舍辅相位乐求出家，即集六王，共在一处。时，辅相婆罗门乃自往诣彼六王所，到已跪拜，白诸王言：『诸王！当知，我今欲舍彼辅相位，…「五髻！时，彼六王复相议言：『婆罗门中亦有爱乐姝妙妓女，我等应当与彼令受。』尔时六王共参议已，即以姝妙、妓女，与辅相婆罗门。王言：『我此妓女，色相殊丽，肌体充实…「五髻！时，彼六王咸谓辅相婆罗门言：『汝今坚欲求出家者，且复更俟，过七年后，我等诸王子孙及弟，各成立已，我等亦当随汝出家。汝大坚固，若有归趣，我等诸王亦有所归。…「五髻！尔时，辅相婆罗门往诣七千教诵经典婆罗门，及七千教读经典婆罗门所，到已，普告一万四千诸婆罗门言：『善来！善来！诸婆罗门众。汝等所有围陀典章，若读若诵，从今…「时辅相婆罗门，还诣自舍四十妻所，谓诸妻言：『善来，善来！汝等各各当诣彼彼亲族中去，或复乐住别婆罗门族。我今舍汝，志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓…「五髻！尔时，辅相婆罗门，所应告语遍告语已，于七日中，正信坚固，归佛出家，须发自落，袈裟着身，成苾刍相，威仪具足。辅相婆罗门，既出家已。时，彼七王悉舍国境，亦随…「五髻！时，辅相大坚固婆罗门远离诸欲，证阿罗汉果。证圣果已，复为同梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，当生梵界。是时，大坚固声闻，复为诸同修梵行者，说…「五髻！彼时，会中若男若女，及同梵行者，或于大坚固声闻起过失心者，身坏命终，堕地狱中。彼时，会中若男若女，及同梵行者，于大坚固声闻起净信心者，身坏命终，得生天界…「五髻！彼时，大坚固声闻，周行城邑聚落境界，普为一切若王、若臣、若长者、若婆罗门，乃至士庶人民，教化利益，令舍邪道。是时，国中王臣长者，诸婆罗门，修梵行者，及在…如是世尊宣说往昔因缘事已，五髻干闼婆王子心生欢喜，远尘离垢，得法眼净。佛说此经已，五髻干闼婆王子等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。「帝释天主并天众，咸生如是欢喜心， / 归命称赞佛如来，善说如来希有法。 / 昔见天中初生者，具足色相及威光， / 由于梵行久已修，得生彼天具胜力。」 /「『威神色相光明具，是何圣者现空中？ / 我今虽见不能知，惟愿如实为我说。』 /「『彼诸净行者悉知，我于梵界而常住， / 又复诸天知我名，汝婆罗门应自审。』 /「『所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜， / 最初奉献我专心，惟愿梵王哀纳受。』 /「『所须净水及座位，苏蜜乳粥味中胜， / 汝婆罗门最初献，我今如应为汝受。』 /「『五欲诸境名此界，得生梵世名他界， / 我忻是义发问端，惟愿梵王听许我。』 /「『此界他界二义中，随汝所乐恣汝问， / 我今听许悉无疑，汝问云何当速说。』 /「『修无我者即净行，心住一境悲解脱， / 离诸欲染烦恼除，此等得生于梵界。』 /「『贪瞋痴慢疑忿覆，恼害诳妄并悭嫉， / 起此染法及谤他，是等名为诸烦恼。 / 远离如是诸烦恼，即于人中得清净， / 诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。』 /「『我有意愿今启白，黎努大王国界主， / 我舍相位求出家，愿王自理国政事。』 /「『汝若阙少所须用，一切欲者我当与， / 若人娆汝今速言，我以王法为治罚。 / 汝如我父我如子，汝我相助岂相离？ / 汝虽为相亦我师，何故于今发是语？』 /「『我诸所用无阙乏，亦非他人相娆恼， / 但为我闻真实言，发出家心无改转。』 /「『非人所说何真实，何故信听如是言？ / 勿将斯语以为真，弃辅相位求出家。』 /「『天子我先作火事，勇发清净专注心， / 依法布坛火祀天，以吉祥草而作用。 / 大梵天王大仙圣，应我所求即现身， / 我闻彼说真实言，是故坚发出家意。』 /「『如汝辅相善所说，我今悉能生信解， / 汝既得闻先圣言，此出家心何能转。 / 汝心犹如虚空净，复如净妙瑠璃宝， / 如汝所修我亦随，我因汝故得开悟。』 /「『汝王当舍诸欲境，若执著者即愚夫， / 应发坚固离着心，三摩呬多忍力具。 / 此所悟者清净乘，此清净道真常住， / 此所宣说正法门，由此得生梵天界。』 /

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