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本生经(第7卷-第9卷)

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〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对污染拘萨罗国王内宫之大臣所作之谈话。此谭已于前出。菩萨于此处为波罗奈王，恶棍之大臣携同拘萨罗王使之取得迦尸国，将王投入牢狱之中。王入禅定，于空中盘足而坐。盗贼王之身体发热，彼往波罗奈王之所唱第一之偈：一菩萨闻此，唱次之二偈：二三菩萨如斯语后，为盗贼王说法，次就彼之所行唱曰：四五菩萨语毕，〔拘萨罗王〕向菩萨谢罪，交还王国，回自己之国。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之拘萨罗王是阿难，波罗奈王即是我。」〔菩萨＝居士子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对丧父之居士所作之谈话。彼因父亲亡故而悲泣，徘徊各处，不能忘忧。佛见彼可有入预流果之可能性，佛于舍卫城托钵步行之机会，由一沙门随行，来…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于某居士家，名为善生。彼达成年时，祖父死亡，彼之父亲因父之亡故沉于深忧，由墓场持来骨片，于自己之庭前建立土塔，纳入其处，每于外…菩萨见此而自思：「予父自祖父亡故以来，悲伤而厌事，各处徘徊，除予之外，他人不能与父以觉醒。予将以一方便，使父止悲。」彼于都城之外，发现一头死牛，持来水草，置于牛…一二菩萨闻此，唱次之二偈：三四菩萨之父闻此语自思：「予子甚贤，明辨此世与彼世当为之事为，为使予觉醒而为此事。」彼云：「吾子贤者善生！予悟『诸行无常』，此后予不再悲伤。如此子之作为，实可排除父…五六七八佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，居士入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之善生即是我。」〔菩萨＝师匠〕此本生谭是佛在跋祇之鳄山恐怖林中时，对菩提王子所作之谈话。菩提王子为优填王之子，此时住于鳄山，招来一名技巧之木工，建造一座其他国王不能比并之宫殿，名曰拘迦那大。…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨为于得叉尸罗名闻四方之师尊，印度中之武士族及婆罗门族之青年，悉皆至彼处修习学艺。波罗奈王之子梵与王子，亦于彼所，学三吠陀。彼之性情…一二彼礼拜师尊还波罗奈，向父示所修学艺，即副王之位。父死同时，登上王位。彼有一性质残忍之司祭名频祇耶，彼为名誉之欲所驱使而自思：「予王悉数取得印度中之王，如此，王为…波罗奈王于恒河之畔大尼拘律树下张幕，上悬天盖，下设卧榻，住于其处。彼率全印度一千之王战斗，但不能取得得叉尸罗。彼问司祭：「尊师！我等与尽此一千之王一同前来，而不…然此时由彼之瞭望台上来一夜叉，抉彼之右眼而去。彼大感疼痛，气为疼痛而颠倒，还至尼拘律树下，仰卧于卧榻之上。恰于此时，一只鹫鸟，持一尖椎之骨飞来止于树顶，食肉而舍…三四彼如是悲叹，思起第一妃之事。五彼喃喃唱出此偈，死而生于地狱。有权威欲之司祭，不能得护彼王，自己亦不能得权威。彼死而军队四散奔逃。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时盗贼之王是菩提王子，频祇耶是提婆达多，闻名四方之师尊即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一与幼子死别之居士所作之谈话。此故事与妻死别与父死别居士之故事相同。此处佛亦如以前，往居士之家，彼出来礼拜而坐。佛问：「友！君悲痛否…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于波罗奈门外之村婆罗门家，依农事维持生计，支持一家。彼有一子一女，子达成年，由同等家世之家娶来儿媳。如此合女之使者，共为六人，…其后一日，菩萨与子一同出往耕田，其子掘一尘堆，与以焚烧。