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本生经(第5卷-第6卷)

悟醒译

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予为贪欲所洗浴想像思惟所研磨 / 非为有饰吉祥物亦非作箭之箭师 /非为耳内插真珠亦非孔雀羽饰者 / 予之全身为所烧为此烧物刺我胸 /予之血流出但不见伤痕 / 失去心之诚此予自招苦 /今我犹思起为一握胡麻 / 彼捕我之腕以棒打我背 /汝不乐此生婆罗门！何故汝来此 / 汝捕我腕者三度打我者 /下贱之所作圣者以笞制 / 为教不为恨贤者应斯知 /我得许多丰饶食皆为此一摩尼出 / 恳切乞愿不与汝我再不来汝之庵 /如持光辉剑青年乞此宝石汝胁我 / 恳切乞愿不与汝我再不来汝之庵 /勿愿汝所望之宝为此多求存憎恶 / 龙为行者乞摩尼尔来彼不现而去 /汝食草残饭汝食粥谷糠 / 此为汝常食何以今不食 /种姓与行为不为人所知 / 汝大婆罗门粥谷糠已足 /然汝能知我我为一良马 / 我来知我力不食汝谷糠 /鸟之于食限知分量 / 长时生活又养父母 /然彼过分摄受食故 / 彼不节制于此沉海 /不贪食者善知分量 / 不节销沉节制则无 /古井反复掘商人欲饮水 / 铁铜锡及铅由井中出现 /黄金与白银真珠与琉璃 / 彼等犹不满复更向下掘 /火神之蛇恐以火杀彼等 / 掘之勿过度过掘则为恶 / 掘得诸财宝过掘后失去 /此非造家之名工此只强欲之皱面 / 被造之物皆破坏此为此族之性质 /有心者无此身毛猿非如是鼓舞者 / 吾父结民王之教此物何事亦不知 /此者父与母兄弟姊妹友 / 不能为养事十车王之教 /牛子马笼细工师村长娼妇青少女 / 蛇鹿鹧鸪神与龙苦行者与婆罗门 /日月之光辉光辉亘天下 / 地上之住者曼陀王从仆 /金银铜诸货天雨满王欲 / 欲无味苦痛知者为贤人 /尽如天之欲快乐尚难求 / 惟志欲尽者等正觉弟子 /彼亦无何智所生既非亲族亦非友 / 依何彼得持三杖缘何使彼享美食 /战败恐怖之荒野我独陷入水中时 / 困苦恼身伸援手救我苦难沉溺中 /依彼努力我得归离阎魔手还人世 / 提利达瓦奢受福我与彼富与供物 /遥远来行乞为此且成仇 / 我胃腑使者君主勿怒我 /青年无昼夜来参此庵下 / 我胃腑使者君主勿怒我 /婆罗门，我将与汝红色牛千之牝牛添牡牛 / 使者何不与使者吾等实即彼使者 /恰如毛发与须髯割而又割再伸延 / 如斯尔鼻将再伸请尔善与我莲华 /恰如秋实种莳田得伸延 / 如斯尔鼻伸请与我莲华 /彼等两者为冗语然彼欲汝与莲华 / 虽然彼等语不语此非鼻伸之理由 / 尔今依我之请求我友善与我莲华 /若有柔软之手时更有善驯之大象 / 暗黑之空雨降时彼时如欲得成就 /恰如河水之难满柔软之言不满意 / 如斯女等堕地狱贤者知斯远避去 /此等之女有欲情或持财宝侍彼人 / 洽如火之烧薪木更加迅速燃彼尽 /浸海水中而不沉自以神足翔虚空 / 因与女人交会故今尔来落大海中 /虚幻无极蛊惑者此等女人坏梵行 / 知彼堕沉入地狱贤者皆应远避去 /此等女人持欲情或持财宝侍彼人 / 恰似火之烧薪木更加迅速燃彼尽 /钵罗拏那此王名彼之楼阁黄金造 / 十六射程幅员广人云高达千射程 /一千射程分百阶幢柱皆饰黄金造 / 彼处七组为歌踊中有六千歌舞者 /跋陀罗！尔所语之事昔日斯有之 / 时我为帝释尔曾为奉仕 /汝见弯弓放疾箭手执油洗之利剑 / 如斯危险死现前如何尔身不僵直 /汝见弯弓放利箭手执油洗之利剑 / 如斯危险死现前数多大喜予自觉 /予心生喜战胜敌予之生命已先弃 / 生命牵心之勇者勇猛之业不可为 /尔何枯瘦成黄色缘何尔不喜摄食 / 此者使由彼处来如何尔今又逃去 /然者若由初开始热示亲爱之感情 / 女之名誉将消尽子然者我则逃走 /名高之族所生者彼生从不喜女人 / 恰如予之于疾风长期悔恨故悲泣 /动物持铗角眼长且突出 / 皮如骨坚硬栖水无一毛 / 我为此物败惨数我叹泣 / 实尔为生命弃我如梦寐 /我主！我非弃尔欲逃去年龄六十已失力 / 至此地上四方极尔为我之最爱者 /大海乃至恒伽河耐秣陀河所栖蟹 / 其中最胜尔水栖我今叹愿放我主 /凡来此处集合者皆为崇彼作领主 / 所持智慧若如斯他者如何实可知 /如是实尔婆罗门尔虽非难实不知 / 实不见根将如何可知树木之成长 /我非非难于尔等亦非难栖他森猿 / 威萨赛那王嗤汝为王树苗成如斯 /心凶不思人利益心染他者疎我主 / 金银购物勤杀生杀害夫人呼彼女 / 技熟商贾事耕耘其主为女储财宝 / 其中少许希掠夺盗掠夫人呼彼女 / 贪食怠惰不工作粗暴强横恶…此有妻女呼为杀害 / 盗掠强势呼彼女等 / 不守戒律粗暴不敬 / 彼女命尽往赴地狱 / 此有妻女阿母姐妹 / 朋友婢女善呼彼等 / 彼之女等守戒制己 / 彼女命…其身实具美颜色可爱之人见善声 / 言辞粗暴人不爱此世他世皆相同 /尔实未见拘耆罗彼有斑点恶黑色 / 此鸟具有柔和声数多之人皆爱护 /因此当为亲切语心和稳者语贤明 / 其所语者更美丽说明事义与理法 /实依一切之同属此枭即位我等王 / 若得同属之许可反对一语我将云 /吾友！汝语。尔今发言应许可有何义法可发言 / 我等为年少鸟群有智慧亦有光慧 /枭鸟如灌顶尔等幸福荒 / 不怒颜如此怒时将如何 / 此鸟如即位我等深不喜 /仙人住森林长期苦修行 / 劳苦作一井如何尔污染？ /我等饮水必粪尿此为诸豺之性质 / 此为我等父祖法尔今怒此不相应 /斯事尔等以为正何者尔等为不正 / 正与不正之区别何时我等能得知？ /结合恶友故毁弃大安稳 / 贤者卫其眼己先守优越 /结合善友故弥增大安稳 / 贤者所当为应立己生计 /虎君！汝今回返去归来大森林 / 勿使伐树木虎君！此林如梦别 /满溢如婆罗门手手持食物来者谁 / 尔于何处行乞食如何信仰尔近我 /我为愚猕猴触不可触者 / 助我尔幸福放我归山去 /龟姓为迦叶猕猴憍陈如 / 此物犯邪淫迦叶汝解放 /盗人之事暗偷入此鹤以云为祖父 / 此鹤头上着冠毛何者使汝为此状 / 吾友鸦君有暴性汝鹤应由此离去 /我着冠毛非为鹤我乃贪欲一乌鸦 / 我不从尔之言语尔今归来我拔毛 /斯时尔为德予友！尔再见忧患 / 人间诸种乐有翼者勿用 /坐于鸦住之巢中此鹤色美为何者 / 我友鸦君有暴性此乃彼住之笼巢 /我友尔实不知耶与尔共食之乌是 / 我不从尔之言语尔今归来我拔毛 /斯时尔为德予友！尔再见忧患 / 人间诸种乐有翼者勿用 /王母后妃与副王司祭管理官驭者 / 长者主税及门卫此等皆守五戒法 /尔具净信与戒德人民之统主！我等知之而来此 / 安阇那色尔之象黄金交易迦陵誐 /数多有食无食人凡来我方此处者 / 我对彼等皆不拒我前阿阇梨所言 /如是婆罗门此象赠尔等 / 相应王所持此象名声高 / 庄严且美丽饰以黄金网 / 此象附驭者尔等可牵去 /娼妇莲花色女是尔时门卫富楼那 / 王领管理迦旃延主税官为拘律陀 / 尔时长者舍利弗阿楼陀为驭者 / 㝹迦叶上座婆罗门难陀贤者为副王 / 后妃罗睺罗之母太妃乃是…数多五十年长日我等住于岩窟中 / 有羽毛者！汝等勿疑心持稳彼卵生者来我处 /然今者诸鸟！彼二生者缘何故欲行前往他山窟 / 我仍如前汝不知长住他处或如旧 /我等已知尔我等非愚者 / 汝实为其人我等非他者 / 于我等生物尔心有恶意 / 汝邪命外道我等实怖尔 /今由猿忍受苦痛汝企图欲为何事 / 彼轻佻侮辱朋友如主人充满诸欲 /以角突出彼再以足踏之 / 如无制彼者愚夫亦将怒 /彼思仍为我对他亦造作 / 尔时彼被杀彼死我将免 /牝豺住森林希子之幸福 / 向彼提警告思为希不幸 / 希不幸之鹤思为希幸福 / 路上之青年彼思乃如是 /如斯之人今在此处 / 闻友忠言则为曲解 /无论何人称赞己如为怖畏而称扬 / 彼思其人为友者如此青年之于鹤 /无疑汝兽王制笼应熟练 / 如此毁坏笼似思欲别造 /我父与我母造笼不巧妙 / 我等坏所造此我族习俗 /汝等如此法实是为不法 / 汝等法不法我等决少见 /正中有树食天果实 / 怀妊之女生转轮王 /贵妇人！汝为王妃受夫君宠 / 王将赍汝正中之果 /为主弃自己尽命之英雄 / 彼得如何位我亦与之同 /近侍善人是乃真幸 / 与一人和救百人死 /如是当为者和一切世间 / 若只余一人自不往生天 / 迦尸之人众如是应谛听 /波罗奈国治国者堪萨大王说此语 / 弓矢箭筒皆舍弃到达和平制止争 /若汝于台地战胜诸猪者 / 杀彼最胜者而今唯独归 / 汝力已烧尽汝虎！汝为无力者 /昔日彼等恼怖畏离散纷乱寻洞穴 / 今日彼等相集合群众徒党成一味 / 彼等如此相对抗今我难以胜彼等 /众团幸会集友情不思议 / 我见如是云牙力依协力 / 有牙猪胜虎得免死恐怖 /无吉祥之努力者如何积集欲多财 / 持吉祥者巧不巧与彼同等为享受 /不适于彼处全多异财物 / 有善业之人到处生财物 /此处有宝藏与一切欲者 / 无论乞何物依此皆能与 / 丽貌与妙声妍姿与好色 / 王位与主权转轮王幸福 / 天人之王位依此皆能得 / 人界之成功天界之快乐 / 涅槃…鸡与宝珠杖与妻一总此等充善相 / 此等宝物归何处无垢善业之人生 /说虚言者入地狱为云不为者亦然 / 两人俱为行恶事死后彼世生地狱 /我等三十来洞穴习惯住此七年间 / 有时我等作思考试图消去此珠光 /摩而又重磨珠光只愈清 / 我问婆罗门尔知如何行？ /宝珠之贵非毘琉璃 / 清净无污难消其光 / 野猪！汝等且去速离此场 /勿羡睡莲根之身彼所取者死之食 / 离欲干草以为食此为长命之根源 /不久家仆来服侍诸多客人来此处 / 尔时汝观睡莲根铁杵之上将倒毙 /快豚之上腭受杵而倒毙 / 老牡牛自思我等谷最上 /可为狂气可阴口如踊暴言并下流 / 愚者之中可利得此为对汝之教诫 /耻哉婆罗门财名利得者 / 行罪为不法依此得生计 /若持钵在手无家且游行 / 依法不望得此生活最胜 /鱼值超千金信者无一人 / 我只七曼萨买得鱼一系 /与食于鱼族与我供养德 / 供养我铭记铭记汝尊敬 /抱恶心者不得荣欺兄独取父遗产 / 欲为盗者为恶行神亦不向彼献物 /一家居住者大王！愿望有种种 / 我欲赐村邑妻望百牝牛 /洽达骏马车女望宝珠环 / 婢女名成满欲得杵与臼 /向婆罗门赐村邑与其夫人以百牛 / 洽达赠与骏马车养女赠与宝珠环 / 又对婢女名成满使得臼杵与萝筛 /实为有盛德世间无上者 / 我见剧毒蛇不杀有德者 /我今誓守德爱世之幸福 / 为圣者行业此谓有德者 /亲族中所爱朋友中放光 / 死后归善趣再生有德者 /有适一切望之瓶此一宝瓶暴汉得 / 此瓶在于彼手中宝瓶赐与彼幸福 /沉醉高慢缺注意此一宝瓶终毁弃 / 赤裸一贯缠褴褛愚者今成落魄人 /如此之宝在手中不知节度只为食 / 今则宝瓶终毁坏愚哉彼亦受苦死 /大王！波罗奈之城乌王为住居 / 其名曰美翼八万众供奉 /彼之后好触妊娠欲食鱼 / 王之厨房煮王之新鲜食 /彼等为王使送我来此处 / 为主供牺牲是故伤其鼻 /我一罹病者为剧病所苦 / 日照尘中花此身速枯萎 /诸种身分满不见高贵人 / 不贵亦如贵不净现为净 /耻哉此污身可厌不净病 / 委身斯懒惰再生阻善趣 /汝声美如玉最胜之鸣手 / 常在阎浮枝譬如彼孔雀 /得赞良家子汝出于良家 / 赞汝如幼虎吾友！善食我献物 /虚言者相聚我见之已久 / 食身〔豺〕食吐物〔乌〕交互为赏赞 /汝肩如牡牛动如狮子王 / 动物王！我今归命汝使我有所得 /得赞良家子汝出于良家 / 汝颈似孔雀乌友！汝由彼降来 /汝豺！兽中下贱者汝乌！鸟中下贱者 / 蓖麻！树中下贱者善哉！下贱者辈集 /自己第一正置为善 / 而后教他智者无愧 /汝为何等鸟飞翔于海原 / 制止摩迦罗波上欲伤谁？ /无限吞水鸟诸方不满足 / 我实欲饮海为海流之主 /此海一度减立即又成满 / 未见能饮尽海水无穷尽 /鸟友！上飞高天者振翼空中行 / 告予美胫妻于彼时难挨 /刀枪加我身易怒不知事 / 我苦彼女怒受苦我不思 /青莲形之铠枕边金颈环 / 软衣迦尸产满足彼爱财 /优昙婆罗果已熟榕树之果适猿食 / 君可出来往食之何可饥饿等待死 /予向长老表敬意亦如长者为幸福 / 树实多数如得食今日之我亦为福 /猿住森林同一林我虽欺骗他之猿 / 年少之猿不此信何况年老之古猿 /有德者傍为道场汝作叫声现乐艺 / 猿友！