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般泥洹经

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闻如是：一时，佛游于王舍鹞山，从大众比丘，比丘千二百五十。时，摩竭王阿阇世，与越祇不相得，众臣议言：「越祇自恃国富民众，地沃野丰多出珍宝，不首伏我，当往攻伐。」国贤大臣…佛报大臣：「昔吾一时曾游越祇正躁神舍，见其国人，皆多谨勅，我时为说治国七法不危之道，其能行者，日当兴盛未之衰也。即叉手言：『愿闻七法，盖何施行？』佛言：『谛听。…是时，佛勅贤者阿难，请鹞山中诸倚行比丘，令会讲堂。即请悉会，首毕，一面坐。佛告：「诸比丘！听我所言，善念行之。」皆曰：「受教。」󰨤佛言：「比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈…「又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守…「又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为…「又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯，三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当…「又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚…「又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少…「又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母，父母生子，思极一世，惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦，忧念妻之家属所有，死各离散不知所堕…「又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为…彼时，佛请贤者阿难，俱之巴连弗邑，即受教行。佛摄衣钵，历王舍城，去行半道所，顿止王园。佛告诸比丘：「皆听，其为道者，当知四谛，凡人不知，故走长涂，宛转生死，无休…佛与贤者阿难，前到巴连弗，止城外神树下。诸梵志居士，闻佛从诸弟子来，皆出城外，欲觐见供养佛，有持席荐，有持毾，有持水浆，及锭灯者，行诣佛所，稽首毕一面坐。佛告诸…于是，佛起，到阿卫，坐一树下，持神心道眼，见上诸天，使贤神守护此地。贤者阿难，从燕坐起，稽首毕一面住。佛问阿难：「谁图此巴连弗起城郭者？」对曰：「是摩竭大臣雨舍…雨舍闻佛与众弟子俱游到此，即乘王威严车五百乘，出城欲觐见供养佛。到即下车，步入园门，见佛欢喜，貌色恭辞，气重揖让毕一面坐。佛为说法正化若干要语，雨舍欢喜，乃避坐…是时人民，有乘舫舟渡者，有乘小船，或乘竹及木桴渡，渡者甚众。佛坐定意自思：「往昔未作佛时，身所更来，乘此桴舡，不可复数；今以解脱，不复乘此，亦使我诸弟子得离是。…彼时，佛请贤者阿难，俱之拘利邑，受教皆行，到坐树下。佛告诸比丘：「皆听！当持净戒，当思定意，当解慧行。此三者，禅誉既丰，又得离于婬怒痴垢，是谓正度欲疾。望此当力…佛与阿难俱，到喜豫邑，止河水边揵祇树下。