其侧有一蚁窝，中栖毒蛇，烟触彼眼，蛇怒奔出自思：「必此奴所为。」以四毒牙向彼啮噬，子即倒死地上。菩萨见子…依彼等戒法之力，帝释天之座，生起暖意，彼云：「究为何人使予由此所暖动？」彼穿凿洞观，知因彼等德之威光，使座发热。彼起信仰之念，自思：「予往彼等之家，使其每人作狮…一二帝释天闻菩萨语，问婆罗门妇曰：「尊夫人！死者为汝之何人？」「尊者！此为宿于予身十个月，饮乳、取手、立足、哺育之子。」「尊夫人！父为男人，可以无悲，母亲之心柔软，…三四彼女唱上之二偈。帝释天闻婆罗门妇之语，问妹曰：「贵女士！彼死者为汝何人？」「尊者！彼为吾兄。」「为姊妹者，对弟兄应有爱情，而汝何故不泣？」彼女亦为说明自己不泣之理由：五六彼女唱上之二偈。帝释天闻其妹之说明，问死者之妻曰：「尊妇人！此人为汝之何人？」「尊者！彼乃予之夫。」「为妇人者，夫死即为寡妇，成无依之身，汝何不悲泣？」彼女为说明自己不泣之理由…七八彼女唱上之二偈。帝释天闻妻之语，问使者曰：「汝妇人！此人为汝之何人？」「尊者！彼为予之主人。」「汝曾受此人压制虐待所驱使耶？因此，汝思彼死之为宜而不泣耶？」「尊者！非如汝所说，…九一〇彼女唱上之二偈。帝释天闻一切正语，起信仰心：「汝等善励修行死之观法。今后汝等无须以自己之手工作，我乃帝释天王，我将持来无限之七宝，汝等勉励勤行施舍，守持戒法，多行布萨。」帝释教…佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，居士入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之使者是久寿多罗，女是莲华色，子是罗睺罗，母是谶摩，而婆罗门即是我。」〔菩萨＝王子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗国王之大臣所作之谈话。此故事与前（第二八二善人本生谭，汉译南传藏第三十四卷一二九页）出者相同。此处国王对尽职之大臣授与大荣誉后…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨宿于第一妃之胎而出生，命名为苏油王子。其后，彼于得叉尸罗修习学艺，正当治国。彼之大臣中一人，有污染内宫者，为王亲见得知，将彼逐放于…时万伽王于舍卫城治国，彼往此王之处出仕。如前所云之状，使王听信自己之语，往取波罗奈国，王取得其国，以锁缚菩萨投入牢狱中。菩萨入于禅定，升入空中盘足而坐。万伽王感…一菩萨语王以自己不悲之理由，总唱以下之偈：二三四五万伽王闻此四偈，向菩萨谢罪，还国而去。大士将国托付大臣等，入雪山地方出家，修禅定不怠，成为生梵天世界之身。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之万伽王是阿难，而苏油王则是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对法将舍利弗所作之谈话。据传，长老对猎夫、渔夫平日不守戒法者来，每于会面时则云：「汝等应受戒法。」而授彼等戒法。彼等因对长老尊敬之念，…比丘闻此传说，于法堂中开始议论：「诸位法友！长老舍利弗每逢见者，即为授戒法之事。」佛出其处问曰：「汝等比丘！今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之事。」佛…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门家，达成年后，于得叉尸罗为名闻四方师尊之长弟子。此师尊每遇渔夫等未曾请求，即云：「汝应受戒，汝应受戒。」而授与戒法。虽…如是某日之事，由某村来人，招请师尊谓请读婆罗门之经文，彼呼青年伽蓝第雅云：「予不前往，汝率五百青年前往，受取读经〔谢礼〕，持来予之一份。」彼前往，于归来途中，见…一彼闻此欲使师悟唱第二之偈：二婆罗门闻此，唱第三之偈：三青年闻此唱第四之偈：四师尊闻此，知自己受挫，谓曰：「伽蓝第雅！汝言适切，自今以后，予不为此事。」于是唱第五之偈：五如此，师尊向青年述说谢意，青年亦于教师后，相携而还家佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之婆罗门是舍利弗，而伽蓝第雅青年即是我。」〔菩萨＝象〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多所作之谈话。