汝为猿应为之事汝之有德我不喜 /多闻寇玛耶普陀我闻第一之净法 / 汝勿思我如昔我法友！努力禅定住此者 /有时岩上播种子雨虽降下终不生 / 虽汝闻得最净法汝猿禅定地甚遥 /断他生而活食血肉之狼 / 彼欲固决心企图行断食 /帝释知彼决心弱化为羊形近彼身 / 食血者顿忘其行变心破其断食行 /恰如此之世决心薄弱者 / 虽即决自心如狼被羊破 /〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对四人女普行者出家所作之谈话。据传毘舍离城住有七千七百七人之离车王族之出身者，齐皆具有向人反问之性质。某日，有一善通五百种议论之尼乾子来至毘舍离，彼等一同善加欢迎接待。今又来一与彼相同之女尼乾子，王族人等使此二人辩论，二人皆为相同。尔后离车族人等思想：「由此二人…二人死后，萨奢迦尼乾子教授离车族之学艺，仍住于毘舍离城中，而彼之姊妹等则携阎浮树之杖，为议论由都至都，巡回经行达舍卫城。于都之入口，立一阎浮树枝，向儿童等云：「…时舍利弗尊者扫未扫之处，汲水入于空瓮，看护病人，日中迟过，至舍卫城内巡回托钵，见此树枝，闻其缘故，命儿童倒其树枝踏碎，向儿童云：「无论何人，立此枝之人等，饭食后…其后，某日，于法堂之中开始议论：「汝等法友！舍利弗长老受四人女普行者之信赖，皆出家成阿罗汉。」佛适出堂问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如…昔日，迦陵誐国多布啰都迦陵誐王治国时，阿湿摩迦国褒利都有阿湿摩迦王。迦陵誐王之步军、车军完备，自己亦有大象之力，王无敌手，思欲战斗。向大臣等言：「予思欲战斗，但…如是巡回于全阎浮提中，抵达阿湿摩迦国褒塔利都，阿湿摩迦王亦闭都门，赠与赠物。王有一贤明巧于策略之大臣名楠提阇那，彼思：「此王女等巡回全阎浮提未遇敌手，阎浮提实甚…一彼为斯言已，开门捕彼女等，献于阿湿摩迦王，向王云：「吾王勿恐，如有战事，予知其机。王应纳此器量优良女等为妃。」于是皆立为妃位。王女向同来诸人曰：「汝等还都，向王…迦陵誐王曰：「此奴不知予之兵力，今将使彼得见。」即时率大军出发。楠提阇那知王之来，以书面送交迦陵誐王云：「请汝止于汝国境内，勿侵我等之国境，否则，两国之间，开始…尔时菩萨出家入仙人之道，住于两国中间草屋之中。迦陵誐王自思：「沙门无所不知，孰胜孰败能得知之，予且问彼行者。」于是变相改粧，往菩萨之所礼拜，退坐于一方。问候已毕…阿湿摩迦王闻之，唤楠提阇那问曰：「迦陵誐胜，予等将败，究应如何？」彼云：「大王！孰胜孰败，何可前知？大王勿忧。」彼慰王往菩萨之所，礼拜坐于一方问曰：「尊师！孰胜…楠提阇那闻此，起身返回，伴国王之亲友善战者一千人，登附近之山，问曰：「君等能为我王奉献生命耶？」「唯，诺！予等奉献。」「若然，由此崖落下。」一同将欲转落，彼即遮…于是战斗接近，迦陵云：「予必得胜。」于是懒惰，其军队皆谓：「胜利归我。」亦均懒散。武装队伍三三五五，任己意游荡，应努力时而不努力。双方之王乘马战斗，相互接近，两…二彼作斯语，责苦行者，逃还己都；彼连反身后视皆不可能。后经数日，帝释天来行者处问候，行者语彼，唱第三偈：三帝释闻此唱第四之偈：四迦陵誐逃走，阿湿摩迦王分取其获物，然后还都。楠提阇那致书迦陵誐云：「请向此四王女送来彼等应分得汝之财产部分，若不速送，汝应知所致之后果。」迦陵誐王见信恐怖战栗，…开门延彼女使之入都中 / 阿罗那王将善调教狮子 / 予楠提阇那亦能善守卫 /迦陵誐堪忍者胜阿湿摩迦运拙败 / 梵行者！汝曾向予作斯言正直之人不云伪 /诸天子超越虚言帝释！真实乃汝最上宝 / 天主！过去之事汝云伪摩佉婆、大因陀罗！我不悉汝因何故？ /天人不羡人鲁莽婆罗门！汝岂不闻此之言 / 调御决心与安定应进之时沉着进 / 人间努力强精进依此阿湿摩迦胜 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之迦陵誐王之王女等是此青年之比丘尼等，楠提阇那是舍利弗，行者即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对阿难长老所作之谈话。现在之谭，于前〔第一五七，有德本生谭〕既如其说。〔佛〕言：「昔日诸贤人作施惠之事而受惠」，此处佛为说过去之事。昔日，菩萨为波罗奈王，正而无偏，治国行施，守持戒律。彼因边鄙之地作乱，为镇压而率领步军、车军前往，败阵乘马而逃，抵达某偏僻乡村。王之百姓三十人住于此处，彼等晨起…其中只一人未还己家，迎王而问曰：「据闻，我王出发至边鄙之地。君为何人？为王方之人耶？贼方之人耶？」「予乃王方之人。」「如是，请随予行。」伴王往其家中，使坐椅上，…如是三四日间，与王闲谈，王曰：「汝君！予将行矣。」彼男又对王与马所应为之事，一总为之。王食事毕，王云：「予名大骑手，予之住宅在都之中央，君若有何事，可来都中，立…军队等众不见国王，于都城外露营停留，见王归来出迎，护于王之周围。王于入都中之时，立于门内，呼门卫来，摒退诸人谓曰：「住于僻鄙乡村之人，前来会予云：『大骑手君住于…因彼男未来，王对彼住之村课税。课税彼亦未来，如是二度三度课税，彼终未至。于是村之住民等集于一起，告彼云：「君友大骑手来后，此方我等受纳税之苦，几至不能负担抬头。汝往语其人，使我等免税。」「甚善！予将前往，然不能素手前往。予之友人有子…王命击大鼓巡回各处，集合大臣，于大白伞之下，使彼着纯赤色之丝，让与王国之车。自此以来，二人同处饮食就寝，相互坚定信赖，无人能与破坏。王唤来彼之妻子，于都内建家，…然大臣等怒，告于王子：「王子殿下！王与平民以国之半分，与其人同饮食共休息，使儿童等拜彼，其人究为大王何所尽力，予等不知。王之所为，实为可耻，殿下宜向王语。」王子…一二三四闻此语后，大臣等及王子亦不再作何言。不应施者而施财应施与者而不施 / 终临不幸陷于难不得朋友之助力 /不应施者不施财对应施者施与之 / 虽临不幸陷于难终得朋友之助力 /和睦与爱高贵行虽贫且乏有大用 / 对贵直人所为者数量虽微得大果 /率先宜行善为世所难为 / 尔后之所为足受大恭敬 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时边僻村舍之住人是阿难，波罗奈王即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对奉仕拘萨罗王一男子所作之谈话。现在此一谭，已如前之善人本生谭〔第二八二〕中所说。此处佛言：「由不利而得来利益，非只汝一人，昔日之贤人…昔日，为波罗奈王侍从之某大臣，入王之后宫行不义之事。王直认其罪，放逐国外，又奉仕于达巴塞那拘萨罗王。此一始末总于大具戒王本生谭〔第五一〕中如其所说。此处达巴塞那…一菩萨闻此唱次之偈：二三四达巴塞那闻此，向菩萨谢罪云：「君之国君治之，予除去盗贼。」于是将此为恶事之大臣处以王刑，然后离去。菩萨将政事托大臣等，出家入仙人之道，成应生梵天世界之身。昔住一王处味无上欲乐 / 今投苦那落不舍昔色力 /达巴塞那！我昔所望者忍耐与苦行 / 大王！今得已如何我舍色与力 /如斯总全终智誉有耐力 / 得难得大誉我舍色与力 /人间之主！以苦离去乐耐难耐之苦 / 有情得两处苦乐皆平等 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之达巴塞那是阿难，波罗奈王即是我。」〔菩萨＝龙王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对易怒性者所作之谈话。此一谭，前已出之。尔时法堂之中，彼之易怒性成为话题，佛出而问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘等白佛…昔日，波罗奈国梵与王治国时，雪山地方达陀罗山麓有一龙宫，菩萨为其处龙王苏拉达陀罗王之子名摩诃达陀罗，其弟名周罗达陀罗。彼弟易怒，性质粗暴，轻蔑年少女龙，鞭打走路…一摩诃达陀罗闻彼之言，唱以下诸偈：二三四如此住于彼处三年之间，于是父王召回，自此以来，彼等制伏慢心。达陀罗！此等人间世侮我以恶语 / 「食蛙水中棍」怎堪我剧毒 /己由国放逐入于他国中 / 为能容恶语胸中造大仓 /不知人素性亦不知道德 / 住于人世间不可抱慢心 /他乡如住火虽有智慧人 / 难免奴仆谤切须应忍耐 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，易怒比丘达不还果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之周罗达陀罗是此易怒比丘，摩诃达陀罗即是我。」〔菩萨＝青年〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对制烦恼之事所作之谈话，此一谭将于第十一篇水本生谭〔第四五九〕中详说，此处举其概略如是。住于祇园精舍中五百比丘等，于午夜过时，起淫欲之…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门家。达成年后，乃于波罗奈都有名师尊之前为五百青年之长，修习学艺。师尊有一年貌相当之女，彼自思：「予将调查此青年等品行…一日，彼唤青年等来谓曰：「诸君！予女已成年，予思料理婚事，但必须准备衣饰道具。汝等须不使自己亲戚知晓，盗来衣物等类。而谁能不被发觉者，即可婚娶，而被发觉者，则无…一二师尊信彼之言：「汝青年！予家非无财产，予思嫁女与品行正直之人，为此予试此等青年，予女除汝之外，别无适当之人。」于是使女装饰，嫁与菩萨。师向其他青年等云：「汝等持…行恶业之人世无有秘密 / 森林神必见愚人思秘密 /我不见秘密亦无空虚所 / 他人虽不见我行非空虚 /佛言：「汝等比丘，如此恶品行之青年等，为自己之无品行而不得其女，余之一贤德青年，品行善良而得娶女。」于是现等觉者唱他之二偈：三四佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，此五百比丘等达阿罗汉果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时师尊是舍利弗，贤德青年即是我。」杜佳洽与阿佳洽难陀苏伽瓦洽那 / 瓦佳阿多瓦锡罗有望青年背婚法 /一切法之达彼岸如何敢背婆罗门 / 彼为智者须护法应须努力达其真 /〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对胜鬘妃所作之谈话。某日之事，王（波斯匿）与妃发生宫廷之争，此宫廷之争亦云寝室之争。王怒，忘妃之存在，妃思：「世尊对王之对予发怒之事，…王闻佛言，唤妃近前，妃对佛敬施供养。佛言：「彼此应互相亲善。」欣赏王与妃和睦之味，然后辞去。自此以后，二人行友善之生活。比丘等于法堂开始话题：「诸位法友！佛只一…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王之俗事圣事之说教大臣。一日王开大窗而立，见王宫之前庭，正值此时，一美丽成年之少女贩卖果物，头顶盛枣之笼，呼叫：「请食大枣，请…某日之事，王以黄金之钵盛枣而食。善生妃见王食枣问曰：「大王！君食何物？」唱第一之偈：一王怒云：「汝卖熟枣之实，果物商人之女而不知汝家宝贵之枣耶？」王唱次之二偈：二三菩萨自思：「除自己之外，他人不能使此二人和解，予必须使王宥妃，勿被赶出。」于是唱第四之偈：四王依此言，恕妃之过，使彼女据适当之地位。自此以后，二人共行和睦之生活。大王！黄金之容器似蛋为何物 / 色赤且美丽我问请语我 /王妃！汝于往昔时头秃手入腰 / 拾枣身褴褛此即彼枣实 /嫉妒不快乐享乐不满足 / 持此汝速行还汝拾枣处 /大王！此等得名份妇女所为事 / 大王！请恕善生妃人民之主！