诸弟子且入城，乞食已澡洗毕还礼佛，住白佛言：「是国多疫到有死者，朝所共闻，有清信士，玄黮、时仙、初动、或震、叔良、快贤、…佛告诸比丘：「此十人者，已断自然魂神，上生十八天上，到不还地，不复来下受世间法。又是国死，非但此也。佛天眼见，五百清信士，悉如难提，等离三垢，五道断死，皆上生不…于是佛谓诸比丘：「汝说彼死者，为挠扰佛也。然吾为佛，不复受此，亦当何惧？微哉妙矣。生死有时，夫诸佛兴，虽曰生于世，不佛法情矣。何则？如来法情已止，无所不觉，已了…彼时，佛请贤者阿难，俱之维耶离国，即受教行。佛乐拘利历城中去，到止城外，故望女奈氏园。奈女闻佛从诸弟子自越祇来，即严车衣服，从五百女弟子，俱出城诣奈园，欲跪拜侍…去未久，维耶离豪姓，有诸离车，闻佛从诸弟子来，去城七里，即乘王威严四色车，出欲见佛。诸离车中，有乘青马青车，青衣青盖青幢青幡，官属皆青；有乘黄马黄车，黄衣黄盖黄…是时坐中五百豪姓，各解身上衣，以授并，并持衣，前白佛言：「是诸尊者，闻善言喜，共以五百上衣，奉献世尊，愿哀受之。」佛受已告言：「传士！当知，佛为如来、至真、等正…佛说已，诸离车从坐起，整衣服叉手言：「本欲请佛，而奈女以夺我先，愿须后日，我等多务，欲还请辞。」佛言：「可当知时。」时，即皆稽首佛足，绕三匝而去。奈女通夜，作浓美食，严饰室内，晨施床座，行白佛言：「食具已办，唯圣知时。」佛与众弟子，俱到其舍，就高座于众前坐。奈女手自斟酌，奉钵致浆，行澡水毕，取小床坐佛前，…佛请贤者阿难，俱至竹芳邑，止城北林树下。是岁竹芳邑，饥馑谷籴腾贵。佛告诸比丘：「是间饥馑，乞求难得，汝等宜分部行，别到维耶及越祇诸邑，可以无乏。」受教当行，佛言…佛独与阿难俱，到卫沙聚。是时佛身疾，举躯皆痛。佛念痛甚，而弟子皆不在，当须众来，乃取泥洹，宜为是疾自力精进，以受不念众想之定，即如其像正受三昧思惟，不念众想之定…彼避雨时，补缮衣毕，佛请贤者阿难，俱至维耶离，受教即行。既到止猨猴馆，行乞食毕，涤钵澡洗，又与阿难俱，到急疾神地。佛言：「阿难！维耶离乐，越祇亦乐，今此天下，十…时，魔波旬来曰：「佛意无欲可般泥洹，教诲已周已讫，可灭度矣。昔者佛游伛留河上，解说诸老曰：『吾为佛，虽得自在，不贪久住，非谓今也。所度亦毕，可般泥洹。』」佛报波…贤者阿难，心惊毛竖，疾行诣佛，稽首毕一面住，白佛言：「甚哉世尊！地动乃尔，是何因缘？」佛语阿难：「凡世地动，有八因缘。何等八？天下地在水上，水止于风，风止于空，空中大风有时自起则大水扰，大水扰则普地动，是为一也。有时得道沙门，及神妙天，戒德隆盛，…阿难言：「今佛已为舍性命耶？」佛言：「已舍。」阿难曰：「昔闻佛说：『若有弟子，知四神足，多修习行，专念不忘，在意所欲，可止不死一劫有余。』而佛道德，过殊于此，亦不可久止乎？」佛报阿难：「今汝言之，岂不过耶？吾与汝言四神足者，乃至再三；而若径默，没在暗昧，不发明想，为魔所蔽，而复何云具佛所说，言一出口宁自违乎？」对曰：「不也。」「如是阿难！夫不智者既自发言而追违之；我无是也。」阿难垂涕曰：「亦何驶哉！佛取泥洹，一何疾哉！世间眼灭。」彼时，佛勅贤者阿难，请维耶离国倚行比丘。受教即请，悉会讲堂，稽首毕一面住。佛告诸比丘：「世间无常，无有牢固，皆当离散，无常在者，心识所行，但为自欺，恩爱合会，其…「比丘当知！何等为法？谓是四志惟、四意端、四神足、四禅行、五根、五力、七觉、八道谛，如受行可得解脱，令法不衰。「彼何谓四志惟？惟内身循身观，惟外身循身观，以内外观，分别思念，断痴惑意；惟痛之观，及意与法，皆如初说。「何谓为四意端？