某日之事，比丘于法堂中开始谈论：「诸位法友！提婆达多粗暴而残忍无情，彼对生物不存爱怜之情。」佛出其处问曰：「汝等…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于象之一族，年长后，身体可爱而长大，为象群之长，率领八万头之象，栖于雪山地方。尔时有一只雌鹑，于象群徘徊之处产卵，卵被十分保温…一大士云：「汝心勿忧，予将保护汝子。」八万之象悉数通过于雏鹑之上。象王呼母鹑近前云：「予等之后，一独行之象前来，彼不用吾等之语，彼来，汝可向其乞愿以图子等之安全。…二彼闻鹑语第三之偈：三彼如斯云，用脚踏毙鹑之子等，流小便大吼而去。鹑落于树枝之上云：「今汝吼叫而去，数日之中将知予之所为。汝不知智慧之力较汝身体之力伟大，予将向汝示知。」鹑骂彼唱第四…四彼如斯云，数日间彼伺奉一鸦，鸦甚满足云：「予为汝能为何事？」鹑云：「主人！予无他求，惟愿您用嘴啄伤彼独行象之眼。」「谨遵如命。」鸦与允诺。于是鹑又向一青蝇伺奉，…此后一日，鸦以嘴啄伤象之两眼，蝇即产卵于其中。象为蛆虫所食，痛极颠狂，喉干不堪，步行搜水，尔时蛙于山之绝顶鸣叫，象思：「彼处有水。」登往山上，蛙下降往崖上鸣叫，…佛言：「汝等比丘！对任何人不可构造敌意。有如此大力之象，尚为此四只生物一同之力而殒命。」五此为现等觉者所唱之偈，佛为作本生今昔之结语：「尔时之独行象是提婆达多，而群象之长即是我。」〔菩萨＝王子〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多奸计杀〔佛〕事所作之谈话。于其他之本生谭，提婆达多使菩萨恐怖之事尚且不能，然在此小护法王子本生谭中，菩萨出生七个月时，使斩断…于是一日于法堂中开始谈论：「诸位法友！提婆达多为欲杀佛，用尽手段，雇射手杀正等觉者，以石投之，放那罗义利猛象。」佛出其处问曰：「汝等比丘！汝等今为何语，集于此处…昔日于波罗奈有大光辉王时，菩萨宿于第一月妃之胎出生，命名为护法。于彼生满七个月时，母以香水浴彼，着饰玩耍而坐，王来妃之住居，妃使幼儿玩耍，为爱子所牵，见王未有起…妃知王忿怒而归，抱菩萨啜泣而坐。处刑吏来至其处，捶妃之背，由妃手中夺取王子往王之所，向王云：「大王！如何处置？」王云：「持一板来，置于其前，使彼睡卧。」彼依言而…一王视处刑吏，「大王！如何处置？」「不可犹豫，斩断其手。」命令之同时，处刑吏以锐斧如切幼笋，斩断王子之两手。王子之手虽被切断，但不泣亦不悲，堪忍与慈爱第一之菩萨，…复次，处刑吏问：「大王陛下！如何处置？」王命曰：「斩断双足。」月妃闻此唱第二之偈：二王再命处刑吏，彼又切断王子双足。月妃亦用裙包裹其中，为生血所涂而悲泣，妃云：「大光辉王！大王陛下！手足被切之婴儿，必须母亲养育，草妃愿作女工，养育我子。请将子交…三如斯语毕，伸首待斩。复次，处刑吏问曰：「大王！如何处置？」「切彼之首。」彼切断王子之首问曰：「依大王陛下指示，任务是否终了？」王云：「尚未完毕。」「然则如何处置？」「用刀尖接取为弄…四五唱以上之二偈。唱此二偈已，月妃以双手抚胸押心肉，唱第三之偈：六彼女如斯悲叹，如竹林焚烧之竹，心脏碎裂，当场命亡。王亦不能留于座上，而落于床上，床板破裂为二，王又落于地上，于是二十四万由旬厚度之大地，亦不堪承受王之恶德，裂开…佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之王是提婆达多，月妃是大爱道，护法王子即是我。」〔菩萨＝鹿〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍卫城某良家女所作之谈话。据传，此女为居于舍卫城之〔舍利弗、目犍连〕两大弟子之信者家中之女，信心诚笃，有纯净之心，归依佛法僧三宝，行…为彼女两亲之拒绝，男家云：「汝等之女，来予等之宅后，一切如其所望，予等决不阻碍。请允嫁女。」「如是可与应从。」于是于星运之吉时，举行庆祝婚仪，将女由自己之家伴来…一日彼女语夫云：「君！予思欲供养来予等家之长老等。」「甚善，如汝所愿实行供养。」彼女一日招待长老等表大敬意，奉献美味之食物，坐于一方。彼女云：「诸位尊师！此家人…于是，一日长老为彼二人说法，说明圣谛之理，说明终了，二人均入预流果。自此以后，自其父母以下，使者佣男之辈，一总舍弃邪教，归依佛法僧三宝。