对彼女勿怒 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之波罗奈王是拘萨罗王，善生妃是胜鬘，大臣即是我。」〔菩萨＝树神〕此本生谭是佛卧于入灭之床时，对阿难长老所作之谈话。阿难尊者知佛今夜至天明时将入涅槃，而自己为有学之身，当须修行，然佛将隐于涅槃，使二十五年间仕佛终归无用。尊者沉…因长老不在，佛问：「汝等比丘！阿难何处？」长老闻此事故，被唤至佛前。佛言：「阿难！汝积善业，勤励修行，疾成无漏之人，无须忧虑。汝之仕我，何为无效果？汝前生有烦恼…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为波罗奈附近簇叶树之树神。当时波罗奈之人民等向神祈求幸运，常热心供献供物。时有一贫婆罗门亦思欲对神尽力，彼于高坡上生长之一株簇…如是某日，树神自思：「此婆罗门对予非常重视，予将调查此婆罗门何故对予如是重视，予授与彼之所愿。」树神于婆罗门来清扫树根之时，化作一年老婆罗门之姿，立于其傍，唱第…一婆罗门闻此唱第二之偈：二树神闻此，心喜婆罗门之心，谓白：「予生为此树之神，汝勿恐惧。予授汝宝物。」树神慰彼，依大威神力立于空中自己宫殿入口之前，唱次之二偈：三四如斯神云：「婆罗门！汝往掘取，定甚疲劳，汝可还家，予运宝于汝室，置于如是如是之所，汝一生涯，受用此宝，行施守戒。」神与婆罗门训诫，以自己之威神力，运至其人之家。婆罗门！无思闻知此簇叶树 / 精进有智汝用心深 / 善问寝处此为何故？ /此树名闻远且为极大树 / 此地有神宿予为求财物 / 扫此簇叶树拜住此处神 /汝为我所作我将为汝作 / 婆罗门！汝望知恩人来至善人所 / 彼诸愚人等其心不稳定 /镇头迦树外有无花果树 / 为他树所围应先受牺牲 / 树根埋宝藏勿让他人掘 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之婆罗门是阿难，树神即是我。」〔菩萨＝啄木鸟〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多不知恩所作之谈话。……乃至……佛言：「汝等比丘！提婆达多不只于今日，前生亦不知恩。」于是佛为说过去之事。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于雪山地方生为啄木鸟。时有一只狮子，彼食肉之中，骨骾于喉中，喉肿不能探求获物，身感剧痛。此鸟于热心探饵之中，发现此事，隐于树枝之…一狮子闻此唱第二之偈：二鸟闻此唱第二之偈：三四鸟作斯语后，即由其场飞去。予力堪胜时为汝予尽力 / 兽王！予愿归命汝然予何所得 /啜血常为猎汝入予齿间 / 而今尚生存汝实已过分 /不报不知恩受者不为返 / 毫无感谢念交之实无益 /于人目前不积德朋友之道不能得 / 然予无嫉亦无谤疾由其人速远离 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之狮子是提婆达多，鸟即是我。」〔菩萨＝阐陀罗〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对六人群之徒所作之谈话。此一谭详出于律部之中，此处举其概略如下。佛唤六人群之徒前来问曰：「汝等比丘！汝等坐低椅子向坐高椅子者说法使闻，…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于阐陀罗族，达成年后，成立一家。彼妻于妊娠中，思欲食庵罗果，向彼曰：「予欲食庵罗。」「予妻！今时无庵罗，为汝持来某种酸果。」「…尔时，波罗奈王之御苑之庵罗树，常年结实。彼思：「予由御苑树上取来熟庵罗以满足家内之望。」彼于夜间入苑登庵罗树，由枝踩枝，探寻果实，彼如斯直至天明。彼思：「今若降…此顷，波罗奈王正对司祭修习经文。王入御苑之中，于庵罗树下坐于高座，使教师坐于低座，学习经文。隐于树上之男自思：「此王实不如法，坐高座习经文；婆罗门亦不知法，坐低…一婆罗门闻此唱第二之偈：二阐陀罗闻此，唱次之二偈：三四王闻彼之正语，对彼甚为中意，问曰：「汝何种族？」答曰：「阐陀罗种。」王云：「汝若种族高尚，予让王位与汝，然此后予为日中王，汝为夜间王。」王以自己首项之花环挂于彼…此总为贱业两皆不辨法 / 教者与学者两者皆自堕 /白米之清饭应须混肉食 / 予等为仙士不依此之法 /世界广大汝游历他处亦有煮物者 / 汝行不法石破瓶汝为破法婆罗门 /婆罗门！为得名誉得财有灾 / 非法之行堕狱之行 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，阐陀罗之子即是我。」〔菩萨＝司祭官之子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对厌出家之比丘所作之谈话。彼于舍卫城中巡回托钵，见一美貌妇人而心厌出家，对佛教生起烦厌，于是比丘等伴彼至佛所，彼为世尊所问：「比丘！汝…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨宿于司祭官之妇之胎中，而与国王之子完全同日出生。国王问大臣等曰：「有谁与予之王子同日出生之子耶？」大臣答曰：「有司祭官之子。」王…彼等达成年后，往得叉尸罗修学一切学艺而还，王授王子以副王之位，王子之誉大增。此时以后，菩萨与王子一同饮食起居，彼此互相坚定信赖。后王死，王子即位，渡大荣华之生活…尔时，王思起菩萨问曰：「予之友人不见，现居何处？」大臣等答曰：「彼已出家，住于森林之中。」王寻觅彼之住所，向大臣萨维哈言曰：「汝往伴予友人前来，授彼以司祭官之地…一二三四彼如斯言，再三受请，均与辞退。萨维哈亦不得彼心，礼拜而去，向王申告彼之不来。大洋所包围大海中大地 / 不望世非难萨维哈！汝同如是解 /婆罗门！为得名誉得财有灾 / 行非法行堕地狱行 /出家者善携钵游行 / 此种生活胜求非法 /出家者善携钵游行 / 无损他事胜于治国 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，厌出家比丘入预流果，他之多人亦达预流果及其他——于是佛作本生今昔之结语：「尔之王是阿难，萨维哈是舍利弗，司祭官之子即…〔菩萨＝树神〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对大目犍连尊者所作之谈话。据传，长老住于王舍城附近之森林小屋；一盗贼往近于都门某村之家，破墙而侵入，劫持手能携带之物而逃，来至长老之森…翌日，长老于午前入王舍城中托钵后回返，赴竹林精舍向佛言其事，佛云：「目犍连！恐惧应恐之物，非只汝一人，昔之贤人等亦有恐惧。」佛应长老之求，为说过去之事。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生为都之墓场森林中某𫟃婆树之树神。某日，于都门附近某村工作之盗贼入来墓场之森林中，当时此处有𫟃婆与阿说他两大树王，盗贼于𫟃…于是树神自思：「若人来捕盗贼，折此𫟃婆之枝作签，如是则树将自灭。予试行将彼由此处赶走。」树神对彼男对话唱第一之偈：一如此向彼说示：「在未被官吏捕捉之前，速往他方。」树神恐吓使彼逃走。于是阿说他树神唱第二之偈：二𫟃婆树神闻此唱第三之偈：三如此二树神一同对话期间，物品失主，手携炬火，循足迹而来，见盗贼卧居之场所云：「盗贼已起而逃去，我等捕盗不得。若能捕得，以此𫟃婆树之根云为签刺之，挂于枝上而还。…四盗贼！汝起！何教卧汝有何要而睡眠 / 汝于村里为恶事勿被王官等捕捉 /村里为恶事盗贼受捕捉 / 生立此林者𫟃婆汝如何？ /阿说他！汝不知所以我与贼不和 / 村里为恶事王官等捕捉 / 𫟃婆之签刺我心最恼此 /可恐之物应须恐未来怖畏应须防 / 智者观此二世界皆由未来怖畏生 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时生于阿说他树之树神是舍利弗，𫟃婆之树神即是我。」〔菩萨＝青年婆罗门〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一老年比丘所作之谈话。据传，舍卫城有一良家子，彼见纵恣诸欲之祸，于佛所出家，专心观念修行，不久得阿罗汉果。其后彼母死去。母死之后，彼使父与弟出家，住于祇园精舍中。雨安居时将近，闻知容易获得衣物之必须品，于是往某村里居住，三人均于其处入于安居。安居终了，又还住祇园精舍，于接近祇园精…青年比丘扫除房室，预备用水，等待彼等到来，取炬火出迎。见彼等迟来问曰：「何以迟到？」老人说明理由。彼以二人劳碌，伴之缓缓行走，当日未得向佛问候之余暇。次日前来佛…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸市场街婆罗门之家。彼达成年时，母亲死去，吊祭终了，经一月及半月之时，施舍家中财产，伴父亲与弟入雪山地方。由天人受得皮之衣…雪山地方雨季来时，大雨降落频繁，不能于树之根干搜寻果实，树叶尽落，行者等大抵下山住人里中。菩萨亦伴父与弟，住于村里，至雪山地方再花开实熟之时，伴父弟二人回返雪山自己之道院。至道院附近，太阳已没，菩萨云：「汝等慢行，予先行扫除道院。」遗二人于后而去。幼…一二三四菩萨如此劝诫其父，自此以来，父亦善为自制。迦叶尊者！年幼之人因愚顶撞 / 智者恕之贤者忍之 /贤者虽争疾而再和 / 愚如土钵破而难接 /己知罪过善能学习 / 愈得安息交而不败 /他人有罪过自己得善耐 / 如此负重荷人中最上者 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时父行者是今之年老长老，少年行者是沙弥，而与父劝诫者即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某一易怒性比丘所作之谈话。佛对彼比丘言：「何故汝入于无怒之佛教出家而生怒耶？昔日之贤人虽身受一千鞭，切断手足鼻耳，对他人亦不发怒。」…昔日，于波罗奈名迦蓝浮之迦尸王治国时，尔时菩萨出生于持有八亿财产之某婆罗门家，名为坤达伽、库玛拉之一青年，达成年后，于得叉尸罗修习学艺，后构筑一家。两亲亡故后，…然于某日之事，迦蓝浮王酒醉，舞妓之群伴随，威仪堂堂入王苑之中，于用为王座之板石之上，设为卧床，王卧于一中意妇人之膝上。巧妙之舞妓等奏音乐及歌舞音曲，王之荣耀恰如…时菩萨于此苑中，如威势之象，坐于满开花朵之婆罗树下，体味出家之乐时，妇人等到处游步，见菩萨居于此处，相互告曰：「诸位请来，今有出家者坐于此处，于大王醒觉前，我等…彼妇人等见王之凶相前来，其中有王中意妇人等前往由王手中取刀，对王安抚，王近立于菩萨之傍问曰：「沙门！汝为何宗旨？」「大王！予为堪忍宗。」「何谓堪忍宗？」「对恶口…王离去后，军师拭去菩萨身体之血，以布包裹手足耳鼻之先端，徐扶菩萨坐起而礼拜，坐于一面而乞请曰：「尊师！若君发怒，君对此为暴恶事之王发之，勿对他人发起怒心。」于是…一菩萨闻此唱第二之偈：二王出苑离开菩萨眼界之时，此二十四万由旬厚之大地，如同坚强之布片裂开，由无间地狱冒出火来，如同用代代家传之赤毛布包裹，将恶王吸入，彼于御苑入口处之大地沉入，止于无…汝之手与足耳鼻均断落 / 大雄者！对彼起怒意慎勿灭此国 /我之手与足耳鼻均断落 / 彼王之寿长如我之无怒 /三此二偈为现等觉者之偈。佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，彼易怒比丘入不还果，其他入预流果者亦多——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时迦蓝浮迦尸王是提婆达多，军师是舍利弗，堪忍…昔时说堪忍堪忍有沙门 / 迦尸王行恶切断达安息 / 残忍之暴行辛辣之行果 / 彼王地狱中悟此蒸煮苦 /〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王所作之谈话。