已生恶法，能即断却，治性精进，自摄意端；未生恶法，制使不起，治性精进，自摄意端；未生善法，即能发生，治性精进，自摄意端；已生善法，志立不忘，能使…「何谓为四神足？思惟欲定，以灭众行，具念神足，其欲不邪，不取无舍，常守清行；惟精进定，惟意志定，惟戒习定，皆同，文如初说。「何谓四禅？弃欲恶法，但念但行，志乐无为成一禅行；念行已灭，内守一心，志在恬静，成二禅行；惟观无婬，心安体正，分别见真，成三禅行；已断苦乐，无忧喜想，意已清净，…「何谓五根？一为信根，意向四喜；二为精进根，治四意端；三为念根，念四志惟；四为定根，思四禅行；五为智根，见四真谛。「何谓五力？一为信力，喜意不坏；二为精进力，常能健制；三为念力，得志惟观；四为定力，禅意不乱；五为智力，以道自证。「何谓七觉？志念觉意，法解觉意，精进觉意，爱喜觉意，一向觉意，惟定觉意，行护觉意。「何谓八道？正见、正思、正言、正行、正命、正治、正志、正定，是为度世清净之法」彼时，佛请贤者阿难，俱至拘利邑，即受教行。佛乐维耶，过国中出城门，回身右转视门而笑。贤者阿难即整衣服，右膝着地，长跪问曰：「自我得侍二十余年，未曾见佛行以无缘；…佛言：「如是如是。阿难！佛之仪法不妄回身虚而笑也。是我最后见维耶离，故视笑耳。」于是佛自颂曰：有异比丘，亦赞颂曰：佛与阿难俱到拘利止城北林树下，告诸比丘：「当护净戒，当思定意，当解智慧。夫以守戒，有定慧者，成大德致丰誉，永离贪婬、瞋恚、愚痴，可得应真，欲以现世望正度者，当加…佛复请贤者阿难，俱之健持邑，止城北树下坐。告诸比丘：「当守净戒，思惟定意，求解智慧。守净戒者不随三态，惟定意者心不放散，已解慧者去离受欲，行无罣碍。有戒定慧，德…佛又与阿难俱，过掩满邑，及出金邑、授手邑、华氏邑，至善净邑。处处为弟子说此三要曰：「当护戒，当思定，当解慧。守此三者，德丰誉大，消婬怒痴，是谓正度。已有戒心则定…佛已乐善净，又请贤者阿难，俱之夫延邑，止城北树下坐。晡时，阿难从燕坐起，到佛所稽首毕，叉手问曰：「仓卒欲知地动几事？」佛语阿难：「有三因缘：一为地倚水上，水倚于风，风倚于空，大风起则水扰，水扰则地动。二为得道沙门及神妙天，欲现感应故以地动。三为佛力，自我作佛前后已动，三千日月万…阿难叹曰：「妙哉！佛为无伦，以自然法无不感动，至德至道巍巍乃尔。」佛言：「如是如是。阿难！佛德不小，乃从无数劫积累功德，奉行诸善自致作佛，有是神妙自然法化，一切知一切见，无不入无不化。忆念我昔以慈悲心，若干百千人，天下诸王君子…「又我，阿难！得佛力遍入现化以佛仪法，入沙门众为之师导，已后化入梵志之众。又居士儒林异学，随其被服声音语言，授与经道一切成就，为错横法，已而舍殁，子曹皆受我教而…「如是阿难！佛恩广大无不成，惨然而难值，佛出世间如沤波罗华时时有耳，佛所说法亦难闻闻，已闻经法当受护持。护持云何？我灭度后若有比丘言：『我见佛口受，是法、是律、…「又复阿难！若有言：『我得从佛受是法语。』而其言谬不合经法；若有言：『我从依圣众奉法者受。』而其言谬不合经法；若复言：『我口从耆旧长老受是。』其言错谬不合经法；…彼时，佛请贤者阿难，俱之波旬国，弟子皆行。佛以乐夫延，历城中去，到止城外禅头园中。波旬豪姓有诸华氏，闻佛来到皆出作礼，稽首毕一面坐。佛告诸华氏：「智者居家，恭俭…佛告淳：「沙门有四，当识别之。一曰行道殊胜，二曰达道能言，三曰依道生活，四曰为道作秽。何谓殊胜？佛所说法，不可称量，能行无比，降心能度，忧畏为法，御导世间，是辈…

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