一日彼妻向夫云：「予欲出…于是一日，法堂之中，开始谈论：「诸位法友！如是如是年少比丘尼，自己与夫有出家之缘，出家而修观行，达阿罗汉果。」佛出其处问曰：「汝等比丘！今汝等有何语，集于此处？…昔日梵与王于波罗奈治国时，菩萨于雪山地方出生于鹿之族中，成长后，美丽可爱为黄金色，手脚如涂漆，两角似银绳，两眼如摩尼宝珠，颜如卷赤毛布之光亮。彼之配偶牝鹿，亦甚…彼等于此于此生活中，一猎夫于鹿之通路敷设羂索，一日，菩萨步履于群鹿之先，脚为羂索所缚，彼思：「切断〔羂〕索。」用力挣扎而皮破，再挣而肉破，再挣而筋破，羂系入骨。…一菩萨闻此唱第二之偈：二于是牝鹿云：「君心勿忧，予以自己之力，向猎夫愿求，付出予之生命，救助汝之生命。」彼女安慰大士，紧抱涂血之菩萨居于其处。猎夫携带刀枪如劫末之大火奔来，牝鹿见此，向…三猎夫闻此，思为不可思议：「人间尚无为自己之夫而奉献生命者，而况兽类不待言矣，此为何耶？此鹿以人言而为善声善语，予今日应与此鹿及夫之生命。」彼对彼女起信仰心而唱第…四牝鹿见菩萨之得乐，大喜而述谢意，唱第五之偈：五菩萨更又思考：「予之生命，牝鹿之生命，八万鹿之生命，皆为此猎夫之所赐，彼助予，予亦应助彼。」由自己德之最优者而言：「对施与者当然应与返施。」彼往获食之所，发现一…佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之猎夫是车匿，牝鹿是此年少比丘尼，鹿王即是我。」〔菩萨＝金翅鸟〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一厌出家之比丘所作之谈话。佛问彼曰：「比丘！汝厌出家为真实耶？」比丘白佛：「是为真实。」佛言：「汝何所见？」答：「因见一美貌妇人。」…昔日于波罗奈〔铜〕王治国时，彼之第一妃名须逊提，为眉目美丽之女。尔时菩萨生为金翅鸟之一族，彼时龙岛称为塞鲁玛岛，菩萨住于岛中，金翅鸟之栖所。彼化为青年之相，往波…彼以自身之威力，使世间黑暗，彼伴妃通行于空中，到着自己栖所之龙岛。须逊提亦不知其来去之处，彼与妃共同行乐而与王共同赌博。王有一音乐师名天之干闼婆为侍者，王不知妃之行踪，呼彼音乐师谓曰：「汝往陆道、海道一总各处搜索无遗，发现妃之行踪。」王遣其行，于是彼携带路用，由都门之外搜寻，到达…须逊提妃于金翅鸟王往赌博时，由宫殿下降至海滨散步逍遥，于彼处见音乐师，彼女识彼问曰：「何以来至此处？」音乐师说明一切。「汝勿忧心」，妃对彼安慰，携手登上宫殿，使…一金翅鸟闻此而唱第二之偈：二于是乐天（干闼婆）唱次之三偈：三四五音乐师语毕，金翅鸟起悔悟之念：「予虽住金翅鸟之栖所，但不能守护彼女，如此无身价之女人，又有何用？」于是彼将彼女运回，交还铜王而去。自此以后，即不再来。佛述此法语后，说明圣谛之理——说明圣谛之理竟，厌出家之比丘入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，金翅鸟王即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭是佛在祇园精舍时，为向〔舍利弗、目犍连〕殊胜弟子二人所作之谈话。某时之事，二人大长老等，思：「于雨安居间，住空屋以为乐。」向佛拜辞，弃弟子群，自身携衣钵…彼其后一日，又往大目犍连长老之处为同样之话，长老亦发笑而言曰：「汝勿言，且他去。」于是即往长老舍利弗之处问曰：「彼食残食之男，往汝处作某种之言耶？」「唯然，法友…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨为森林中之树神，此顷狮子与虎栖于森林之山窟中，有一只豺奉仕此二狮虎，食彼等之残食，身体壮大。一日彼思：「我尚未曾食狮虎之肉，我须使…一刚牙狮子闻此唱次之四偈：二三四五狮子以此四偈说友之德，使虎闻之。虎云：「是予之过。」彼向狮子谢罪。彼等仍于其处和睦生活，而豺则逃往他处。佛述法语后，作本生今昔之结语：「尔时之豺是食残食之男，狮子是舍利弗，虎是目犍连，而对事体经过目覩者森林中栖住之神即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对以德试验之婆罗门所作之谈话。据传王云：「此〔婆罗门〕为德具备之人。」而比对其他之婆罗门更加另眼看待。彼自思：「王以我为『具德者』，比…于法堂之中，开始论议：「诸位法友！