据传，拘萨罗王于夜间闻四名堕地狱者之声，其一名只唱哆之音、一名唱萨之音、一名唱那之音、一名唱嗦之音。彼等昔日为舍…朝日升时，婆罗门等来问曰：「王得愉快休息耶？」王曰：「诸位师尊！予如何能愉快休息，昨夜予闻四恐怖之声。」婆罗门等紧握自手。「诸位师尊！此为何物？」「大王！此为暴…胜鬘妃来国王之所问曰：「大王！婆罗门等何故到处纵声大笑？」「予妃！此为对彼等无关之事，彼等醉心于自己之名誉，一向不思予等之苦。」「大王！君有何事？」「予妃！予闻…王闻妃言，朝食终了，乘华美之车往祇园精舍，礼佛而问曰：「尊师！予夜间闻四音，问婆罗门等，婆罗门等言：『供四物具备之生贽，祈求安泰。』于生贽之场所行应行之事。然为…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸国某村婆罗门之家。达成年后，舍诸欲入仙人之道而出家，得禅定与神通。彼味禅定之乐，于雪山地方，快乐住于森林之中。尔时波罗奈王…此时菩萨以慈悲观较任何为重要之观，以天眼徧观世界，见此事实。彼云：「今日我必须行，如此则众多之生命平安无事。」彼以神通力升入空中，至波罗奈之王苑而降下，坐于用为…彼往王处说明其事之原委，伴国王前来。王礼拜菩萨坐于一面而问曰：「予闻君知予所闻音之意义，是真实耶？」「大王！诚然如是。」「尊师请言。」「大王！此人等前世侵犯他人…一然彼未能完偈而沉下。菩萨以自己之智慧，补足此偈之语，其他场合亦复同样。如其中思欲发萨音而唱者之偈：二发那音者思唱之偈：三发索音思唱之偈：四菩萨如斯一一唱偈，原宥王曰：「大王！堕此地狱之人，思欲补足所唱，但因罪深大，而不能唱出；此人如斯会遇自己罪业之结果而啜泣。王闻此音，原无障害，亦无须恐怖。」王使诸多生物放生，巡回叩击金之大鼓，破坏供生贽之场所。菩萨平安救出诸多之生物，数日之间，住于其处，然后归还原处，修行禅定不止，后出生于梵天世界。来营邪生活不与于善人 / 我纵有财富未设护我者 /时光七万岁总计普满间 / 狱中被煎煮何时终期来 /何终何有终尔时不见终 / 吾友！我与汝之罪终必有熟期 /彼由此处去得生于人间 / 从顺有德行多为慈善业」 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时司祭官之青年是舍利弗，行者即是我。」〔菩萨＝长者子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老舍利弗施与服泻剂之人以上味之食物所作之谈话。据传，尔时祇园精舍中之比丘等服油性之泻剂，而服者须补充上味之食物。看病之人为得上味之…其后，某日之事，于法堂开始传话：「诸位法友！长老于服泻剂人之看病者不得上味食物而还，伴往某街内厨师人之家，得甚多之食，施与患者。」佛来其处问曰：「汝等比丘！今有…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为一长者之子。某日，见一猎夫得甚多之肉，满载车中，思欲贩卖而来都中。时有住于波罗奈之四长者之子等出而坐于都之十字路口，就彼等之所…一于是他一长者之子对此者问曰：「君何语强索之言？」「予只唤一声。」「予将向彼男得肉。」彼曰：「吾兄！请与予肉一片。」彼男云：「予将与汝与汝语相当之肉。」于是唱第二…二作斯语后，取肢体之肉与之。今又一长者之子问曰：「君以何语强索？」「予称其为兄。」彼云：「予将得一片之肉。」彼云：「父亲！与我一片之肉。」猎夫云：「予将与汝与语言…三作斯语毕，取心脏及味美之肉施与。第四位长者之子问曰：「汝云何而强索？」「予称其为父。」彼曰：「予亦向彼索要。」「吾友！请与我一片之肉。」猎夫云：「予将与汝之言语…四如斯语毕，谓长者之子曰：「君可将此车中所积之肉连车运往君宅。」长者之子使彼押车，至自己之家卸肉，对猎夫亲切恭敬款待，并将猎夫妻子唤来，令止猎夫之工作，住于自己家…吾友！汝之言语粗而汝来求物 / 汝语如肺气吾友！予施汝肺肉 /兄弟之言语发声如肢体 / 汝今为此语施与汝肢体 /作儿来称父震动父心脏 / 汝语等心脏吾友！施汝心脏肉 /村中无朋友等同住森林 / 汝语总一切吾友！一切总施汝 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之猎夫是舍利弗，皆得其肉长者之子即是我。」〔菩萨＝兔〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对总施生活上必需品所作之谈话。舍卫城某家之主人对佛与比丘等一同准备施舍一切生活必需品，于家之入口处，设一假屋，招待佛与比丘等一同。于假…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于兔胎，住森林中。此森林一方为山麓，一方为河，一方为边鄙之村落。外有猿、豺、獭三只之友，此四者皆甚贤德，自己寻求自身之饵场，夕…翌日，其中之獭，晨起欲搜寻获物，出往恒河岸边。时有一渔夫捕得七尾之赤鱼，穿串埋于恒河岸边沙中，更下往恒河捕鱼。獭嗅得鱼之腥味，掘沙见鱼，取出后三度呼曰：「此为谁…依彼持戒之威神力，使帝释天之赤黄毛毡色之石座，生出暖意，帝释诠索，悟其理由。彼思：「予将试兔王。」先往獭之栖所，化作婆罗门之姿而立。獭云：「婆罗门君！何为而立此…一婆罗门云：「请置此至明朝，然后再如何加以处理。」彼往豺之住处。豺云：「何用而立于此处？」彼依例回答。豺云：「谨如尊命，予行布施。」豺与彼语唱第二之偈：二婆罗门云：「请置此至明朝，以后如何再行思处。」于是往猿住之处。猿亦云：「何事而立于此处？」彼仍以相同之回答。猿云：「谨如尊命，予将施与。」于是唱第三之偈：三婆罗门云：「请置此至明朝，以后如何再作思考。」于是再往兔贤者之所。兔云：「君有何用，立于此处？」彼仍以相同之回答。菩萨闻此喜悦而言曰：「婆罗门君！君为食物而来予…四帝释天闻彼语，以自己之威力，作出一堆炭火，告知菩萨。兔由突婆草上之卧床起立，前往其所，嘱曰：「若有毛间之生物，均不可杀。」其身三度震动，全身向施，如白鸟王跳上莲…于是彼呼帝释天：「婆罗门君！汝所起之火太冷，不能烧予身体之一毛孔，此为何故？」「贤者！予非婆罗门，予乃帝释天，为试君而来。」「帝释！君请稍待，纵令住世界中者皆作…予得七尾鱼由水运陆上 / 婆罗门！予有此之物食此住林中 /由彼守田处取来夜食料 / 串肉大蜥蜴更有一壶酪 / 婆罗门！此为我食物食此住林中 /熟果与冷水心地善清凉 / 婆罗门！予有此之物食此住林中 /兔无有胡麻亦无豆与米 / 炙我于火上食我住林中 /佛述此法语后，说明圣谛之理，说圣谛之理竟，总施生活必需品之家主入预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之獭是阿难，豺是目连，猿是舍利弗，兔之贤者即是我。」〔菩萨＝婆罗门〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对就住舍卫城某家主人之谈话。据传，彼之兄死，悲痛不堪，不沐浴、不饮食、身亦不涂香油，晨起往墓场，胸中充满悲哀而悲泣。佛于晨起，徧观世界…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于有八亿财之婆罗门家，两亲于彼达成年时死去，由菩萨之兄立家而行，菩萨依彼生活。其后兄亦罹病而死，亲族、朋友、知己之人等来集，…彼闻众语云：「君等自己无智，不知世间八事，对予兄之亡而哭泣；然予亦将死，君等亦将死亡，何以对予等之死亡而不哭泣？诸行因无常而亡，依此法则得长存者无有一物。君等愚…一二三四菩萨如斯为彼等说法，除彼等之悲。汝等悲已死将死者不悲 / 总此有身者次第舍命去 /天人四足类鸟群卷蜷蛇 / 此身与命者享乐中舍命 /如斯若乐动不定此事常见于人中 / 明知叹叫皆无效何故汝等乱悲泣 /沉溺之人心被夺无知愚勇心不静 / 共思贤者为愚者此为不知八法故 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，彼家之主人入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时为多数人等说法除悲之贤者即是我。」〔菩萨＝盗贼〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某比丘为原妻诱惑所作之谈话。此一故事出于根本生谭（第四二三）之中。佛向比丘云：「前生汝亦因此女之故而被刎首。」于是佛为说过去之事。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于迦尸国某村之某居士家，以盗贼之星下出生，达成年后，为盗贼之生活而渡世，广为世知。有勇气具象力，无有一人能捕得彼。彼一日破长者家之墙而入，持去诸多财宝。都中人等往国王之所告云：「大王！一大盗扰乱都中，请与捕捉。」国王命令都中守卫捕彼，夜间到处组队置哨，于彼持财宝之处拘捕，向…时于波罗奈都中有一千两之金声价之游女名萨摩者，国王中意彼女，召使五百女佣。彼女于高台开启之窗，见此牵行之男。此男美丽可爱，优奇有天人之貌，于一切人中特别耀眼，游…时有一长者之子思恋萨摩，彼每日以千两之金送与萨摩。此日太阳没时，携千两之金来至其家，萨摩更取其千两之金，置于膝上，哭泣而坐。「此究为何故？」「恩主！此盗乃我之兄…都卫之人将长者之子押入秘密场所，将盗贼乘载于覆盖之乘物中送往萨摩之所，然后辩称：「此盗贼国中皆知，使世界先当黑暗，因此须于人退散之时杀之。」少经时刻，于人退散之…自此以后，萨摩由他人之手脱离，不接受任何一人，惟与此男戏乐渡日。彼思：「若此女思恋他人，予亦仍被除去，而与其男戏乐。此女颇易背叛同党，予不能停留此处，应早遁去。…彼与女共为戏乐之时，自思：「予应速逃。」彼以女为对象作充满欲情之状，入于夹竹桃树薮之中，抱女强压，陷入不省而倒卧，尽数取下饰物道具，以女之上衣包裹，将物品挂于肩…彼等出波罗奈都城，于各方各处集合人众，行至某边鄙之村里，而此盗贼亦逃来此处，舞手一同于此处集合人众，先唱第一之偈：一盗贼闻此语来舞手之所云：「君谓萨摩生存，予不相信。」彼与舞手交谈唱第二之偈：二舞手闻彼之语唱第三之偈：三盗贼闻此云：「彼女生或未生均宜，对予终归无用。」于是唱第四之偈：四舞手等归来，语女彼之所为事，女悔自己之所为，仍依以前而渡日。有人春季互挽手入于夹竹桃林中 / 用力强压萨摩身传汝萨摩身无事 /唯汝舞手！我如何能信风可运动山 / 若风能运山一总运大地 / 萨摩本已死如何言无事 /彼女确未死亦不望他男 / 萨摩守一夫唯只思慕汝 /彼由久亲者得我非亲者 / 彼由固交者得我不固者 / 由我欲得他我更赴远处 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，心持烦恼之比丘入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时长者之子是此比丘，萨摩是原妻，盗贼即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在憍赏弥附近之跋陀利园中时，对罗睺罗长老所作之谈话。此一故事已于三卧鹿本生谭（第一六）中说出。比丘等于法堂中云：「诸位法友！罗睺罗尊者怀学问之志，富…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于婆罗门之家。达成年后，往得叉尸罗修习一切学艺，去雪山地方出家，入仙人之道，得神通与禅定，享禅定之乐，乐住森林之中。后为得盐食…时其村有一捕鸟者，彼捕一媒鸟鹧鸪，彼善为教艺，养入笼中。彼携鸟入森林中，捕捉闻声而来之鹧鸪。媒鸟鹧鸪云：「予之亲类受予之影响，死去甚多，此予之罪。」从此不再出声…于是鹧鸪思考：「自己皆无死之意志，然依此所生之业将我还来，予不出声则不来，予出声则来。此人捕来者而夺其生命，就此而言，予岂无罪？」彼自此以后思惟：「谁能破此业者…某日，此捕鸟者捕数多之鹧鸪入于笼中，思欲饮水，赴菩萨所住之道院，置其笼于菩萨之傍，饮水坐于砂上而眠。鹧鸪知其入眠，自思：「予问此行者解予之疑惑，彼有所知，必可语…一菩萨答彼之问唱第二之偈：二鹧鸪闻此唱第三之偈：三菩萨闻此唱第四之偈：四菩萨摩诃萨如斯教鹧鸪，鹧鸪亦因彼之恩荫而不怀疑惑。猎夫醒来，礼拜菩萨，携鸟笼而去。我渡安乐日得应得之食 / 陷他于危难尊师！我应赴何处？ /汝鸟！汝虽行恶事汝心不倾恶 / 无心心善者此无罪污事 /亲类思我为有属多数前来会集此 / 彼为我死我获罪我心为此起疑惑 /若汝心不污依汝不得罪 / 无心心善者此无罪污事 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时鹧鸪是罗睺罗，行者即是我。」〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某家主人所作之谈话。据传，彼为偿还负债而往某村。与妻同往村中，偿债后挽车欲还，彼云：「随后再行挽车。」将车托付某家。与妻同返舍卫城途…佛于晨起，观见二人具预流果之可能性，坐于香室之一室放六种之光明，以待二人之来。二人饮水后，来礼佛而坐，佛与彼等交相会谈，佛问：「汝等欲往何处？」「世尊！予等为偿…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王行万事之大臣。某日之事，王以其子为副王而见其前来问候，王思：「此子于我后宫有扰乱之虞。」呼彼近前云：「吾子！于予有生之中，汝不…其后王死，副王观星，知王死之事，即往波罗奈。途中见一山，妃向彼问曰：「大王！若此山出金，汝以何与我？」「汝为何人，予将一文不与。」女不愉快，自思：「予对此人重视…菩萨于妃问候王安而立时曰：「王妃陛下！予等由妃之手未得一物。」妃曰：「汝莫作是言，予若有所得，当对汝等有所赠与。我王至今对予一无所与，予等由森林归来时，途中见山…一王闻此唱第二之偈：二妃闻此合掌唱第三之偈：三如斯闻妃赞王之德，菩萨说明妃之德唱第四之偈：四如斯语妃之德，菩萨曰：「大王！此妃于王困难之时，于森林中与王同渡困难之日，吾王必须对彼有所资助。」王依彼之言，思起妃之德行，王曰：「贤者！闻兄君之语，使予思起妃…容易施者而不施只语其山而不与 / 对此无情不施者如何只语能与山 /身行之处口始言不得之处不可言 / 其身不行而言者自古贤者皆远避 /王子我对汝崇拜汝若建立真与义 / 纵会逆运亦不曲如斯汝心实爱真 /贫不厌贫夫富不弃富者 / 此女最上妻彼为王之配 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，夫妇同入预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时波罗奈之国王是此家主人，王妃是此信女，贤明大臣即是我。」〔菩萨＝有角鸟〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对烧毁摩诃迦叶长老住院之少年所作之谈话。此一故事为王舍城中之事。据传，此时长老住于王舍城附近之森林小屋中，有二少年随侍长老，其中一人为…彼男于村中食事终了而还，于彼午睡之中，此一少年煮沸浴用之水，置于后室，外以少量之水，残留釜中。彼男醒觉往见沸气上扬，彼思：「水沸置于浴室之中。」于是往长老之处云…彼对长老瞋怒，翌日不与长老一同托钵。长老与此一少年共出，杓音往归依长老之家，家主问曰：「尊者！长老在于何所？」「身体不适，坐精舍中。」「尊者！予奉上何物为宜？」…翌日长老往其家着座，一同皆问曰：「尊者身体不快，昨日居于精舍未出，予等托付如是如是少师，送去食物，尊者可曾享用？」长老唯默然食毕，返还精舍。黄昏，彼男问候长老，…此人生时成为人间之饿鬼，后干枯而死，生入无间地狱。彼为此不正当之行，徧知于多人之中。一日比丘等由王舍城赴舍卫城，各各置衣钵于应置之处，赴佛所礼拜而坐。佛与彼等共…佛唱此偈，更呼此等比丘曰：「汝等比丘！对此毁坏小屋之教谕者之发怒，非自今日始，前生即有此发怒之事。」于是佛说过去之事。若有胜己者等己不得伴 / 必须独自行不与愚者伴 /昔日，婆罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为有角鸟之身，成长后，自己构筑颇为中意而不被雨淋之巢，栖于雪山地方。然至降雨之季，雨降不停，有一只猿，为寒所恼，牙齿咯吱作响…一猿闻此唱第二之偈：二菩萨闻此唱其他二偈：三四猿思：「此物自己今坐于不被雨淋之处而骂我，予将不使此物坐于巢中。」于是彼立起思欲往捕菩萨，菩萨起立往他处而去。猿毁其巢粉碎为微尘而去。猿！汝之头手足与人原无异 / 汝以何缘由无有一家屋 /有角鸟！我头与手足与人原无异 / 人间属第一我无彼智慧 /易动心不定动则欲损他 / 操行常不坚无有安乐事 /应防寒气风构筑家为善 / 猿！善用己之力为善舍恶行 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之猿是今烧住院者，有角鸟即是我。」〔菩萨＝狮子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某外道等所作之谈话。据传，此外道等于祇园精舍附近各处，寝于荆床之上，行五火之苦行，行种种邪之苦行。多数比丘往舍卫城托钵，于归还祇园精…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为狮子之身，成长后栖于森林之中，尔时近于西海岸有橡树与多罗树交织之林，彼处有一兔栖于橡树下之多罗树丛之中。彼携一日之食物而还，寝于多罗下自思：「若此大地破坏，自己往何处居住？」此一瞬间，熟之橡实一落于多罗叶上，彼闻其音，思为大地确实破坏，起立不往后见而逃出。彼怀死之…此时菩萨见此多数之动物逃窜，问曰：「此究为何事？」「此一世界毁坏。」彼闻后自思：「此世界决无毁坏之事，此确系皆为误闻，予如不出力制止，此等皆将身亡，予将与彼等生…狮子向彼问曰：「君谓此世界毁坏耶？」「唯然，首领！予已见之。」问曰：「汝住于何处见之？」「首领！于海之近边与橡树交织之多罗林中见之。我卧于彼处之橡树下多罗丛中多…一如此，狮子往橡树之下及多罗叶下兔之卧处，发现多罗叶之上落有已熟橡实，彼彻底察知世界未坏之事。使兔乘其背，以狮行之速急来兽之集所，语一切之事云：「君等勿怖。」兽类…贵君！我之住所有堕落音 / 何故有音予亦不知 /二三四此三者为佛之现等觉者之偈。佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之狮子即是我。」橡实堕落音兔闻急逃走 / 闻兔之语者兽群起大惑 /不得言语智忧虑他人声 / 第一懒惰者此等赖他人 /守戒有智慧乐静心安定 / 贤者善自制无赖他人事 /〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在阿罗毘附近之阿伽罗婆庙时，对有关建小屋之规则所作之谈话。此一故事已在宝珠颈龙王本生谭（第二五三）中说出。于是佛问：「汝等比丘！汝等望求多得多而渡日…昔日，堪培拉国北般阇罗都之般阇罗王时，菩萨出生于某市场村之婆罗门家，成长之后，往得叉尸罗，修习学艺，其后出家，入苦行者群。依采食森林中树根及种种果实维系生命，长…彼常入王宫为食，雨季已过，思还雪山地方，途中须要一双平底之靴，树叶之伞，彼思向王申告。一日，王来苑中，礼拜着座，彼思欲求靴与伞，更又思考：「如予云请求如是如是，…其后王自思：「尊者云有『秘密之愿求』，而伴者离座，亦无何语，彼思『欲说欲说』，经过十二年之岁月。长期行清净行之人，亦将厌弃，思恣俗界之欲，欲求王位。然求王位不能…一二三王对菩萨表示敬意而敬服，与菩萨所望之物，唱第四之偈：四然菩萨云：「大王！予不欲物质之物，予只求所需之物。」于是携带平底之靴及树叶所造之伞，谓王曰：「大王！精勤勿怠，护戒以行布萨。」如是教王，不顾王之强请，归还雪山地…大王！请求物者得与不得 / 二居其一求者之运 /般阇罗之王求事难为情 / 被求者有拒两者皆有悔 /般阇罗之民我愿不见悔 / 与王不共悔是故愿秘密 /婆罗门！我愿赠汝一赤牛更添长牛一并赠 / 适法之人！我今欲闻汝之偈奈何尊者不施与 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，行者即是我。」〔菩萨＝商人〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对名皮衣之普行者所作之谈话。彼身上下，均着兽皮，一日，彼由道院出于舍卫城巡回托钵中，行至山羊喧哗之所。山羊见彼，思欲突击，向后撤退，普…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于某商人之家，经营商业。尔时有一着兽皮衣物之普行者，一日，彼于波罗奈城内巡回托钵，到着山羊喧哗之居所。彼见山羊退后，思为「此…一恰于此时，坐于店中之贤商人，制止此普行者唱第二之偈：二此贤商人如斯言之间，子山羊急来突股，彼感强烈之痛，当场倒毙，悲惨断气。佛说明此事，唱第三之偈：三第四偈乃普行者所唱：四如此彼悲叹断肠，当场失命。四足兽善生善性又善行 / 誉子山羊长礼敬婆罗门 /婆罗门！勿急表敬意勿信四足兽 / 退却欲强打猛烈加打击 /破股垂肩人被覆婆罗门品总被毁 / 彼扩双手前往迎予呼疾驰勿受害 /礼不可敬者如斯被挫卧 / 犹我今日愚为子山羊触 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时皮衣普行者是今之皮衣普行者，贤商人即是我。」〔菩萨＝蜥蜴〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一诈欺汉所作谈话。此一故事已于前（第三八第一四一之蜥蜴本生谭）详细说出。此处仍将此比丘带来，出于佛前云：「世尊！此比丘欺骗他人。」佛…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为蜥蜴之身，成长后，以美丽之身体，栖于森林之中，而一品行恶劣之苦行者亦其附近构筑住院居住。菩萨渔饵行路时见彼自思：「此为戒律…自此以后，某日之事，此恶徒行者，于自己归依者之宅得调理甚佳之肉，问曰：「此为何肉？」答云：「此蜥蜴之肉。」彼闻此难制味欲，自思：「杀常来我住院之大蜥蜴，可以食如…一二行者闻此，唱第三之偈：三菩萨闻此唱第四之偈：四菩萨如斯云：「汝黑心之行者，若汝住于此处，人人皆曰：『此乃贼盗。』汝将为汝托钵所往之村人所捕，遭遇残酷之打击，汝应早日逃去。」菩萨骂毕，行者即由此处逃去。思彼为沙门彼无自制心 / 彼以杖击我沙门非沙门 /汝愚者！结鬘成何用皮衣有何用 / 汝心抱爱着唯外表清净 /汝蜥蜴！汝来汝还食稻米饭 / 胡麻油盐胡椒甚伙 /我今宁可常居此我入百人之蚁巢 / 汝之胡麻油与盐胡椒对我皆无用 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时黑心之行者是此欺骗之比丘，蜥蜴王即是我。」〔菩萨＝天子〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多所作之谈话。提婆达多使教团起分裂而离去，后其随身诸人亦与佛之高足弟子舍利弗、目犍连一同离彼而去，彼由口吐热血。于是比丘等于法…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为三十三天之某天子。尔时，波罗奈城施行大祭，多数之龙、金翅鸟、地上天子等均来观察。由三十三天有四位天子以天华树之华制作花环，着以…一司祭官闻此自思：「予不具斯德中之一，然予云虚言，得此花以饰，如此人人皆以我为有德之人。」