如是如是之婆罗门，为试自身之品行，出家修行内观，达阿罗汉果。」佛出彼处问曰：「汝等比丘！今汝等有何语集于此处？」比丘白佛：「如…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于某婆罗门家。达成年后，于得叉尸罗修习一切学艺，往波罗奈谒见国王，王与彼司祭之地位。彼守五种戒法，王以彼为正直之人，持有敬意，彼…一二三四五大士语如是之戒德，王许其出家，即日入雪山，出家入仙人道，得神通与禅定，成为生梵天界之身。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时试品行出家入仙人道者即是我。」〔菩萨＝长者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者之友，住于边鄙地之长者所作之谈话。此故事二者皆于第一篇第九章最后之本生谭〔第九〇忘恩本生谭，汉译南传藏第三十一卷一九五页〕…一二三四五如斯大士恐交恶友，依独栖达不死之大涅槃，把握教之极意。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时波罗奈之长者即是我。」此一萤本生谭问答于大坠道本生谭（第五四六）中将详细说出。〔菩萨＝谷物商〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一老人所作之谈话。此故事于以前萨拉迦猿本生谭〔第二四九，汉译南传藏第三十三卷二七〇页〕中已详加说明，此处则说此老人对一村中出家少年责…法堂之中开始谈论：「诸位法友！如是如是之老人，与自己之沙弥不能为共同或各别之生活。沙弥知其恶处，不喜见彼。少年为一心地善良者。」佛出其处问曰：「汝等比丘！今汝等…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于经商谷物之家，达成年后，贩卖谷物，以营生计。时有一弄蛇人，捕一猿调教诸艺，使其弄蛇。当波罗奈告示祭日之时，彼托猿于谷物商之处，七日间步履巡回，弄蛇舞踊；商人亦与猿种种食物。至第七日弄蛇人由热中祭乐场中归来…一猿闻此唱残余之偈：二三四五猿为斯语后，入森林中而去。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之弄蛇人是此老人，猿是沙弥，谷物商即是我。」〔菩萨＝队商〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一厌出家之比丘所作之谈话。佛向彼问曰：「比丘！汝厌出家是真实耶？」比丘白佛：「世尊！是为真实。」问：「见何耶？」白曰：「见着饰物之妇…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于队商之家，达成年后，由波罗奈载五百车商品，为贩卖而出发。行至大道森林之入口时，召集队商于前教示曰：「此路上有含毒之树叶、花及果…菩萨之队商等或有贪欲之性质者，不能忍耐而食，贤明人等云：「使菩萨闻知而后食。」于是持蜜叶而站立。菩萨见此，使持蜜叶者舍弃，而最初食者已死，半分食者与以吐药，使毒…一二三四五佛述此等唱现等觉者之偈，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，厌出家比丘入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时队商之长即是我。」〔菩萨＝少年〕此本生谭是佛在竹林精舍时，佛说：「诸位法友！提婆达多尚不能使我怖畏」，所作之谈话。梵与王于波罗奈治国时，菩萨出生于某资财富有之家，幼年之时，与其他幼童等同在村之入口尼拘律树下玩耍。时有一贫困生活之医生，彼于村中，不得任何工作，离家来至此处，见…一二三四五菩萨唱此等之偈。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时贫乏生活之医生是提婆达多，知物之少年即是我。」〔菩萨＝少年〕此本生谭是佛在祇园精舍时，有关般若波罗蜜所作之谈话。尔时佛言：「汝等比丘！不只现在，前生如来即有智慧，方便善巧。」于是佛为说过去之事。昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨生于资产财富之家，一总应为如前之故事。然唯此处医生之死，村人谓其杀人，以革纽缚起诸儿童等云：「此事应引至王前。」于是将彼等送往波…王见一同不畏不怖，气度大方，自思：「村人谓此辈杀人，以革纽缚来，彼等遭遇此等苦痛而不怖畏，气度大方，此辈缘何心不忧虑？予将问彼等。」于是唱第一之偈：一菩萨闻此，唱他之四偈：二三四五王闻菩萨说法，调查事之缘由，判明彼等无罪，除去革纽，授大士以大名誉，任命为王自身之圣事、俗事两方之顾问大臣宝。其他诸儿童等亦授大名誉，各各授与土地。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之波罗奈王是阿难，儿童等是首位次位之长老，而贤明少年则是我。」〔菩萨＝天子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一不从顺之比丘所作之谈话。此故事于四门本生谭中将再说明。彼知友者被投入海中，因彼之欲深，更向前行，于地狱中被煮之有情所居之突起地狱，彼思为一都会，入于其中，头为入挂有剃刀之车轮。时菩萨为天子，巡回至突起地狱，彼〔知友…一菩萨闻此唱第二之偈：二尔后知友者唱第三之偈：三于是菩萨唱其他之偈：四五知友者为此话已，身被磨碎，车轮倒下，彼不再能言，天子回归天上自己之处。佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之知友者是此不从顺比丘，天子即是我。」〔菩萨＝鵞鸟〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对调伏烦恼所作之谈话。此故事在水本生谭〔第四五九〕中将再说明。此处佛呼比丘言曰：「烦恼乃可怖之物，纵令少许，亦如尼拘树林之状，使人陷于…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于金色鵞鸟之一族，达成年后住于心峰山之黄金窟中，食雪山地方之自然池沼中之稻，食后归还。如是彼于往来之中途，有大苏芳树，彼往时于…一苏芳树神闻彼之语，不与接受唱第二之偈：二鵞鸟于是唱第三之偈：三如是言毕，鵞王展翼向心峰山飞去，自此以后，再不来息。其后尼拘律树生长，于树生一树神。因尼拘律之生长，苏芳树毁坏，树神宫殿与树枝一同落下，尔时树神回忆云：「鵞王言…四尼拘律树生长，苏芳树皆被破坏，仅余树株，树神之宫殿消灭无余。五此第五之偈为现等觉者之偈。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，五百之比丘达阿罗汉果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时金色之鵞鸟即是我。」〔菩萨＝王子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对于憍赏弥城引起纷争者等之谈话。当大众皆来祇园精舍忏悔时，佛呼彼等言曰：「汝等比丘！汝等为予之实子，为由予口所生之幼子，父所与之教训，…长寿王子于森林之中，彼取枕于自己之膝而卧之波罗奈王之髻，彼云：「今可切割杀予两亲之贼为十四片。」彼将刀举起。只于此一刹那，彼忆起两亲所与之教训，彼思：「纵令舍弃…一王闻之唱第二之偈：二于是菩萨唱其他之偈：三四五六菩萨如此语毕云：「大王！予不伤卿，请卿杀予。」彼以手中之刀使王握之。王曰：「否，予决不对汝伤害。」王立誓后与彼一同还都。王向大臣等介绍：「诸位！此拘萨罗王之王子…佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之父母是今王族，长寿王子即是我。」〔菩萨＝帝释天〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一老人所作之谈话。彼使一儿童出家为沙弥，对彼恭谨仕奉，后得病死。老人因彼之死，悲痛不堪，大声喊叫哭泣，到处狼狈巡回。比丘等亦不能使其…昔日，于波罗奈梵与王治国时，菩萨成为帝释天之身。时有迦尸国一住民，彼入雪山地方出家修仙人之道，取种种果实，维持生命。一日，彼于森林中发现一丧母之鹿儿，彼伴归道院…一行者闻此唱第二之偈：二于是帝释天唱次之二偈：三四帝释天说此语，行者知泣之无益，彼谢帝释天唱次之三偈：五六七帝释天于教诫行者后，归自己之处而去。