彼云：「予具如是之德。」于是持其花来饰之。然后又向第二天子乞花，天子唱第…二司祭官云：「予具斯德。」于是持彼而饰之。然后向第三天子乞花，天子唱第三之偈：三司祭官云：「予具斯德。」于是持花而饰之。然后向第四天子乞花，天子唱第四之偈：四司祭官云：「予具斯德。」于是持花而饰之。天子等以四花环与司祭官，自己等往天上界而去。彼等去后，司祭官顿感强烈头痛，头如以锐利之刃物刺通，如被铁器押压之感，彼因痛而失精神，几次旋转，大声哭泣。人云：「何为而如是？」彼云：「予本不具，自称有德，以虚…以身不为盗以语不虚言 / 得誉不心醉彼适着天华 /求富依正道依伪不取财 / 得宝不心醉彼适着天华 /心不望黄金坚固有信心 / 不独食甘旨彼适着天华 /人前与背后不訾毁善人 / 行如所言者彼适着天华 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之婆罗门是提婆达多，天子中一人是迦叶，一人是目犍连，一人是舍利弗，而最长之天子即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对厌出家之某比丘所作之谈话。尔时佛向比丘问曰：「比丘！汝厌出家为真实耶？」「世尊！是为真实。」问曰：「何故生厌？」「世尊！因有欲情。」…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生宿于第一之妃胎中，达成年后，父王死去，自行为王。彼之第一之妃名伽伽蒂，美如天女。此节述其大略，详见鸠那罗本生谭（第五三六）中说…王失其妃，命令音乐神纳陀库卫拉搜寻妃之下落，彼见金翅鸟王隐于一湖水中之艾拉伽草丛中，音乐神于金翅鸟由王宫离去时，即入于其翅间，往金翅鸟之栖家，与妃相互会面，然后…一金翅鸟王闻此唱第二之偈：二纳陀库卫拉闻此唱第三之偈：三于是金翅鸟唱第四之偈四彼伴妃来，送返波罗奈王，即不再来。予止爱念所彼所吹来香 / 远方伽伽蒂予心执彼所 /如何超越此大海如何超越殑伽河 / 如何得以渡七海睒婆梨树如何攀 /依汝超越此大海依汝超越殑伽河 / 依汝得以渡七海睒婆梨树依汝攀 /可耻予大身可耻无思虑 / 予为妻密夫既迎且又送 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，厌出家之比丘入预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时纳陀库卫拉是此厌世之比丘，王即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某家主人之妻亡故所作之谈话。彼因妻之亡故，不去沐浴、不为食事、无意工作，彼唯悲哀不堪，往墓场悲叹，徬徨徘徊。然彼内心如家中之灯火，点…此故事于第十篇之小菩提童子本生谭（第四四三）中说出，此则为其大略。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门家，达成年后，于得叉尸罗修习一切学艺，还来父母之前…然其时有一积善业之人，由梵天世界降生于迦尸国之某市场村有八亿财产之婆罗门家，名桑米拉巴西尼之少女。彼十六岁时，美貌可爱，貌如天女，具一切之相好。彼女之心未曾起有…菩萨与桑米拉巴西尼二人均在烦厌之下结婚，二人同室、同床、同寝，但互不以欲情之眼相看，二人直如净行者同住一处。其后菩萨之两亲死亡，彼于吊祭两亲之后，呼桑米拉巴西尼…一二三四如是菩萨依此四偈，说明无常相状之法，多数之人为女行者之遗骸料理善后。菩萨入雪山地方得禅定与神通，成得生梵天界之身。吾妇！汝于多人中存在彼等有汝我何有 / 然而我之有此爱即我对汝不兴悲 /随其失亡者一一如兴悲 / 常入死领土观己实可悲 /立坐与卧又加行者 / 眼开又闭无人思龄 /不完又易变无疑为我身 / 残者垂慈念过去不可悲 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，此主人入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时之桑米拉巴西尼是罗睺罗之母，行者即是我自身。」〔菩萨＝鹦鹉〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对不受人施与尊敬之提婆达多所作之谈话。提婆达多无故对佛结怨，雇弓师放纳罗吉利象，其罪世间周知，为彼所规定之食物及其他常住供养均皆停止，…昔日，波罗奈国王达难阇耶治国时，菩萨为一名罗陀之鹦鹉，体大甚肥，其弟名布咤婆陀。一猎夫捕此二只之鸟献与波罗奈王，王将此二鸟入于金笼，食以甘谷，饮砂糖水以饲养，实…一罗陀闻此唱第二之偈：二布咤婆陀闻此，不堪羡猿之情，唱第三之偈：三罗陀闻此唱第四之偈：四黑腕经过数日，于王子等面前动耳，作某种之威胁，王子等皆恐怖扬声。王问：「此何事故？」臣下使王闻此事情，王云：「将彼赶走。」于是猿被逐出。鹦鹉等仍如以前得饮食物而…我等先由王得食今则皆与栖枝兽 / 罗陀！我等不若入森林我等不顾财胜王 /得与不得誉不誉受褒受訾苦又乐 / 此乃人间界常法布咤婆陀汝勿忧 /罗陀！汝实甚贤明知未来之利 / 此一贱枝兽如何受排挤 /动耳尊大风忿气胁王子 / 食物将远离黑腕自为此 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之黑腕是提婆达多，布咤婆陀是阿难，罗陀即是我。」〔菩萨＝司祭〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对为试验其德之婆罗门所作之谈话。此故事已于以上二度（第八六及第二九）说出。此处菩萨为波罗奈王之司祭。彼为试验自己之德，彼由金库官之室，连续三日取去金货，人以其为盗贼，捉往国王之前，彼立于王之近前，唱第一之偈：一彼称扬德行，求王许可出家，于是出家而去。一日，有一鹰由屠店中攫得一片之肉，向空中飞去。彼为他鸟包围，用足爪嘴等搏击，彼不堪其苦，将肉片掉落。又此鸟取肉，彼亦同样…菩萨见此自思：「欲者譬之肉片之物，执此者苦，弃此者乐。」于是唱第二之偈：二彼出都而行，途中于夜间寝于某村一轩之家。其家有一使女名宾伽罗，彼女与某男约于「如是如是」之时刻前来。女为主人等洗足，主人等就寝，彼女待此男之来坐于廊下。彼女自思…三彼于翌日由村中分手于森林，见森林之中有一苦行者一心修禅定而坐，彼思：「此世来世无有优于禅定之乐者。」于是唱第四之偈：四彼入森林中出家，入仙人之道，得禅定与神通，成为可生梵天界之身。德为最善者世间无上物 / 有剧毒之蛇不杀有德者 /彼时某物者鸷鸟来夺食 / 一物不持者彼等皆无害 /无欲者乐卧有乐之效果 / 以无欲为欲宾伽罗乐卧 /优于三昧者此世他世无 / 得此三昧者自他皆无害 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时司祭即是我。」〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘迦利所作之谈话。此一故事于塔伽利迦本生谭（第四八一）中说出。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为宝之大臣（重要事务之大臣），王为口快之人。菩萨自思：「王有口快之癖，当使改正。」彼就此搜寻譬喻，经过时日。某日王入御苑之中，坐…一二三四王闻菩萨之说法，由此以后，为适度之发言。对菩萨授与较以前更大之名誉。时未到时过度语者 / 如斯堕死如时鸟雏 /善磨之刃愀心之毒 / 如吐邪语尔速倒人 /随时适不适贤者应护语 / 对己相等者非时不得语 /思虑有洞察正时适度语 / 得胜一切敌金翅鸟胜蛇 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时时鸟之雏是拘迦利，贤明之大臣即是我。」〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王之司祭所作之谈话。据传，彼乘车往自己领地途中，于狭路行车之时，见一车队，彼云：「汝等之车，向侧方回避，向侧方回避。」对方之车…某日，比丘等于法堂开始谈论：「诸位法友！王之司祭云彼为御者等所殴，起诉而自负。」佛来此处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是之语。」…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王之裁判大臣。其后，王之司祭乘车往自己领地等等，皆与前述之事相同。然彼向王申诉，王自坐于裁判所中，唤御者等，调查此事，王云：「…如此，菩萨向王曰：「大王！王未调查事情，而没收彼等全部财产，然世间有自己击中自己而言为他人击打之人。因此，治世之方，不经调查而为裁判，实属不宜。善加调查后，再为…一二三四王闻菩萨之语，为正确之裁判。正确之裁判，罪在婆罗门。打与被打胜者负者 / 大王！率先语者暂勿置信 /贤者听讼就他方闻 / 闻双方语随法而行 /在家乐诸欲不可成懒惰 / 出家自制心王可无忧虑 / 恶行不可成贤者无怒质 /刹帝利之王无虑不可行 / 大王！能行思虑者增大誉名闻 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之婆罗门是今之婆罗门，贤明之大臣即是我。」〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛为祇园精舍时，对某家之主人所作之谈话。此故事于前（第一三八、第一四一、第三二五之蜥蜴本生谭）既已详出，此处则为二人偿还负债归返之途中，猎夫云：「二人…妇人于祇园精舍饮水毕，坐于佛侧。佛问曰：「此人思汝之利益，对汝敬爱，为汝尽力耶？」妇人云：「世尊！予思此人可爱，但此人对予并无爱情。」佛言：「虽然，汝勿忧心，此…过去之事亦如前所出，但在此处，彼等还来途中，二人均甚疲乏，猎夫与一蜥蜴，彼云：「二人共食。」又得一蜥蜴烧之。王女以蔓草缚之，携于手中，继续行路。二人见有一池，于…王子登位，彼女立于第一妃之位，然对妃既不尊敬亦无供给。菩萨思使敬妃，立于王侧云：「王妃！予等由妃之手未得任何一物，何以不受青睬？」妃云：「予亦由王未得何物，予又…一如是将王所犯之过，当众透露。菩萨闻此云：「王妃！如此不为王之所爱，二人均为不快之思，如何能住于一处？」于是唱次之二偈：二三菩萨为此语，王思起其德，王云：「吾妃！前此之间，予未思汝德，予依贤者得闻之语，思出汝德。请恕予之罪，总此王国，一切让汝无余。」于是唱第四之偈：四王如斯云，与妃一切权威，并谓：「予以此人之恩荫，忆起妃之德行。」于是与贤者亦以极大权威。国主！汝今佩剑又着铠可忆汝在森林时 / 身着奇利达树衣阿说他枝挂蜥蜴 / 汝谓蜥蜴逃走时汝之人我已尽知 /拜者应拜亲者应亲 / 为行事者应行其事 / 无意于利则不为利 / 不亲之人不可与亲 /施者即施不起欲念 / 不自由者不可相亲 / 树无果实鸟即知之 / 能观他者此世为大 /予应予力为汝尽力 / 吾妃！期不忘恩与汝权威 / 汝可以为与所喜者 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，夫妇二人共入预流果——于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之夫妇是今之夫妇，大臣即是我。」〔菩萨＝仙人〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对与国王教训所作之谈话。此一故事于三鸟本生谭（第五二一）中详细说出。此处佛言：「昔日诸王闻贤者之言，正当治国，上行天上界之道。」佛应王…昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门之家，达成年后，修习一切学艺，出家入仙人之道，得神通与禅定，心情愉快。