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之行者是此老人，鹿是沙弥，帝释天即是我。」〔菩萨＝师尊〕此本生谭是佛在竹林精舍时，有关对阿阇世王所作之谈话。此本生谭于稃本生谭（第三三八，南传藏第三十四卷）中详细说明。此处佛见王仍同样一度与王子戏、一度闻法，佛知：「…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨于得叉尸罗出生于一婆罗门家，为一名高之师尊。波罗奈王之雅瓦王子在彼之前修习一切学艺，彼思欲得离去之许可，向师尊说明。师尊自思：「此…彼王子还为副王，父王崩后，继承王位。彼得一子，王子十六岁时，思得王位，欲杀其父王，向其属下人等云：「予父尚年少，待吾父为荼毘之烟时，予已年老瘠弱，此时予得王位，…一王唱第一之偈，来至池畔。王子云：「予之事已为予父所知。」于是恐惧而逃，向自己之从者告知。经过七八日时，彼等又向王子云：「王子殿下！若王得知，决不沉默，彼概以想像之言，请即杀之。」彼于后…二王唱第二之偈而来。王子又以为父所发现，恐怖而逃去。经半月后：「今可扔掷铁铲杀王。」于是取一长柄之铁铲等待。王曰：三王唱第三之偈毕，登至阶梯之最上阶，彼于是日不能得逃，彼伏于王之足下云：「大王饶命。」国王责彼，系之以锁，投入狱中。王于白伞之下坐于装饰王座云：「吾等之师尊，乃闻…四五其后王死，王子登上王位。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时四方闻名之师尊即是我。」〔菩萨＝帝释天〕此本生谭是佛在祇园精舍时，有关故妻诱惑所作之谈话。彼比丘白佛：「世尊！予因故妻而厌出家。」佛言：「比丘！此妇人为汝不利之事，非自今始，前生即为此女而有被以刀切首…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨为帝释天。时波罗奈有一青年婆罗门，于得叉尸罗修学一切学艺，人呼其名为小弓术师贤者，尔后其师云：「此人修学与我同等之学艺终了。」以自…贼首善观人相，彼见此人，知为非常之人，不许任何人立起。弓术师贤者向其妻云：「汝往请求与我等一串肉食，将肉持来。」彼女前往云：「请与一串肉。」贼首云：「此为予未曾…一盗贼闻此，立于对岸，唱第二之偈：二盗贼云：「吾由此更有远行，汝且立此。」女闻泣叫，贼则持饰物道具而逃。彼女因愚而欲深，陷于如此之破灭，成为无依之身，来至耶拉伽拉草丛之中，卧地而泣。在此一刹那，帝…三彼女闻此唱第四之偈：四于是豺唱第五之偈：五女闻豺之语云：六帝释天王闻彼女之无品行不道德之言，唱最终之偈：七帝释为斯语，使彼知耻悟非，归自己之处而去。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，厌出家比丘入预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之弓术师是厌出家之比丘，彼女是比丘之故妻，帝释天王即是我。」〔菩萨＝鸠〕此本生谭是佛在祇园精舍时，关于一欲深比丘所作之谈话。有关欲深之故事，前已屡屡详述，佛对此比丘问曰：「比丘！汝之欲深为真实耶？」比丘白佛：「世尊！予实如是。」佛言…昔日于波罗奈梵与王治国时，菩萨出生于鸠之一族，栖于波罗奈长者厨房之柳篮中。有一只鸦，贪食鱼肉，与彼为友，栖于同所。一日，彼见诸多之鱼肉，思欲食之，现出呃逆之状，…一厨夫等煮鱼肉而出厨房，使风吹身体之汗。彼由篮出，隐于盛美味食物之钵中，钵乃哗啦作响，厨夫急来捕鸦，以生姜及白芥子为粉混入腐酪，以小石摩洞，擦入身体之中，以线缚彼…二鸦闻此唱第三之偈：三彼尚为戏言更唱第四之偈：四于是鸦唱第五之偈：五鸠闻此唱最后之偈：六鸠为是言诫鸦，不住其处，展翼飞往他所。鸦则亡命于其场。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，欲深之比丘入不还果——于是佛作本生今昔之结语：「尔时之鸦是欲深之比丘，鸠即是我。」

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经名：本生经(第7卷-第9卷) · 预览正文 0 字

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