于雪山地方，由森林得树根与果实为食而生活。尔时，王寻己之不德云：「何人有语己之不德者？」于王宫内外诸人中，于王都内外诸人中，不见任何一人语自己之不德。王云：「各地方如何？」于是自己变换容姿，巡回走向地方…王只云：「尊师！诚如所言。」王未示知自己为王，礼拜菩萨，往波罗奈。王思：「予且诚见行者所云之事。」王行不法之事云：「如此将可判明。」经少时后，再往其处，礼拜坐于…一二三四王闻菩萨说法，告以自己为王，王云：「尊师！予将已熟榕树之果，使之为甘，而又使之为苦，然今后予将使之为甘。」于是向菩萨礼拜而去，正当治国，一总之物，皆为正当之秩序…渡水之牛长牛斜行 / 导者斜行一总斜行 /人间之中许为长者 / 彼若非法他众勿论 / 王若违法举国受苦 /渡水之牛长牛直行 / 导者直行一总直行 /人间之中许为长者 / 彼若行法他众勿论 / 王者随法举国受乐 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，行者即是我。」〔菩萨＝狮子〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多模倣佛之事所作之谈话。此故事既已于前（第二〇四鹈乌本生谭）详出，其概略如下。佛问曰：「舍利弗！提婆达多见汝等作如何状？」长老…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为狮子族之身，栖于雪山岩窟之中，某日杀一水牛，食此饮水而返来栖所。一豺见而逃避不及，俯伏而卧。狮问：「汝豺！何为？」豺答：「…彼得狮子之余食而食，身体壮大，一日生起慢心，彼往狮子之所云：「尊主！予常为君之累赘，君每日持肉来养予。今日尊主且止于此处，予杀一象食肉，持来与君。」狮子云：「汝…一豺不顾狮子之遮拦，出岩窟大嚎三声，提豺声之鸣叫而去。见山麓有一黑象散步，彼思跳上飞扑其首，为象返弹倒于足下。象抬前脚踏其头上，头粉碎而成微尘，豺于当场悲叹而亡，…二三四如斯菩萨依此等偈，于此世间语人以应为之事。汝豺！彼之体积大身肥有长牙 / 汝今欲捕象非汝种族为 /身非狮子夸称灭己 / 袭象卧地豺不能起 /身体长大且有誉不量象之强有力 / 彼豺前往欲捕象为象击倒卧于地 /有辨别力思己之力 / 知量为事皆依勉学 / 善选言语多所获利 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之豺是提婆达多，狮子即是我。」〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某诈欺汉所作之谈话。现在之故事，前已出之。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为王说俗事圣事之大臣。波罗奈王率大军讨伐拘萨罗王，抵达舍卫城交战，都城陷落，国王被掳。拘萨罗王有一王子名伞盖，彼化装逃出，往得叉…于此附近森林道院中生活之行者，其数为五百人。王子往行者之处，自思：「于此人等之所，将有所学。」于是自己亦出家，就彼等之所知者，尽学无遗，后彼即为此群众之师。其后一日，彼呼行者之群问曰：「汝等何故不往中国地方？」「尊师！中国地方，人甚贤明，相互质询，述礼仪之辞，唱祝贺呪文，若不能达，则受恶言，予等恐惧，不敢前往。」「…波罗奈王以拘萨罗王国为自己之物，于彼处留置官吏，自己于其处，悉取其宝物还波罗奈，将宝入于铁器，埋藏于王园之中。恰于此时，住于波罗奈之仙人等来至王苑之中过夜，翌日…伞盖发现隐藏物品之呪文，彼住于此处自思：「此王将予父之宝物藏于何处？」彼唱呪文观察，知宝物隐藏于苑中之事。彼思：「取此宝物，回返予之王国。」彼呼行者等曰：「诸君…有报告者向波罗奈王云：「行者等取宝而逃。」王自往王苑开器，见只有草入其中。彼王失宝，大感悲哀，彼返都城后，口喊「草、草」，巡回徬徨，无一人能得慰其悲哀。菩萨自思…彼一日与王宽心静坐，当王又叫喊，菩萨唱第一之偈：一王闻此唱第二之偈：二菩萨闻此唱第三之偈：三王闻此唱第四之偈：四彼依菩萨非难之语，彼成无悲之身，正当而治国。汝云草草谁取汝草 / 汝草何用唯只呼草 /伟大梵行者学深名伞盖 / 总取予之物投草而逃去 /给少得多彼者如斯 / 总取己物不取草事 /守戒不为此愚者此为戒 / 邪戒非坚戒贤者何用此 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时是大伞盖是此欺瞒之比丘，贤明之大臣即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对某一比丘所作之谈话。据传，彼由田舍来祇园精舍，收拾法衣与钵，礼拜佛毕，问沙弥及年轻比丘云：「诸位法友！由外方来舍卫城比丘，于何处接受…如是某日于法堂中，开始谈论：「诸位法友！如是如是之比丘，于时刻之外，立于家之门口而不得供养之物，贬薄家族而行。」佛出于彼处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于婆罗门之家，达成年后，往得叉尸罗，修习一切学艺，尔后出家为行者。彼长期间住雪山地方，为得盐食与酸味之物，来波罗奈，住王苑之…一菩萨闻此，唱第二之偈：二长者闻此，唱其他二偈：三四菩萨数日之间，为波罗奈长者说法，住于其处。然后再归雪山地方，得通力与禅定。未设座席不供饮食 / 梵行者！请与恕我我知此过 /予为此事无恨无怒 / 我无些许不快之意 / 彼时予思此或家法 /祖先以来我家常法 / 座水涂油供此等物 /祖先以来我家常法 / 供人如仕最上智者 /佛述此法语后，说明圣谛之理——说圣谛之理竟，彼之比丘入预流果——佛为作本生今昔之结语：「尔时波罗奈长者是阿难，行者即是我。」〔菩萨＝教师〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿阇世王子所作之谈话。据传，彼宿于母胎，其母即拘萨罗王之王女，起欲饮频婆娑罗王右膝之血之愿望，而又希望无论如何，必须满足此愿望。妃被…王妃自思：「若予腹中之儿杀父，予将如何处置？」彼女为堕胎儿，揉腹而汗出。王知此呼妃而嘱咐云：「吾妃！予等之儿杀予夺取王位，虽然予尚不老，但并非不死之身。予望见予…彼于王子相应重视其成长，某日之事，佛由五百比丘引伴，入于王宫着坐。王为佛与比丘众等准备佳味之软硬食物，礼佛听法而坐。王由强固爱情之念，抱王子置于膝上，对王子由爱…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于得叉尸罗之所，为四方有名之师尊，对多数之王子及婆罗子等，授与学艺。波罗奈王之王子，年十六岁时，来至其前，修习三吠陀及一切学艺，…其子年十六岁时，父王苑游或为其他而外出时，见父王威仪堂堂，彼思害父而夺取王位。于是彼语自己之侍者，彼等云：「大王所思甚是，年岁老大，取得王权，无何意义。用何手段…一王子自思：「予计为其识破。」心怀恐惧，于盛饭钵中不能入毒，起座拜王而去。彼以此事语自己侍者问曰：「今日先被看破，此后如何杀之？」其后彼等隐于苑中，秘密商谈，劝王…二王子自思：「父已知我为敌。」当场遁去，告语侍者。经七八日，彼等云：「王子！汝父并未思汝为王之敌，此唯汝之想像，汝应完成大业。」王子一日提刀立于殿阶之顶房中，王立于阶段之顶唱第三之偈：三王子自思：「父王欲行捕我。」于是惊恐遁去，对侍者云：「父王威胁于我。」于是经半月后，彼等云：「王子！若王知汝之事，于此期间，绝无宽恕之理，此只为想像之语，汝应成…彼一日携刀入于王宫之寝殿，彼思：「俟王之来，即与刺杀。」彼隐卧于座下。王于晚餐终了后，侍者等退去，王云：「予将入寝。」入于寝殿立于廊下唱第四之偈：四王子自思：「父已看破，父将杀我。」于是心怀恐惧，由座下爬出，将刀投于王之足下，俯伏卧于足下云：「请王宽赦。」王云：「汝思自己所为之事，无人得知。」王责难后，以锁…尔时王思菩萨之德。其后王死，王之遗骸处理之后，将王子由牢狱释出，即王之位。鼠善知稃亦善知米 / 稃与稃去彼唯食米 /森林中谈村中秘语 / 如斯如斯予已知之 /父猿有牙正生其子 / 子尚年幼咬其睾丸 /盲目之山羊潜入芥子畑 / 卧于其下者予已知为谁 /佛述此法语后向王曰：「大王！昔日之诸王，于可疑者疑之。」佛说明其理由，王对佛之此语，仍不留意。于是佛为作本生今昔之结语：「尔时于得叉尸罗响名四方之师尊即是我。」〔菩萨＝孔雀〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对不受供养与尊敬之外道所作之谈话。佛未出世之间，外道等得供养物，佛出世后，外道不受供养与尊敬，如同太阳升起之萤光。彼等就此事，于法堂中…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于孔雀之族，随其成长，具无上美丽之羽毛，徘徊于森林之中。此顷，某商人等持有知方向之鸦，往巴威路国，彼时巴威路国尚无鸟类，每见…诸人受取此鸟，入于金笼，以种种鱼肉及果实之类喂养。鸦有十种恶德，居于他鸟所不栖之处，今于食物之上、名誉之上，皆居第一。其后此商人等捕得一羽之孔雀王，君以调教，闻弹指之音即鸣，闻叩手之音即跳，彼等来至巴威路国。于多人集合之所，孔雀止于船舳之端，扩翼击羽，扬鸣美声，人人见彼大喜，谓…佛为二者之故事作结，现等觉者唱次之偈：一二三四佛唱此四偈，为作本生今昔之结语：「尔时之鸦是尼干若提子，孔雀王即是我。」有冠有美声未见孔雀时 / 捧献肉果实乌鸦受尊敬 /孔雀有善声来巴威路时 / 利益与尊敬较鸦为达胜 /光辉灿烂一法王佛陀尚未出世时 / 他之世间凡愚者尊敬沙门婆罗门 /有美声者说佛之法 / 利益尊敬远胜外道 /〔菩萨＝长者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对给孤独长者所作之谈话。此故事既已在坚木树炭火本生谭（第四〇）中详出，此处佛唤给孤独长者言曰：「昔日贤家之主人等对帝释天王立于空中云：…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为具有八亿之富名维萨易哈长者，持五戒、有施志、喜为施舍。彼于四方之门，都之中央与自己家之门口，于此六所，设布施堂以行施，每日每日…长者之施，使阎浮提中之人，停止田畑工作前来受施，其布施之威力，震动帝释天宫，使天王之赤黄毛毡色之石座发生暖意。王思：「何人使予由此位置震动？」加以探索，见长者，…于此瞬间，有一刈草之男将镰刀，扁担以及其缚草之绳，投入户内而离去。长者之妻持来曰：「除此之外，未见任何之物。」菩萨云：「我等从来未有刈草之事，然今日持来刈草，卖…第七日长者运草归来，彼生来为弱质之人，七日之间不食，额头当太阳之热，头晕而目眩，体力不支，投草散落倒地。帝释天察见彼之所为，刹那来至其处，立于空中唱第一之偈：一菩萨闻彼之语问曰：「汝为何人？」「予帝释天。」菩萨云：「帝释天者，自己行施，持戒法，守布萨日，守七誓而出生为帝释天之身，然贵君基于自己之权威，妨碍布施，实甚卑劣…二三四帝释天知不能遮，问曰：「汝何故行施？」答曰：「予不望为帝释天与梵天而行施，予望为一切智者而行施。」帝释天闻彼之语大喜，以手抚其背，于此瞬间，完全如同饱食之人，全…维萨易哈！汝先行施减汝之宝 / 若不行施汝财有余 /有千眼者位行尊者 / 假令虽贫不为卑鄙 / 人主！为富弃信宝非我物 /一车行路他车行之 / 婆沙婆！古人之蓄殖人之殖 /若有则施无如何施 / 我身如斯尚施不怠 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时长者之妻是罗睺罗之母，维萨易哈即是我。」此本生谭于鸠那罗本生谭（第五三六）中详出。〔菩萨＝猿〕此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多企图杀害事所作之谈话。此一故事已于（第二〇八鳄本生谭）中详出。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于雪山地方之猿族，成长后栖于恒河之畔。然于恒河之中栖有一尾牝鳄，彼起欲心，思欲食菩萨心脏之肉。彼向牡鳄语此，牡鳄自思：「使菩…于是向彼问曰：「君为何沉予于水中？」「予杀君取汝心脏之肉以与予妻。」「汝甚愚蠢，汝以予心脏之肉在予腹中耶？」「然则君置其于何处？」「君未见挂于彼乌昙跋罗树下之物…一二三四依此四偈，彼说明世间之事项成就之缘由之理，入森林中而去。我身入水不得上陆 / 水生者！我今不再为汝所制 /大河之彼岸生有庵罗果 / 阎浮半娜沙不胜优昙果 /人若生利益不可速为语 / 若为敌所制至后使彼悲 /人若生利益应使有觉悟 / 免受敌压迫至后使彼悲 /佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之鳄是提婆达多，猿即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王宫中栖居之谷禄鸟雌鸟所作之谈话。此鸟为王持运音信，彼有两只雏鸟。王向某王发送信件，皆由此鸟持运。鸟去之后，王宫中之儿童，将此…昔日于波罗奈，菩萨正直无偏颇治国，于宫中有一谷禄鸟为持运音信等事，总如前情。然此不同者为此鸟于此人等为虎所杀后自思：「予已不能再栖居于此处，予于行前，不能不向王…一王闻此唱第二之偈：二谷禄鸟闻此唱第三之偈：三王闻此唱第四之偈：四谷禄鸟云：「言虽如是，主人！予已不能止此。」于是拜王飞往雪山地方而去。我常受尊敬住于汝之家 / 今汝为此事大王！我将离此去 /彼虽为恶事汝亦报以恶 / 如斯怨不解谷禄鸟！止此汝勿去 /为与被为者友情不再结 / 彼我不知心大王！我将离此去 /为与被为者贤者结友情 / 愚者虽不然止此汝勿去 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之谷禄鸟是今之谷禄鸟，波罗奈王即是我。」〔菩萨＝帝释天〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对看守庵罗果树一长老所作之谈话。长老于老年而出家，于祇园精舍附近庵罗果树林之中，造以树叶修葺之家，食由树上落下之已熟庵罗果而渡日，并亦…彼巡回托钵出行后，盗人等击落庵罗果，食后且持之遁去。恰于此时，长者之女四人，于阿致罗筏底河沐浴后，各处巡回散步，入此庵罗园中。老人归来，见彼女等云：「汝等食予之…彼之此行，比丘等闻之，于法堂开始谈论：「诸位法友！如是如是之老人，使入于自己所住之庵罗园中长者四位之女发誓，使之羞耻而归还。」佛出此处问曰：「汝等比丘！汝等今有…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生为帝释天之身。尔时有一坏心之结发行者，于近波罗奈之河畔庵罗林中，造以树叶修葺之家，于彼处看守庵罗果树，自己食已熟落下之庵罗果…尔时帝释天王徧观世界云：「于人间世界，善仕父母，尊敬居家之年长者，行施持戒，守布萨日者为何人？出家善适沙门之道以为生活者为何人？而为不品行之事者为何人？」彼瞥见…一行者云：「汝请退于一面而立。」第二长者之女发誓唱第二之偈：二彼发誓立于一面，第三之女唱第三之偈：三彼发誓立于一面，第四之女唱第四之偈：四行者云：「汝等认真发誓，庵罗果为他人所食，汝等可行。」于是送归彼女等。帝释天于是现可怖之形相，将坏心行者由彼处赶走。以黑料饰发用镊拔白发 / 持汝庵罗果予为此人归 /二十二十五乃至二九岁 / 持汝庵罗果终生不得夫 /持汝庵罗女永为求夫妇 / 一人长途行约束不得夫 /持汝庵罗去凝装以为饰 / 花环栴檀香唯一人卧床 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时坏心之结发行者是此庵罗果树之看守老人，四人长者之女仍为此四人，而帝释天即是我。」〔菩萨＝大臣〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对一懒惰之比丘所作之谈话。彼原为住舍卫城之良家子，一心归依佛教而出家，彼懒惰成习，对一切说明、质询、思惟、大小之义务以及其他事务，均置…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为大臣宝。波罗奈王性情懒惰，菩萨自思：「予将使王觉醒。」于是搜寻方法，渡过时日。一日，王由诸大臣相伴往御苑中，处处逍遥，见一懒惰之龟，此一蠢笨之物，终日行走，亦只不过一寸二寸而已。王见此问曰：「诸君！此为何物？」菩萨云：「大王！此为懒惰之龟…一龟闻之唱第二之偈：二菩萨闻之唱他二偈：三四王闻菩萨之语，自此以后，再不懒惰。火烧森林时净物有黑道 / 匍匐者！汝乏精进力尔时将如何 /树洞与地穴吾等隐身处 / 此等若不适吾等将死去 /应缓时急应急时缓 / 踏干树叶损己之利 /应缓时缓应急时急 / 圆满目标其利盈满 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之龟是此懒惰比丘，贤明大臣即是我。」〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对信者供养饮食物所作之谈话。据传，给孤独长者之家，行五百比丘之常住供养，其家对比丘僧团而言，如同泉源之水，发黄色法衣之光，吹仙人飘洒之…一日，国王巡回行于都中，见长者之家比丘僧团，王云：「予将对圣者之僧团为常住供养之施。」于是往精舍拜佛，约束规定对五百之比丘僧团为常住供养。自此以后，王宫有常住供…一日，人向国王持来各样之果实，王云：「可施与僧团。」人往食堂，向王报云：「不见比丘一人。」「尚未至食事时间耶？」「已至食事期间，然比丘等于王宫受取食物，而将之携…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门之家，名为如意童子，彼达成年后，往得叉尸罗修习一切之学艺，后出家入仙人之道。尔时有一启娑瓦行者，彼有五百之行者…其后启娑瓦伴此五百行者等，为得盐食与酸味之物，来至波罗奈，住王之御苑之中，翌日为托钵入于都中，立于王宫之门前。国王见诸仙人，呼入宫殿中，供养食事，约束住于御苑之…启娑瓦见如意后，彼之心病得愈，气塞消失。于是如意以野生之米为粥，与以不加盐及香料之水及菜叶，同时行者之赤痢亦告平复。其后王遣那拉陀云：「汝往闻启娑瓦之消息。」彼…一启娑瓦闻此唱第二之偈：二彼作斯语云：「如意如斯使予欢喜，以无盐与香料之水混树叶与我，及供我啜野生之米粥，使予肉身之病痊愈，得以复元。」那拉陀闻此唱第三之偈：三启娑瓦闻此唱第四之偈：四那拉陀闻彼之语，往王之所云：「启娑瓦作如斯之语。」舍弃人间主一切诸欲乐 / 何故汝尊者如意道院愈 /此处愉可爱那拉陀！树多亦可乐 / 如意有爱语使我有快乐 /稻米混净肉尊师汝不食 / 如何无盐气反赏自然米 /美味非美味食少或食多 / 信赖则可食信赖最上味 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，那拉陀是舍利弗，启娑瓦是婆迦梵天，如意即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对为世间之利行所作之谈话。此故事于大黑犬本生谭（第四六九）中详说。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于第一妃之胎，达成年后，修习一切之学艺，父王殁即王位，正当治国。尔时之人，为天神之崇拜者，多杀羊与山羊以为天神之供物。菩萨命巡回叩鼓宣告：「不可杀生。」夜叉等不得供物，对菩萨怀恨，于雪山开夜叉集会，为欲杀菩萨，遣一狞猛之夜叉…恰于此之同时，帝释天之宝座生起暖意，彼穿凿而知其理由，携因陀罗金刚之武器而来，止于夜叉之顶上。菩萨见夜叉自思：「此物为保护予者，抑为欲杀予者？」彼与夜叉为语唱第…一菩萨能见夜叉，但不能见帝释天王。夜叉恐惧帝释天，不敢击打菩萨，彼闻菩萨之语云：「大王！予非为保护汝而来此处，予为以此烧熟铁槌杀汝而来，然予恐惧帝释天，不能打击。…二菩萨闻此唱他之二偈：三四帝释天赶走夜叉，告摩诃萨曰：「大王！勿恐，自此以后，予来护汝，汝勿恐怖。」于是归往自所。汝持大铁槌当我面前立 / 汝为护我者抑将为我害 /予为罗刹使被遣来杀汝 / 帝释天保护不敢携汝头 /大王！诸天之主摩佉婆善生之主来护我 / 毘舍阇鬼举呻吟我不恐怖罗刹群 /鸠盘荼与傍斯鬼毘舍阇鬼皆恐泣 / 此等诸鬼不堪战纵有威胁无所惧 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时帝释是阿楼陀，波罗奈王即是我。」㝹〔菩萨＝行者〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对善为修饰之粗鲁少女之诱惑所作之谈话。此故事于小那罗陀苦行者本生谭（第四七七）中详出。昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于某婆罗门之家，达成年后，于得叉尸罗修习一切学艺；因妻之亡没，与其幼子相伴出家，入仙人之道，居住雪山之中。一日留子于道院，为…一于是彼父与以训诫唱次之三偈：二三四行者之子闻此云：「吾父！予于何处可以发现具有如此道德之人？予不往矣。愿仕于父侧。」于是止住而不行。父使彼闻观想之预备修行之语，二人均无怠修行禅定，成为生梵天世界…今由森林往村落吾父！应仕如何德之人 / 应仕如何道之人我今问汝请答我 /予子！人之对汝有信赖汝之信赖为是者 / 听汝之言恕汝罪汝去此处仕斯人 /人之身语意三者无恶行 / 去此仕其人如近其人胸 /心不安定犹如猿忽然就欲忽然离 / 予子！虽然无人可为师如斯之人汝勿仕 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之子及少女是此之二人，行者即是我。」〔菩萨＝王〕此本生谭是佛在祇园精舍时，对离间语之诫所作之谈话。某时之事，佛闻六人群之比丘等散播离间语，呼彼等问曰：「汝等比丘！汝等对比丘等起纷扰，为喧哗，热中议论，散播离间…昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨为其子而出生，于得叉尸罗修习学艺，父死后依正义治国。尔时有一饲牛者，彼于森林之牛小屋中饲牛，归时遗忘一怀孕之牝牛，置之而归。彼与…然而有一猎夫见彼等互相信赖之状，彼携带森林中所产物品赴波罗奈献之与王，王问：「予友！森林之中见有不可思议之事耶？」猎夫白王：「大王！此外无何所见，只见有一狮一牛…当猎夫往波罗奈中时，一只之豺，前来仕奉狮子与牛。猎夫来森林后见此云：「第三只出来之事，向王报告。」彼即往都城。豺自思：「除狮子之肉与牛之肉，此外予无未食之肉，予…猎夫往波罗奈向王报告：「二者之间，有第三者出。」王曰：「彼为何物？」「大王！彼为一豺。」王云：「两者相互交恶，必定残杀。我等俟二者死时前往。」王乘车，猎夫教以攀…一二三四王唱此等之偈，持狮子鬣、皮、爪、牙而还都。御者！彼等并非妇女争亦非相争为食物 / 破坏彼等和睦者可以见其善巧工 /离间之语动其事如同刺肉锐利刃 / 此豺乃一卑鄙兽彼噉牛与狮子肉 /破和睦之离间者信彼语者定遭殃 / 御者！汝观此狮与此牛两者均卧卧榻上 /虽然，御者！勿信破和睦之言勿信离间者之语 / 如生天界之天人此诸人等乐且荣 /佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之王即是我。」此天神之质问于隧道本生谭（第五四六）中说出。

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